 [показать] |
Господь, пришедши, приносит Вечерю с Собою: приносит все духовные блага во спасение, которых Он есть единственный Источник, и дает их вкушать душе. Войдите же внутрь и смотрите.
«Господь свет есть». Свет приносит Он с Собою и в душу, приявшую Его. Как, когда в темную комнату вносится светильник, обильно светящий, комната та и все находящиеся в ней предметы, от большого до малого, становятся видимыми с самым светильником и с тем, кто принес его; таким же образом свет духовный озаряет душу, приявшую Господа. Это — свет ведения и разумения всего Домостроительства нашего спасения. Ясно сознаются в ней наша ничтожность и беспомощность и великое Божие к нам снисхождение, спасающее нас со всеми соприкосновенными тому истинами: о Единосущной Троице, о творении и Промышлении, нашем падении, Воплощении Бога Слова, Его крестной смерти и Воскресении, об устроении Святой Церкви, общении Небесных с земными и наследии, уготованном на Небе верующим и труждающимся в жизни по вере — словом, со всею совокупностью спасительных истин. Истины сии ведомы нам и всегда, как христианам; но, пока мы не вступаем в жизнь по Христе, ведение сие пребывает внешним. Господь же, пришедши, сорастворяет их не с умом только, но со всем существом духа нашего, до того, что после сего не остается ни тени сомнения, ни момента забвения. Но как верно, что свет теперь окружает нас и освещает все окрест нас и мы то сознаем неотразимо; так приявший Господа умом сознательно стоит в тех истинах и неотходно пребывает в них, действуя в свойственном ему кругу. Так должно быть во всяком причастнике Христовых Тайн, приявшем в них Господа. Но так ли это и у нас с вами, братие?
«Господь есть сила всеоживляющая». Силу духовную приносит Он с Coбой и в душу, Его приявшую. Больной — расслабленный, лежа в постели, едва поднимает руки, едва говорит, едва помавает очами, но, получивши исцеление, в чувстве силы и крепости, начинает ходить и действовать не только без боли, но и с охотою, подобно расслабленному, исцеленному Спасителем; который, взяв одр, ходил, скача и хваля Бога. Так и душа грешная - нравственно расслабленна, но, когда принимает в себя Господа, чувствует в себе духовную крепость и силу, то есть ощущает воодушевленную ревность о всяком добре и об исполнении всякой заповеди Божией, не одолимую никакими препятствиями, ни внешними, ни внутренними, воздвигаемыми от страстей и худых привычек, и непресекаемую ни нерадением, ни отлагательством. И всегда мы делаем понемногу добро; но делаем, когда оно само, так сказать, попадется под руки и в исполнении не требует пожертвований и особых усилий. Но тут возрождается сильная энергия с направлением всех помышлений, желаний и намерений на одно богоугодное, что выражается не только живостью, но некоторою неудержимостью в трудах доброделания и благочестия, не чувствующею усталости и сытости. Так должно быть во всяком причастнике Христовых Таин, приявшем в них Господа. Но так ли это у нас с вами, братие?
«Господь есть мир». Мир приносит Он с Собою и в душу, Его приявшую. Как на море Тивериадском
Антон Любич
Доклад на IV Всероссийской научно-практической конференции «Монархическая идея в XXI веке» (Москва, 4 марта 2011 г.) …
[200x300]
Выдающийся русский историк Николай Карамзин в своём сочинении «Записки о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях» писал: «Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спасалась мудрым самодержавием» [1 С.38]. Таким образом, Николай Карамзин отметил особую, ни с чем не сравнимую роль именно самодержавия в развитии России.
Не менее выдающийся немецкий экономист XIX в. Фридрих Лист в своей книге «Национальная система политической экономии» выделил четыре основных причины экономического торжества европейской цивилизации в мире: во-первых, принятие христианства; во-вторых, династическое престолонаследие; в-третьих, книгопечатанье; в-четвёртых, развитие путей сообщения [2 С.127]. Мы видим, что Фридрих Лист отводил династическому престолонаследию, т.е. наследственной монархии, второе по значимости место в числе условий, обусловивших, как бы мы теперь сказали, «конкурентные преимущества Европы в мировом разделении труда».
Один из самых ярких русских публицистов и мыслителей XX в. Иван Солоневич выделял в работе «Народная монархия» две безусловные нужды каждого человека, удовлетворение которых является первейшей задачей власти: во-первых, свободу труда и творчества; во-вторых, устойчивость свободы труда и творчества [3 С.41]. С экономической точки зрения, как по мнению Солоневича, так и по мнению автора настоящего исследования, эти нужды обеспечиваются экономикой, основанной на безусловном доминировании и защите частной собственности. В политическом отношении, как с точки зрения Солоневича, так и с точки зрения автора настоящего исследования, эти нужды обеспечиваются строем, который Солоневич назвал «народная монархия». Народной монархией Солоневич считал строй российского самодержавия московского периода, достигшего расцвета при Царе Алексее Михайловиче (правил в 1645 - 1676 гг.). Монархии образца правления Императора Николая II (правил в 1894 - 1917 гг.) не хватало до «народной монархии» упразднения привилегий дворянства, которое ранее было избавлено от обременений в служении государству, за которые, собственно, привилегии ещё ранее и были дарованы.
Как мы видим, выдающиеся мыслители: Карамзин, Лист, Солоневич, - высоко оценивали роль монархической формы правления как фактора экономического развития. При этом Солоневич выделил предпосылки экономического развития и в относящейся к политэкономическому знанию части своих работ (например, в «Народной монархии» и «Диктатуре импотентов») убедительно и аргументировано показал, что необходимые для экономического развития свободы, а также гарантии, в т.ч. гарантии частной собственности, наилучшим образом обеспечивает именно монархия. Так, Иван Солоневич констатировал: «Представление о том, что именно республиканская форма правления даёт гарантию каких бы то ни было свобод, является чистейшей фантастикой» [3 С.54].
С этим тезисом вынуждены соглашаться даже убеждённые либералы. Если раньше они убеждали окружающих, что именно либеральная демократия обеспечивает людям необходимые для гармоничного развития свободы и гарантии их прав, в т.ч. права частной собственности, то теперь они всё чаще подвергают это сомнению, невольно признавая, что «демократия - великая ложь нашего времени» [4 С.437]. Так, руководитель московского филиала либерального Фонда Фридриха Науманна Саша Тамм вынужден признать: «Может ли демократический процесс принятия решений защитить частную собственность? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Однако очень легко можно себе представить, как демократическим путём принимаются решения о широкомасштабном вмешательстве в права собственности... Демократия не обеспечивает свободу автоматически. Чтобы гарантировать собственность, требуются сильные институты» [5 С.79 - 82].
Условием гарантии необходимых для развития экономики и гармоничного развития человека как личности в целом прав и свобод является наличие сильных институтов в обществе, а отнюдь не демократия. Ни одна форма правления не способна обеспечить наличие таких институтов лучше, нежели монархия. Читать далее
http://expert.ru/2011/03/9/otprazdnovali/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: некоторые выражения я бы подкорректировал. Бог Судия Ленину, Цеткин, Коллонтай и другим. Также вряд ли можно сказать, что от иноверцев "по справедливости" нельзя ожидать исполнения Поста. Ожидать, увы, нельзя. Но справедливости в этом никакой нет, что они придерживаются своих ложных вер.
