НЬЮ-ЙОРК. Христиане США возмущены новой кощунственной выходкой певицы Lady Gaga, которая 15 апреля выступила по телевидению с песней «Иуда», сообщили германские католические сайты.
В преддверии Страстной седмицы поп-звезда в своей богохульной песне выразила «жалость и любовь» к Иуде.
Резкой критике подверг певицу и ее песню президент Католической лиги за религиозные и гражданские права Билл Донохью.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: мои примечания аналогичны тем, которые были в новости про уничтожение кощунственного "экспоната" в Авиньоне.
18.04.2011 16:22
АВИНЬОН. Вооруженные молотками и отвертками четверо христиан, протестующих против размещения богохульного экспоната на выставке в Авиньоне разрушили его. Кощунственная фотография, сделанная в 1987 году, изображала Распятие, погруженное в мочу, передает CWN.
Устроители выставки не только не приняли во внимание, что подобный «шедевр фотоискусства» оскорбляет чувства верующих, но демонстративно разместили его в экспозиции выставки в период Великого поста.
Удивляет реакция министра культуры Франции Фредерика Миттерана (Frederic Mitterand) на уничтожение богохульной поделки возмущенными христианами: блюститель многовековой французской культуры осудил действия христиан как «нападки на свободу творчества».
Между тем, еще 8 апреля архиепископ Авиньона Жан-Пьер Мари Катено (Jean-Pierre Marie Cattenoz) выступил с заявлением, в котором выразил возмущение действиями местных чиновников, которые разрешали показ кощунственной фотографии. Сравнив чиновников с Понтием Пилатом, прелат отметил, что они по определенным причинам вряд ли дали бы разрешение на показ подобной фотографии, если бы на ней присутствовал Коран, а не Распятие
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: замечательное дело, но все же подлинные христиане могут быть только в Православной Церкви, да и слово "возмущенные" какое-то слишком...светское, что ли. Если не ошибаюсь, в Православии это слово чаще в негативном смысле употребляют.
Москва, 19 апреля 2011 г.
 [показать] |
Незадолго до Октябрьской революции эксперты обратили внимание на прямую взаимосвязь между степенью воцерковленности человека и его нравственными установками, пишет "Интерфакс".
Православная газета "Крестовский мост" в своем очередном номере публикует обзор "Московских церковных ведомостей" 100-летней давности, где, в частности, приведены наблюдения одного московского врача, который долго наблюдал за пациентами и выяснил, что из 342 распавшихся семей 320 не посещали храма, из 417 "бесчестных юношей и девиц" 405 не молились, из 25 сыновей, бросивших своих родителей, 24 не готовились к Пасхе.
Пасхальное же торжество в Москве, судя по публикации в "Церковных ведомостях", являлось грандиозным событием.
"Стечение народа было громадное. Многие направлялись к Кремлю на автомобилях, в экипажах. Ровно в 12 ночи раздался удар в большой колокол Ивана Великого, народ обнажил головы и перекрестился, в руках загорелись свечи. Литургия в Успенском соборе началась в седьмом часу утра... После чтения Евангелия - салют: 21 пушечный выстрел. По окончании литургии был произведен еще 51 выстрел", - пишет издание.
Примечательно и мнение протоиерея Иоанна Восторгова (будущего новомученика, расстрелянного большевиками в 1918 году), которое также публикуют "Церковные ведомости".
Отец Иоанн пишет о хуле, возводимой на духовенство либеральной прессой: звучат клеветнические обвинения в блуде, содомии, роскоши, азартных играх и т.п. "Создалась такая невыносимая атмосфера клеветы, всевозможных глумлений, оскорблений, что служение Церкви становится мученичеством в полном смысле слова", - утверждал священник.
Будапешт, 19 апреля 2011 г.
|
[показать] |
| Вид на здание Парламента с будайской крепости |
Парламент Венгрии 18 апреля принял новую конституцию страны, сообщает Agence France-Presse. 25 апреля документ подпишет глава государства, а с 1 января 2012 года конституция вступит в силу, сообщает CNL.
В новой конституции говорится, что венгерский народ объединяют "Бог и христианство". За государством закрепляется обязанность защищать жизнь, при этом оговорено, что жизнь начинается при зачатии. Фактически эта статья конституции вводит запрет на аборты. Брак обозначен в конституции как союз мужчины и женщины. Таким образом, как считают критики документа, новая конституция создает почву для дискриминации геев и тех жителей страны, которые не являются христианами.
Изменения предусмотрены и в общественно-политической жизни страны. Конституционный суд лишается права принимать решения по вопросам, связанным с бюджетом, таможенной политикой и налогообложением, до тех пор, пока государственный долг не снизится до отметки менее половины ВВП. Вместо 11 человек членами конституционного суда будут 15 человек.
Согласно конституции, в Венгрии появится новый надзорный орган, который будет следить за деятельностью органов правосудия. Глава этого органа будет назначаться парламентом. Президент получит право распускать парламент, если к 31 марта не принят бюджет страны. Помимо этого, в соответствии с новыми правилами регулирования финансовой сферы, для вступления страны в еврозону потребуется одобрение двух третей парламента.
В пятницу и минувшие выходные в Венгрии прошли многотысячные акции протеста против принятия новой конституции.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: конечно, однополые "браки" я бы написал в кавычках.
Рига, 17 апреля - НАША ДЕРЖАВА. Вчера в столичной латвийской гостинице Islande прошло первое в истории Латвии совместное заседание Ложи либеральных вольных каменщиков, а также 5-я международная конференция "Светская духовность".
Как сообщает агентство SKP News на конференции обсуждались вопросы о том, необходима ли в наше время борьба за отделение Церкви от Государства, имеет ли духовность лишь религиозную монополию и многое другое.
В мероприятиях приняли участие представители и Великие магистры масонских лож из семи стран Европы.И хотя по словам рижского депутата Мартиньша Скуя это мероприятие является небывалым событием в истории Латвии и стран Балтии стоит отметить, что подобное мероприятие уже проходило в Латвии в марте 2005 г.
Тогда, 7 марта 2005 года в Риге прошел съезд масонских лож 12 стран мира. Не смотря на жесткую конспирацию, соблюдавшуюся масонами журналистам стало известно, что на съезд получила приглашение тогдашний президент Латвии Вайра Вике-Фрейберга. Стоит отметить, что еще в 1993 г. г-жа Вике-Фрейберга призналась, что она, ее муж Имант, "а со временем и дочь Индра включились в орден Креста Розы, начали следовать его программе с медитациями и упражнениями".
