Экспертная комиссия Роскомнадзора, рассмотрев многочисленные обращения граждан, содержащие критику программы "Каникулы в Мексике", и изучив видеозаписи программы «Каникулы в Мексике 2», сделала заключение о том, что критические замечания заявителей обоснованы и рассматриваемая телепрограмма содержит информацию, способную причинить вред здоровью и развитию детей.
Решением Комиссии Роскомнадзору было рекомендовано обратиться в адрес редакции телеканала с предложением рассмотреть возможность прекращения трансляции в эфире телеканала «Телекомпания ПЯТНИЦА» указанного телепроекта. Роскомнадзор направил соответствующее обращение редакции телеканала.
«На основании п. 6.5 Положения о Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций, утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 16 марта 2009 года № 228, Роскомнадзор просит в дальнейшем при формировании сетки вещания учесть решение Экспертной комиссии», - говорится в обращении ведомства в адрес редакции.
Миасский городской суд 17 июня удовлетворил иск бывшего директора школы №15 Елены Чешуиной, которая опротестовала приказ администрации города о своем увольнении с должности.
Как сообщил агентству «Mega-U.ru» сама Е. Чешуина, суд удовлетворил иск в полном объеме и обязал городские власти восстановить ее в должности, мотивировочная часть решения будет выдана позднее. Председателем на процессе была судья Мария Барашева, которая ранее рассматривала иск родителей 15-й школы о православном факультативе.
Как уточнил агентству «Mega-U.ru» адвокат Виктор Цицерин, представлявший интересы Е. Чешуиной в суде, иск его подзащитной также включал требования о компенсации морального вреда и возмещении материального ущерба, однако об этом «будет смысл говорить, когда постановление суда вступит в законную силу». Что касается решения о восстановлении Е. Чешуиной в должности, то оно вступает в силу немедленно.
«Уже завтра я выхожу на работу. Правда, есть информация о том, что моему появлению в школе под каким-либо предлогом будут препятствовать. Этот суд мы выиграли, но борьба, скорее всего, продолжится. Я намерена идти до конца», — сказала Е. Чешуина.
Напомним, решение об увольнении Е. Чешуиной было принято в период судебного процесса по иску двух родителей к школе о замене факультатива основы православной культуры на светский. Не дожидаясь решения суда, администрация уволила директора школы, которую родители обвиняли в «насаждении православия». При этом не было принято во внимание мнение еще более 100 родителей, которые заявили о желании продолжать такой факультатив для учеников со 2 по 8 классы. 7 мая суд прекратил рассмотрение иска, поскольку родители отозвали его, заявив, что «новая дирекция создала условия для светских кружков». Это решение Е. Чешуина также опротестовала в аппеляционном порядке, указав, что эстетически кружки и спортивные секции работали в школе на протяжении всех лет ее директорства. Аппеляционная инстанция Челябинского облсуда должна рассмотреть ее жалобу в июле.
Сама Е. Чешуина не признала законность приказа, заявила, что причиной увольнения послужили политические мотивы, а не нарушения с ее стороны как должностного лица, и объявила о голодовке, которая длилась две недели.
Позицию директора 15-й школы поддержали Уполномоченный по правам человека в Челябинской области Алексей Севастьянов, Челябинская епархия и Общественная палата региона. Кроме того, группы поддержки Е. Чешуиной организовали ее сторонники в социальной сети.
В частности, побывавший в школе в период голодовки А. Севастьянов пришел к выводу, что конфликт имеет политический характер.
«Я прихожу к выводу, что причины увольнения связаны не столько с ошибками директора, а скорее, политические. Конфликт начался с подачи депутата городского Собрания Геннадия Брехова, который провел по своей инициативе собрание жителей поселка с повесткой об отмене уроков православия в школе и увольнении директора», — сказал омбудсмен. Он также ссылался на письмо от имени начальника управления образования города Миасса, которым предлагалось Е. Чешуиной урегулировать конфликт путем предоставления депутатской приемной.
От имени епархии протоиерей отец Игорь Шестаков заявлял, что епархия во главе с владыкой Феофаном внимательно следит за событиями, которые уже около года развиваются в Миассе. При этом епархия хотела бы получить более четкую аргументацию о причинах увольнения с должности директора школы №15 Е. Чешуиной, которую пытаются обвинить в насаждении религиозности среди учеников.
В свою очередь, председатель Общественной Палаты Челябинской области Вячеслав Скворцов высказал поддержку педагогическим начинаниям в школе №15 в области традиционного нравственного воспитания детей.
«Я считаю, что, напротив, нужно всячески поддерживать все начинания, связанные с воспитанием наших детей в традициях исторических для России культур. Сегодня в Миассе получается всё наоборот – директора уволили за то, что она активно продвигала духовно-нравственную систему воспитания с опорой на православную культуру», — сказал В. Скворцов.