 [показать]Когда из воюющей Ливии пошли первые фотографии (причем сделанные западными журналистами со стороны так называемых "повстанцев") - несмотря на всю их постановочность они дали богатую пищу для анализа. И вот что меня зацепило практически с первых кадров: оружие и снаряжение этих "повстанцев". У кочевых племен в Ливии просто не могло быть такого оружия и такого снаряжения - если не предполагать вброс этого всего извне накануне событий. Судите сами: Вот первое фото, за которое зацепился мой глаз:  [показать]Видите - в руках у "мирного демонстранта" винтовка FN-FAL, причем новенькая, только что из коробки.  [показать]И у этого еще одна новенькая FN-FAL!  [показать]И у этого тоже!  [показать]А тут массовая сцена - и у парня в белом платке тоже FN-FAL. Откуда такое оружие в таком прекрасном состоянии у этих людей? Ведь на вооружении ливийской армии, насколько мне известно, такие винтовки никогда не состояли - ливийские солдаты бегают с ободранными Калашниковыми древних годов выпуска, вроде вот такого:  [показать]То есть с армейских складов повстанцы взять FN-FAL не могли. И в магазине купить армейскую штурмовую винтовку под патрон NATO не могли тоже. Тогда откуда они взялись? И еще более отдельный вопрос - откуда к ним патроны NATO в изобильном количестве? Или посмотрим на пулеметы. Ну, побитые жизнью ДШК в кузовах пикапов - это нормально, это довольно обычное дело для нынешних военизированных кочевников. Но откуда вот это:  [показать]И вот это:  [показать] |
| Автор: Беседу записал протоиерей Михаил ХОДАНОВ |
|
Верующий в отличие от других людей знает, что он грешен. Религия как таковая и возникла на почве борьбы с грехом, извращением и изъяном в человеке. И будь все люди в обществе искренне верующими, спасение наше от грехов, несомненно, увенчалось бы большим успехом. И никто бы так на деле и не узнал, что же это такое – приговор, тюрьма, карцер, передача и пр. Однако с ослаблением религиозного чувства, а стало быть, и уровня нравственности грех в человеке усиливается стократ, и требуются уже иные меры воздействия (не только через совесть, с которой человек всегда договорится) на нарушителя общественных устоев – суд, прокуратура, места лишения свободы и в некоторых случаях казнь. Такого рода воздействие, конечно, несравнимо ниже и грубее религиозного, но оно также нужно, так как имеет, по существу, всё тот же вектор – установить препятствие на пути греха, носитель которого стал опасен для общества. Однако тюрьма сегодня, к сожалению, таит в себе много нерешённых проблем, особенно в сфере перевоспитания осуждённого, и первая из них: как изменить его сознание, как восстановить порушенную человеческую личность и совесть. Обо всём этом «Переправа» в лице её учредителя Александра Нотина и главного редактора одноимённого журнала протоиерея Михаила Ходанова беседует сегодня с человеком ответственной и непростой профессии, имеющей прямое отношение ко всем пенитенциарным учреждениям Российской Федерации –местам неволи и скорби, – заместителем директора Федеральной службы исполнения наказаний Росийской Федерации Алексеем Михайловичем Величко. Протоиерей Михаил Ходанов (далее – Прот. М.) . Вы представляете ту сферу потаённой жизни общества, которую многие страшатся, а многие вообще избегают говорить на тему тюрьмы. В любом случае, у людей о неволе очень тяжёлые впечатления. Часть из того, что страшит их, существует на самом деле – это несвобода, замкнутое пространство, почти полное бесправие, безусловная покорность представителям тюремной службы, сложное сокамерное окружение. С другой стороны, тюремные страхи всячески раздуваются в СМИ – они постоянно рисуют разные беспределы, извращения, необузданную жестокость зеков и так далее. И первый наш вопрос: происходит ли поворот в пенитенциарной системе в сторону подлинного исправления нравов заключённых? Ведь тюрьма с точки зрения классического её понимания – это место исправления, позитивного изменения через раскаяние. Или же заключённый, как и раньше, предоставлен бездушной трудотерапии и произволу внутри камеры? Складывается впечатление, что человек не исправляется, а попросту выживает. Алексей Михайлович Величко (далее – А.В.). Чтобы перейти от трудотерапии к исправлению человека, необходимы три составляющие: воля властей предержащих (эта воля уже конкретным образом выражена Президентом РФ и правительством России после утверждения концепции реформирования уголовно-исполнительной системы, где как раз и были сделаны те акценты, о которых вы говорите). Второй – законодательство. То есть – декриминализация энного количества статей, которые, выражаясь советским языком, делали человека преступником. То есть не настолько некоторые деяния страшны, чтобы в качестве меры наказания за них предусматривать лишение свободы, да ещё в тех сроках, которые у нас, к сожалению, бытовали и которые привели к тому, что у нас 800 000 осуждённых пребывают в остатке на постоянной основе. Это очень много. И это не считая тех, которые осуждены условно, не считая условно-досрочно освобождённых и тех, кто получил альтернативные виды наказания – принудительные, общественные, исправительные работы. И третье, самое важное, на мой взгляд, это не столько деятельность пенитенциарной системы, ибо человек поступает из исправительного учреждения в общество уже со сложившимся типом (а большинство отбывающих наказание, почти семьдесят процентов, – это молодые люди в возрасте от двадцати до сорока лет), сколько дезорганизация наших усилий, эклектичные практики. Кто-то из руководителей регионов занимается такими людьми активно, кто-то совсем не занимается… До тех пор, пока мы не объединим усилия, до тех пор, пока не определим, какие планы стоят перед каждым из них, и не распределим сферы ответственности – и не определим показатели, по которым можно оценивать нашу деятельность, – у нас всё останется неизменным. Даже если мы кардинальным образом изменим законодательство. На мой взгляд, это очевидно. |
http://expert.ru/2011/03/2/druzhba-ponyatie-ne-yuridicheskoe/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: вероятно, некоторые выражения излишне язвительны по отношению к представителям власти.
Архиепископ Никон (Рождественский)
[160x243]Что есть молитва в духовной жизни христианина? В сущности, она есть дыхание души, живущей с Богом, постоянное возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом к Богу — или гласно, или же внутренне, сердечно.Умеем ли мы "дышать молитвою", возносить свое сердце, свой ум к Богу так, как подобает, как научил нас Господь, как учат святые угодники Божий? Умеем ли мы молиться?
Как ни скорбно, но должно сказать, что мы, нынешние христиане, или разучились, или вовсе не научились молиться. И не потому ли, что мы в молитве уходим от Бога, сердцем далече отстоим от Него, гаснет в нас и жизнь духовная, и многие из нас даже понятия не имеют о том, что такое есть сия жизнь духовная, и мы живем только жизнию плоти и души, вовсе забывая, что в нас есть еще дух, существенно отличающий нас от других живых существ, духа не имущих?.. Не потому ли так быстро прививаются к нам такие учения, как дарвинизм, производящий человека от обезьяны? В самом деле, если человек вовсе не ощущает в себе начал духовной жизни, жизни духа, то он живет жизнию только животною, душевною, с миром духа не соприкасается, дух в нем как бы замер, не дышит, и ему становится как бы естественно уже и ощущать себя — только животным, а остаток неизгладимого в нем образа Божия, последние следы его всячески стирать под давлением греховных страстей, заглушая голос совести хитросплетаемыми софизмами лженаук естественных... Человек постепенно погружается опять в ту тьму богозабвения, в какой он находился несколько тысяч лет до Рождества Христа Спасителя и уподобляется снова скотам несмысленным.