На мартовской съезде присутствовало всего около 100 знаменитых в обществе людей, в т.ч. и экс-премьер Латвии Марис Гайлис. По словам великого магистра Великой ложи Латвии Валдиса Пирагса, это был первый съезд масонов в Латвии, на котором собралось более 200 человек, в т.ч. и "самые сильные теоретики масонства из Северной и Западной Европы".
Добавим также, что масонство в Латвии насчитывает примерно два с половиной века. Это отразилось и на архитектуре Риги, которая изобилует масонской символикой.
| Петр ИСКЕНДЕРОВ | 18.04.2011 | 17:11 |
Состоявшиеся 17 апреля в Финляндии парламентские выборы ознаменовались беспрецедентным успехом партии «Истинные финны», которую называют националистической. По предварительным данным, она получила 19% голосов и увеличила представительство в парламенте с 5 до 39 мест по сравнению с голосованием 2007 года. Если учесть, что победившая на выборах правоконсервативная Национальная коалиционная партия едва преодолела рубеж в 20%, а Социал-демократическая партия действующего президента Тарьи Халонен опередила «Истинных финнов» на 0,1%, то можно говорить, что партия харизматичного Тимо Сойни на равных вошла в тройку лидеров финской политической сцены. Обсуждение конфигурации будущей правящей коалиции, в которой «Истинные финны» намерены занять достойное место, грозит затянуться на несколько недель. Однако уже сейчас ясно, что только эта партия, выступающая в защиту национальных ценностей, против неконтролируемого притока беженцев и нелегальных иммигрантов, против единой европейской валюты евро, бюрократии Евросоюза и диктата из Брюсселя, пользуется в сегодняшней Финляндии растущей поддержкой. Остальные ведущие партии ослабили свои позиции, потеряв от 3 до 16%, как, например, Партия центра во главе с уходящим премьер-министром Мари Кивиниеми. «Это очень-очень большой удар для финской политики. Это очень-очень большое изменение. Это изменит содержание финской политики», - говорит профессор Университета Хельсинки Ян Сундберг. [1] Одна из крупнейших финских газет «Аамулехти» вышла на следующий день после парламентских выборов 17 апреля день под аршинным заголовком: «Революция». [2] А главное столичное издание «Хельсингин саномат» процитировало самого Тимо Сойни: «Мы выиграли выборы и победили опросы», - намек на то, что реальные результаты «Истинных финнов» превзошли самые смелые ожидания. [3] Учитывая жесткое противостояние «Истинных финнов» традиционным и левым, и правоцентристским партиям, подобные «революционные» выводы не выглядят преувеличением. Такие «революции» происходят сегодня во всей Западной Европе. Австрия, Германия, Франция, Швеция, Бельгия, Нидерланды, Норвегия, Швеция – вот неполный список западноевропейских государств, в которых радикальные националистические партии и движения последовательно укрепляют свои позиции. Не далее, как в сентябре 2010 года, беспрецедентного успеха на выборах в шведский парламент добилась партия «Демократы Швеции», выступающая во многом с тех же позиций, что и партия Тимо Сойни. Трудно не заметить, что карта избирательных успехов правых партий красноречиво совпадает со схемой распространения по Европе волн нелегальных иммигрантов с Балкан, из стран Северной Африки и Ближнего Востока. Не хватает лишь Италии, но неспособность правительства Сильвио Берлускони урегулировать ситуацию, связанную с прибытием свыше 20 тысяч беженцев из Туниса на остров Лампедуза, позволяет прогнозировать рост националистических настроений и в этой стране. Сепаратистская «Лига Севера» не отказывается от своих планов сформировать на базе промышленно развитых северных районов Италии «Республику Падания» - подальше и от Лампедузы, и от Неаполя, и от других бедных, но беспокойных районов. Стоит напомнить, что в феврале 2010 года острый кризис разразился в Бельгии - прямо под стенами штаб-квартиры Европейского союза. Прибывшие в Брюссель в массовом и организованном порядке албанцы с Балкан взяли в блокаду государственные учреждения, требуя от правительства убежища, жилья, работы и |
| Александр МЕЗЯЕВ | |
15 апреля Международный трибунал по бывшей Югославии вынес приговор по делу генерала Анте Готовины и его подчинённых М.Чермака и М.Маркача, признанных виновными в совершении военных преступлений во время военной операции под кодовым названием «Шторм» в Сербской Краине в августе 1995 года. Тогда за четыре дня хорватские войска под командованием этих генералов полностью «зачистили» целое сербское государство – Республику Сербская Краина. От бесчинствующих хорватских войск были вынуждены бежать 250 тысяч человек. Данное дело имеет особое значение для сербов. Это – единственное дело, возбуждённое Гаагским трибуналом за преступления, совершённые в отношении сербов, и за которые преступники пока оставались неоправданными. Напомним: более 70 процентов обвинённых (и впоследствии осуждённых) Гаагским трибуналом были сербы. Прокурор МТБЮ выдвинул небольшое число обвинений и против хорватов, босняков, македонцев и албанцев, но сделано это было демонстративно только в отношении преступлений, совершённых представителями этих этнических групп против НЕсербов. В ситуации, когда именно сербы были главной мишенью и главными жертвами войны в бывшей Югославии, такая политика главного прокурора Гаагского трибунала имела особый смысл. Целью этой политики являлось юридическое закрепление фальсификации истории войны, в которой сербы якобы были не только главными агрессорами, но и среди них не было особых жертв. Судьи МТБЮ «достойно» завершили этот спектакль с выдвижением обвинений против нескольких несербов, оправдав практически всех из них. Это и оправдание С.Халиловича, Н.Орича, смехотворно маленький срок (фактическое оправдание) Р.Делича. Особо «выдающимся» является оправдание главаря албанских террористов Армии освобождения Косова Р.Харадиная. Вспомнить об этом оправдании стоит особо, в том числе и потому, что и в деле Харадиная, и в деле Готовины председательствующим был судья Альфонс Ори из Нидерландов. Этот судья проявил себя последовательным проводником фальсификации истории войны в бывшей Югославии, осуждая невиновных лидеров сербов и оправдывая их самых отъявленных палачей. И вот объявлен приговор. Генералы Готовина и Маркач признаны виновными в совершении военных преступлений и приговорены к 24 и 17 годам тюремного заключения соответственно. Палачи сербского народа понесли заслуженное наказание, но мы вынуждены усомниться в искренности Гаагского трибунала, впервые за почти двадцать лет признавшего виновными лиц, совершивших массовые злодеяния против сербов. Во-первых, был полностью оправдан третий подельник Готовины и компании - генерал И.Чермак. Он якобы не имел достаточного контроля за своими подчинёнными. Впрочем, и Готовина с Маркачем также были оправданы по ряду пунктов обвинения, в частности по таким как «бесчеловечные акты» и «насильственное перемещение гражданского населения». Логика таких оправданий впечатляет: дескать, население само бежало от их войск и никто их насильственно по рукам и ногам не вязал, заставляя покинуть свои города и деревни. Важно отметить, что суд не рассматривал законность самой операции «Шторм», а всего лишь вопрос о том, были ли в действительности совершены преступления во время её проведения. Это – один из важнейших вкладов Гаагского трибунала в фальсификацию истории. Ведь карательная операция хорватских властей сама по себе является преступлением против человечности. Хотя судебная палата и признала, что во время операции было совершено «значительное количество» преступлений против гражданского населения, число этих преступлений было искусственно занижено самим обвинением (то есть суд их не рассматривал в принципе!). Более того, суд признал генералов виновными только в командной ответственности, то есть не за их собственные преступления, а за преступления, совершённые их подчинёнными, в частности сотрудниками подразделений полиции специального назначения. |
Решением Московского городского суда 18 апреля 2011 г. деятельность Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) признана экстремистской и отныне запрещена. Решение Мосгорсуда «Легитимисту» комментируют представители монархического движения.
