Перевела с новогреческого Александра Никифорова
Как-то раз много лет тому назад ко мне подошел один юноша студент. Нерешительно, но в то же время с настойчивостью ищущего человека, он заявил, что неверующий, что очень хотел бы уверовать, но не смог. Годами он пытался обрести Бога, но безуспешно.
 [показать] |
| Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай (Хаджиниколау). Фото: А. Поспелов / Православие.Ru |
Общение с профессорами и образованными людьми не удовлетворило его жажды чего-то самого серьезного. Он услышал обо мне и решил поделиться со мной своей проблемой бытия. Он попросил дать ему научное доказательство существования Бога.
– Ты разбираешься в интегралах или уравнениях? – спросил я его.
– К сожалению, нет! – ответил он мне, – я студент гуманитарного факультета.
– Жаль, потому что я мог бы дать тебе доказательство, – ответил я с улыбкой.
Он почувствовал себя обезоруженным и ненадолго умолк.
– Послушай, – говорю я ему, – прости, что немного подразнил тебя. Бог – это не уравнение и не математическое доказательство. Если бы Он был таковым, то все образованные люди поверили бы в Него. Знай: Бог познается иначе. Ты когда-нибудь бывал на Святой Горе? Ты встречал в жизни настоящего подвижника?
 [показать] |
– Нет, отче, но я думаю посетить Афон, я много слышал о нем! Если Вы скажете, я поеду хоть завтра же. Вы знаете там кого-нибудь образованного, чтобы я мог встретиться с ним?
– Выбирай: ты хочешь увидеть образованного, который сможет тебе вскружить голову или святого, который «разбудит» тебя?
– Лучше образованного. Святых я побаиваюсь.
– Вера – это дело сердца. Попробуй все же начать со святого. Как тебя зовут?
– Гавриил, – ответил он мне.
Я направил его к одному подвижнику. Рассказал, как до него добраться и дал необходимые инструкции. Мы и план составили.
– Ты придешь к нему, – сказал я, – и спросишь то же самое, что спросил у меня. Ты скажешь: «Я неверующий, но хочу уверовать. Для этого мне нужно доказательство существования Бога».
– Я боюсь, я стесняюсь… – говорил он.
– Почему ты стесняешься и боишься святого и не стесняешься и не боишься меня? – спросил я у него, – ты просто иди и задай ему свой вопрос».
|
[показать] |
Спустя несколько дней Гавриил пошел, нашел того подвижника. Он разговаривал во дворе с каким-то юношей. Напротив старца ожидали четверо, сидя на чурбане. Между ними робко примостился и Гавриил. Не прошло более десяти минут, как Геронда кончил беседовать с юношей.
– Как поживаете, дети? – спросил он, – Вы все уже взяли лукум? Водички попили?
– Спасибо, Геронда! – отвечали те с принятой в миру вежливостью.
– Поди сюда – подозвал он Гавриила, выделив его среди других, – я понесу воду, а ты бери коробку с лукумом. И подойди ко мне поближе, я поведаю тебе одну тайну: «Ну да, неверующие люди бывают, но чтобы человек носил имя ангела и был неверующим…?! Такое первый раз в жизни встречаю!»
Наш друг чуть было не получил инфаркт от такой неожиданности. Откуда старец знает его имя? Кто рассказал ему о его проблеме? Что всем этим, наконец, Геронда хотел ему сказать?
– Отче, я могу с Вами немного поговорить? Это единственное, что он мог промямлить в ответ.
– Смотри, уже смеркается, бери лукум и немного попей водички. И ступай переночевать в близлежащий
[250x199]
Архиеп. Феодосий (Ханна)
Архиеп. Феодосий Севастийский (Иерусалимский Патриархат) выступил против попыток призвать на службу в израильскую армию христиан с оккупированных территорий. Он также резко осудил священнослужителей, которые недавно приняли участие во встрече в г. Нацерет-Иллит с представителями Министерства обороны Израиля.
Эти лица не представляют христиан Палестины,- заявил архиеп. Феодосий.
По словам архиеп. Феодосия, Израиль проводит политику лишения палестинских христиан их национальной идентичности. Архиеп. Феодосий добавил, что христиане на Святой земле – это арабы, палестинцы, и не станут военными в армии, которая оккупирует их страну.
Движение против абортов «Воины жизни» выступило с критикой в адрес Ивана Арцишевского, представителя т.н. Объединения Рода Романовых, в которое входят морганатические, по-преимуществу незаконнорожденные потомки Членов Российского Императорского Дома.
Дело в том, что И.Арцишевский заявил в СМИ о своей поддержке абортов. В связи с этим он заявил также о недопустимости создания «инквизиции». Говоря о священниках, предлагающих запретить аборты представитель лже-членов Династии Романовых отметил: «Мне жалко нашу Православную Церковь, которой не хватает умных и образованных батюшек. Бедная Церковь страдает от иереев. Нет в Евангелии желания увеличивать горе и несчастье». По его мнению, «согласно Новому завету, люди рождены для счастья, а не для того, чтобы все время каяться».
«Ситуация, когда за аборты высказывается человек, претендующий на православность и воцерковленность, явилась для нас неожиданностью, в которую не хотелось верить. Поэтому, ознакомившись с заявлением Ивана Арцишевского… мы обратились к нему за разъяснениями, - говорится в заявлении «Воинов жизни». - В ходе разговора господин Арцишевский подтвердил свою позицию, добавив что не считает за людей детей в утробе, не представляет себе, как можно запрещать аборты; и вообще очень возмущен нашим к нему обращением».
