Национальное собрание (нижняя палата французского парламента) отвергла однополые «браки».

Биелина, 10 июня 2011 г.

[показать]

10 июня 2011 года был отмечено 19 лет со дня жестокой расправы над жителями сербского села Чемерно под Илияшом в Боснии и Герцеговине. В этот день в 1992 году мусульманские вооруженные силы из соседних населенных пунктов Бреза и Какань напали на село и учинили расправу, убив 32 человека. Затем село было поддожено и полностью уничтожено.

10 июня здесь было в очердной раз совершено заупокойное поминовение погибших, и возложен венок к их памятнику, сообщает РТРС.

Члены семей погибших подчеркнули на встрече, что основную массу убитых составляли старики, женщины и дети, многие из которых подверглись насилию, жестоким мучениям и были хладнокровно перерезаны.

Родственники погибших и попавших в плен и погибших выразили подчеркнули так же, что никто из участников этого преступления так и не предстал перед судом. Вместе с тем местные власти общины Илияш отказывают в разрешении нанести на памятник надпись, что погибшие стали жертвами военного преступления, пока это не убудет установлено судебным порядком.

Председатель организации семей попавших в плен и погибших бойцов и гражданских лиц Республики Сербской Неделько Митрович отметил, что процесс межнационального примирения в Боснии и Герцеговине невозможен пока лишь одна сторона отвечает за преступления. Он напомнил, что никто еще так и не ответил за преступления боншяков-мусульман, которые только в протекшем месяце вспоминали сербы из Жепы, Зловрха, Ледичей, Пофаличей и других мест.

Небольшое число сербов, переживших резню в Чемерно, и родственники погибших живут сейчас в основном в Зворнике и Биелине. Ежегодно они приезжают отметить день гибели своих родных и близких и осмотреть развалины своего сожженного села, мечтая вернуться в родной край.

Памятники на местном кладбище в Чемерне неоднократно подвергались осквернению после окончания военных действий и подписания Дейтонского договора в 1995 году, когда община Илияш отошла к мусульманско-хорватской Федерации Боснии и Герцеговины.

8 марта 2007 года Министерство внутренних дел Республики Сербской выдвинуло дополнительный обвинительный акт с доказательствами и именами 15 бошняков подозреваемых в совершении преступления в Чемерне, но занимающаяся расследованием прокуратура Боснии и Герцеговины, до сих пор так и не предъявила никому обвинения.

 Автор: Захарьев Андрей

  Власти США инициировали разработку технологий, которые позволят в короткие сроки создавать автономные системы интернет- и телефонной связи, сообщает Лента.ru со ссылкой на газету The New York Times, которая отмечает, что подобные системы для координации своих действий сможет использовать оппозиция тех стран, в которых власти контролируют и при желании отключают интернет и сотовую связь. 

В рамках проекта предполагается создание мобильного устройства, которое можно будет переправить через границу какого-либо государства и быстро настроить там беспроводную связь, способную обеспечить выход во всемирную Сеть. По данным The New York Times, на эти разработки уже выделен государственный грант в два миллиона долларов.

Издание указывает, что США прилагают значительные усилия для создания и защиты систем связи за пределами страны. В частности, по меньшей мере 50 миллионов долларов было потрачено на создание в Афганистане телефонной сети, которую не смогли бы отключать талибы (эта сеть работает благодаря вышкам, расположенным на территории военных баз).

архиеп. Феофан Полтавский

Пятдесятницу празднуим, и Духа пришествие,
и предложение обещания, и надежди исполнение,
и таинство елико, яко велико же и честно.
(стихира)

[236x286]На сошествие Святаго Духа мы должны смотреть не только как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно соединенное с делом нашего спасения. И настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшего, но продолжение Апостольского приготовления к приятию Духа, непрестанно дышущего, идеже хощет. Мы молитвенно призываем Утешителя Духа Истины, да приидет и вселится в нас, как некогда снизошел и почил на свв. Апостолах. Но чтобы молитва наша была услышана, нам надобно знать, о чем же нам следует просить. Не осмелимся здесь говорить о Духе Святом, как о Третьем Лице Св. Троицы, исходящем от Отца и почивающем в Сыне. Только Сам Дух Божий, испытующий глубины Божии (1 Кор. 2:10-11) знает тайны Своего бытия и открывает Свои тайны достойным сего. Дух, посылаемый Сыном от Отца (Ин. 15:26) в спасительных дарах и действиях на душу человека: вот предмет, единственно доступный для разумения нам едва начаток Духа имущим (Рим. 8:23). Действие Духа Святаго на душу человека таинственно и непостижимо — но оно действительно и ощутимо для тех, кто внимает себе. Оно подобно ветру, примечаемому в тех движениях, которые он производит, но не в тех, которые Его составляют. Дух идеже хощет дышет и глас Его слышиши, но не веси, откуда приходит и камо грядет: тако есть всяк человек, рожденный от Духа (Ин. 3:8).