Эксперт по трудовому праву, адвокат Павел Андреев, изучив документы, пришел к выводу, что при увольнении были допущены определенные процессуальные нарушения и другие нарушения Трудового кодекса, которые являются основанием для оспаривания законности решения об увольнении.
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Священномученник Иоанникий (Липовац) занимает особое место в ряду сербских новомученников, прославленных в лике святых в конце XX века. Этот архиерей Божий был одним из первых, кто открыто возвысил свой голос против террора коммунистов, ввергнувших сербский народ в огонь братоубийственной гражданской войны. Он же, вместе с большей частью вверенного ему духовенства, стал и одной из первых жертв этого террора. Можно с уверенностью сказать, что вступление на кафедру Черногорских митрополитов стало для владыки Иоанникия началом восхождения на Голгофу. Четыре года архипастырского служения его были исполнены постоянных невзгод и потрясений, страданий и непрестанной отчаянной борьбы за Церковь и народ.
Будущий священномученник родился 16 февраля 1890 года на берегу Которского залива Адриатического моря. В крещении ему было дано имя Иоанн. Будущий архипастырь закончил гимназию в Которе, Богословский институт в Задаре, а затем и философский факультет Белградского университета. В 1912 году на день святого Димитрия епископом Бококторским и Дубровицким Владимиром он был рукоположен в сан диакона, а через два дня принял священнический сан. В последующие годы он нес служение в родном Которе и Петровце, а с 1922 года преподавал в гимназии и семинарии в Цетинье. В 1925 году был переведен в Белград, где преподавал в 1-й мужской гимназии.
8 декабря 1939 года Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви избрал его, как вдового священника, викарием Патриарха Сербского для Черногории с почетным титулом епископа Будимльского. 1 февраля 1940 года митрополит Скопский Иосиф (Цвиевич) совершил его монашеский постриг с именем Иоанникия, а 10 февраля в кафедральном соборе Белграда произошло наречение новоизбранного епископа. 11 февраля 1940 года Патриарх Сербский Гавриил в сослужении митрополита Скопского Иосифа и епископа Зворницко-Тузланского Нектария совершил епископскую хиротонию владыки Иоанникия.
20 февраля 1940 года епископ Иоанникий прибыл в расположенный на границе вверенной ему епархии город Херцег Нови. Здесь его земляками ему была устроена радушная встреча. На железнодорожной станции собралась масса народа, представители властей и общественности, духовенство. После приветственных слов митрополит отправился в монастырь Савину, где был отслужен краткий молебен и состоялся праздничный обед.
Читать далее
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
http://www.pravoslavie.ru/put/30734.htm
Личные достоинства и особые заслуги членов Государственной Думы 2-го созыва …
3/16 июня 1907 г. Государь Император Николай II издал манифест «О роспуске Государственной думы, о времени созыва новой Думы и об изменении порядка выборов в Государственную думу».
Государственная дума II созыва работала всего лишь одну сессию (с 20 февраля по 2 июня 1907 г.). По своему составу она была еще левее первой.
1 июня 1907 г. премьер-министр П.А. Столыпин обвинил 55 депутатов в заговоре против царской семьи. Дума была распущена
Ниже мы впервые переиздаем статью профессора богословия ИмператорскогоХарьковского университета, члена Государственного Совета, известного миссионера, выдающегося участника монархического движения, протоиерея Тимофея Ивановича Буткевича (1864-1925).
Публикацию, специально для Русской Народной Линии (по изданию: Буткевич Т.И. Личныедостоинства и особые заслуги членов Государственной Думы 2-го созыва // Мирный труд.- 1907.- №10.- С. 123-135), подготовил профессор А. Д. Каплин. Название и примечание в квадратных скобках - составителя. Постраничные сноски заменены концевыми.
+ + +
Личные достоинства и особые заслуги членов Государственной Думы 2-го созыва [i].
18-го мая я был в русском собрании. Беседа Крушевана [1] на тему - «Богатыри русской хлестаковщины» - произвела на меня чрезвычайно сильное впечатление. В час ночи я лег в постель. И вдруг мне снится сон: будто бы в Таврическом дворце П. А. Крушеван опрашивает думцев, за какие подвиги и заслуги они попали в «лучшие люди», в «избранники народа», и что именно побудило русских людей вручить этим «законодателям» судьбу своего отечества и его преобразование.
- Кабаков Гавриил, - ты как здесь? - спрашивает Павел Александрович.
- Я, ваше благородие, в 1902 году за крестьянско-рабочий бунт привлекался к суду и сидел в тюрьме более двух лет; я известен под именем президента Алапаевской республики и Пугачева....