Далее борцы с абортами отмечают: «Арцишевский претендует на то, что является представителем старой, добольшевицкой России. Девизом порядочных людей и патриотов тогда было «За Веру, Царя и Отечество!» Как же соотносится деятельность представителя Объединения Романовых с этим принципом? Признав существование «необходимости» убийства невинных и слабых ради комфорта более сильных, Арцишевский фактически отверг христианство. Человек, придерживающийся таких взглядов, христианином считаться не может, т. к. это противоречит морали и самому Духу Православия. Арцишевский предал память святой Царской семьи, объявив себя единомышленником ее убийц и тем самым встав в один ряд с ними. Большевики начали с убийства Царственных детей, а продолжили введением массовых убийств детей в утробе. Позже этот страшный опыт безбожники распространили на весь мир. Арцишевский признал, что тоже разделяет эту точку зрения. Он – последователь цареубийц».
В заключение «Воины жизни» подчеркивают «Мы призываем всех, кому дорога память Русских Православных Царей, дать твердую оценку богоборческим взглядам господина Арцишевского».
Еврейские власти заморозили счета Иерусалимского Патриархата за несуществующие долги…
|
[348x300] |
| Храм Гроба Господня в Иерусалиме |
Главная святыня христианского мира, Храм Гроба Господня в Иерусалиме, оказался на грани закрытия в связи с действиями еврейской водной компании "ха-Гихон", которая пытается взыскать с верующих 2,4 млн долларов за воду, которая поставлялась в Храм бесплатно, сообщает Newsru.com. За «неуплату долгов» уже был заморожен счёт Иерусалимской Православной Церкви, а по некоторым данным, поставка воды в храм приостановлена.
Проблема заключается в том, что Храм Гроба Господня испокон веков не платил за воду – так повелось с незапамятных времен, поскольку определить статус этой святыни, а тем более её принадлежность было практически невозможно. Храм изначально принадлежал всему христианскому миру и каждый год притягивает к себе миллионы христианских паломников, поэтому сказать, кто конкретно должен платить за поставку воды к святыне просто невозможно.
Огромное, чрезвычайно сложное сооружение Храма включает в себя около сорока различных зданий, и ориентироваться без плана в нем довольно трудно. В состав храма включена гора Голгофа, на которой был распят Иисус, и пещера Гроба Господня. Под зданием храма имеются подземные ходы, тайны которых известны лишь «малому числу избранных». Сегодня разными частями храма владеют разные христианские конфессии: православная, католическая, армянская, коптская, сирийская и эфиопская.
Ни власти Османской империи, ни британская колониальная администрация, ни Иордания никогда не требовали от настоятелей древнего христианского храма соответствующих платежей. После Шестидневной войны, когда Старый город Иерусалима перешёл к евреям, иерусалимская мэрия попыталась отменить эту древнюю льготу, но в 1969 году мэр Тедди Колек, после переговоров с церковным руководством, решил оставить всё, как было. С тех пор храм не получал счетов.
15 лет назад водное хозяйство Иерусалима перешло в руки корпорации "ха-Гихон". В 2004 году она вновь прислала храму счет за воду на сумму 3,7 млн шекелей. В храме решили, что произошла какая-то ошибка, и "ха-Гихон", действительно, больше не напоминал о себе на протяжении восьми лет. Но несколько месяцев назад пришёл новый счет – на этот раз на 9 млн шекелей. Водная корпорация требовала оплатить долги за семь последних лет, плюс проценты и штрафные пени за просрочку платежей.
В ответ на это Патриарх Иерусалимский Феофил III твердо заявил, что Иерусалимская Православная Церковь всегда своевременно оплачивает счета всех своих храмов на Святой Земле, однако Храм Гроба Господня на протяжении многих веков был освобожден от этих платежей. Тем не менее, водная корпорация продолжает настаивать на платежах. Десять дней назад она через службу судебных исполнителей наложила арест на банковский счет Иерусалимского Патриархата.
Арест счета парализовал всю работу Иерусалимской Православной Церкви в Израиле и лишил православных верующих возможности платить по другим счетам – за электричество, за связь, городские налоги и т.д. Выданные Патриархией чеки начали возвращать, поставщики продовольствия для церковных трапезных прекратили поставки. (...)В компании "ха-Гихон" заявляют, что освободить Храм Гроба Господня от платежей невозможно, "и в Патриархии это понимают". Единственный путь – это изменить закон на государственном уровне, говорят поставщики воды.
Храм Гроба Господня – не только православная, а общехристианская святыня. Поэтому к борьбе Иерусалимской Патриархии уже подключились представители Ватикана и армянской патриархии. В четверг Патриарх Феофил направил письмо протеста главе правительства Биньямину Нетанияху и президенту Шимону Пересу. В письме говорится, что Храму Гроба Господня грозит закрытие, – и Патриарх просит глав еврейского государства вмешаться, чтобы не допустить такого развития событий.
Если Нетанияху и Перес не отзовутся, Патриарх Феофил намерен лично отправиться с аналогичными посланиями к Президенту РФ Владимиру Путину и Президенту США Бараку Обаме, королю Иордании Абдалле, и премьер-министрам Греции и Кипра. Вряд ли вся эта история прибавит евреям симпатий в глазах западных христиан, и поэтому еврейские власти, безусловно, вынуждены будут принять меры, чтобы решить возникшую проблему – им никак не на руку идти на конфликт со своими западными союзниками только ради
Священники Католической церкви и консервативные политики во Франции настроены воспрепятствовать планам президента страны Франсуа Олланда легализовать однополые браки, сообщает Интерфакс.
Как ожидается, архиепископ Парижа кардинал Андре Вэн-Труа 3 ноября на ежегодном собрании священников в городе Лурд на юго-западе Франции выступит с призывом организовать кампанию против принятия нового закона.
«Редкий для Франции случай - Католическая церковь задает тон политической оппозиции. Голос священников слышен все более явно», - пишет французская католическая газета «Круа».