Какие же суть примечательнейшие перемены, которые могут означить путь Духа Божия в душе человеческой?

Бывают минуты, в которые и преданный миру и плоти человек пробуждается от очарования, в каком они держат его. Видит он ясно, что прошедшая жизнь его есть цепь заблуждений, слабостей, преступлений, измен Богу, что дела его естественно суть семя будущих казней и что самые добродетели его не устоят перед взором Вечного Судии. Видя все это, осуждает сам себя, трепещет всем существом своим и, будучи отчаян в самом себе, через это отчаяние влечется к упованию на Бога. Это расположение к покаянию, что есть иное, как не то дыхание бурно, которое предвещает сошествие Святаго Духа (Деян. 2:2)? Что, как не тот страх Господень, среди которого мы во чреве приимем, как выражается Пророк, Духа спасения Божия (Ис. 26:18)? Блажен, кто с покорностью дает влечь себя сему стремлению Духа Божия! Оно поведет его тесным путем (Мф. 7:14) самоотвержения, заставить его самого исторгать то, что прежде посеял, и разрушать то, что созидал, научит его страдать и радоваться в страданиях (Кол. 1:24), распять плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5:24), чтобы совершенно предать дух в руце Божии. Мало по малу бурное дыхание превращается в те кроткие неизглаголанные воздыхания, которыми Сам Дух о нас свидетельствует (Рим. 8:26), в тот живой глас, коим вопиет Он в сердцах наших: Авва Отче (Гал. 4:6), и тогда человек исполняет Христову заповедь о непрестанной молитве (Лк. 18:1), что при одних собственных силах было бы невозможно, и при его склонности к рассеянию и по неведению предметов и образа истинной молитвы. С упражнением же в непрестанной молитве неразлучно соединяется духовное уединение, в котором христианин, войдя в клеть свою и затворив двери (Мф. 6:6), пребывает в ожидании «Обетования Отча» (Деян. 1:4). Он не вдается в развлечения, в коих миролюбцы, связанные суетными благоприличиями, редко возвращаются к себе, но пленяет разум в послушание Христово (2 Кор. 10:5), и все свои желания или устремляет горе, где живот его сокровен есть со Христом в Бозе (Кол. 3:3) или упокаивает внутрь себя, где благодать должна открыть наконец Царствие Божие (Лк. 17:21). Если человек твердо решится всегда удерживать себя в этом состоянии внутренней молитвы, самособранности и самоотчуждения, то скоро пустыня души его жаждущая процветет, яко крин (Ис. 35:1). И сквозь тлеющий покров ветхого человека постепенно будет просиявать в нем новый человек, созданный по Богу в правде и в преподобии истины (Кол. 3:9). И Дух святости дышать будет во всех его способностях и действиях.

Благодать превращает в бесценное сокровище все, к чему ни коснется в человеке, ей преданном. В уме его сияет дух премудрости духовной. Его волю движет дух свободы, чуждой порабощению страстям. В глубине сердца его почивает дух мира, всякий ум превосходящего (Фил. 4:7).

И что много говорить!

Несравнимо ни с чем счастие быть сосудом,

 
     
     Сараево – Осквернение православных храмов, кладбищ и других православных объектов здесь обычное явление, не редкость также и словесные оскорбления в адрес священников, и даже митрополита Дабробосанского Николая, чья резиденция находится в центре Сараево, – говорит в интервью «Политике» Митар Танасич, диакон Дабробосанской митрополии.
     
     Комментируя последнее осквернение храма Св. Саввы в Блажуе, районе Сараева, он добавляет: православные церкви в Сараево находятся в том же положении, что и малочисленные православным верующие, которые живут в этом городе.
     