Член Верховного Совета Российского Имперского Союза-Ордена и начальник его Санкт-Петербургского отдела Борис Туровский отметил, что политика запрещения различных организация, в т.ч. националистического толка, ни к чему хорошему не приведёт: «Если в обществе растут этно-националистические настроения, то это свидетельствует о том, что в обществе происходит что-то ненормальное. Ведь что такое национализм? Это иммунитет нации. Рост националистических настроений в обществе является закономерной реакцией общественного организма на болезнь: когда в ваш палец попадает заноза, начинается нарыв, и причина нарыва – это заноза, а не сам палец. Сейчас мы наблюдаем в России огромный поток иммигрантов, преимущественно мусульманского вероисповедания. Конечно, в исторической России всегда было много мусульман. Но сейчас их процент в традиционно русских, православных регионах превысил, видимо, критический уровень. Властям Российской Федерации нужно было бы сосредоточиться не на борьбе с «экстремистами», а на борьбе с проблемой именно нелегальной, т.е. незаконной, иммиграции. А ведь скоро, я не сомневаюсь, мы будем сталкиваться и с проблемой поколения 1990-х гг. с Кавказа – кавказской молодёжью. Очень часто они ведут себя нагло, вызывающе и агрессивно. Об этом свидетельствует и статистика: инициаторами последних громких межэтнических конфликтов были отнюдь не члены запрещаемых националистических организаций, а именно выходцы с Кавказа, ведшие себя неподобающим образом».
Председатель незарегистрированной партии «Великая Россия», депутат Государственной Думы в 2003 – 2007 гг. Андрей Савельев предчувствовал сегодняшнее решение. По словам политика, не нужно было быть аналитиком, чтобы его предсказать: «Решение Мосгорсуда показало, как суды относятся к общественным организациям. Всё, что создано не по указке сверху, может быть признано экстремистским и запрещено, если оно приобретает значение в глазах власти – таково послание обществу, которое дано этим судебным решением». При этом Андрей Николаевич призывает разделять вопрос о праве граждан на общественную деятельность и отношение непосредственно к ДПНИ: «Я не приемлю ни методов, ни форм работы ДПНИ. По сути дела, мы видели, как социальное движение превратилось в уличное. Оно старалось охватить все вопросы жизни на уровне уличной риторики и в результате себя исчерпало. На это я указывал лидерам ДПНИ и ранее, но они не слушали. Теперь власть решила этот вопрос за них, упразднив организацию насильственным путём». Как отметил г-н Савельев, лидеры ДПНИ и других запрещённых националистических группировок пытаются теперь создать новое движение «Русский народ», но из этой затеи вряд ли что-то путное выйдет: «Продолжается сектантская деятельность. С теми же ориентирами и целями, что и у тех организаций, которые ранее были запрещены. Это не удивительно, ведь новая организация создаётся усилиями активистов тех организаций, которые уже запрещены. Реакция власти будет ожидаемой – эту организацию также запретят».
Духовник Движения «За Веру и Отечество» иеромонах Никон (Левачёв-Белавенец) отметил в интервью «Легитимисту»: «Нужно разделять два вопроса. Во-первых, действия властей уже давно весьма часто не отличаются даже минимальной адекватностью. Ссылаясь на события на Манежной площади, власть вместо устранения причин, повлекших всплеск недовольства наших молодых граждан, имитирует бурную деятельность. Во-вторых, нужно отметить, что ДПНИ само по себе не является моделью для патриотов России. Позиция «против» ущербна сама по себе. Я твёрдо убеждён, что и в названии, и по сути движение должно быть «за» что-то, а не «против» чего-то. ДПНИ пошло по пути дешёвого популизма. Оно добилось в краткосрочной перспективе больших успехов, поскольку обществу всегда проще договориться о том, чего оно не хочет, нежели определиться с тем, чего же оно хочет. Но в длительной перспективе
Представители трех христианских конфессий - католики, православные и протестанты - отметят совместно празник Пасхи, сообщает сайт «Маранафа» со ссылкой на газету «Уэст-Франс». Они все вместе соберутся в 18 часов на Королевской площади в историческом центре французского города Нант. После песнопений и чтения Евангелия католический епископ Жан-Пол Жам, пастор Каролина Шрумпф и православный священник отец Ламберт произнесут «слово надежды и радости».
Участников приглашают принести с собой раскрашенные или шоколадные яйцы для обмена. Организаторы утверждают, что на месте собрания не будет установлено ни креста, ни какого-либо другого религиозного символа, не будет проводиться служба, никто не будет носить церковных облачений.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: Истинная Церковь одна-Православная, и только в ней могут быть настоящие христиане. И еще: лично я никого не осуждаю, только само явление. Поэтому сомневаюсь, надо ли было прямо называть конкретных людей экуменистами...Оставляю сие просто как заголовок информагентства, не обязуясь соглашаться со всем.
18.04.2011
Протоиерей Андрей Ткачев о причинах и последствиях безудержного веселья …
«Все это говорит о неспособности нашего телевидения говорить на серьезные темы. Это только кажется, что о серьезных вещах говорить скучно, нудно и утомительно, на самом же деле, самое интересное в жизни – это думать и говорить на серьезные темы. Но многие люди не умеют об этом говорить, у них нет тех шурупчиков в голове, за которые цепляются серьезные темы. Это касается и руководства и редакторских служб телеканалов», – считает священник.
«Кроме того, – добавил отец Андрей, – наши телевизионщики шаблонно копируют западные передачи с опозданием лет на 15-20, и, повторяя их, идут по проторенным тропкам».