- А! Пугачев ты! Да, ты похож на него. Хорошо, садись. А ты - Канделаки?
- Я избран в «лучшие люди» за то, что я: социал-демократ; в общей сложности я сидел в тюрьме по политическим делам 26 месяцев.
В воскресенье закончилась первая неделя серии гей-тренингов в Колумбии, которую провели в рамках нового проекта Администрации Обамы и USAID, Агентство по международному развитию. Цель нового проекта – сформировать международную армию обученных лоббистов для продавливания законов, дающих преимущества сексменьшинствам в правах по отношению к традиционному большинству, в том числе по легализации однополых «браков» и усыновлению однополыми парами детей.
С помощью Фонда Levi Strauss и средств миллионера Тима Джилла правительство США тратит $ 11 млн для подготовки гомосексуальных активистов в других странах .
В соответствии с планами USAID, первый этап программы сосредоточен на странах, где по прежнему сильно религиозное – в частности, католическое – влияние: Эквадоре, Гондурасе, Гватемале и других развивающихся странах, которые выступают против гомосексуализма. И Колумбия для проведения тренинга в этом смысле выбрана не случайно: народ этой страны особо отрицательно относится к содомитским сожительствам, именуемых «однополыми браками», сообщает американский ресурс в защиту традиционных семейных ценностей LifeSiteNews.
Представитель USAID заявила, что целью гей-тренингов является научить активистов проникать в политические процессы разных стран и отстаивать соответствующие законы по продвижению гей-политики. Она также сообщила, что это создаст новые правила игры в продвижении прав ЛГБТ.
Программу планируется реализовывать через ООН, посольства США в разных странах и Госдепартамент США.
В течение последних 20 лет USAID, известное как основной «экспортёр» американской демократии в мире, напрямую и через хорошо оплачиваемую сеть НКО занималось разрушительной деятельностью под благовидным предлогом «гуманитарной помощи». Для администрации Обамы – это часть силовой стратегии заставить другие страны принять про-гомосексуальную политику США.
 [показать] |
| Святой новомученик Николай Джонсон |
В сонме православных мучеников XX века есть и православный англичанин. Его зовут Николай Джонсон (Nicolas Johnson, в миру – Брайан; приняв Православие, он взял себе имя Николай). Николай Джонсон родился в России; говорил на английском языке с русским акцентом; он был англичанином по отцу. Возможно, мать Николая Джонсона была русской. Николай стал личным секретарем великого князя Михаила Александровича, вместе с которым принял мученическую кончину в Перми в праздник Вознесения Господня (31 мая / 13 июня 1918 года), за месяц до мученической смерти брата великого князя Михаила – святого императора Николая II. Святой мученик Николай Джонсон поминается в хвалебных стихирах утрени праздника царственных страстотерпцев вместе с другими убиенными великими князьями и их верными слугами – все они чествуются 4/17 июля. Было бы правильным, если бы православные англичане, чтущие память святых новомучеников, почитали также и своего соотечественника, удостоившегося мученического венца вместе с русскими родственниками нашей королевской семьи. Да будет наше почитание святого новомученика Николая, до конца оставшегося верным Православию, как малый венок, положенный преданными православными людьми нашего острова у ног многих миллионов русских новомучеников. И да помянет нас Господь, хотя мы не достойны этого, во Царствии Своем, по молитвам новомученика Николая Джонсона, удостоенного небесной награды; и да будем мы называть своих сыновей в том числе и в честь этого славного новомученика.
Святой новомученик Николай, моли Бога о нас!
***
30 апреля / 13 мая 1876 года в другой гонимой части православного мира пожертвовал своей жизнью другой славный мученик, в чьих жилах текла английская кровь, – сэр Генри Аббот (Henry Abbot). Он был компаньоном фирмы «R. Abbot & Sons», владевшей землями и весьма влиятельной в северном греческом городе Салоники, тогда еще принадлежавшем Оттоманской империи. Когда Генри было 34 года, он женился на одной из дочерей жившего в Константинополе Константина Каратеодори – личного врача султанов Мухаммеда II и Абдул-Меджида. Генри не только вел свой бизнес, но и являлся представителем немецкого консульства в Салониках.
Генри Аббот, православный христианин, принял мученическую смерть вот как. Тем весенним днем 1876 года на одной из улиц Салоник группа православных христиан при поддержке американского консула спасла молодую православную болгарку, которую
архиеп. Феофан Полтавский
Когда Иисус Христос возносился на небо, и Апостолы, хотя уже и предупрежденные о Его восхождении ко Отцу Своему, стояли с устремленными вслед Его взорами, в изумлении от дивного события и в сетовании о разлучении с Божественным Учителем, тогда успокоить их посланы были Ангелы.