Лидер ультраправой партии «Национальный фронт» Марин Ле Пен и другие оппозиционные лидеры поддержали предложение о проведении масштабных демонстраций в поддержку традиционных браков.
Французское правительство в следующую среду готовится представить законопроект о легализации содомитских браков.
В поддержку немецких родителей выступили представители общественных организаций России …
Несмотря на проливной дождь и сильный ветер, сегодня, 31 октября, к немецкому посольству в Москве вышли представители четырех общественных организаций в знак поддержки акции родителей Германии. Немецкие родители со всей страны протестуют сегодня в Берлине в течение целого дня против бесчеловечной системы отбирания детей из семьи под предлогом защиты их прав Jugendamt (Югендамт).К немецкому посольству пришли выразить свою поддержку активисты движений «Суть времени», «Ассоциация родительских комитетов и сообществ», «Союз добровольцев России», «Русские матери».
В информационном пространстве Германии эта тема – действий работников системы Югендамт – практически не поднимается. Огласку могут получить лишь те вопиющие случаи, которые, в результате действий работников Югендамт, разрушающих семью, заканчиваются трагической смертью ребенка.
Немецкие родители от отчаянья и бессилия изменить что-то в системе «защиты прав детей от родителей», решили привлечь к своим проблемам внимание и, не взирая на то, что это не принято в среде обывателей цивилизованного европейского общества, начали выходить на массовые акции протеста. В сентябре этого года в нескольких городах Германии прошли небольшие демонстрации, общая суть которых заключалась в призыве: «Германия! Прекрати красть детей из обычных хороших семей!»
Всего за полтора месяца родительское движение Германии окрепло. Все больше и больше людей присоединяются к Интернет-проектам противников действий Югендамт, присылают свои трагичные истории, пополняя архив преступлений Югендамт против института семьи.
И сегодня в Берлине проходит федеральная общая акция, куда съедутся те, кто понимает, что только объединение усилий многих и информационная открытость в этом вопросе поможет как-то повлиять на патологическую систему по вторжению в личное пространство семьи.
По мнению авторов книги «Проблема инокультурной ювенальной юстиции в современной России», которую подготовил этой же осенью Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования под руководством С.С.Сулакшина, сравнивая опыт применения ювенальной юстиции в разных странах, «Германия – единственная страна, где родителей могут лишить родительских прав независимо от наличия фактов нарушений прав ребенка только за то, что ребенку угрожает опасность», минуя такую меру как временное изъятие.
Основанием, побуждающих работников Югендамт считать ситуацию опасной настолько, что ребенка следует изъять из родной семьи, может быть даже то, что ребенок «с верой подчиняется идеалистическим утверждениям своего отца и демонстрирует безусловную солидарность со своей семьей». Именно такой «диагноз» поставили врачи психбольницы 15-летней Мелиссе Бусекрос из города Ерлангер, девочке из хорошей верующей многодетной семьи. Ее отобрали у родителей и поместили в психиатрическую больницу, потому что кто-то из соцработников посчитал опасным то, что у девочки, занимавшейся по системе домашнего образования, наблюдался «страх школы».
Таких случаев, представленных на Ютубе, множество. Помимо немецких видео, среди которых есть фильмы, сделанные родителями в память о своих отобранных детях, в том числе погибших потом в приемных семьях, на канале можно найти репортажи американских телеканалов, расследования польского и германского телевидений чудовищных преступлений Югендамт.
Немецкие родители начали поднимать голову. Они не хотят больше молчать об этом. Они хотят требовать от международных организаций, определяющих направление семейной политики Европы, признать, что отбирание детей от родителей, от родных – это и есть жестокое обращение с ребенком. Эта невосполнимая в дальнейшей жизни ребенка трагедия, травма психического и физического здоровья – разлука со своей семьей - по силе многократно превосходит те надуманные опасности, которые в качестве повода используют для разлучения семьи пресловутые службы защиты детских прав.
Может показаться удивительным, но информация о том, что в Москве 22 сентября этого года прошло массовое шествие против принятия ювенальных законопроектов, очень
[показать]В Тамбовской области завершено предварительное расследование уголовного дела, возбужденного в отношении [полицейского] из центра "Э" (по борьбе с "экстремизмом"). Ради карьерных успехов он вынуждал молодых людей вести "неонацистскую пропаганду", а потом фабриковал уголовные дела для улучшения статистики по раскрываемости преступлений "экстремистского характера".
В превышении должностных полномочий и служебном подлоге подозревается уже бывший оперуполномоченный по особо важным делам Центра противодействия экстремизму регионального управления МВД России Николай Яковлев, сообщает официальный сайт прокуратуры Тамбовщины.
В обязанности Яковлева входило осуществление оперативно-разыскной деятельности по предупреждению, пресечению и раскрытию преступлений "экстремистской направленности". Чтобы добиться ощутимых успехов на этом поприще, [полицейский] задумал проявить особое рвение.
"В конце марта 2012 года для искусственного повышения показателей своей профессиональной деятельности он решил организовать для последующего раскрытия не имевшее место правонарушение экстремистской направленности, - говорится в сообщении прокуратуры. - Для реализации задуманного Яковлев привлек двоих знакомых, не посвятив их в детали плана".
Один из приятелей [полицейского] доставил из города Котовска Тамбовской области молодого человека, ведущего асоциальный образ жизни и якобы испытывающего неприязнь к лицам кавказской национальности. А другой знакомый убедил молодого человека за денежное вознаграждение "выполнить надписи экстремистского содержания, призывающие к физическому устранению лиц другой национальности и расы, с изображением свастики".
Получив 300 рублей, бомж приобрел баллончик с аэрозольной краской и в апреле ночью расписал такими призывами остановочный павильон и ворота гаража одного из домов по улице Карла Маркса в Тамбове. Спустя три дня по просьбе знакомых [полицейского] он изготовил и расклеил на жилом доме листовки с аналогичным текстом, а также разукрасил фасад здания на одной из улиц областного центра националистическими надписями.