«Это вынужденное веселье – обратная сторона отчаяния. Хохот ведь может свидетельствовать и о психической болезни, о пограничном состоянии, при котором человек вот-вот заплачет. Ему уже так плохо, что он смеётся и в то же время готов сорваться в слезы. Это болезнь надорванной души. Есть люди здоровые, которым надрывают этим душу, а есть люди изначально больные, которые в таком режиме живут», - отметил пастырь.
«Можно догадываться, что существует ещё и какая-то закулисная мотивация, - считает священник. - Здесь нельзя всё оправдать рейтингами. Если какая-то женщина начнет раздеваться на улице, то бьюсь об заклад, что вокруг неё соберется толпа зевак. Это можно снять на камеру и сказать, что людьми такого рода зрелище востребовано. Но если мы пойдем на поводу у "нижней чакры", то окончание у этого рейтинга будет в аду».
«Кому много дано, с того много и спросится. В данном контексте много дано редакционным службам и держателям контрольных пакетов акций различного рода СМИ. Они формируют общественное мнение, вкусы, они имеют влияние на души людей. За их оглупление народа, оболванивание и растление им придется, без сомнения, отвечать перед праведным Богом. Если у них появится серьезный подход к жизни и понимание страха Божия, то они по-другому будут строить сетку вещания, и доля "хохотулек" резко сократится. Ну а если этого нет, то надо бы им вспомнить о Риме времен упадка: пожрать – выблевать – пожрать, на актеров посмотреть, над сатирой похохотать, не оставить в стороне порнографию. И в этом прожигать свою умную деятельность. Так сужается диапазон интересов человека, в котором под конец остаются порнография, хохотульки, сатира, политические дебаты и "желтые" новости. Это мысленный диапазон людей, которым остается только сдохнуть. Тут речь идет не о смерти, а именно о подыхании. Поэтому, кто хочет просто сдохнуть, чтобы его закопали, и исчезнуть из мира навсегда, тот может продолжать интересоваться слухами и политикой (не серьезной, а в пошлом её понимании) и хохотать с утра до вечера. У кого есть иные цели в жизни, тот будет интересоваться другим», - заключил протоиерей Андрей Ткачев.
Как проявляли верноподданные чувства русские люди к Императору Кириллу I.
После окончания Гражданской войны от России оказались отторгнуты более трёх миллионов наших соотечественников, отступивших после поражения и спасавшихся от беспощадного красного террора. Среди них были лучшие и самые образованные русские люди: иерархи Церкви, чиновники, военные, учёные, художники, писатели и многие другие, а также абсолютно простой народ: солдаты, матросы, казаки, крестьяне и т.д. Все эти люди мёрзли в окопах Первой мировой войны, проливали кровь во имя России в борьбе с большевиками, гордо несли её честь в изгнании. Но в то же самое время в эмиграцию попало множество тех, кто привёл Россию к катастрофе февраля 1917 г., способствовал крушению тысячелетней монархии, отложению её национальных окраин и проложил дорогу к власти большевикам, довершившим уничтожение некогда великой Империи. Вместо покаяния и признания своих прежних грехов господа Керенский, Милюков, Гучков, Родзянко и прочие представители либеральных кругов стали претендовать на ведущие позиции в Русском Зарубежье, сеять раздоры и склоки, препятствуя тем самым становлению и объединению национальных сил, могущих способствовать освобождению страждущей Отчизны. Возникшие в эмиграции многочисленные воинские организации, казачьи союзы и политические объединения, будто бы следуя примеру либералов, также погрязли во взаимном противостоянии и заражённые духом непредрешенчества, надолго отодвигали возможность своего возвращения на Родину.
В этих непростых условиях в русском рассеянии воздвигло движение монархистов-легитимистов, поставившие своей целью преодоление революционной смуты и крамолы, возвращение попранной русской чести и возрождения России, на основе уважения веры и закона. Во главе него стал законный наследник Престола Великий Князь Кирилл Владимирович (1876 – 1938), не желавший, в отличие от некоторых других представителей Дома Романовых, устраняться от политической деятельности в тяжёлый для России час. Дабы подчеркнуть серьёзность своих действий и искреннее желание восстановить попранную российскую законность, Великий Князь Кирилл Владимирович своим Манифестом от 31 августа/13 сентября 1924 г. принял прародительский титул Императора Всероссийского.
Этот поступок Государя Кирилла I вызвал весьма предсказуемое злопыхательство со стороны заклятых врагов российской монархии, старавшихся высмеять его действия, замолчать и оболгать истинные мотивы, двигавшие им. Но для тысяч простых людей как в эмиграции, так и в России, «не мудрствовавших лукаво», Кирилл Владимирович был законным Государем – живым символом всего того лучшего, что в течение веков воплощало в себе русское самодержавие, и надеждой на скорое падение большевиков. В многочисленных докладных записках ОГПУ 1924 – 1925 гг. видна обеспокоенность коммунистов, с какой скоростью в советской России распространялась весть о Императорском Манифесте Кирилла Владимировича, с какой оживлённостью он обсуждается в Москве и провинции, где крестьяне ряда губерний тайно молились о здравии нового Императора 1.
История монархического движения 1920-х гг. донесла до нас немало свидетельств любви простого народа к своему законному монарху. В Канцелярию Императора Кирилла стекались письма со всех уголков земли, где только ни жили русские изгнанники. Многие из них, как встарь, обращались к неправящему уже Царю со своими скорбями и нуждами, ища помощи, защиты и доброго слова. Так, например, в 1926 г. одна из старообрядческих общин в Литве обратилась к Императору Кириллу с просьбой оказать помощь в сборе средств на отлив колоколов для своей приходской церкви: «за что миром помолимся о здравии и долголетии за Царя-Батюшку и Царицу-Матушку и Августейшее Ваше семейство и вместе же <просим> выслать Августейший Портрет на радость Приходу»2. При всей скудости казны Императора в изгнании, прошение было удовлетворено.
Другой проникновенный момент проявления верноподданнических чувств произошёл в 1927 г. Из одной из казачьих станиц Донской области в Кобург к Государю Императору Кириллу Владимировичу явилась казачка, мать есаула, нелегально перешедшая советско-румынскую границу и разыскивавшая
http://www.legitimist.ru/news/2011/04/pravoslavnyie-prazdnuyu-vxod-gosp.html
Святая Православная Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим – воскресный день, на неделю предшествующий Пасхе Христовой. По этому случаю публикуем проповедь Предстоятеля Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Филарета (Вознесенского) (1903 – 1985).
Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его «стольный град царский», Его столицу, во св.град Иерусалим.