Что же делают сии небожители? Какое употребляют врачевство для уврачевания Апостолов от печали?
Как крепкое врачевство, употребляют они для сей цели, мысль о будущем явлении скрывшегося от Апостольских взоров Господа: Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, говорят они Апостолам, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо (Деян. 1:11). И как верно помогло Апостолам сие духовное ангельское врачевство. Возвратишася,- повествует Дееписатель о Апостолах,- по вознесении Господнем во Иерусалим с радостью великою (Лк. 24:52). Посему-то впоследствии и сами Апостолы, когда нужно было им укрепить слабых или облегчить страждущих христиан, всегда напоминали им о будущем славном пришествии Христа Спасителя, радостном для истинных и страшном для мнимых христиан.
Можно сказать, что мысль об ожидаемом явлении Христовом была в первоначальном христианстве всеобщим основанием, которым поддерживалось все здание Христианства, и всеобщею силою, которою одушевлялось все тело его. Но так было, сожалению, не всегда.
Всякий раз, как ослабевал в последующие века истинный дух первоначального христианства, меркла в сознании христиан и мысль о будущем славном пришествии Христовом. И человечество, под влиянием сего пагубного помрачения духовного смысла, забывая заповедь Спасителя: Непрестанно бодрствуйте (Мк. 13:37), ждуще блаженного упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит.
Натолкнувшись на сопротивление общества, армия извращенцев изменила тактику и атакует нас при помощи наших же женщин и детей …
В ситуации беспрецедентного уничтожения семьи в России, семейно-родительская общественность становится самой пассионарной частью общества.
Родители имеют свою «правду бытия»: они не покупаются на призывы либералов к захвату власти из-за несправедливых выборов или из-за точечной застройки, но не могут не защищать самые основы жизни - семью и традиционные ценности.
И это поле становится ареной для настоящих - не потешных и не шуточных - сражений, исход которых определит, в конце концов, нашу дальнейшую жизнь.
Силы, противостоящие друг другу - норма и извращение, любовь и ненависть, смерть души и жизнь вечная.
Мир ломает и кроит по своим меркам небывалая, ежеминутно набирающая силы, экспансия извращений.
Грядёт содомизация человечества. Установление глобальной содомократии. Царство педерастии, возведённой в абсолют.
Это - война, не знающая пощады, в которой нет полумер, в которой «на войне, как на войне». И, значит, «все средства хороши»?
Захватчики действуют именно так.
Приёмы жестокой войны
В минувшей Великой Отечественной войне, ставшей для нашей страны не только историей бед и страданий, но и - временем небывалых высот духа и величия подвига, немецко-фашистские захватчики в особо затруднительных для себя случаях - охоте на партизан, прохождению минных полей, боях местного значения с перевесом наших сил - прибегали к ужасающему по своему цинизму и бесчеловечности приёму: гнали впереди себя женщин и ребятишек из местной деревни. Советским солдатам нужно было решать - стрелять ли в беззащитных и слабых, или погибать самим.
Такой же выбор теперь предлагают нам современные захватчики из армии извращенцев, ведущие непримиримую борьбу за право на владение душами наших детей.
Приём первый: женщины и извращенцы
В Санкт-Петербурге в 2012 г. группа женщин - родителей ЛГБТ объединилась в «Родительское движение».
Клон уже существующей реальной родительской общественности провозгласил в своих программных документах: «Неважно, какая сексуальная ориентация у человека. Главное, чтобы он был всесторонне развитой личностью. Нашей первостепенной задачей является создание видимой и ощутимой силы на общественно-политической арене, с которой считались бы власть и общество. Объединенными усилиями мы планируем добиться: отмены дискриминационных законов в регионах, признания ЛГБТ-сообщества полноценной частью общества».
7 июля 2012 г. в Москве по инициативе организации «Радужная ассоциация» (создана в 2009 г., руководит Андрей Оболенский) прошло «Родительское собрание» представителей ЛГБТ-сообщества и их родителей.
Координатор московских встреч Алексей Одинцов рассказал: «Одной из главных целей, преследуемых «Радужной ассоциацией», является объединение мам в «Родительский клуб» для борьбы за права своих детей».
При ближайшем рассмотрении оказывается, что большей частью
– Как известно, среди основных причин этого восстания называются – требование коренных социально-экономических преобразований, а также стремление привилегированных слоев региона к восстановлению национальной независимости Польши. В этой связи хотелось бы уточнить, имело ли восстание 1863 года конкретную национальную, социальную и религиозную окраску?