Молитва есть великий дар Божий, но подается он только тому, кто за ним простирает к Богу руки, кто идет к Богу с произволением молиться. Являем ли должное произволение, стремимся ли мы к Отцу Небесному, яко елень к источникам водным, ищет ли, просит ли наше сердце молитвы?
Не умеем мы, разучились мы молиться, но — слава Богу: есть среди нас еще жаждущие молитвы, взывающие к Богу сердцем: Господи, научи нас молиться! На мой дневник, под заглавием "Нечто о молитве и смиренномудрии", получил я от читателей новые письма с вопросами и недоумениями, показывающими, какие мы младенцы в делании молитвы. Настало время святого поста и покаяния; без молитвы невозможно покаяние; побеседуем же о молитве в ответ на письма моих читателей, в коих слышатся запросы духовной жизни.
"Вы пишете, владыко, — говорит один из моих читателей, — что отнюдь не следует своей фантазии позволять представлять себе того, кому молишься. Простите, я не понимаю вашего указания. О. Иоанн Кронштадтский сказал: «В молитве с Отцом небесным живо представляй Его стоящим пред Тобою и с любовию внимающим каждому твоему слову». К чему же нам тогда образа, которые служат нам для нашего настроения и представления того, к кому обращена наша молитва: ведь не самой же доске мы молимся. Да как же не воображать и не ощущать при молитве Господа Бога нашего? Он — вездесущий".
Надо быть осторожным, чтоб не смешивать слов и понятий между собою сходных, но не тождественных. "Живо представлять" еще не значит: "рисовать в воображении". В дневниках о. Иоанна везде, где говорится о таком представлении, разумеется стояние благоговейною мыслию пред Вездесущим, Всевидящим и Всеведущим Богом и святыми Его, когда человек сознает себя в присутствии незримого Существа, как бы ощущает сие присутствие, не допускает и мысли о том, чтоб Оно его не слышало, — тем не менее — не дерзает вторгаться своим грубым воображением в область незримого мира и сохраняет ум свой "безвидным", по выражению святых подвижников. На вопрос моего читателя относительно значения святых икон полстолетия тому назад ответил покойный автор "Аскетических опытов", известный подвижник епископ Игнатий Брянчанинов. "Святые иконы, — пишет он, — приняты святою Церковию для возбуждения благочестивых воспоминаний и ощущений, а отнюдь не для возбуждения мечтательности. Стоя пред иконою Спасителя, стой как бы перед Самим Господом Иисусом Христом, невидимо вездесущим и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится; стоя пред иконою Божией Матери, стой как бы пред Самою Пресвятою Девою, но ум твой храни безвидным: величайшая разница быть в присутствии Господа и предстоять Господу, или — воображать Господа. Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благоговения, а воображение Господа и святых Его сообщает уму как бы вещественность, приводит его к ложному, гордому мнению о себе, — душу приводит в ложное состояние —
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его
(Мф., 18, 23 – 35).
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Мысли на каждый день
Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!. . Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь - не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, - и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повысься неприятность еще на одну линию, - и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.
СВ.ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Моя жизнь во Христе, часть 1
…любя друг друга, надо терпеть друга друга и оставлять, прощать другим их погрешности против нас, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши [Мф. 6, 14].
***
Ближний - равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоего яко сам себе [Мф. 22, 39], - надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам, т.е. чтобы и не замечали их, как бы
Кирилл Тереенков
Часто можно услышать сравнения ситуации в Ливии с тем, что случилось в Ираке. Это не соответствует действительности. Февральские события в Ливии (а правильнее называть происходящее Магрибской контрреволюцией) представляют собой совершенно новый этап в программе «нео-технократического», назовем его так, Запада по переустройству мира.
Почему контрреволюция? Да хотя бы потому, что вместо сложившихся и нормально развивавшихся стран, с более-менее стабильным социумом, внятной и прогнозируемой внешней политикой (безусловно, со своими внутренними проблемами, не представлявшими, однако, никакой прямой угрозы в любой ее проекции для соседей, или для «международного сообщества») мир получил страны, охваченные хаосом, в одночасье потерявшие политическую стабильность, почти все экономические механизмы и ставшие на грань гражданской войны. Все это из-за того, чтобы какая-то часть населения могла беспрепятственно кидаться камнями и громить правительственные учреждения?
Если следовать этой логике — в любом месте земного шара, любая группа людей может начать безобразничать на улицах, грабить, убивать соседей, крича при этом что они «хотят свободы» и «против ...да против чего угодно...» и это тут же будет признано «прогрессивными и демократичными силами» как мирное волеизъявление «всего народа»? Посмотрел бы я, случись такое в США. Или уже все забыли тот же Ольстер, Северную Ирландию?
Кто сейчас поедет отдыхать в Тунис и Египет (кроме наших бесшабашных соотечественников)? Кто будет кормить и лечить беженцев из этих стран? Кто знает вообще, что на уме у военной хунты, пришедшей к власти в Каире? Судя по тому, что вслед за иранскими военными кораблями Суэц проходят американские — пока что вообще ничего определенного, но что там появится завтра — над этим многие ломают голову. Что будет в Египте, Тунисе, Ливии завтра? Что? Если спустя две недели после переворотов тысячи людей вышли на улицы и сказали: «...лучше бы было по старому, чем то, что мы получили»!
Ничего подобного в Ираке не было. Поэтому ситуация в Ливии имеют ряд принципиальных отличий. Попробуем сформулировать основные из них.
1. Регионально — политический. В отличие от Ирака, занимавшего стратегическое местоположение рядом с Ираном, Сирией, Саудовской Аравией — в центре Ближнего Востока, в сердце мусульманского мира (или как говорят востоковеды «Машрика») Ливия занимает принципиально другое место в совершенно другом политическом окружении. Речь здесь идет не столько о «Магрибе» — арабских странах к западу от Суэца, сколько о стратегической линии Европа — Африка. Это другая геополитика, другие соседи, языки, история. Все, что происходило и происходит в Ираке, для Европы было бесконечно далеко. Ливия — совсем другое дело. Почти 2 000 км. побережья в каких -то 50 минутах лета до Мальты и итальянских южных островов.
Европа это уже проходила, когда в Средиземном море царили пираты Триполитании и Туниса, а Джерба была самым крупным рынком рабов в регионе. Изменятся лишь средства — с парусных фелюк на скоростные катера. А география осталась та же. Кто всерьез думал о том, что в Сомали появятся пираты? А что будет мешать им появиться здесь, исчезни, скажем, существующая власть, сама организация жизни, занятости и образа мышления местного населения? Военные корабли НАТО? БПК «Адмирал Пантелеев»? Что-то не заметно их успехов у берегов Сомали.