Шумно волновался народ иудейский, когда Христос входил туда, перед наступлением Пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии - Спасителя мира.
Св.евангелист Иоанн Богослов в своём Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, ещё по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворённом Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя. После этого, как говорит св.евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придёт в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: «Осанна, благословен Грядый во Имя Господне». Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.
Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того – как говорит св.евангелист Лука – когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св.города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, – заплакал, глядя на город, и сказал: «О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…»
Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдёт и недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову» сменятся воплями «Возьми, возьми, распни Его», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это – чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: «Осанна Сыну Давидову». Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, – как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.
Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем; но помним также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но и предпраздничный. Ибо, если завтрашнее воскресение именуется «Вербное Воскресение» или «Вход Господень в Иерусалим», то в следующий воскресный день будет праздников Праздник – Святая Пасха Христова, до которой всякая верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Её ещё более торжественно и радостно.
А между этими двумя великими Праздниками, между этими двумя воскресными днями – находится Страстная седмица, с её богатством богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий. Так постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой возможностью в дни страстной седмицы, особенно в её три последние дня, –
Суд вынес обвинительный приговор хорольскому священнику отцу Александру Орехову …
Приговор суда стал итогом многолетнего конфликта семьи священника с местными органами опеки. Опека в течение нескольких лет преследует молодую многодетную семью (9 детей), ссылаясь на ее «избыточную многодетность» и «неправильное православное воспитание». В результате, когда суд признал право отца Александра на воспитание не только 7 собственных, но и 2 приемных детей из роддома, в июле 2010 г. против священника было возбуждено уголовное дело о побоях – ударе локтем, который о.Александр якобы нанес 16-летней сестре одного из своих приемных сыновей.
В ходе 4-месячного следствия, а затем столь же длительного судебного процесса о.Александр лишен возможности исполнять обязанности священника и заниматься воспитанием детей. Избранная следствием и судом тактика изматывания подсудимого привела к тому, что в последние месяцы заседания суда проходили еженедельно, отнимая все время не только у священника, но и у 9-летнего Сережи Паскаря, который вынужден вместо школы ходить на допросы свидетелей.
Судя по протоколам судебных заседаний и тексту приговора, процесс проходит в режиме «одноглазой Фемиды»: суд учитывает все пожелания и возражения стороны обвинения и не принимает таковых от защиты. В частности, защита требовала от суда большего внимания к следующим фактам:
1. О полной невиновности священника говорят данные двух независимых медико-психологических обследований о. Александра: клинического интервью с использованием специальных методик и психофизиологического обследования на детекторе лжи в одном из ведущих судебно-аналитических центров России.
2. Между собой принципиально расходятся показания «пострадавшей» Татьяны Паскарь, ее опекуна Иркии Суслиной и инспектора ПДН Натальи Рубан по вопросу о месте, где произошло инкриминируемое священнику деяние – удар локтем, и что остальные свидетели обвинения вовсе отказались от дачи таких показаний;
3. В показаниях свидетелей обвинения есть множество противоречий. Например, Зинаида Гаврикова на предварительном следствии однозначно показала, что видела удар, а на суде заявила, что лишь слышала крик Т.Паскарь;
4. Все без исключения свидетели заинтересованы в исходе дела. Даже Зинаида Гаврикова, которую следствие квалифицировало как «прохожую», находится в зависимости от опеки, т.к. сотрудничает с органом опеки в рамках коммерческого опекунство: получает ежемесячно пособие в 500 долларов на воспитываемого ею ребенка;
5. Дознаватель Елена Демешко, допрашивавшая Сережу Паскаря и показавшая впоследствии, что на его ответы влиял о.Александр, (л.8 обвинительного заключения), признала на суде, что перед допросом Сережи о.Александр предложил выйти из помещения, чтобы не мешать допросу, однако она настояла на том, чтобы он остался.
«Согласно ст. 49 Конституции Российской Федерации, подобные нестыковки в показаниях свидетелей должны трактоваться в пользу обвиняемого священника. Однако суд, как следует из приговора, попунктно отверг все ходатайства и возражения подсудимого, если они противоречили показаниям свидетелей обвинения. Даже тест о.Александра на детекторе лжи был признан недостоверным, поскольку его выводы не согласуются с показаниями обвинения», - отмечает «Русская правовая служба».
«В силу этого, - отмечается в сообщении, - вынесенный Хорольским мировым судьей А.Ю.Щербелевым "приговор против многодетности" можно считать очередным примером той пресловутой спайки суда со стороной обвинения, которая так характерна для отечественной юстиции. Кроме того, из текста приговора отчетливо виден непрофессионализм судьи: документ, скорее, напоминает сочинение второгодника, чем официальный документ от имени Российской Федерации».
Вчера, 14 апреля, накануне вынесения приговора отец Александр Орехов заявил в интервью «Русской правовой службе», что нисколько не сомневается, что вердикт суда будет носить обвинительный характер. «А куда ему (судье. – ред.) деваться? Здесь у чиновников все схвачено. Видели бы вы на процессе лицо местного
7 апреля 2011 года исполнилось 25 лет участия в монархическом движении России духовника Движения «За Веру и Отечество» и члена Малого Административного Совета Российского Дворянского Собрания иеромонаха Никона (Левачева-Белавенца).
Именного в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 1986 года после панихиды в Донском монастыре по Святейшему Патриарху Тихону 22-х летний студент Московского автомобильно-дорожного института (а в свободное от учебы время иподиакон архиепископа Волоколамского Питирима) Сергей Белавенец познакомился с бывшим насельником Троице-Сергиевой Лавры монахом Гермогеном (Хмельницким +1993). Отец Гермоген был довольно известной фигурой в церковной Москве того времени. Будучи сам убежденным монархистом, он старался собирать вокруг себя таких же людей. Фактически на его квартире на Краснопресненской набережной, где на стенах висели огромные портреты Царственных Мучеников с горящими перед ними лампадами, формировался прообраз монархической организации.
Затем был вынужденный перерыв в отношениях из-за того, что будущий иеромонах оказался в армии. Следующая встреча состоялась уже летом 1988 года. Через год отец Гермоген пригласил Сергея на молебен Царственным Мученикам, прошедший 17 июля в Донском монастыре. Там же он представил его иеродиакону Дионисию (Макарову) – первому руководителю московских соратников Российского Имперского Союза-Ордена.
В 1989-1990 гг. С.В. Белавенец сотрудничает с возглавляемой отцом Дионисием Общественной комиссией по исследованию предполагаемых останков Царской Семьи. Затем он приходит в только что созданное Российское Дворянское Собрание, а через год становится его официальным представителем по внешним связям.