     Накануне великого православного праздника Вознесения Господня – Спасова дня – «неизвестные злоумышленники» исписали стены храма граффити оскорбительного содержания.
     Приходской священник в Блажуе, Чедомир Джелмо, сообщил журналистам, что на стенах написано около 30 граффити с «оскорбительными надписями» против генерала Ратко Младича, а также «Аллах велик», «Смерть Караджичу», «Марш в Сербию» и т.д. Некоторые граффити написаны на арабском языке и на иврите.
     
     Церковь в Блажуе, как и другие церкви в Сараево, часто подвергаются нападениям вандалов, которые, как правило, остаются ненайденными и безнаказанными, хотя полиция во всех случаях, как и полагается, проводит расследование. Если кого-то удается «обнаружить», обычно оказывается, что речь идет о «малолетних правонарушителях», которым закон предоставляет возможность делать «что хотят».
     Танасич напоминает, что с начала этого года произошло около двадцати нападений на православные храмы в Сараево и что в отношении этого «давно превышена всякая мера».
     Записи подтверждают, что сербские храмы подвергаются осквернению в основном накануне великих православных праздников (чаще всего страдает церковь Св. Преображения в сараевском районе Пофаличи), а также во время бурных политических событий в Биг и в мире.
     
     «В Сараево практически не осталось сербов, и вопрос в том, удастся ли выжить оставшимся, если это давление продолжится», – говорит Танасич. По его мнению, подобные «инциденты» только ухудшают жизнь малочисленных сербов в Сараево. «Мы ожидаем от властей расследования случаев и наказания злоумышленников по заслугам.
     
     Православные священники, живущие в Сараево, как и те, кто приезжает в этот город, подвергались и до сих пор подвергаются словесным оскорблениям из-за рясы, которую они обязаны носить в соответствии с саном. По этой причине они, по благословению митрополита Дабробосанского, чаще всего ходят по сараевским улицам в мирской одежде.
     От словесных оскорблений отдельных граждан «мультиэтнического» Сараево не защищен и митрополит Дабробосанский Николай. «Если бы Цацо был жив, таких бы и духу не было в Сараево», – раздалось из одного сараевского кафе, мимо которого не так давно проходил митрополит Николай. (Мушан «Цацо» Топалович (1957-1993) командир 10-й горной бригады Армии БиГ, бандит и рок-музыкант, жестокости которого по отношению к мирным жителям не вынесло даже бошняцкое руководство отдавшее приказ об его аресте и ликвидации - прим. Српска.Ру)
     
     Д. Станишич 
      Перевод - Диана Медведева, специально для Српска.Ру
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: не знаю, кем был Топалович, поэтому не могу оценить степень его личного участия во всех этих злодеяниях.

Здесь привожу свой первоначальный вариант, незначительно измененный вариант находится здесь-

 http://antimodern.wordpress.com/2011/06/11/anger/#more-5438

 Роман Торчагин

В настоящее время об этом не слишком любят писать. Из-за влияния модернизма существует определенное «ходячее мнение», что христианин не должен испытывать ненависти к кому-либо. Однако Предание Церкви свидетельствует об обратном: Святые говорят не только о ненависти к демонам, но и о проклинании их. Разумеется, здесь, как и всегда в духовной жизни, должно соблюдать осторожность, о чем также будет упомянуто. Тем не менее, наличие таких изречений Св. Отцов отрицать невозможно. Также здесь будет нечто сказано и о ненависти к еретикам.

О ненависти к диаволу и бесам

Св. Афанасий Великий: "Не ненавидящия ли Тя, Господи, возненавидех? Любил и принимал я друзей Твоих; врагов же Твоих совершенно возненавидел. А враги Божии, во-первых и в собственном смысле, нечистые демоны; во-вторых, после демонов — защитники идолослужения и ересеначальники."

Прп. Феодор Едесский: "Совершенной ненавистью ненавидеть бесов, как врагов нашего спасения, Давидское научает нас слово."

     
   