2. Религиозно-этнический. Еще неизвестно, что было более «искусственным образованием» пост колониального периода Ирак или Ливия. По большому счету, Великобритания так понакроила границ между своими бывшими протекторатами и колониями, что гадаешь: то ли их чертили в пьяном виде, то ли кто-то очень «умный» смотрел вдаль. Между абсолютно всеми арабскими странами, бывшими под англичанами, заложены территориальные пограничные бомбы, заложены под страны и под племена и народности, живущие в приграничных зонах. Апофеоз абсурда — восточное побережье ОАЭ, между Диббой и Фуджейрой, где перемежаются земли Омана, Шарджи и Фуджейры. Сегодня там спокойно. А завтра? Ирак, скроенный из шиитов, суннитов и курдов был очень уязвим, исчезни тонкая управляющая суннитская прослойка. Что
21 декабря 2010 года 12.00 в Центральном Доме журналиста прошла Пресс-конференция «Остановим домашнее насилие по отношению к детям». Организаторами мероприятия стала Автономная некоммерческая организация развития и пропаганды семейных ценностей Консультационный центр «Счастливая семья». Непосредственными участниками были заявлены:
- Гордеева Марина Владимировна, президент Фонда поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации;
- Корчагина Ирина Леонидовна, директор АНО «Счастливая семья», психолог и писатель;
- Стародуб Елена Юрьевна, Заслуженная артистка РФ, участница популярных телесериалов, поэтесса и общественный деятель.
Пресс-конференция проводилась по поводу окончания мероприятий по программе «Изумрудная планета» - программа профилактики всех форм домашнего насилия по отношению к детям.
«Изумрудная планета» - это ролевая игра-тренинг для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Игра разработана коллективом психологов АНО «Счастливая семья» под руководством детского нейропсихолога, кандидата психологических наук Глебовой Елены Вячеславовны.
Игра проводилась при финансовой поддержке Фонда поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации в рамках реализации программы «Профилактики всех форм домашнего насилия по отношению к детям» /1/ Обратите на это внимание, уважаемые читатели, и начнем повествование. Это была, как говорится, присказка, сказка будет впереди.
Ты уймись, уймись, тоска
душу мне не рань,
раз уж это присказка
значит сказка - дрянь
В.Высоцкий
И что это за АНО такое и какое счастье они предлагают?
Они снимают с женщин «лягушачьи шкурки» и превращают в красавиц, они учат «потрошить» мужчин и стать стервой, управлять собой и другими. Они не знают стеснения в выборе тем для семинаров и мастер-классов. На них женщинам со сладострастным упоением поведают, как стать супер-любовницей, избавиться от сексуальных комплексов, как воплотить эротические фантазии и играть ролевые игры, и многое другое, что в широком кругу обсуждать просто неловко.
В их арсенале масса всевозможных приемов и идей, они знают, как правильно воспитывать детей, в их штате есть сексологи и штатные колдуны. Позвольте представить: АНО психологический центр «Счастливая семья».
Создатель и директор центра - психоаналитик, психолог-консультант по широкому кругу вопросов: от семейных и личных проблем до организации и ведения бизнеса, специалист по личностному росту, автор книг и публикаций - Ирина Корчагина.
По рождению г-жа Корчагина «тутошняя», а по обучению, как водится, «тамошняя». Спецкурс по психоанализу в Университете в Атланте, менеджмент - в Лондоне. Чтобы понять, чему там обучают, приведу примеры ее бурной деятельности:
- «всего 450 рублей за уникальную возможность научиться разводить мужчину на подарки» как получить подарок своей мечты, а не ту..., которую он дарит обычно»;
- аудиокурс «Полюби себя», упражнения основаны на современных достижениях гуманистической психологии и НЛП; проводятся упражнения под целительную Белую Музыку, которую импровизирует биоэнергетик Маргарита Домбровская, для гармонизации пространства и усиления нашей энергии»;
- семинар «Суперлюбовница»: суперлюбовницей может стать каждая женщина, если добавить чуточку колдовства...» (официальный сайт Центра http://www.happy-family.ru/)
В свободное от психологических изысканий время Ирина Корчагина именует себя Мокошь и является модератором на эзотерическом форуме в том же центре.
Мокошь - древнеславянское языческое божество:
- богиня всей судьбы, плодородия, покровительница хозяек и хозяйка живой природы;
- богиня колдовства и хозяйка перехода из этого мира в мир иной;
- в нижней ипостаси является знаменитой Бабой Ягой./2/ Читать далее
http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/04/skaz_o_tom_kak_kolduny_yuvenalam_pomogali/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если что-то на самом деле не так, то пусть это останется только версией.
Печальные заметки об отношении к участникам Великой Отечественной войны в советское время …
На днях телевидение многократно прокручивало веселенький эпизод, выложенный школьниками в интернет. Фронтовик в кителе с обилием медалей что-то говорит, а за его спиной упитанная школьница средних классов (или старших) устроила пантомиму мартышки. Кадры сопровождались комментарием журналиста, что участник войны Михаил Ч., которому за девяносто лет, рассказывает ученикам о войне, а те над ним глумятся. Решил заглянуть в интернет, и там нашел подробности этого факта. В частности, Ирина Медведева дала отдельные детали из биографии ветерана: он воевал под Москвой в 1941-м, под Курском, освобождал Европу от фашизма... Был после войны учителем. Эпизод стал известен широкому кругу лиц. А потому прокурор Свердловской области Юрий Золотов взял расследование этого дела под личный контроль. Ну и не обошлось без школьных разборок, завершившихся сердечным приступом матери мастера пантомимы.
И. Медведева сделала свои выводы из этой ситуации. Дети нынче воспитываются бездуховно. «Душа не может питаться отбросами, - считает Медведева, - Если те, кто воспитывался в советское время, еще сдерживаются «допотопным» воспитанием, то юное поколение сегодня уже ничто не сдерживает».
И хотя все комментарии к этому случаю сводятся к теме, какая нынче растет растленная молодежь, у меня возникли и «побочные» мысли: только ли дети отклонились от нормы, ведь они растут не сорняками на обочине жизни? Тут виноваты и родители, и школа. Что происходит? Откуда берутся «отбросы» для подкормки души? Только ли современное телевидение и другие виды средств массовой информации виноваты? И так ли уж в советское время было замечательно отношение детей к фронтовикам? Я вспоминаю не только «заспинные» пантомимы. Вот картинка из послевоенных лет. Ковыляет инвалид по поселку. Ноги у него нет. Каждый шаг он припадает на деревянный самодельный протез. А мальчишки вслед кривляются и в такт шагам инвалида весело кричат речёвку: «Рупь-пять, где взять? Рупь-пять, где взять? Надо заработать!» И нас никто не останавливал... Таково было не детское, а советское отношение к ним. И у нас в школе в те пятидесятые годы никогда не было живых встреч с ветеранами. Я, к примеру, узнал, что наша классная руководительница Валентина Павловна Пепелева, учитель Аркадий Иванович Казаков, да и директор, Борис Григорьевич Левинсон, были на фронте, после окончания школы, поддерживая с ними личные контакты.