Одновременно в начале 1990 г. С.В. Белавенец приглашается в пресс-группу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В свите Его Святейшества он присутствует при первой встрече Патриарха с Главой Российского Императорского Дома Е.И.В. Государем Великим Князем Владимиром Кирилловичем, состоявшейся 6 ноября 1991 г. у мощей Святого праведного Иоанна Кронштадтского в Санкт-Петербурге. Через полгода уже в сане иеромонаха он участвует в погребении почившего Государя в Петропавловском соборе. Там же Начальник РИС-О П.Н. Колтыпин представляет отца Никона новой Главе Российского Императорского Дома Ее Императорскому Высочеству Государыне Великой Княгине Марии Владимировне и членам Ее Августейшей Семьи.
В начале 1998 г. на прошедшем в Курске Совете Объединенного Дворянства принимается решение о создании единой политической организации монархистов-легитимистов. 27 ноября в Государственной Думе проходит Учредительный съезд Общероссийского политического общественного движения «За Веру и Отечество». Только такое усеченное название готово пропустить через процедуру регистрации Министерство Юстиции РФ. По согласованию с Председателем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополитом Кириллом (ныне Святейшим Патриархом) иеромонаха Никона избирают Главой Движения с чисто представительскими функциями. Председателем Руководящего Центра становится известный монархист начала 90-х годов С.О. Миловидов.
В мае 2001 г. на V съезде иеромонах Никон предлагает не переизбирать себя Главой Движения, считая свою миссию выполненной. Съезд единогласно просит отца Никона быть духовником организации. Позднее это решение подтверждают VI (28 мая 2005 г.) и VII (1 июня 2008 г.) съезды Движения.
В 2002 г. X Всероссийский Дворянский Съезд избирает иеромонаха Никона членом Совета Объединенного Дворянства и Малого Административного Совета РДС.
В 2003 г. Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна всемилостивейше дарует отцу Никону право носить соединенную фамилию отца и матери «Левачев-Белавенец». 1 июля 2004 г. иеромонах Никон награждается Ее Императорским Высочеством вензелевым изображением Главы Российского Императорского Дома II степени, а 29 сентября 2009 г. Государыня лично вручает Его Преподобию знак I степени.
Иеромонах Никон был одним из первых, кто предложил переименовать в Москве станцию метро «Войковская» и другие объекты, носящие имя одного из цареубийц.
Символично, что 25-летие общественной деятельности ознаменовалось для иеромонаха Никона участием в совершении Божественной литургии в Донском монастыре, которую совершил наместник обители епископ Ставропольский и Невиномысский Кирилл.
Пресс-служба Движения «За Веру и Отечество» ( press-dzvo@mail.ru )
Глава крайне правого французского Национального фронта Марин Ле-Пен в случае победы на президентских выборах обещает обеспечить выход Франции из НАТО и углубить сотрудничество с Россией. «Я считаю, что интересы Франции в Европе, но в большой Европе, особенно включая партнерство с Россией», - заявила Ле-Пен, слова которой приводит агентство Франс Пресс, передает РИА Новости.
Стремление к установлению привилегированного партнерства с Россией глава Нацфронта объяснила «очевидными цивилизационными и геостратегическими причинами», а также «интересами энергетической безопасности» Франции.
Она также пообещала изменить отношения с США и вывести страну из НАТО, отметив, что Нацфронт с самого начала был противником вступления в альянс. «Выбор, который сделал президент Республики, проявляющийся в систематическом равнении на США, не кажется мне верным», - сказала Ле-Пен.
Лидер Нацфронта также предсказала конец единой европейской валюты и поддержала программу своей партии по выходу из зоны евро. Кроме того, она призвала выйти отменить Шенгенские соглашения и серьезно поразмыслить насчет будущего Евросоюза.
Марин Ле-Пен, которая возглавила французский Национальный фронт, приняв эстафету у своего отца Жан-Мари Ле-Пена, станет одним из кандидатов на предстоящих в апреле-мае 2012 года выборах президента Франции. Недавние опросы населения показали рост популярности нового лидера Нацфронта. Согласно данным социологов, Марин Ле-Пен имеет шансы на выход во второй тур выборов главы государства.
Болгарский опыт …
От редакции. Представляем статью нашего постоянного автора из Болгарии Любомира Чолакова, вызвавшую много шума, упреков и угроз у него на родине. Будем рады и в дальнейшем предоставлять трибуну РНЛ для изложения мнений, ныне запрещенных в «толерантном» Европейском Союзе.
После 1989 года, мы были освобождены (некоторые больше, другие меньше) от оков коммунизма, и у нас была великолепная возможность, как людей знакомых с неизвестным для западников историческим опытом, предвидеть, предсказать и предупредить мир о нависшей над ним новой форме диктатуры. Диктатуры намного более опасной, чем коммунизм, нацизм и фашизм, вместе взятые. Потому что они были ясны, было известно, что это диктатуры и что против них нужно бороться. Но эта, новая, надевшая маску «демократии» диктатура, сначала входит ползком в умы и сознание людей, разглаживает извилины мозгов, вставляет в них токсичные личинки внешне красивых, но внутренне смертельных идей, а затем окаменяет дух, превращая человека в простого потребителя - то есть, начинает высасывать его жизненные соки и таким образом, человек за человеком, ум за умом, сознание за сознанием, расстилать свои ядовитые щупальца по всему миру, устанавливая глобальную власть.
Мы проспали возможность предупредить человечество об этой опасности - хотя, в силу нашего опыта, можно было легче распознать разные виды диктатур, вне зависимости от масок, которые они надевают. Разве коммунизм не надевал маски: «интернационализм», «развитой социализм», «самое гуманное общество», «ликвидация эксплуатации», «равенство для всех», и т.д.?
Мы пустили по ветру эту возможность.
Одурманенные искусно предложенной нам иллюзией свободы, мы поверили такой наглой лжи, так, что немало людей и до сих пор, в своем постреволюционном похмелье, не могут осознать как случилось, что из коммунистической трясины мы бухнулись в демократическое болото.
Эту самую наглую ложь высказал (или повторил, что не так важно) Черчиль: демократия (или то, что подразумевается под расплывчатым и нечетким термином «демократия») является как бы лучшей формой правления.
Черчилль высказал это, или что-то вроде этого, 11 ноября 1947 в своей речи перед британской Палатой общин:
«Indeed, it has been said that democracy is the worst form of government except all tthose other forms that been tried from time to time».
(Демократия является наихудшей формой правления, за исключением всех других форм, которые выдумывают время от времени.)
Как видим, старый лис так повернул фразу, чтобы оказаться правым во всех возможных случаях и евентуально в один хороший день заявить, что был понят не так, как надо.