   Секретарь Общественной палаты РФ Евгений Велихов обратился к Генеральному прокурору России Юрию Чайке с просьбой провести проверку в связи с выпуском и распространением исторического документа «Протоколы сионских мудрецов». Велихов настаивает, что текст этого документа носит экстремистский характер, и поэтому предлагает включить его в Федеральный список экстремистских материалов.
   Ранее в адрес Велихова поступило обращение академиков РАН Юрия Пивоварова и Валерия Тишкова, в котором они также выражают недовольство в связи с распространением «Протоколов».
   Такие действия указанных лиц вызваны тем, что ранее некий «правозащитник» Евгений Ихлов попробовал запретить «Протоколы» через московскую прокуратуру. 25 марта 2011 года он получил ответ прокурора Москвы Юрия Семина на свое обращение. В ответе говорилось, что ранее в рамках судебного разбирательства по иску прокурора Северного административного округа Москвы в Институте психологии РАН была проведена психолингвистическая, социально-психологическая экспертиза, согласно заключению которой «Протоколы» имеют «критическую историко-просветительскую и политико-просветительскую направленность» и не содержат призывов к экстремизму - в них отсутствует информация, побуждающая к действиям против других национальностей, социальных и религиозных групп или отдельных лиц как их представителей.
   В свете откровенного давления сионистских кругов на органы российской прокуратуры Русский Вестник приводит точку зрения известного русского ученого, директора Института русской цивилизации доктора экономических наук О.А. Платонова, недавно выпустившего седьмое издание монографии «Загадка сионских протоколов» как часть тома «Россия и мировое зло» в собрании своих трудов. Из книги следует, что противники обнародования «Протоколов» предпринимали в 1930-х годах попытки объявить документ подделкой через швейцарские суды, однако они закончились провалом, ибо было доказано, что материалы этих судов сами были сфальсифицированы и заранее оплачены иудейскими организациями.
   

+ + +

    Мой духовный отец митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв), великий русский мыслитель и подвижник, учил, что «если хотите понять суть происходящего в современном мире, прочитайте Сионские протоколы. Эти слова в свое время подвигли меня на изучение истории и идеологии Сионских протоколов. За несколько лет исследований документов, связанных с этими протоколами, в архивах и библиотеках России и США мне удалось сделать важные выводы. С некоторыми из них я хотел бы поделиться с читателями «Русского Вестника».
    Сионские протоколы – программа завоевания мира иудеями-талмудистами, ставящая целью низвержение всех христианских монархий и водворение на их месте царя-иудея – антихриста. Для достижения этих целей заговорщики допускают любые, самые подлые и жестокие методы – убийства, обман, шантаж, подкуп, запугивание, разврат.
    Документ этот был составлен во 2-й половине XIX века, по-видимому, в одной из масонских лож ордена Мемфис-Мицраим. Однако предысторией протоколов является вся история талмудического иудаизма. Они вобрали в себя квинтэссенцию двухтысячелетней борьбы иудеев-талмудистов против Христа и христианской цивилизации за установление господства над человечеством и физического уничтожения всех противостоящих воле «избранного» народа. Проведенные исследования показывают, что Сионские протоколы являются не чем иным, как вольным переложением самых сокровенных мест Талмуда (систематизированных в сборнике Шулхан-Арух), ставшего для значительной части евреев политической программой взаимоотношений с народами мира.
    Суть ее можно вкратце сформулировать следующим образом.
    1. Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться, как заблагорассудится.
    2. Понятие «мораль» неприемлемо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
    3. Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.
    4. Евреи – высшие существа, им принадлежит будущее, Сам Бог «дает им право» господствовать над человечеством.
    5. Все, кто не признает «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены.
    Анализ текста Сионских протоколов позволяет сделать вывод, что они были составлены

  Губернатор Камчатского края Владимир Илюхин объявил об ужесточении миграционной политике и о переселении гастарбайтеров из столицы региона в отдельный поселок, сообщает ИА «Новый регион». Власти пошли на такой шаг из-за роста числа преступлений, совершаемых приезжими рабочими. При этом глава края уверяет, что мигрантов переселят не в гетто, а в поселок вахтовиков.

Власти Камчатки обеспокоены значительным количеством преступлений, совершенных приезжими рабочими. «Меня, как и многих жителей Камчатки, очень беспокоит рост преступности, связанный с присутствием здесь мигрантов. Плюс национальный аспект. И я поставил задачу, чтобы уже в июне всех работников, занятых на строительстве и сейсмоусилении жилых домов в Петропавловске-Камчатском, привезенных сюда по линии «Дальспецстроя», переселили в специальный лагерь», – рассказал глава региона.

Губернатор подчеркнул, что вопрос о строительстве отдельного рабочего поселка рядом со старым цементным заводом, в районе 12-го километра дороги Петропавловск-Камчатский – Елизово, уже принят на уровне регионального правительства. По словам Владимира Илюхина, «это будет не гетто, а нормальный вахтовый поселок». Там установят жилые вагончики и оборудуют для гастарбайтеров необходимые помещения, рассказал журналистам губернатор. Всего там будут жить около 500 человек, занятых на различных работах. В поселке будет установлен пост полиции, сотрудники которой будут следить за порядком на территории поселения, добавил Илюхин. По его словам, доставлять на стройку и обратно гастарбайтеров будут ежедневно на специальных автобусах.