Между тем оперативник Николай Яковлев находился поблизости и наблюдал за действиями "экстремиста", а потом задержал его. Доставив молодого бомжа в полицейский участок, [полицейский] убедил его сознаться в "самостоятельном совершении преступления экстремистского характера", после чего внес в протоколы явки с повинной и осмотра места происшествия заведомо ложные сведения о не имевшем место правонарушении.
Теперь нечистоплотному полицейскому инкриминируют ч.1 ст.286 (превышение должностных полномочий, повлекших существенное нарушение прав и законных интересов граждан и охраняемых законом интересов государства) и ч.2 ст.292 (служебный подлог) УК РФ.
Москва, 20 октября 2012 г.
|
[показать] |
18 октября 2012 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре состоялось рабочее заседание Комитета по биоэтике и этическим вопросам при Священном Синоде Украинской Православной Церкви под председательством викария Киевской митрополии епископа Макаровского Илария.
На заседании был рассмотрен вопрос введения на Украине единого демографического реестра и электронной биометрической идентификации граждан согласно принятому во втором чтении Верховной Радой Украины закона «О Едином государственном демографическом реестре и документах, которые подтверждают гражданство Украины, удостоверяют личность или ее специальный статус».
В процессе обсуждения было отмечено, что данный закон непосредственно касается православного христианского вероучения в его антропологическом, этическом и эсхатологическом аспектах. Участники заседания пришли к выводу, что признание системы биометрической идентификации как основы общественных отношений является радикальным ограничением свободы человека, а вхождение в такую систему является вызовом христианской совести и в духовном смысле воспринимается как отказ от своей личности и богоданной свободы.
Особую обеспокоенность вызвала безальтернативность принятого закона и предложенной системы электронного учета, вне которой функционирование человека в обществе становится невозможным.
Подробные выводы Комитета будут переданы на рассмотрение Священного Синода Украинской Православной Церкви.
19.10.2012
Предлагаем вниманию читателей подборку цитат великих ученых-физиков о вере и Боге.
Галилео Галилей (1564-1642) — итальянский философ, математик, физик, механик и астроном, оказавший исключительное влияние на науку своего времени. Первым использовал телескоп для научных открытий, которыми стали спутники Юпитера, пятна на Солнце, горы на Луне, и фазы Венеры. Защитник гелиоцентрической системы Коперника и основатель экспериментальной науки.
«Природа, без сомнения, есть Вторая Книга Бога, от которой мы не должны отказываться, но которую мы обязаны читать».
«Намерение Священного Писания в том, чтобы научить нас тому, как идти на небо, а не тому, как идет небо».
«В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания».
Исаак Ньютон (1643-1727) — английский физик, математик, астроном. Основатель классической теории физики.
«Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего Существа. Вот — мое первое и последнее слово». Читать далее
http://www.pravmir.ru/velikie-fiziki-o-vere-i-boge/
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: к сожалению, большинсво этих ученых не были Православными. Их высказывания следует рассматривать не как авторитет в богословской области, а как выражение того, что атеистами они не были. Также не слишком одобряю сайт с этим материалом, но только сам материал
октябрь 2012 года, 16:00
Генеральный секретарь французской консервативной партии «Союз в поддержку народного движения» (СПНД) Жан-Франсуа Копе опубликовал книгу «Манифест правых без комплексов», которая сразу же наделала много шума. Автор затронул негласно запрещенную во Франции тему, о которой все знают и перешептываются, но боятся обсуждать вслух. Копе поднял вопрос расизма против белых.
Тема политкорректности во Франции, которая давно стала домом для представителей разных рас и национальностей, всегда являлась очень деликатной, а вопрос отношения приезжих к коренному населению неофициально находился под запретом. Однако тема, которую зачастую предпочитали не поднимать даже на собственной кухне, неожиданно прорвалась из-под пера не кого-нибудь, а генерального секретаря консервативной партии Франции и мэра города Мо.
Жан-Франсуа Копе, являющийся одним из лидеров партии «Союз в поддержку народного движения» (СПНД) и близким соратником экс-президента Николя Саркози, написал произведение «Манифест правых без комплексов», где решил открыто высказаться по вопросу расовой дискриминации против белого населения, с которым регулярно сталкиваются коренные французы в проблемных кварталах больших мегаполисов, пригородных районах с высокой концентрацией населения с арабскими и прочими иммигрантскими корнями.
Он приводит несколько рассказов, в том числе и историю француженки, проживающей вместе с сыном-школьником в многоэтажном доме-пенале на окраине города Мо.
Женщина явно со скромным достатком обещала купить подростку модную электронную игру, для чего несколько месяцев откладывала деньги. Получив желанный подарок, сын отправился играть на улицу, где чуть ли не сразу лишился его – отобрал смуглый соседский паренек. Когда женщина явилась к его родителям с тем, чтобы потребовать вещь обратно, ей показали на дверь, бросив презрительно вслед: «Если тебе чего не нравится, то убирайся к своим галлам!»
Копе приводит еще несколько похожих историй, в которых все заканчивается, в лучшем случае, изоляцией «провинившегося» коренного жителя. Он приходит к выводу, что расизм против белых растекается по французским городам, где люди, среди которых есть и обладатели французского паспорта, «презирают коренных французов, называя их «галлами» только потому, что у них иная религия, цвет кожи и культура».
Этот пассаж обошел все национальные СМИ и вызвал поток откликов. Тысячи людей рассказывали о многочисленных аналогичных случаях, о словесной, а порой и физической агрессии со стороны этнически окрашенных обитателей неспокойных районов.