Потому что фраза на самом деле просто непонятна. Читать далее
http://www.ruskline.ru/analitika/2011/04/13/ideologicheskaya_osnova_liberalnogo_fashizma/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если в тексте кто-то лично осуждается/применяются слишком резкие выражения, то с этим соглашаться не буду. Также не лишним будет напомнить, что подлинное христианское духовенство-только в Православной Церкви, и только Православная Церковь кафолична, как бы само себя ни называло латинство.
Ох, как же часто мы слышим из уст различных политиков и чиновников одну и ту же байку: «Мигранты необходимы нашей стране как воздух! Без мигрантов Россия погибнет! Граждане России не хотят работать на тех местах, где трудятся гастарбайтеры. Местные никогда не пойдут работать за такие деньги, которые им платят!» Ну и всё такое прочее, в том же духе.
Честно говоря, всегда сомневался в правдивости таких заявлений. А не так давно «вера моя» в справедливость этих увещеваний совсем пошатнулась. Связано это вот с чем…
Я стал замечать, что московские дворники-мигранты в массовом порядке стали обзаводиться… автомобилями. Нет, они, конечно, не подваливают к дверям ДЕЗов на «бумерах» и «поршах», тачки в основном российского производства, но сам факт, согласитесь, никак не вяжется с образом абсолютно несчастного гастера, который нам навязывают чиновники всех мастей и калибров. Нам-то твердят, что трудятся мигранты, в основном, за 10 тысяч деревянными, а, бывает и вовсе бесплатно. Что тянут они одну пачку «Доширака» на два дня, и всё заработанное, до копеечки, отправляют в родной аул, где пухнут от голода тридцать ближайших родственников...
Сверкая белозубыми улыбками на смуглых физиономиях, «бедные дворники» ежедневно совершают на этих тачках вечерний променад по московским улицам. Ну или просто сидят в них, и культурно обогащаются, слушая восточную музыку… Причём вместе с ними её слушает весь двор. Счастливые! Сбылась великая мечта гастарбайтера!
Только вот что-то в этой схеме не сходится…
Так какая же зарплата у мигранта в Москве, если на неё он может:
1. Купить автомобиль и нести все расходы, связанные с владением и эксплуатацией.
2. Оплачивать своё проживание в Москве.
3. Приобретать одежду.
4. Оплачивать мобильную связь (у каждого дворника есть мобильник и трещат они по ним без умолку в т.ч. и по «международке»).
5. Приобретать алкогольные напитки.
6. Содержать семью на родине.
Таким образом «несчастный мигрант» должен получать на руки в месяц от 35 000 рублей и никак не меньше. Иначе просто не потянуть.
Априори мы знаем, что чиновники и работодатели наживаются на мигрантах, кладя часть их зарплаты себе в карман. Ну, наши-то чиновники меньше одной трети, конечно, себе долю не нарежут, а значит официальная зарплата, которая закладывается в бюджеты и протаскивается по ведомостям… от 50 000 рублей… Для дворника не хило, даже если принимать во внимание тяжесть работы.
Конечно граждане РФ за 10-15 тысяч работать в Москву дворником не поедут… А за пятьдесят??? Ну, едут же работать юристами, экономистами, менеджерами за 25-30 т.р. Неужели не найдётся достаточно народу желающего получать палтос в месяц, не особо напрягая извилины головного мозга? Ведь гражданам РФ, официально принятым на работу придётся выплатить всю сумму по ведомости. Из регионов, где нормальным считается зарабатывать 7-8 тыр в месяц, люди даже с высшим образованием рванут мести московские улицы и дворы. К бабушке не ходи.
Только вот это никому не надо. Сейчас в Москве гражданину РФ устроиться дворником невозможно. Не берут, факт. Проверено неоднократно и показано по ТВ.
Таким образом информация о зарплатах мигрантов в Москве это миф, призванный оправдать завоз гастарбайтеров, который выгоден только чиновникам и самим мигрантам, и который просто убийственен для страны.
http://rabotanama.ru/blog/43249748868?from=mail&mtype=pbp&sdate=20110408&dsend=1302356218
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если нечто на самом деле не так, то пусть останется только личным впечатлением автора текста.
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии — Премудрости Божией
17/30 октября 1935 года слушали: доклад, выделенной из состава Собора, Комиссии для рассмотрения нового учения протоиерея Сергия Булгакова о Софии-Премудрости Божией, следующего содержания:
Учение протоиерея Булгакова о Софии-Премудрости Божией, изложенное в его сочинениях: «Свет Невечерний», «Купина Неопалимая», «Агнец Божий», «Купина Неопалимая», «Агнец Божий», «Ипостась и ипостасность», «Друг Жениха», не имеет достаточного обоснования для себя ни в слове Божием, ни в творениях Св. Отцов Церкви. Все попытки протоиерея Булгакова опереть свое софийное учение на свидетельствах Божественного Откровения и святоотеческого учения представляются совершенно несостоятельными. В замен такого обоснования на признанных Св. Церковью авторитетах, автору пришлось искать их в философии язычника Платона [Свет Невечерний, С. 212-214, 216, 219-221] и в каббалистическом учении [Свет Невечерний, С. 216, прим. 1]. Но в еще большей мере черпает он мысли в давно осужденном Церковью гностицизме, и в особенности в учении гностиков-валентиниан. Таково его учение о двух премудростях [Ипостась и ипостасность, С. 360; Свет Невечерний, С. 212. 214; Купина Неопалимая. С. 253], об образе Божием [Свет Невечерний, С. 216], о Софии, как сущности творения [Свет Невечерний, С. 219, 214, 216, 222, 262, 213-215; сравн. Ипостась и ипостасность. С. 363-364; Купина Неопалимая, С. 281-282], и как о творце мира и посредствующем существе между Богом и миром [Свет Невечерний, С. 239, 215; сравн. Купина Неопалимая, С. 190, 239. 252]. То же самое видим мы в одних и тех же наименованиях этого посредствующего существа Софией и Землей о. Булгаковым с одной стороны, и гностиками-валентинианами с другой [Свет Невечерний, С. 339-340; Ипостась и ипостасность, С. 363-364].