Что касается миграционной политики, по словам губернатора, в этом году отклонены практически все заявки предприятий на привлечение из-за рубежа рыбообработчиков. Аналогичная ситуация с водителями. Более чем на треть сокращена квота на привлечение мигрантов и полностью отказано предприятиям в дополнительной квоте, сообщил губернатор на совете при полпреде президента РФ на Дальнем Востоке.

В Екатеринбургском регионе (т.наз. «Свердловская» область) вводится административная ответственность за распространение объявлений об услугах сексуального характера.

Подгорица, 5 июня 2011 г.

[показать]

Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович)

Один из известных архиереев Сербской Церкви митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий отнес бывшего президента США Билла Клинтона к «властодержцам, чьи поступки смердят бесчеловечностью».

3 июня 2001 г., выступая на торжественном вечере, посвященном дню памяти св.мч. князя Иоанна-Владимира, митрополит предложил слушателям небольшое рассуждение о соотношении Божественной воли и государственной власти. Внимание владыки было обращено к словам апостола Павла о том, что всякая власть от Бога. Исходя из своего жизненного и духовного опыта, владыка митрополит Амфилохий постарался раскрыть их значение.

Рассуждая и вспоминая примеры из своего опыта, владыка заметил, что в истории человечества было много правителей, чьи «поступки смердели бесчеловечностью».

[показать]

Билл Клинтон на конференции в Будве

– На днях у нас здесь был Клинтон, – продолжил владыка свою мысль, – Может быть, он и те, кто его пригласил, в Черногорию думают, что его поступки благоухают человечностью? Но бедняга видно не знает куда приехал. Он сказал: «Прекрасна эта ваша Македония!» Чтобы показать насколько он понимает, куда приехал, и насколько понимает, кого он бомбил и облек в траур и Черногорию и Сербию. Разрушил их дома и мосты. Да он и спустя столько лет не знает (и в этом и есть трагедия таких властей и таких властодержцев), где это, где эта Черногория и эта Сербия… Кого это он бомбил и чей народ убивал, чьим святыням угрожал и чьи самые святые народные земли предавал тиранам и преступникам-террористам в руки».

Продолжая рассуждение митрополит заметил, что только тот правитель от Бога, который использовал власть правильным образом и не злоупотреблял ей, но употреблял ее согласно Божией воле, согласно естественному и Богом данному порядку.

– Только таковые действительно остаются в истории как те, кто был носителем истинной власти, истинного управления и те, кто оставили после себя такие дивные следы. Одним из таковых является наш святой Иоанн-Владимир.

Бывший президент США Бил Клинтон приезжал в Черногорию для участия в международной конференции, прошедшей 22 мая 2011 года в Будве и посвященной проблемам Юго-восточной Европы. Обращаясь во время своего выступления к хозяевам и гостям конференции, он неожиданно для всех почему-то пожелал процветания Македонии.

 Сергей Худиев

[245x184]

Джек Кеворкян

Сообщение о смерти Джека Кеворкяна, известного также как “доктор Смерть”, вызвало новую волну обсуждений так называемой эвтаназии – медицинского умерщвлении человека с его согласия. “Доктор Смерть” умертвил таким образом 130 человек – которые, как он утверждал, все равно умирали и испытывали невыносимые страдания. Кеворкян пережил тюремное заключение, из которого был освобожден относительно недавно, и до конца оставался сторонником и пропагандистом “права на достойную смерть”, которого, по его убеждению, людей несправедливо лишают консерваторы. Сам он, впрочем, умер в возрасте 83 лет от совершенно естественных причин.

Некоторые отозвались на новость о его смерти похвальными надгробными речами: “Доктор Кеворкян стоит для меня в одном ряду с такими историческими деятелями, как Галилео Галилей, академик Сахаров или Джордано Бруно. Просвещённый человек, бросивший вызов окружающему тоталитарному обскурантизму и невежеству, дорого за это заплативший, но добившийся того, что институты общественного мракобесия, против которых он при жизни боролся, дали трещину… Пора уже лицемерам оставить в покое неизлечимых больных, и признать их право на самостоятельное решение вопроса о продолжительности их страданий.” Лицемеры – главным образом церковники – покушаются на право взрослых людей распоряжаться своей жизнью. Кеворкян поднял флаг свободы и гуманности, пострадал от них, но приблизил то прекрасное время, когда эвтаназия будет принята “во всем цивилизованном мире”.