Я помню, как холодно относились к памяти пропавших без вести и к их детям официальные лица в военкоматах и, между прочим, многие бывшие армейские политработники. Да что тут помнить! Эта установка подозрительности к огромной армии безвестно павших воинов была накрепко вбита в их головы советской пропагандой и до сих пор исторгается отрыжкой не нынешних, а тех идеологических «отбросов». А ведь только в Свердловской области из трехсот тысяч павших около ста тридцати тысяч - без вести пропавшие и столько же официально числятся погибшими. И если бы не сами вдовы и дети этих ратников, то их достоинство и память были бы растоптаны тяжелыми сапогами советского патриотизма. Именно их, заплативших жизнью за освобождение страны, оставили без наград (90% павших не были отмечены ни единой медалью).
И этот перекос особенно заметен сегодня, когда чествуют в военные юбилеи медалями живых ветеранов, игнорируя их однополчан, оставшихся на поле боя, часто даже не захороненными на освобожденной территории России. Что слышат от бабушек и дедушек - детей тех солдат - сегодняшние правнуки павших? Возможно, что и та ученица - любительница пантомим, из них? На днях получил письмо от дочери погибшего. Оно не первое, в котором говорится о перекосе. Нина Ивановна Тетюцкая из с. Чукреевского Туринского района пишет: «Отец погиб за Родину, он лежит, а страдать пришлось нам всю жизнь. Никакого внимания со стороны властей. Подремонтировать дом или во дворе - выкручивайся сама, как можешь. С дровами тоже проблема. Покупаем, нанимаем. Я завидую (и не только я) тем пенсионерам, чьё детство прошло с отцами. Они не работали, как мы, с семи лет... Позднее, еще в советские времена, участникам войны вне очереди
Мэри Сперри, официальная представительница Конференции католических епископов США, сообщила о некоторых из изменений, которые появятся в «Новом американском исправленном издании Библии», которое выйдет в свет в скором будущем, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на CWN.
В частности, слово «холокост», которое употреблялось в предыдущем переводе 1970 г. в отношении ветхозаветных жертвоприношений, заменяется выражением «жертва всесожжения».
В числе прочих новшеств наиболее спорным является перевод еврейского слова almah, употребляемого в еврейском оригинале Книги пророка Исаии (7:14): «Посему Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнёт во чреве и родит сына и наречёшь имя ему Еммануил». В издании 1970 г. оно было переведено как «Дева». В новой исправленной версии Библии это слово почему-то будет переведено как «молодая женщина».
Правда, в сноске объяснят, что данное выражение может обозначать и «Деву» и укажут на цитату из пророка Исаии в Евангелии от Матфея: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23).
Характерна реакция иудейского раввина Бенциона Кравитца на новый перевод. Раввин с похвалой отозвался о нем, с удовлетворением отметив именно замену слова «Дева» на выражение «молодая женщина».
Как заявил Бенцион Кравитц, «ошибки перевода использовались миссионерами для обращения евреев в Христианство».
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: почему-то слово "исправленном" в оригинале не взято в кавычки. На самом деле это не исправление, а кощунственное искажение.
Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон так и сказал: «Пора перестать придерживаться принципов пассивной толерантности!» До этого канцлер Германии Ангела Меркель резанула правду-матку: дескать, мы строили-строили, но так и не построили мультикультурное общество в Германии. Потом на ту же тему отметился президент Франции Николя Саркози. Теперь вот очнулись и в хладнокровной Норвегии: «Понаехали тут!»
Позиция тамошних властей близка России как никогда, ведь «понаехали» туда «наши» чеченцы, которым на родине якобы грозят ужасные кары. Хотя, может, и не «якобы», учитывая мнение депутата норвежского Стортинга от Партии прогресса Амуннсена: «Людям с террористическим прошлым у нас не место. В прошлом году в Норвегии получили убежище и вид на жительство несколько чеченских боевиков, воевавших против российских войск. Многие из них участвовали в убийствах военнослужащих и милиционеров. Экстремисты не должны получать здесь тихую гавань. Действующая Конвенция о беженцах должна быть пересмотрена…»
Видимо, слова прогрессивного (не ставлю кавычки) партийца были услышаны. По сообщению «Комсомольской правды», в 8 районах Норвегии одновременно прошли полицейские рейды по домам, где живут «вынужденные» переселенцы из Чечни. В итоге 50 семей были депортированы в Россию. Как утверждают стражи порядка, процедура не стала для вайнахов неожиданностью: им предлагали уехать добровольно (и не раз), но они все упорно отказывались. Поэтому «дорогим гостям» пришлось заламывать руки. Чеченские правозащитники до сих пор их «заламывают».
«Готовится депортация по меньшей мере еще 500 человек, — посыпает папаху пеплом Ахмед Гисаев. — Это произойдет, как только наберется определенное количество людей на высылку, такое, чтобы заполнить самолет. Все отказы (на жительство в Норвегии. – Прим. КМ.RU) являются необоснованными».
По его словам, среди выдворяемых, к примеру, чеченец, «у которого убили 11 родственников». Даже если это и так, глубоко сомневаюсь, учитывая менталитет, что тот горец спокойно уехал в Норвегию, не настрелявшись вдоволь из автомата. Тогда понятно его горячее нежелание возвращаться обратно – действительно, чревато.
Впрочем, когда совсем уж запахло жареным (не шашлыком), чеченская диаспора спохватилась и схватилась – нет, не за нож, а за перо. Премьер-министр страны Йенс Столтенберг получил вопиющее (от слова «вопить») письмо: «Нарушены права чеченских беженцев, их высылали как преступников. Им грозит опасность в России. Им даже не дали оспорить решение норвежских властей в апелляционном совете …Это насилие над беженцами напоминает то, что творили в Чечне российские солдаты…»
Но самый «убийственный» аргумент содержался в конце послания. Не знаю, как Столтенберга, но меня он сразил наповал: «Среди нас большой процент людей с высшим образованием: врачей, писателей, журналистов, агрономов, строителей. Мы можем легко интегрироваться в норвежское общество и принести ему пользу»!
Не скажу про «процент» — не знаю, чтоб не получилось, как с нашумевшей историей про чеченских дезертиров в годы Великой Отечественной войны – попробуй сосчитай. Зато о «легкой интеграции» кое-что поведаю.
Например, сотрудники норвежского центра для беженцев в Нордбибратене восемь раз вызывали полицию. Причина — агрессивное поведение чеченских «писателей, агрономов и врачей». Дело дошло до того, что вайнахи потребовали от обитателей и персонала строгого соблюдения мусульманских традиций: все должны молиться Аллаху, пропускать горцев первыми, никто не имеет права носить шорты и т. д. Работники центра даже опасались в одиночестве передвигаться по территории, так как имели место случаи нападения со стороны чеченцев.