Таким образом, не учение Церкви является основой учения о. Булгакова о Софии, а гностическая мысль о посредстве, без которого, будто бы, Бог не может иметь соприкосновения с тварным миром. Соответственно этому протоиерей Булгаков ставит вопрос: Возможно ли прямое, непосредственное отношение Бога к миру, Творца к твари, Абсолютного к относительному? Есть ли и может ли быть некоторое посредство между Богом и миром (metaxi), потребность в котором не устраняется и при триипостасности Божества?… Здесь,- продолжает он,- и возникает вопрос о Премудрости, как предвечном основании мира в Боге, как предвечном мире, тварным образом которого, проекцией во времени, является мир сотворенный [Купина Неопалимая, С. 268-269]. Обычное мнение,— говорит о. Булгаков,— таково, что между Богом и тварью не может быть никакого посредства: tertium non datur. Но в действительности между Богом и тварью есть это посредство — tertium datur, и это tertium есть София, Сущая Премудрость Божия, вечная и тварная [Агнец Божий, С. 249]. Эта гностическая мысль о посредстве, как исходная, встречается в учении Булгакова о творении [Купина Неопалимая, С. 263-264, 269; Свет Невечерний, С. 215,240,239], о воплощении [Агнец Божий, С. 222,249] и о вознесении [Агнец Божий, С. 422,424,425] Спасителя. Ею проникнуты все софийные определения и все его учение о Софии-Премудрости Божией и, прежде всего, эта ложная мысль — гностическая основа учения о. Булгакова — является причиной великого множества противоречий, присущих его учению о Софии. Так, заявляя в одном из своих сочинений, что Божественная София есть не ипостась, а ипостасность [Ипостась и ипостасность, С. 369], он в другом утверждает совсем другое, говоря, что София есть ипостась и даже четвертая ипостась [Свет Невечерний, С. 212-213]. В своем очерке «Ипостась и ипостасность» он говорит, что Премудрость Божию надо строго отличать от сущности Божией или природы usia или fisis [Ипостась и ипостасность, С. 360]. А в книге «Агнец Божий» София и усия (сущность Божия или Божественная природа) им отожествляются [Агнец Божий, С. 125]. Далее, в книге «Свет Невечерний» мы читаем у него свидетельство о том, что София не есть тварь [Свет Невечерний, С. 212,214], но тут же говорится и о том, что она есть создание и дщерь Божия [Там же, С. 218]. Подобным образом в том же «Невечернем Свете» им высказывается положение, что София не имеет собственной мощи, но получает ее от Бога [Там же, С. 218], тогда как на следующей же странице, а также и в других его сочинениях та же София определяется им как творческое или миротворческое начало [Свет Невечерний. С. 219, 239-40; Купина Неопалимая, С. 190, 239, 252]. То же противоречие усматривается и в тех его
| Дмитрий СЕДОВ | 07.04.2011 | 17:43 |
Представляется, что в Вашингтоне нет определенного отношения к антиправительственным выступлениям в Сирии. Наряду с мантрой «об универсальных ценностях», президент Барак Обама «осуждает применение насилия» в этой стране и одновременно аплодирует «отваге и достоинству сирийского народа». Едва ли это дает возможность сделать какие-либо выводы о реальных планах американцев в отношении режима Башара Асада. Хотя кое-что можно понять даже из этой пустой риторики. Воспользуемся сравнением. В Египте США призвали к «упорядоченной передаче власти оппозиции» - когда поняли, что могут обойтись без Х.Мубарака. В Ливии стали оказывать давление на М.Каддафи, призывая его уйти, когда стало ясно, что у того есть реальный шанс одолеть мятежников. А вот в отношении Асада стали звучать совершенно другие высказывания. В первую очередь Хиллари Клинтон стала убеждать американский истеблишмент в том, что «Асад способен стать реформатором». Ей начали вторить многие американские политики и эксперты. Образовался в целом благоприятный для сирийского президента информационный фон. Поведение американской дипломатии как бы приоткрыло для Асада некую возможность стать «своим человеком» для Запада. В очередной раз запели атлантические сирены, тридцать лет назад заманившие и опутавшие одного самовлюбленного ставропольского карьериста. Льстивая ложь всегда была оружием обманщиков. В Вашингтоне закрыли глаза на то, как при поддержке Дамаска движение «Хезболлах» накидало оплеух Израилю во время войны в Ливане летом 2006 года, а палестинский ХАМАС действовал не менее достойно в ходе израильской военной операции в Секторе Газа на рубеже 2008-2009 годов. Израиль не просто не смог уничтожить «Хезболлах», но эта группировка (не без помощи Ирана и Сирии) сумела в короткие сроки восстановить и приумножить свой военный потенциал. Сегодня, по словам лидера организации шейха Хасана Насруллы, ракеты, запускаемые бойцами «Хезболлах», способны наносить удары по Тель-Авиву, а воинские подразделения этого движения готовятся, в случае нового конфликта, перенести войну на территорию Израиля. Да, Башар Асад показал себя сильным и стойким борцом, доставившим немало проблем американо-израильскому тандему. Вступать с ним в прямой конфликт себе дороже. Поэтому и запели атлантические сирены льстивую песнь соблазна, стараясь изменить ситуацию на Ближнем Востоке не мытьем, так катаньем. Как говорится, забудем старые обиды. В чем смысл американской задумки? Вроде бы очевидно, что дестабилизация режима Асада позволит Соединённым Штатам ослабить, а то и подорвать позиции антиизраильских сил в регионе. Сегодняшнее уверенное положение этих сил сложилось в немалой степени благодаря позиции Сирии. Она играет ключевую роль в защите арабских национальных интересов, в первую очередь палестинского и ливанского движений сопротивления. Развал режима Асада позволил бы Соединённым Штатам и Израилю серьезно укрепить свои позиции. К тому же ослабление Сирии негативно сказалось бы и на влиянии Ирана, прежде всего в Ливане и в палестинском вопросе. Оно осложнило бы положение группировки «Хезболлах» и палестинского движения ХАМАС, руководство которого во главе с Халедом Машалем базируется в Дамаске. Нестабильность в Сирии вызывает также большую обеспокоенность в соседней Турции. Дамаск рассматривается Анкарой как ворота в арабский мир. Турецко-сирийские отношения в последние годы активно развивались, вынашивались планы экономического союза, |
Как стало известно во вторник, министерство обороны Нидерландов впервые разрешило участие в предстоящем в субботу гей-параде по каналам Амстердама солдатам в униформе.
У голландской армии не будет собственной лодки во время гей-парада, который станет кульминацией мероприятий очередного гей-прайда. Солдаты из числа геев и лесбиянок намерены проплыть на лодках различных компаний, включая IBM, Shell и Philips.
Представитель министерства обороны заявила, что солдатам разрешается принять участие в гей-параде «при условии, что они будут прилично одеты». Она подчеркнула, что участие в параде является личным решением каждого и, что министерство официально не вовлечено в это мероприятие.
В прошлом году министерство запретило солдатам участвовать в амстердамском гей-параде в униформе, поскольку это может навредить достоинству униформы.
[...]