– Безусловно, имело. В досоветской российской историографии доминировала оценка этого восстания как дела рук польской шляхты и католического духовенства, которые ради достижения своей национальной независимости стремились оторвать от триединой России (Русь Великая, Малая (Украина) и Белая) ее западную часть. Тогдашние исследователи считали правильным называть то, что происходило в 1863 году на западе страны в контексте с предыдущими подъемами польского национального движения (1794 – 1830 годы) не только польским восстанием, но и польско – католическим делом. Кстати, в польской литературе того же времени в сущности утверждалось почти то же самое: восстание считалось национально-польским, а его участники и руководители – поляками.
– А как расценивались события 1863 года по отношению непосредственно к белорусским землям?
– Были разные точки зрения, которые, например, перешли в дискуссию на XII съезде КПБ в Минске в 1929 году. В ходе нее одна сторона утверждала, что восстание 1863 года было польским, шляхецким, проходившем под шовинистическими лозунгами – за независимую Польшу в границах 1772 года, униато-католическую веру, а попытки назвать его крестьянским трактовались как вымысел. Вторая же сторона настаивала на том, что восстание проходило во имя интернациональной солидарности и было крестьянским, антикрепостническим. По причине недостаточной аргументации данного тезиса победила первая точка зрения.
В дальнейшем оценки восстания приобрели двойственный характер: для Польши оно признавалось революционным, национально-освободительным, а для Беларуси – крестьянским, хотя большинство авторов продолжали утверждать, что белорусские крестьяне в своей массе не пошли за повстанцами и относились к ним враждебно.
В послевоенную пору события 1863–1864 годов стали рассматриваться как составная часть общероссийского антикрепостнического движения, переросшего в вооруженное восстание против помещиков: в таком качестве оно становилось враждебным польскому освободительному движению – шляхецкому по характеру. Сегодня такого рода концепция не может не удивлять своей слабой аргументацией, политико-конъюнктурной неустойчивостью. Во времена «гласности и плюрализма мнений» в национал-радикальных кругах Беларуси вновь оживились надежды на распространение в историческом сознании общества мифа о событиях 1863 года как о восстании белорусов против России в духе лозунга тех лет «Тады толькi зажывем шчаслiва, калi над табой ужо маскаля не будзе».
– В чем проявляется эта мифологизация? Назовите хотя бы самые принципиально важные домыслы в отношении восстания.
– Во-первых, никак нельзя согласиться с трактовкой польского шляхецкого восстания 1863 года на белорусских землях как национально-освободительного движения белорусского народа против российского владычества. У крестьян отсутствовали антироссийские настроения, доминировало на генетическом уровне тяготение к России.
Во-вторых, поскольку шляхецкий характер восстания был совершенно очевиден, утверждается, что польские помещики Беларуси и полонизированная шляхта явились подлинными представителями национальных интересов белорусского народа. На время восстания шляхтичи (а они составляли 70 процентов повстанцев) практически поголовно считали себя поляками, униато-католиками, принадлежали к польской культуре и родным языком считали польский. Некоторые из них хотя и помнили свое происхождение, но относили себя безусловно к польской нации.
В-третьих, весьма бездоказательными выглядят попытки новых толкователей нашей истории доказать, что восстание поддерживалось крестьянами и выражало их интересы.
18 процентов крестьян среди участников восстания – цифра явно завышенная, даже для Гродненской губернии, где их приток был наибольшим по сравнению с другими местами Беларуси. На самом деле эти «крестьяне» были или обедневшими шляхтичами, не сумевшими подтвердить свое происхождение, или помещичьей прислугой.
В основном белорусские крестьяне относились к повстанцам враждебно, и веками накопленная ненависть к польскому пану в полной мере нашла свое выражение как в реальной помощи
Должности всех сотрудников Лейпцигского университета теперь будут обозначаться в женском роде. Профессорам-мужчинам придется привыкнуть к обращению «господин преподавательница», сообщает телеканал Russia Today.
Ректорат университета в немецком городе Лейпциг утвердил изменения в уставе учебного заведения. Теперь для названия профессий и социальных статусов обоих полов в университете будет применяться женский вариант. Такие изменения должны вступить в силу в ближайшие 4 месяца, если министерство образования Саксонии не потребует их пересмотра. Однако в университете уверены, что министерство не станет вмешиваться в этот вопрос.
Пересмотр правил обращения начался в немецком университете ещё в апреле. До этого, по правилам, статус мужчин обозначался в мужском роде, например, господин преподаватель, а статус женщин – в женском. Однако в ходе дискуссий выяснилось, что такой вариант устраивает не всех. Против двойного написания протестовали в основном юристы. Их желание ввести только один род объясняется тем, что во всех документах им приходилось постоянно дублировать оба варианта. В официальных бумагах половую принадлежность писали через слеш: «господин преподаватель/госпожа преподавательница». Это, по мнению юристов, сильно затрудняло чтение и восприятие текста.