Может быть, норвежцы, чересчур пристрастны? Ополчились на несчастных чеченцев, известных всему миру своим спокойствием и миролюбием? Ведь вспоминают про них «добрым словом» в Дании (побоище в миграционном центре Сандхольм в Аллероде). И в Бельгии – жестокая драка на дискотеке «Карре-Бич». А также в Польше, когда выходцы из Чечни и Ингушетии по старой привычке захватили поезд и попытались с ветерком прокатиться до Страсбурга, однако были остановлены на границе с Германией и депортированы. Свинство какое! Ведь несчастные стремились не
От редакции: Есть несколько тем из нашего недавнего прошлого, которые заведомо вызывают споры, стоит только их начать обсуждать. Одна из них - оценка личности И.В.Сталина. Вокруг личности Сталина уже немало сломано копий на форумах РНЛ. Публикуемая нами статья священника Николая Савченко, клирика Русской Зарубежной Церкви, который нередко выступал участником этих баталий, скорее всего тоже вызовет острые дискуссии. Смиряясь с такой перспективой, мы хотели бы только призвать оппонентов помнить, что какой бы ни был градус спора, но это - спор славян между собою, что среди православных есть разные взгляды на этот вопрос. Помнить и стараться удерживать себя от искушения считать, что есть только моя точка зрения и неправильная.
Последнее время в статьях многих православных авторов стали появляться неточные оценки взаимоотношений Сталина и Союза воинствующих безбожников (СВБ). Иногда мы можем увидеть слова о том, что СВБ был якобы организован троцкистами, а Сталин как будто не имел никакого отношения к деятельности Союза, а затем даже вообще упразднил его. Иногда можно встретить сказки о том, что после закрытия СВБ в СССР при Сталине прекратилась антирелигиозная пропаганда, и наступил расцвет церковной жизни. Здесь мы хотели бы с Божьей помощью внести уточнения в этот важный исторический вопрос, поскольку он достаточно сильно характеризует Сталина и его отношение к Церкви и религии вообще.
Первое и самое важное, что мы должны знать о деятельности Союза воинствующих безбожников - это то, что председатель Союза Емельян Ярославский был личным историком и редактором Сталина. Ярославский был составителем нескольких сталинских трудов. Так например, самый известный сталинский труд «Краткий курс истории ВКП(б)» редактировался Ярославским. Во время подготовки к публикации этой работы и различных других статей Сталин и Ярославский обменивались комментариями. Сохранилась переписка между ними, где советский вождь указывает Ярославскому на некоторые акценты готовящихся статей или на необходимость правок. В недавно вышедшей из печати книги «И.В.Сталин Историческая идеология в СССР в 1920-1950 годы» приведено большое количество писем и отзывов, Сталина и Ярославского. Ярославский присутствует в десятках документов Сталина, причем в некоторых документах Сталина прямо утверждается, что «Историю ВКП(б)» писал Ярославский. Он же давал отзыв и на последнюю версию текста, когда она была дополнена другими идеологами партии. Из переписки видно насколько близок был глава Союза воинствующих безбожников к советскому лидеру. Сталин и Ярославский были настолько близки, что существует троцкистская карикатура, где Сталин изображен царским жандармом, а Емельян Михайлович - верным псом у него на привязи. Глава СВБ был яростным антитроцкистом. В 1939 году Ярославский издал книгу «О товарище Сталине». До издания книга много раз обсуждалась партийными идеологами и обозначалась в переписке членов Политбюро, как официальная биография советского вождя. Право писать биографию Сталина в те годы надо было заработать, и Ярославский заработал это.
В исторических публикациях обычно не говорится, что Ярославский был далеко не только председателем Союза воинствующих безбожников. У него были должности и повыше, и поближе к Сталину. Первоначально Ярославский был назначен руководителем Антирелигиозной комиссии ЦК. Тогда Емельян Михайлович еще не входил в ЦК, но лишь был председателем комиссии. Решение о назначении Ярославского руководить комиссией ЦК, было принято на Политбюро с участием Сталина. Тогда это была главная должность Емельяна Михайловича, а Союз безбожников был общественной организацией или инструментом Антирелигиозной комиссии ЦК. Как глава комиссии ЦК Емельян Михайлович должен был отчитываться перед ЦК и Политбюро о ходе антирелигиозной работы. Он отчитывался перед Политбюро и лично перед Сталиным многократно. Партийные документы тех лет свидетельствуют о многократных письменных и устных докладах Ярославского о практике антирелигиозной борьбы. Сталин даже называл темы борьбы против религии «вопросами Ярославского». Читать далее
http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/02/stalin_i_soyuz_voinstvuyuwih_bezbozhnikov/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если нечто здесь не соответствует истине, то пусть останется лишь версией. Также не согласен с ложным примиренчеством в этом вопросе, выраженном в словах редакции. Бог будет Судией всем людям, о ком тут повествуется. И нам также. Поэтому надо осуждать злодеяния(разумеется, сведения должны быть достоверными), а не лично кого-то.
С 27 февраля по 2 марта в Париже проходит заседание Международного католическо-иудейского комитета по связи (МКС) - главного органа диалога между высшими инстанциями иудаизма и представителями Ватикана, который был сформирован в 1971 г. (См. «Католическая церковь в «диалоге» с иудаизмом: история отступничества»). В него входят, с одной стороны, Комиссия Св.Престола по религиозным отношениям с иудаизмом, а с другой - Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (МЕКМК), объединяющий различные еврейские организации, среди которых Всемирный еврейский конгресс, Бнай Брит, Американский еврейский комитет, Антидиффамационная лига и др. В МЕКМК входят представители всех трёх ветвей иудаизма (ортодоксальной, консервативной и либеральной), различных национальных и международных организаций, Главного раввината Израиля и посольства Израиля в Ватикане.
Заседания комитета проходят каждые два года, и поскольку на этот раз он собрался в юбилейный год, его участники решили подвести итоги 40-летнего иудео-христианского диалога во Франции, в Европе и во всём мире. Как было заявлено по этому поводу в коммюнике французской Епископальной комиссии, то, что встреча проходит именно во Франции, даёт хороший повод высветить проводимую здесь образцовую работу по сближению между иудеями и католиками, основы которой были заложены ещё в 40-е годы французским иудейским историком Жюлем Исааком.
[174x207]Напомним, что именно Ж.Исаак стал автором идеи «очищения» и «исправления» христианского учения, касающегося иудаизма, и разработал соответствующие положения, вошедшие затем в Зеелисбергскую декларацию 1947 г. Это была чёткая программа из 10 пунктов, направленная на «реформирование» христианства в целях достижения признания от христиан сохранения в неизменности призвания иудеев и полного с ними примирения. Начало реализации этой программы, как известно, было положено на II Ватиканском соборе, а наиболее последовательно её воплотил в жизнь Иоанн-Павел II.
Однако иудаизм всегда рассматривал диалог с католицизмом как постепенную ревизии христианства вплоть до его полного самоотрицания. Иудейский писатель Поль Гиневский в своей книге «Христианский иудаизм. Мутация» выделил три этапа этого процесса: 1. признание своих ошибок, 2. обращение к другому поведению, 3. наконец, исправление, при котором христианство превратится в «евангелие» любви к иудеям. Первый этап пройден, и теперь, при Бенедикте ХVI, происходит завершение второго этапа и переход к третьему, решающему, что требует, конечно, также наличие чёткой программы
Таким «программным обеспечением» и стала Берлинская декларация[1] 2009 г., принятая Международным советом христиан и иудеев (объединяющим национальные ассоциации иудейско-христианской дружбы) по аналогии с Зеелисбергской декларацией 1947 г., основные положения которой уже реализованы. Новый документ из 12 тезисов представляет собой, по сути, программу превращения христианства в иудео-христианство без Христа - Сына Божия, и обращён он уже не только к христианам, но ко всему миру. Он призывает к следующему: Читать далее
http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/02/k_voprosu_o_perspektivah_iudejskokatolicheskogo_dialoga/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не "католичество", а латинство, не мудрецы Талмуда, а "мудрецы". Если тут также есть выпады против Священноначалия, то никак не могу поддержать.