Что не так в этой борьбе за свободу? У сторонников эвтаназии есть три аргумента – один выглядит серьезным и достойным обсуждения. Второй – грубо и очевидно лицемерным. Третий – настолько бесчеловечным, что его решились озвучивать только недавно. Но все три тесно связаны.

Первый аргумент – аргумент от боли. Человеколюбие требует положить конец страданиям умирающего, раз он уже точно не поправится. Меня это не убеждает – вообще-то надо обезболивать, а не убивать – но я понимаю, что это серьезный аргумент, его могут поддерживать в целом разумные и благонамеренные люди. Однако я с ними не согласен – особенно в свете недавних разговоров о том, как людям трудно получить обезболивание. Если вместо того, чтобы обезболивать, людей можно будет просто быстро и дешево умерщвлять, никакого обезболивания добиться будет в принципе невозможно. Невыносимо страдаете? Вот Вам одна-единственная ампула, и отвяжитесь.

Второй аргумент – “взрослый человек имеет право распорядиться” представляется мне просто издевательским. Предполагается, что эвтаназия должна практиковаться в отношении людей, которые имеют твердое намерение лишить себя жизни, но находятся в столь беспомощном положении, что не могут сделать этого самостоятельно. Люди в таком положении целиком и полностью зависят от милости окружающих – и, если эти окружающие с нарастающей деликатностью станут напоминать им , “какая скука сидеть с больным и день и ночь”, у больных вряд ли будет возможность сделать действительно свободный выбор. В конце концов, когда Император посылал подданному шелковый шнурок, было ясно, что реального выбора он ему не предлагает.

Третий аргумент сторонников эвтаназии носит прямо и грубо экономический характер – умертвив тяжелобольных, мы можем неплохо сэкономить. Как говорит известный британский философ (британскими бывают не только ученые) баронесса Уорнок, люди, страдающие деменцией (старческим слабоумием, которое невыносимыми страданиями вовсе не сопровождается) “обязаны умереть”. Именно так – не “имеют право”, а обязаны, поскольку они “впустую истощают ресурсы своих семей и системы здравоохранения”.

Представьте себе, что Вы попали в беспомощное положение, а люди, от которых Вы полностью зависите, уверяют Вас, что Вы – невыносимая обуза для страны, и обязаны умереть. Вам это тут же с радостью устроят, как только Вы перестанете быть такой трусливой и эгоистичной сволочью и подпишете где Вам говорят. Можно ли будет назвать это “уважением к Вашему праву распорядиться своей жизнью”? Только в качестве крайне жестокой шутки.

Другой аспект эвтаназии – то, что она неизбежно

 http://www.legitimist.ru/sight/history/2011/iyun/kakoj-videl-rossiyu-imperator-kir.html 

Автор: Любич Антон

Преодоление идейного раскола в русском обществе, увы, остаётся актуальной темой, а потому идеи Императора в изгнании Кирилла I по-прежнему злободневны.

Сторонники абортов не обошли вниманием день защиты детей, отметив его странной, истеричной статьей по поводу законопроекта об абортах. Журналист Евгений Зубарев рисует мрачную картину нашествия клерикалов: самое страшное, что могло произойти, произошло: снижается число абортов и Церковь имеет к этому отношение. Появились люди, которые не хотят убивать своих детей.

Появились врачи, которые не хотят делать аборты. И мы будем ходить к врачам, которые поступают также. А еще мы не желаем платить из своего кармана за аборты и это озвучил Святейший Патриарх.

Больное воображение художника слова представляет воображению читателя рожающих наркоманок, алкоголичек, множатся ряды сирот, совершающих многочисленные преступления. В квалификации журналисту не откажешь, ведь нужно выполнить заказ на написание статьи в защиту абортов, против жизни и рождения детей в вымирающей стране. Несмотря на некоторые несуразности и эмоциональность, автор свой гонорар заработал: написано профессионально. Но большинство таких статей проскакивают как "во время оно" заклинания про скоро грядущий коммунизм - словно мантры, без осмысления. На самом деле опус представляет из себя фальсификацию. Например, тезис, что 35% детей, родившихся в результате отказа от аборта, психически больны - вранье. По очень простой причине. В стране, где убийства детей во чреве разрешены, в том числе в Чехии, где придумали эту утку, 100% детей рождаются в результате отказа от абортов. И автор родился только потому, что его родители отказались сделать аборт. Могли, но отказались. И среди них есть психически больные, но не 35%. Возмущение Евгения вызывает "запрет" бесплатных абортов.