В итоге профессор физики Йозеф Кэс чуть ли не в шутку предложил оставить только женский вариант. К удивлению профессора, его инициативу поддержали. Ректор Лейпцигского университета Беата Шюкинг заявила, что таким образом в уставе будет отмечена роль женщин в учебном заведении, которые составляют 60% учащихся и 40% научных сотрудников. Хотя Шюкинг полагает, что такие изменения коснутся в основном официальных документов. В разговорной речи, по мнению ректора, едва ли что-то изменится.
3 июня в Германии в городе Франкфурте-на-Майне родители, у которых отобрали детей в Германии, в том числе российские родители, выйдут на мирную демонстрацию протеста против несправедливого изъятия кровных детей у родных родителей немецкой системой детской полиции – Югендамт, сообщает пресс-служба международного общественного движения «Русские матери».
Организаторы демонстрации заявляют: «Мы боремся против своеволия Югендамта, злоупотребления властью, превышением полномочий детскими надзирателями Германии. Мы боремся за права детей жить и воспитываться в традиционной семье с кровными родителями. Если правительство Германии не защищает традиционные семьи, народ вынужден кричать и выходить на улицы Европы!».
Сбор участников демонстрации в 11:00 на улице Ратенауплатц. Начало шествия в 12:00. Окончание шествия на улице Рёмерберг. Митинг в 13:05. Окончание мероприятия в 14:00.
В Тель-Авиве, считающимся одним из самых популярных городов среди содомитов, стартует «Месяц Гордости», сообщает израильское агентство «Курсор».
В течение месяца извращенцы проведут множество специальных мероприятий, наиболее значимым из которых станет так называемый «Парад Гордости». По словам организаторов, на параде в этом году будут присутствовать министр финансов Израиля Яир Лапид, министр юстиции Ципи Ливни, министр культуры и спорта Лимор Ливнат, председатель парламентской оппозиции Шелли Яхимович, глава МЕРЕЦ Захава Гальон и депутат кнессета от партии ХАДАШ Дов Хенин.
Муниципальный бюджет, выделенный на «Месяц Гордости» в Тель-Авиве, насчитывает около 500 тысяч шекелей. Кроме того, создан фонд в 100 тысяч шекелей, в который инвестировали компании, заинтересованные в привлечении иностранных туристов. Среди инвесторов этого фонда и министерство туризма Израиля. В течение последних шести месяцев развернута масштабная кампания по привлечению иностранных туристов, которая, в том числе, включает поддержку сайта на английском языке, который уже посетили около 200 тысяч пользователей интернета.
Дмитрий Соколов-Митрич о цветах жизни и родительских инстинктах
[370x246]Дети — это святое. Все лучшее детям. Пусть хоть дети поживут. Цветы жизни. Радость в доме. Сынок, не беспокойся, папа для тебя все сделает.
Что-то меня вот эта песня страшно утомила. И как родителя, и как бывшего ребенка, и как будущего деда. Может, хватит уже любить детей? Может, пора уже с ними как-нибудь по-человечески?
Лично я не хотел бы появиться на свет в наше время. Слишком много любви. Как только ты обретаешь дату рождения, ты тут же становишься куклой. Мама, папа, бабушки, дедушки тут же начинают отрабатывать на тебе свои инстинкты и комплексы. Тебя кормят в три горла. Тебе вызывают детского массажиста. Тебя для всеобщего умиления одевают в джинсы и курточки, хотя ты еще даже сидеть не научился. А если ты девочка, то уже на втором году жизни тебе прокалывают уши, чтобы вешать золотые сережки, которые во что бы то ни стало хочет подарить любящая тетя Даша.
К третьему дню рождения все игрушки уже не помещаются в детскую комнату, а к шестому — в сарай. Изо дня в день тебя сначала возят, а потом водят по магазинам детской одежды, по пути заруливая в рестораны и залы игровых автоматов. Особо одаренные по части любви мамы и бабушки спят с тобой в одной постели лет до десяти, пока это уже не начинает попахивать педофилией. А, да — чуть не забыл! Планшетник! У ребенка обязательно должен быть планшетник. А желательно еще и айфон. Прямо лет с трех. Потому что он есть у Сережи, ему мама купила, а она ведь вроде не так уж много зарабатывает, гораздо меньше нас. И даже у Тани есть из соседней группы, хотя она вообще с бабушкой живет.
Перед школой обычно заканчивается «кукольный период», и тут же начинается «исправительно-трудовой». Любящие родители, наконец, осознают, что они наделали чего-то не того. У дитяти лишний вес, скверный характер и синдром дефицита внимания. Все это дает повод для перехода на новый уровень увлекательной игры в родительскую любовь. Этот уровень называется так - «найди специалиста». Теперь с тем же энтузиазмом тебя таскают по диетологам, педагогам, психоневрологам, просто неврологам и просто психологам. Родня бешено ищет какое-нибудь чудо, которое позволит добиться волшебных оздоравливающих результатов, не меняя при этом собственного подход к воспитанию дитяти. На эти эзотерические по сути практики тратится куча денег, нервов и море времени. Результат — ноль целых, чуть-чуть десятых.