«Это нулевой уровень политической культуры, – заявил «Российской газете» французский публицист и президент ассоциации «Адвокаты без границ» Жиль-Уильям Голнадель, посвятивший этой тематике книгу, опубликованную в прошлом году, – нельзя отрицать действительное положение вещей, прикрываясь Нацфронтом и негативными чувствами, которые он вызывает у многих демократов. То, что такой расизм реально существует, не отрицают даже в Международной лиге против расизма и антисемитизма, где большинство – левые самых разных направлений. Расизм против белых, увы, реальность. То, что об этом открыто заявил политик такого ранга, как Жан-Франсуа Копе, только можно приветствовать».
По мнению экспертов, для того, чтобы поднимать такую тему, нужен, как минимум, авторитет генерала де Голля, а иначе можно получить большой скандал. Большинство специалистов согласны с Копе, но уверены, что теперь политику будет очень тяжело. По мнению Голнаделя, консерватору предстоит выдержать на себе всю мощь французского и международного правосудия, так как его просто завалят исками.
Хотя точных цифр нет, считается, что во Франции насчитывается пять с лишним миллионов человек с корнями из Магриба, Черной Африки, Азии. Специалисты давно обращают внимание на то, что Франция балансирует «на острие ножа». При этом в таких странах, как Голландия, Бельгия, Великобритания, сейчас признают, что политика мультикультурализма с треском провалилась.
По мнению Голнаделя, провалилась она и во Франции, но все боятся это признать.
«Это во многом, на мой взгляд, касается и Франции. Во-первых, потому,
Песни-молитвы нашего современника иеромонаха Романа, чьё творчество сегодня почитают тысячи людей — прямое продолжение духовного наследия преподобного Романа Сладкопевца, грека, жившего в середине V столетия в сирийском городе Емесе, день памяти которого мы чтим 14 октября.
Впервые я услышала голос иеромонаха Романа в сутолоке уличного шума, из чьего-то раскрытого окна:
Если тебя неудача постигла,
Если не в силах развеять тоску,
Осенью мягкой, осенью тихой
Выйди скорей к моему роднику.
За родником — белый храм,
Кладбище старое...
Этот забытый край
Русь нам оставила!
Сразу мир стал другим, сердце воспрянуло ввысь. Достала записи, слушала без конца. Даже не думала: хорошо бы познакомиться с этим человеком, узнать его поближе. Достаточно было просто жить в мире его песен, освещённом светом Христовым. Судьба свела нас через несколько лет: я составляла раздел в антологии “Русская поэзия. ХХ век”, посвящённый современной поэзии. Без стихотворений иеромонаха Романа он был бы, безусловно, неполон, хотя его стихи лучше воспринимаются, будучи переложенными на музыку: в исполнении автора они обретают пронзительную глубину и трагизм.
Но когда мы встретились, иеромонах Роман не мог не только петь, но даже говорить и ничего не слышал. Ходили слухи: принял обет молчания, наказали, запретили брать в руки гитару. Позже оказалось: простуженный, с температурой 39, колол дрова на морозе, из ушей и горла хлынула кровь...
Мы отправились к нему в скит по его приглашению в октябре 2002-го. Наслушавшись рассказов знакомых, как неслись на джипе зимой по льду реки Лочкино, провалились, тонули (там глубоко!), я опасалась: ехать ли? Но накануне отъезда возвращалась с работы в десятом часу вечера: темень, слякоть, возле “Черкизовской” — агрессивная толпа футбольных фанатов (был какой-то крутой матч на “Локомотиве”), за мостом, у рынка (тогда он ещё функционировал), ходят стаями те, кто днём торгует и ещё невесть кто. На мосту пробка, грязь, забитые маршрутки, нарушающие все мыслимые правила движения, мат-перемат... В воздухе ощущалось почти материально реализованное зло. И меня как в лоб ударило: кипя каждый день в этом прообразе ада, чего я боюсь? Утонуть, направляясь в духовную обитель великого поэта земли русской?! Да это же счастье: “Кто не тонул, тот не молился” — пел в сердце его голос.
В Псковскую область выехали из Минска, оттуда в деревню Боровик, дальше плыли на лодке. Всё, окружавшее нас, было прекрасно: казалось, не существует иного, кроме этого плавного теченья реки, покоя средь русской природы. Читать далее
http://www.stoletie.ru/obschestvo/mir_tebe_odinoko_idushhij_806.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: все же некорректно ставить в один ряд стихи о. Романа и песнопения св. Романа Сладкопевца, т.к. первые не предназначались для богослужения. Это совершенно разные сферы.
Людмила Рябиченко, 12.10.12
С 20 сентября стоят ежедневные одиночные пикеты движения «Семья, любовь, Отечество» в Москве у входа в Государственную думу на Охотном ряду. В этот день Комитет по делам семьи, женщин и детей проводил круглый стол по обсуждению закона о социальном патронате.
Как и предполагалось, круглый стол ничего не решил, а лишь констатировал, и 25 сентября Госдума приняла «патронатный» закон в первом чтении. http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/02/najdi_pyat_otlichij_ili_yuvenalnoe_pole_chudes/
Его брат-близнец, второй из «обоймы», закон об общественном контроле за детьми-сиротами, был принят в первом чтении ещё весной. http://ruskline.ru/analitika/2012/03/15/prodazha_detej_zagranicu_pochemu_by_i_net/
На 18 октября Комитетом по делам семьи, женщин и детей было намечено проведение круглого стола «О проекте федерального закона «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» с целью подготовки его к принятию во втором чтении.
Далее на конец октября было намечено также принятие во втором чтении закона о социальном патронате. И никаких предпосылок для того, чтобы что-то изменилось в этой цинично нескрываемой определённости, не предвиделось.