Что это значит? Вот, оно искусство журналиста, преподнести информацию с нужными акцентами. Не "запрет" бесплатных абортов, а отмена позорного налога на убийство, который платим все мы. Из медицины, у больных, у нас с вами, отнимаются средства вместо того, чтобы потратить их на лечение. Это норма для большинства стран, а в Израиле даже есть специальная комиссия, которая попросту может отказать в проведении прерывания беременности.

Но настоящее беснование вызвала Преображенская клиника из Екатеринбурга, которая на абсолютно законных основаниях отказалась делать аборты. Автор не скупиться лепить ярлыки на достойных врачей, которые решили следовать клятве Гиппократа. Итак, как, по словам защитника абортов, журналиста Евгения Зубарева, отреагировали врачи, "медицинская общественность" на сугубо внутренне дело отдельного лечебно-профилактического учреждения? Они стали требовать НЕМЕДЛЕННОЙ РАСПРАВЫ НАД ВРАЧАМИ, ОТКАЗАВШИМИСЯ ДЕЛАТЬ АБОРТЫ. Вот это либерально! Это по-настоящему толерантно!

На самом деле в этой, явно заказной статье, написанной с замыслом поддержки абортов, невольно вскрыто то, что приходит конец засилью абортмахеров в гинекологии. Если есть врачи, которые так ведут себя по отношению к коллегам, означет, что у них в результате участия в абортах наступили изменения в психике. И это хорошо видно нам, пациентам.

Так вот, будут ли чаще обращаться к абортмахеру за помощью в вынашивании и рождении сына или дочки? Представьте себе, семья радостно ожидает рождения малыша. Куда предпочтут пойти? На бойню или в клинику, которая уважает человеческую жизнь? Тем более, что сопровождение беременных им же принесет больше дохода, чем убийство. А екатеринбургский прецедент, без сомнения, вызовет волну подражаний. Кстати, за ссылочку на Преображенскую клинику автору отдельное спасибо - посоветую знакомым из Екатеринбурга.

Прот. Максим Обухов

 http://www.radonezh.ru/analytic/14508.html

 настоящее имя: Губельман, Миней (Мейт-Иуда) Израилевич (1878-1943) – идеолог марксизма, один из руководителей антирелигиозной политики в СССР.

Партийные клички: Емельян, Емельян Емельянович, Емельян Иванович, Емельянов, Ильян, Верин, Панин, Клавдин, Лапин, Красильников, Марианна, Сибиряк, Солдат — социал-демократ, Социалист, Читинец.

Получил низшее образование и в 9 лет поступил учеником в переплетную мастерскую, проработал в ней три года. В 1892 г. окончил в Чите городское 3-классное училище. По окончании его сдал экстерном экзамен за четыре класса гимназии, и больше нигде не учился.

В 1898 г. вступил в РСДРП, организовал социал-демократический кружок на Забайкальской железной дороге.

В 1899 г. принят на военную службу и прослужил до 1901 г.

В 1901 г. – за границей, корреспондент «Искры». С транспортом подпольной литературы перебрался в Забайкалье. В 1902 г. – член Читинского комитета РСДРП. Во время распространения революционных листовок был арестован. Через несколько дней освобожден, отдан под надзор полиции, но ему разрешили выехать в Петербург.

В 1903 г. член Петербургского комитета РСДРП. Стал одним из руководителей «Боевого центра» партии, т.е. банд, которые совершали грабежи банков и частных лиц, средства от которых частично направлялись на партийные нужды.

Организатор стачки текстильщиков в Ярославле.

В 1903-1907 гг. сотрудничал в газетах «Искра», «Вперед», «Казарма», «Пролетарий», «Северный край», «Рабочий» (Петербург), «Рабочий» (Севастополь).

«Работал» в Петербурге в качестве пропагандиста и организатора, главным образом за Невской заставой. Во время подготовки к первомайским демонстрациям был арестован и посажен в петербургскую тюрьму «Кресты», где просидел с 4 апреля по 13 декабря 1904 г. Освобожден под залог в 300 рублей и тотчас же принял участие в работе по подготовке революции 1905 г. Выступал на гапоновских собраниях.