Продолжаем публикацию информации, приходящией в редакцию Санкт-Петербургского Центра изучения современного Ближнего Востока MEAST.RU от наших товарищей из Ливии.
1. Обстановка
в Триполи и в западном регионе (Триполитания и примыкающий к нему на юге Феццан) остается спокойной, жизнь города, в целом, пришла в норму. Начиная с четверга 24.02.2011 работают банки, сегодня в них было особенно много клиентов, так как Каддафи распорядился выдать всем ливийцам единовременную материальную помощь в размере 500 динаров (примерно 400 долл.), и ее начали выдавать 27 февраля. Многие магазины уже открыты; возобновили свою работу школы и детские сады, государственные учреждения.
Мобильная связь и Интернет продолжают работать. Для улучшения обеспечения связью на счета пользователей мобильной связи операторами были положены значительные средства - сначала 10 динаров, затем 20, потом еще 100, у кого-то из иностранцев даже была установлена безлимитная связь. Все это делается не только для помощи людям (в прошлое воскресенье во время беспорядков были некоторые проблемы со связью у Ал-Мадара - одного из двух ливийских операторов мобильной свзи, а для второго (Либиано) было сложно приобрести карты оплаты), но и в рамках борьбы с дезинформацией, распространяемой ал-Джазирой и западными СМИ: люди теперь могут позвонить в Бенгази и узнать, что там не идут бои между повстанцами и армией, а обеспокоенные жители Бенгази с радостью обнаружили, что их родственники в Триполи вовсе не подвергаются бомбардировкам. Так что эти меры во многом способствовали стабилизации обстановке в стране.
В воскресенье (27 февраля) днем один из наших товарищей, находящийся в Ливии с семьей ездил к друзьям в Тажуру (где еще накануне якобы шли столкновения манифестантов с войсками), там все спокойно, никаких следов столкновений не наблюдается. Кроме того они выезжали и за пределы собственно города в один из кэмпов, находящихся за пределами города - за Центром ядерных исследований в Тажуре (собственно, и сам Центр находится примерно в километре от окраины Тажуры, на 20-м км шоссе Триполи-Бенгази). У них на выезде из города один раз проверили документы, ливийцев тоже проверяли, особенно тех, кто едет на джипах-грузовичках - их еще и досматривают на предмет перевозки оружия. Около шоссе недалеко от ЦЯИ «Тажура» стояло 6 танков - по всей вероятности, для охраны этого объекта. Когда они во второй половине дня возвращались домой в Триполи, танков на месте уже не было - завершалась погрузка последнего танка на автоплатформу для транспортировки, что говорит о том, что власти считают ситуацию в этом районе полностью нормализовавшейся. Кроме того, на обратном пути на посту на въезде в город их уже не проверяли, и вообще проезжающие машины останавливали гораздо реже.
NB. Сегодня в утренних выпусках росссийских новостей прошли сообщения о том, что в Завии к власти пришла «оппозиция» и «народные толпы» собираются (или уже отправились) в поход на Триполи. Специально позвонили украинским медикам в Завию. Там все по-прежнему спокойно. После того, как одурманенных подростков разогнали в четверг вечером (за медицинской помощью в больницу поступило 16 легко раненых, каких-либо операций делать не пришлось, дежурного анестезиолога даже не вызывали), в Завии все спокойно. В эти выходные и сегодня утром никаких митингов не происходило. Более того, даже убрали БТР, который на всякий случай стоял около больницы. Так что перед нами очередная провокация западных СМИ.
2. Эвакуация. 26 февраля поздно вечером в Киев вылетел 2-й украинский самолет, направленный для эвакуации своих граждан. Характерно, что украинскому посольству не удалось укомплектовать этот самолет и пришлось обзванивать другие посольства и компании, с тем чтобы загрузить рейс; в результате, значительную часть пассажиров составили россияне, граждане СНГ и иностранцы. Ок. 3 тыс. украинских медиков решили остаться в Ливии. Эвакуация была организована очень четко - в течении часа люди прошли все необходимые формальности для выхода на посадку, им не пришлось по полсуток ждать в аэропорту, как это было при панической эвакуации первой партии российских граждан.
3. Поступило сообщение от медиков, работающих в Аджаляте (город примерно в 70 км от Триполи в сторону Туниса), что в городе люди сдают оружие; сдача оружия, как и было обещано Каддафи, никакими санкциями не сопровождается. [По всей видимости, какое-то количество оружия было доставлено в регион с востока перед попыткой мятежа 20/21
[270x198]Ортодоксальные иудеи в Израиле рассуждают о причинах беспорядков в арабском мире и, согласно информации интернет-газеты «Ynet-News», видят в них "вмешательство Бога" в земные дела. Раввины заявляют о скором пришествии «мессии», т. к. условия для этого, по их мнению, вполне созрели, сообщает Седмица.Ru со ссылкой агентство KIPA-APIC.
Причинами происходящего раввины считают, среди прочего, неуважение к Торе в мире и всеобщую гордыню среди людей.
«Приближаются еще большие беспорядки», – пророчествует глава «ультра-ортодоксальной» литовской общины города Бней-Брак близ Тель-Авива раввин Аарон Лейб Штейманн. Между изучением Торы и существованием мира существует глубокая связь, утверждает Штейманн. Единственное противоядие для Израиля, которое сможет уберечь народ от насилия, можно найти только в углубленном исследовании Торы.
Для другого раввина из Бней-Брак Хаима Каневского «противоестественные вещи», которые в настоящее время происходят в Северной Африке – это также «ясный знак прихода мессии».
Раввин Мишель Иегуда Лефковиц считает, что Бог специально вызвал эти беспорядки, чтобы указать человеку на его место: «Бог смиряет грешников и гордецов».
Подобные сообщения в последнее время не редкость. Они уже появлялись во время декабрьских лесных пожаров в Израиле.
Стоит отметить, что, с точки зрения Православия, иного Мессии, кроме Господа Иисуса Христа, быть не может. Между тем, согласно соцопросу Института "Панельс", подавляющее большинство евреев до сих пор считают Христа лже-мессией и ждут «истинного» мессию, которым, по христианскому учению, окажется антихрист.
[280x]Согласно опросу, евреи страстно желают (49% опрошенных) восстановления т.н. Третьего храма, в котором, по некоторым пророчествам, и воссядет т.н. «истинный мессия». При этом лишь 23% евреев не желают этого, а 39% желают, но пока не верят, что «Третий храм» будет построен. На вопрос, является ли восстановление храма задачей государства Израиль, 27% граждан ответили положительно, 48% заявили, что это негосударственное дело.
Впрочем, полный отчет института "Панельс" о проведенном опросе в СМИ недоступен и поэтому не понятно, учитывались ли в опросе мнения граждан Израиля «нееврейского происхождения».