Но ничто из сделанного не может уйти в пустоту. Протесты семейно-родительской общественности при всей их внешней «немонументальности», ежедневная вахта активистов Движения у «парадного крыльца» высокого думского собрания получили своё маленькое, но весомое вознаграждение: на сайте профильного комитета Госдумы в закладке «круглый стол 18 октября» появилась надпись: «Переносится на более поздний срок».
http://www.komitet2-6.km.duma.gov.ru/site.xp/052057124053053048.html
Конечно, это пока только отсрочка, закон ещё не отклонён, но всё равно это – успех.
Вторая победа, которая, несомненно, ярче и масштабнее, а по последствиям – просто неоценима – это уход из России главного «агента изменений» - Детского фонда ООН – ЮНИСЕФ, о чём 9 октября 2012 г. сообщил российский МИД.
Фонд должен свернуть все свои проекты «в связи с наращиванием экономического и донорского потенциала Российской Федерации» до 31 декабря 2012 года.
По информации МИДа, руководство страны еще в сентябре 2009 г. решило поэтапно закрыть представительства программ и фондов ООН в России «в связи с наращиванием экономического и донорского потенциала Российской Федерации». Решено перевести отношения с этими фондами и программами «в плоскость равноправного взаимовыгодного партнерства».
По словам представителя МИДа Александра Лукашевича, российское гражданское общество стало вполне зрелым и не нуждается во «внешнем руководстве».
Поддерживаем его мнение: российское общество не только созрело, но и возмужало, а также обрело зрение и рассталось с розовыми очками. Оно научилось разбираться в хитросплетениях планов и намерений заокеанских друзей, а также в тайных смыслах мудрёных «аглицких» новоязов и производных от них слов.
Его, это общество, уже не обманывают слова «права ребёнка», «дружественный подростку», «насилие в семье» и «жестокое обращение с детьми» - оно уже знакомо с их изнанкой.
ЮНИСЕФ осуществляет свои программы в 157 странах мира, включая Россию. В Москве представительство Детского фонда ООН было открыто в 1997 году.
Согласно официальной информации, Детский фонд ООН «добивается соблюдения прав детей, занимается привлечением инвестиций в благополучие детей, поддерживает социальную политику, ориентированную на ребенка. В Центральной и Восточной Европе отделение ЮНИСЕФ занимается работой по следующим направлениям: здоровье и питание; дети и СПИД; базовое образование и гендерное равенство; защита детей, а также обеспечение готовности к чрезвычайным ситуациям и реагирование на них. Представительство ЮНИСЕФ в Москве было открыто в 1997 г., в России фонд вел программы «Защита
Такие данные получили специалисты некоммерческой исследовательской службы «Среда» в ходе социологического опроса, передаёт CA-News.
В наибольшей степени желание остаться в России характерно для граждан Киргизии, Таджикистана и Узбекистана. При этом большая часть респондентов (64%) не хочет, чтобы их дети были похожи на россиян. Подавляющее большинство опрошенных отметили, что они плохо относятся к перспективе принятия их детьми православия (82%).
Подавляющая часть мигрантов (91%) стремится к замкнутому существованию, ограничивая круг общения только соотечественниками.
Готовность изучать русский язык выразили лишь 40% гастарбайтеров из стран Средней Азии, тогда как 48% ответили отрицательно, а 12% не сумели дать определённый ответ. Теми, кто хотел бы посещать бесплатные курсы по изучению русского языка и основ культуры российского общества, в качестве аргументов в пользу их посещения называлась необходимость знания языка для возможности зарабатывать больше денег.
Анна Грибоедова, ИА «Росмедиа» специально для портала «Русский мир»
В Москве не требуется строительство большого количества мечетей, заявил мэр Сергей Собянин на встрече с журналистами.
В частности, по его словам, сообщает «Интерфакс-религия», каждую пятницу в мечеть у спорткомплекса "Олимпийский" приходит большое число верующих, однако многие из них не являются москвичами.
"Как показала проверка, в этом районе собираются люди, которые не проживают в Москве. Две трети из них не прописаны в Москве. Это либо жители Подмосковья, либо вообще мигранты без прописки. Поэтому еще не факт, что Москве требуется строительство (большого числа - "ИФ") мечетей", - сказал С.Собянин.
По его мнению, если бы в мечеть ходили только люди, которые постоянно проживают в городе и имеют прописку, "такого наплыва бы наверняка не было".
Касаясь протестов жителей Митино, С.Собянин пояснил, что власти не принимали окончательного решения о строительстве мечети в этом районе. "Комиссия приняла решение о предварительном выборе площадки под строительство, чтобы получить разрешение на возведение любого храма, мечети, мы специально изменили законодательство, нужно разрешение органа местного самоуправления и общественные слушания. Поэтому до того времени, когда бы мы приняли решение, нужно было, как минимум, две стадии", - пояснил он.
Мэр напомнил, что власти прислушались к мнению жителей и не стали принимать решение о строительстве мечети, добавив, что все решения о строительстве храмов будут приниматься только с одобрения органов местного самоуправления.
Князь Александр Васильчиков, 09.10.2012
Ниже мы публикуем один из фрагментов фундаментального сочинения «Землевладение и земледелие в России и других европейских государствах» выдающегося русского экономиста, общественного деятеля, зачинателя кооперативного движения в России, образцового хозяина, публициста князя Александра Илларионовича Васильчикова (1818-1881).
Публикацию (приближенную к современной орфографии) специально для Русской Народной Линии (по изданию: Васильчиков А., князь. «Землевладение и земледелие в России и других европейских государствах. [В 2-х т.].- Т.II. - СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1876. - С. 731-733) подготовил профессор Александр Дмитриевич Каплин. Слова в разрядку заменены жирным шрифтом.