[700x469]
Хорватский конституционный суд в среду 22 мая запретил «секспросвещение» в школе, сообщает сайт «За жизнь». Благодаря протестам родительской общественности и поддержке католической церкви и Православной Церкви конституционный суд в Загребе закрепил за родителями право на воспитание своих детей. Под давлением международных организаций, проповедующих раннюю сексуализацию детей, хорватский премьер-министр Зоран Миланович запустил программы под предлогом «возрастающей озабоченности сексуальным здоровьем». По этой программе, принятой в обход родителей, детей с 9 до 18 лет должны были обучать контрацепции. Конституционный суд страны восстановил право родителей контролировать воспитание своих детей и запретил подобные действия в их обход. Суд заставил правительство консультироваться с родительскими организациями прежде, чем принимать подобные решения.
Под видом озабоченности уровнем подростковой беременности, международные и частные организации, по сути, лишали хорватских родителей права определять ту систему ценностей, которые традиционно существуют в обществе и ставили под контроль нравственное воспитание детей. При этом, как правило, внедрение «секспросвета» и контрацепции среди подростков приводит к усугублению ситуации как с добрачной беременностью, так и с болезнями, передаваемыми половым путем, и с абортами.
Известный православный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище
Надо четко обозначить пределы присутствия иностранной рабочей силы в связи с экономическим положением, и чтобы это было не в ущерб местному населению. В первую очередь нужно пресечь коррупцию в этой области. Преференции должны оказываться русскоязычным бывшим согражданам по СССР, нашим братьям по православной вере – украинцам, белорусам и молдаванам.
Для всех остальных, приезжающих с Кавказа или Средней Азии должен быть очень строгий отбор. Это действительно должны быть нужные нам специалисты, о которых с уверенностью можно сказать, что ряды бандитов они завтра не пополнят. И получать они должны достойную зарплату.
Все меры, которые государство будет вводить в данном направлении, я приветствую. Я уверен, что всплеск преступности вызван не тем, что «мигрантов понаехало», а коррупцией. Виноваты чиновники, которые попускают этому быть. С них и надо начинать.
Слово в Неделю о расслабленном
Христос воскресе! Сегодня мы слышали Евангелие, которое читается на водосвятном молебне в знак того, что каждый день Господь может совершать древнее чудо. В Иерусалимском храме в Овчей купели был притвор, где лежало множество болящих — слепых, хромых, иссохших, чающих движения воды, «ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». Далее мы слышим, по какой причине человек, в течение тридцати восьми лет находящийся в тяжелой болезни, не мог получить исцеления. «Не имею человека, — говорит он Христу, — который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Но Господь говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи», — и больной тотчас выздоровел. Он встал, взял свою постель и пошел.
И еще одна замечательная подробность, которой заканчивается Евангелие о расслабленном. Иисус, встретив этого человека в храме, говорит ему: «Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». В этих словах Христа — ответ на вопрос о том, что происходит с родом человеческим, со всеми нами, с нашей Россией. Сколько мы согрешаем, и сколько милости являет Господь после наших грехов! Всякий раз, исцеляя нас, Он говорит: «Да не будет тебе, что хуже». Но мы видим, что делается все хуже и хуже. Несмотря на весь так называемый «прогресс» человечества — человеку становится все хуже и хуже. Все горше болезни, все более страшные бедствия... И это еще не самое главное. Страшнее то, что происходит внутри человека. Ведь никогда, даже в самые тяжелые времена, не было такого общего бессердечия, какое мы можем наблюдать сегодня.
Недавно одна прихожанка рассказывала мне о молодом человеке, который упал на вокзале — у него случилось прободение язвы. Он лежал в течение долгого времени, но никто не хотел вызвать «Скорую помощь». Он просил, но никто не хотел этого сделать. Ярославский вокзал. Тысячи людей проходят мимо, но не нашлось ни одного человека, который бы помог этому «расслабленному»!
Или рассказ другой женщины о том, как в подъезде ее дома в течение нескольких дней лежал труп. День за днем люди проходили, и никто не хотел позаботиться об отправке его в морг. Как это страшно, когда людей много, но «не имею человека», как это было с евангельским расслабленным!
На Нюрнбергском процессе одного из нацистов спросили: «Как же вы могли сжигать в газовых камерах таких же, как вы, людей?» Он ответил: «А я не думал, что это были люди». Вот так. Неужели диавол хочет именно этого: чтобы мы уже не воспринимали друг друга, как людей? Неужели для того грех насаждается как норма, чтобы человек потерял внешний вид человека, и люди уже не могли узнавать друг друга, как должны узнавать?