В Одессе «работал» в качестве нелегального. В феврале 1905 г. арестован и посажен в тюрьму. После голодовки освобожден под надзор полиции и тут же скрылся, продолжая работать в Одессе, в особенности в дни восстания на «Потемкине».

Занимался подрывной деятельностью в Туле, затем отправился агитатором на Волгу. Осенью 1905 г. «работал» в Костроме, в Нижнем Новгороде и в Ярославле. В октябре помогал в организации стачки на ярославской мануфактуре братьев Корзинкиных.

В декабре 1905 г. участвовал в работе I (Таммерфорсской) Всероссийской конференции РСДРП.

После поражения декабрьского восстания в Москве, когда революция пошла на убыль, становится членом Московского комитета РСДРП. Организует пропаганду среди солдат – журнал «Жизнь Солдата». Весной 1906 г. на первой военной конференции был арестован и посажен в Сущевский полицейский дом. Бежал вместе с группой революционеров.

В апреле-мае 1906 г. – участник IV Стокгольмского съезда РСДРП.

После IV съезда направлен был на юг России. Вел агитационную и пропагандистскую работу среди рабочих и солдат в Николаеве, Екатеринославе, Одессе. Затем вернулся в Москву и из Москвы временами уезжал в Питер. Продолжал «работать» в войсках.

Делегат V съезда РСДРП (1907 г., Лондон). При возвращении из Лондона был арестован, посажен в «Кресты», просидел там полтора года. За это время судился по делу типографии и газеты «Рабочий» выборгского района и был оправдан. Осенью 1908 г. состоялся военный окружной суд над членами военно-боевой организации. Получил 7 лет каторжных работ, которые, после кассации приговора защитником, были заменены пятью годами.

Каторгу отбывал в петербургской пересыльной тюрьме (2 года), потом в Бутырской тюрьме в Москве еще 2 года, и один год в с. Горный Зерентуй (Нерчинская каторга), где работал в мастерской художественной мебели. В июле 1913 г., по окончании каторги, сослан на поселение в Якутск, где заведовал Якутским краеведческим музеем, где вместе с В.П. Ногиным организовал из местных политических ссыльных подпольную Якутскую организацию РСДРП, а вместе с Г.К. Орджоникидзе и Г.И. Петровским — молодежный кружок «Юный социал-демократ». Возглавлял «паспортное бюро», устраивавшее побеги ссыльных с поддельными документами.

После февральской

 Священник прокомментировал предложение Конгресса по уголовному праву ввести понятие «злодеяние», которое предусматривало бы каторжные работы для особо опасных преступников …

НЬЮ-ЙОРК, 2 июня. Легализация наркотиков во всем мире и прекращение уголовного преследования наркоманов будут более эффективны, чем война против распространения наркотических веществ. К такому выводу пришла Глобальная комиссия ООН, в состав которой вошли бывший генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Кофи Аннан и бывшие президенты Мексики, Колумбии и Бразилии.

Как сообщает РБК, в экспертном докладе отмечается, что борьба с наркотиками привела лишь к усилению наркоторговли и организованной преступности. При этом она обходится налогоплательщикам в миллионы долларов и уносит жизни тысяч людей.

Комиссия подвергла особо жесткой критике США, отметив, что американские власти должны отказаться от криминализации антинаркотических кампаний.

Напомним, в феврале президент Колумбии Хуан Мануэль Сантос готов рассмотреть возможность легализации наркотиков, если такой шаг поможет борьбе с преступностью в стране. 

«Я не против любой действенной схемы, — сказал Сантос — Если мир решит, что наркотики могут быть легализованы, что этот шаг поможет сократить насилие и преступность, то я смогу с этим согласиться».

Хуан Мануэль Сантос — не единственный политик из стран Латинской Америки, признавший, что легализация наркотиков может стать одним из способов борьбы с преступностью в регионе. Ранее со схожими заявлениями выступили бывшие президенты Колумбии, Мексики и Бразилии.

При этом, напоминает агентство, президент Колумбии, также как и другие главы стран Латинской Америки, резко осудил проведение референдума о легализации марихуаны в штате Калифорния. Сантос тогда заявил, что легализация марихуаны в Калифорнии значительно осложнит борьбу с наркокартелями как в Колумбии, так и в регионе в целом. Напомним, что по итогам референдума, проведенного в ноябре 2010 года, большинство жителей Калифорнии высказались против легализации марихуаны.