+ + +
[250x436]Мы должны также объяснить то глубокое, существенное различие, которое отличает наш мірской быт от общинных и так называемых коммунистических воззрений, проявляющихся в наше время на Западе, ибо, как известно, противники русского міра, между прочим, приводят и довод, что будто бы наша община есть грубый, но живой зародыш коммунизма, как ее разумеют европейские революционеры, и, с другой стороны, наши народолюбивые юноши тоже мечтают найти в русском міре элементы для излюбленных ими учений об упразднении собственности и хозяйства.
В этом отношении те и другие одинаково ошибаются, как и часто случается с людьми крайних мнений, принимающих свои личные опасения и увлечения за всенародные угрозы и стремления.
Наш мірской быт не имеет ничего общего с коммунистическими стремлениями европейских рабочих, и не представляет никаких элементов для разрушения собственности и семейства; он, напротив, вырос на двух основах: праве поземельной собственности, обусловленной семейным бытом.
Это мы постараемся доказать.
Если не ошибаемся, то суть всех коммунистических учений состоит в том, что доход недвижимых имуществ, и земли в особенности, по справедливости, принадлежит не столько собственнику, сколько лицу, эксплуатирующему имущество, возделывающему землю, и это учение, доведенное до крайних своих афоризмов, приводится окончательно к тому, что не принадлежность имущества, а труд, на него употребленный, основывает право на получение дохода; далее, возводя эту теорию в общий закон человеческих обществ, коммунисты отвергают всякое семейное право на владение, заменяют брачный союз сожитием рабочих мужеского и женского пола, двор и общество - казармой и артелью, и, по пресловутому принципу - á chacun selon ses oeuvres, распределяют прибыли и убытки по заработкам, добытым работою сообща.
Общее пользование, общинный труд, вольная ассоциация, дележ продуктов и заработков между членами общества - таковы главные основания новейших коммунистических вымыслов.
Нашему крестьянскому быту эти принципы не только чужды, но и противны по существу.
Наш русский мір имеет в виду не общее владение и пользование, а, напротив, общее право на надел каждого домохозяина отдельным участком земли; обработка сообща и дележ продуктов, хлеба или сена в натуре, при уборке, никогда не были в обычае русского крестьянства и совершенно противны мірскому быту.
Общественные запашки, огульные работы всегда внушают нашим общинникам неодолимое отвращение, и когда подобные меры принимались помещиками или начальством (в удельных имениях и военных поселениях), то они исполнялись только по принуждению и часто с помощью насильственных средств, военных команд и экзекуций, а при освобождении крестьян были повсеместно отменены.
При нарядах на общественные работы, починки дорог, провод канав и т. п., крестьяне всегда избегают работы сообща, разбивают дорогу или канаву посаженно, по тяглам или душам, и исполняют наряд под личною ответственностью каждого домохозяина. Вообще, коммунистический принцип общественного обязательного труда так противен разгульному нраву русских рабочих, что они, без сомнения, встретили бы проповедников подобных иноземных учений с таким же радушием, с каким принимали сельских начальников и аракчеевских офицеров, выгонявших их, по наряду, на сельские полевые работы.
Существо мірского общинного быта заключается в равном праве на земли всех членов общества пропорционально их рабочим силам; но земля, однажды наделенная, разверстанная, возделывается, пашется, боронится и косится отдельно каждым
|
[показать] |
| С начала следующего года в Финляндии начнет действовать новый налог YLE, заменяющий абонентскую плату за просмотр телевидения |
С начала следующего года в Финляндии начнет действовать новый налог YLE, заменяющий абонентскую плату за просмотр телевидения, пишет МIGnews. Его введение стало причиной участившихся в Финляндии фактов отречения от церкви.
В качестве основной причины отречения от церкви около 4% жителей страны указали YLE. По их словам, они не могут себе позволить платить и церковный, и телевизионный налоги одновременно.
Только в этом году через сайт Eroakirkosta.fi от церкви отреклось более 20 тысяч человек. Администрация сайта прогнозирует, что количество покидающих церковь к концу года удвоится.
[показать]Победа партии Perussuomalaiset (по-русски принято называть партию «Истинные финны») вызвала резонанс в политической жизни Финляндии во время апрельских выборов в парламент страны. Накануне своего визита в Петербург лидер партии Тимо Сойни дал эксклюзивное интервью "Фонтанке.фи", в котором развенчивает стереотипы о себе и своей партии, рассказав о новой волне национализма в скандинавской стране, о критически настроенных против иностранцев и беженцев. Российские граждане, отдыхающие и приобретающие недвижимость в соседней Финляндии, не оставили без внимания эти события.
Тимо Сойни встретил корреспондента в своем рабочем кабинете - незатейливой комнате в здании парламента. Напротив рабочего стола - портрет маршала Маннергейма и постер выборной кампании депутата под номером 66.
- Здравствуйте!
- Здравствуйте! (Ответил по-русски. - Ред.)
- Тимо, вы учили в лицее русский язык во времена, когда изучение русского
было малопрестижным, почему?
- Меня всегда интересовала Россия, противоречия между народом и властью.Обычные россияне очень приятные и дружелюбные люди, хотя у власти стояли и стоят жесткие руководители. Обычные люди положительно относятся к сильным руководителям и царю, но плохо к олигархам. Русский человек всегда был очень терпелив, меня интересует вникнуть в суть русского человека. Мое любимое произведение русского писателя - это трилогия Шолохова "Тихий Дон". Я несколько раз перечитывал это произведение. Мне интересна история России и интересна душа русского человека.
- Говорите ли вы по-русски?
- Не очень много, но несколько фраз могу сказать, например: «Идут на работу»...
- Вы часто высказывались за отмену обязательного шведского языка в пользу русского в программе школьников в регионе Южная Карелия.