А это далеко немаловажный аспект, поскольку опрос, проведённый среди израильских евреев в прошлом году, по заказу информационного ресурса таблоида "Едиот ахронот" – Ynet – дал более крупные результаты.
Опрос Ynet проводился с целью выяснить разницу в отношении к храму со стороны религиозной и нерелигиозной частей общества. Согласно результатам опроса Ynet, в 2009 году 64% евреев Израиля желали восстановления храма, причём в нерелигиозной среде этого желали 47% респондентов. И только 5% ответили категорически негативно.
Время неумолимо приближает нас к юбилею исторического события, которое радикальным образом изменило мировой порядок и оказало сильнейшее воздействие на политические системы всех государств. По мере приближения к столетнему юбилею Русской революции 1917-го г. историки многих стран всё чаще задаются вопросом, была ли Февральская революция неизбежной и что на самом деле представляет собой это событие, если оценивать его через призму почти вековой отдаленности?
В ХХ веке внутриполитические события в России дважды радикальным образом оказали воздействие на мир. Первый раз это произошло в 1917 г., когда Русская революция разделила международное сообщество на две противоборствующие идеологические полусферы – Западную и Восточную. Второй раз - в 1991-м, когда государственный переворот в Москве привёл к распаду СССР, что практически вернуло идеологическую парадигму мира к началу ХХ столетия.
Конечно, есть определённые исторические различия между этими событиями. В 1917 г. существовало легитимное государство — Российская империя со своей тысячелетней историей. А в 1991-м рухнул Советский Союз, государство, насильственно навязанное русскому народу в результате большевистского переворота и просуществовавшее 70 лет. Российская империя основывалась на христианской морали, а СССР — на так называемой «самой передовой идеологии», марксизме-ленинизме.
Но было в этих двух переворотах и нечто общее, что до сих пор объединяет февраль 17-го и август 91-го.
И в том, и в другом случае революции в России совершали идеологически схожие силы, потому что (если отбросить прочую атрибутику) их устремления сводились к одному: заменить естественный путь российского государственного развития, объявленного «отсталым и реакционным», на принципиально иной, западный, характеризуемый этими силами как «прогрессивный и либеральный». Любопытна, в связи с этим, проговорка одного известного политика, который в 1992 г., во время одной из жарких политических дискуссий в Верховном Совете РСФСР, публично заявил: «В феврале 1917-го мы власть из своих рук выпустили. Сейчас мы этой ошибки уже не совершим!».
Сегодня, в преддверии годовщины Февральского переворота, необходимо ответить на вопрос, о какой власти в 1992 г. говорил этот депутат Верховного Совета России?
Что произошло в феврале 1917-го?
До сих пор, с легкой руки генерала-демократа Д.А. Волкогонова, часть российского интеллектуального сообщества оценивает Февральскую революцию как событие положительное, особенно по сравнению с большевистской Октябрьской. Так, в 2007 г., когда отмечался (к слову сказать, весьма скромно) 90-летний юбилей февральского переворота, тогдашний директор ИРИ РАН член-корреспондент РАН А.Н. Сахаров заявил, что Февральская революция «впервые сделала Россию по-настоящему свободной страной. У нас мало кто сегодня знает о том, что в ходе Февральской революции и дальнейших реформ Временного правительства Россия 14 сентября 1917 г., за несколько недель до переворота октябрьского, была провозглашена республикой, с монархией было покончено, с этим средневековым реликтом, который мешал движению вперед во всех отношениях: в экономическом, социальном, культурном, национальном и так далее».
Это отношение к республике, как к абсолютному добру, и к монархии, как к абсолютному злу («средневековый реликт, который мешал движению вперёд») весьма характерен для либеральной мысли вчера и сегодня. Читать далее
http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/pjanyje_dni_fevrala_2011-02-25.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если кто-то здесь несправедливо обвинен, я соглашаться не обязан, особенно с порицанием в сторону Синода.
Анастасия Хоняк — специально для Седмицы.Ru
Проект нового закона о браке в Великобритании предусматривает обязательность регистрации гомосексуальных «браков» в местах культа любых религий, включая синагоги и мечети.
Участники Конференции католических епископов Англии и Уэльса в ответ уже заявили, что никогда не допустят подобной регистрации в католических храмах, сообщает aciprensa.
Критикуя проект закона, епископы указывают: «Мы не считаем, что регистрация гражданских союзов в местах культа необходима или желательна. В католических храмах этого делаться не будет».
Глава департамента Христианской Ответственности и Самосознания, архиепископ Саутворка Питер Смит в своем послании от 21 февраля отметил, что «государство не имеет права вмешиваться в церковный брак». В ответ на проект закона о браке архиепископ объяснил, что «корни брака находятся в человеческой природе». Подлинный брак заключается «мужчиной и женщиной, теми, кто может потом родить детей, и никакой гражданской или религиозной власти не под силу изменить природу человека». Прелат пообещал противостоять любым стремлениям узаконить противоестественные изменения.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не нравится мне слово "конфессии", сразу вспоминаю про "многоконфессиональность" и прочие россиянские штампы.
В связи с новым оживлением темы о «перевернутых сообщениях» на форуме РНЛ, считаю нужным привести ряд высказываний и фактов на эту тему Также прилагаю ряд нестандартных слов о «Лед Зеппелин». Сразу говорю, что не имею целью оправдать увлечение Пэйджа бесовской магией, просто мне кажется, что многие представления тут нуждаются в более взвешенном подходе. Сначала о «бэкмэскинге».
***
[Это так, к слову:]
«В противовес конспирологической теории, гласящей, что в "Лестнице на небеса" есть зашифрованные, пущенные задом наперёд сатанистские послания, существует другая конспирологическая теория, гласящая, что первый слух распущен компаниями-производителями электроники с той целью, чтобы подростки почаще выводили из строя домашнюю электронику, проигрывая пластинки в обратную сторону.»
http://music-facts.ru/song/Led_Zeppelin/Stairway_to_Heaven/
***
[А это уже факты:]
«I have now given my lecture on perception, and the Stairway to Heaven was a real hit. Before I played it backwards, (and after they had listened forwards a few times), I distributed sheets of paper with the “words”. Half the class got the Satan stuff, and the other half got my own words, which have nothing to do with Satan or religion. I realized at the outset that my words did not fit quite as well as the Satan ones, but some lines fit very well. The demo went perfectly – those who had the Satan words could “hear” the backwards lines very well, and those who got my words, could hear at least some of my lines well. Interestingly, those who “heard” my words had a very difficult time hearing the Satanic words later on when I played it again.
Thanks again so much for your [help]. It has really helped me make a very important point about the nature of perception and how we actually construct our percepts.
Cheers
Jim»
http://jeffmilner.com/2005/02/stairway-to-heaven-subliminal-messages.htm
[Р.Т.-Оригинал сам по себе красноречив для знающих английский язык. Кратко пересказываю для непонимающих: был проведен опыт по прослушиванию зеппелиновской «Лестницы в небо» задом наперед; половине испытуемых была дана «подсказка с сатанизмом», как ее обычно приводят, другой половине дали совершенно нейтральную «подсказку» к тому