- Я не за отмену шведского, а за возможность выбора изучаемого языка в этих регионах. Например, в Tohmajärvi (населенный пункт на самой границе Финляндии с Россией, в котором проживает 4% русскоязычного населения), откуда родом моя жена, живет большое количество выходцев из России, и многие там хотели бы изучать русский язык в школе. В этом населенном пункте живет много тех, кто переехал в Финляндию выйдя замуж, по работе или просто учиться.
- Вы говорили, что никогда не были в Советском Союзе. А в России бывали?
- Да, в СССР не был, в России был уже два раза, в Москве в 2003 и 2005 годах, и скоро собираюсь посетить Санкт-Петербург.
- Что вы думаете об экономическом, политическом и духовном развитии России?
- Я верю, что в России все идет в лучшую сторону, Россия сильна природными запасами, людьми. Я не хотел бы давать советы соседнему государству, хотя считаю, что основа государства в том, чтобы граждане верили в справедливость и прозрачность государственной системы. Это проблема не только России, многие страны сталкиваются с этим вопросом. Я никогда не был сторонником коммунизма, может быть, идея общественного владения и заботы о всех была правильной, но реальность доказала обратное. К тому же, будучи верующим человеком, я не поддерживаю атеизма. Являясь руководителем Комитета по иностранным делам, я часто спрашиваю у людей, кто рассказывает о России, о роли церкви. Среди обычных людей, особенно среди женщин, видно, что церковь и Бог опять возвращается в сердца людей. Может быть, вера в Бога всегда была в сердцах людей.
Мне интересно понять, как русский человек переживает и переносит сложности и перипетии судьбы страны, смену властей и политических направлений. Я верю, что только духовный уровень человека может поднять его до самого высокого уровня и в жизни, и в политике, и в спорте, и в искусстве. Например, Михаил Барышников... в этом человеке есть что-то завораживающее. Так же в политике - нужно видеть человека в первую очередь, а не его политическое направление. По некоторым вопросам у меня есть критические высказывания, но это не относится к личностям. В Финляндии очень развита позиция политической корректности, и из-за этого многие просто боятся нарушить таковую и называть вещи своими именами. К слову сказать, если в школах на праздниках перестают петь традиционные детские песни церковной наклонности, боясь оскорбить людей прочей веры, это неверная политика.
(Будучи 23-летним, Тимо Сойни сменил традиционную в Финляндии лютеранскую веру на католическую в 1988 году, после поездки в Ирландию. - "Фонтанка.fi".)
Или, к примеру, меня не интересует ничья сексуальная направленность, но я считаю, что заключать брак можно только между мужчиной и женщиной. И подобных
Людмила Рябиченко комментирует мнение об изначальном проигрыше антиювенального фронта …
Родители России в результате протестов в октябре 2010 г. отклонили закон о ювенальных судах, дамокловым мечом нависавший над страной целых пять лет.Также в 2010 г. им удалось заморозить принятие «Паспорта здоровья школьника», призванного стать базой данных на семью и чуть было не введённого Минобразования РФ, и он незаконен по сей день.
Родительское сопротивление заставило ювеналов отказаться от слов «ювенальная юстиция» и «омбудсмен» и спрятаться за «социальным патронатом» и «уполномоченным по правам ребёнка».
Отчаянная борьба семейно-родительской общественности не позволяет лоббистам выполнять заокеанский заказ на уничтожение российской семьи так быстро, как это заказывалось: каждый антисемейный закон мощно продавливается, с использованием в особо важных случаях (закон о здравоохранении, о социальном патронате, об общественном контроле за детьми-сиротами; о репродуктивных правах национальная стратегия действий по защите детей, и проч.) таких тяжеловесных ресурсов, как, к примеру, спикер Совета Федераций.
Каждая победа разрушителей семьи – это всего лишь временных перевес сил в конкретном сражении. Это ничего не означает для конечного исхода битвы.
В мире поднимается волна протеста против разорения семей и отобрания у родителей их детей.
28 и 29 сентября 2012 г. на Трафальгарской площади в Лондоне от рассвета и до заката родители планеты протестовали против изъятия детей из родных семей.
В эти же дни активисты движения «Всемирная семья» (Global Family) передали в Женеве Генеральному секретарю ООН Пан Ги Муну Петицию родителей из 193 государств-участников ООН и призвали к действию родителей планеты. Место действий – здания местных судов, агентств защиты детей, Палата Совета во Дворце Наций (Женева, Швейцария).
20 сентября в Германии состоялся пикет и шествие под лозунгом «Кричи о своем праве: против опеки и юстиции».
27 сентября, Совет ООН по правам человека принял российский проект резолюции, в которой подчеркивается взаимосвязь между правами человека и традиционными ценностями человечества.
В октябре для протеста против одной из самых жёстоких ювенальных систем мира – службы «Югендамт» немецкие родители вышли на улицы Мюнхена.
31 октября 2012 г. намерены выйти на улицу с протестом против ювенальной юстиции родители Берлина: «Югендамт, дай детям свободу и верни их домой!»
Каждый день, начиная с 20 сентября, в Москве возле Госдумы стоят в одиночных пикетах, активисты движения «Семья, любовь, Отечество» – родители настоящие или будущие.
Они, возможно, тоже бы могли посидеть четверть часа у компьютера и выпустить в Интернет глубокомысленное: «Изначально проиграют!», чтобы затем с чувством выполненного долга обратиться к борщу и телевизору, и выбросить из головы «это пустяшное занятие».
В начале минувшей войны с фашизмом, наверное, тоже были такие рассуждения. И каждый делал свой выбор – кому к Власову, а кому – в бессмертие.
Наше время ставит вопрос выбора пути столь остро, что ни отсидеться, ни отмолчаться, ни отшутиться, ни притвориться уже никому не удастся. Потому что отвечать придётся по самому большому счёту.
Людмила Рябиченко, председатель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество», член Президиума ЦС движения «Народный собор»