Вспоминается типичное сообщение из радионовостей: «Нынешней зимой в сильные морозы в Москве в течение нескольких дней замерзли четыреста человек, в основном, бомжи». И слово «бомж» звучит так, как будто это не человек, а всего лишь какая-то особь определенного вида животного мира. Я вспомнил об этом потому, что эти люди — «бомжи» — все время напоминают о своем существовании. Они постоянно стоят у ворот нашего храма, рядом с мозаичной иконою святителя Николая. Они стоят, и просят милостыню. Неприятные грязные люди, всегда с кровоподтеками, всегда с запахом водки, с матом, готовым сорваться с языка, если что-нибудь не по ним.
Что нам делать с этими людьми? Иногда кажется, что надо вызвать милицию, настолько недостойно они себя ведут. Или, по крайней мере, попросить, чтобы они, хотя бы, отошли от иконы подальше. Ведь это место молитвы, и здесь проходят дети.
Но ведь раньше таких нищих не было, а сейчас мы видим, что в них во всех такая обреченность, как будто бы им все равно: жизнь или смерть. Поел, выпил, заснул — и все. И видно, что они все понимают и знают, что им уже не подняться.
Греческие правые пообещали сорвать любые попытки строительства мечети в Афинах…
[300x185]Ультраправая греческая партия «Золотой Рассвет» 20 мая выступила с заявлением, в котором пообещала сорвать любые попытки строительства в Афинах мечети, сообщает Agionoros.Ru со ссылкой на Agence France-Presse.
«Если они начнут строить мечеть для исламистских преступников в Греции, мы мобилизуем против этих планов сто тысяч человек», — пообещали авторы заявления, обладающие 18 местами в местном парламенте.
Ранее представители «Золотого Рассвета» не раз заявляли, что нелегальные иммигранты (львиная доля полумиллионной мусульманской общины) несут значительную долю ответственности за текущие экономические неурядицы и значительный рост преступности в стране.
Их мнение разделяют и многие простые греки, считающие, что строительство мечети в Афинах будет неправильной платой мусульманам за захват Константинополя, превращение Святой Софии в мечеть и музей, а также за более позднюю резню и выдворение их соотечественников из Анатолии.
Кроме того, у греков не стерлись из памяти воспоминания о четырехсотлетнем турецком иге, во время которого они были лишены государственности и базовых прав.
Для строительства первой в Афинах мечети греческие власти выделили место в районе армейских казарм, недалеко от центра города. Правительство настаивает, что этот проект будет реализован, несмотря протесты греков.
Однако в эти планы может вмешаться финансовый кризис. Правительству, у которого нет денег на самое необходимое, сложно оправдать планы строительства мечети стоимостью миллион евро за счет государства.
«Финансовый кризис – это большая проблема. У правительства сейчас другие приоритеты, но эту мечеть мы должны построить. Строительство может начаться уже в течение нескольких месяцев», – заверил генеральный секретарь министерства развития Стратос Симопоулус.
Окружной административный суд Киева удовлетворил в четверг иск городских властей столицы о запрете проведения любых мероприятий, кроме предусмотренных программой празднования Дня Киева 25 мая в центральной части города, сообщает «Интерфакс-Религия».
После оглашения решения суда представители оргкомитета парада извращенцев «КиевПрайд – 2013» заявили о намерении подать апелляцию.
Ранее сообщалось, что содомиты планировали провести 25 мая «Марш равенства», целью которого было бы «преодоление дискриминации и достижение равенства для всех социальных групп и меньшинств» на Украине. Заявленное количество участников - около 500 человек.
Наряду с этим в Киевскую городскую госадминистрацию поступило десять сообщений о проведении акций противников парадов педерастов и лесбиянок. Заявленное количество лиц составляло около 39 тыс. человек. Также было зарегистрировано более 500 обращений от граждан и общественных организаций с просьбой запретить «Марш равенства», под которыми подписались более 10 тыс. человек, и обращение к руководству города от 61 народного депутата с просьбой ограничить проведение любых уличных мероприятий сообществом содомитов в мае-июне 2013 года.
25 мая городские власти запланировали около 200 общегородских и культурных мероприятий, связанных с празднованием Дня Киева.
Власть неоднократно обращалась к организаторам «Марша равенства» с просьбой перенести запланированный марш, однако лидеры извращенцев отказались изменить дату. Учитывая необходимость обеспечить надлежащий уровень проведения общегородских и культурных мероприятий, посвященных Дню Киева, власти столиц вынуждены были обратиться в суд.
Накануне организаторы «Марша равенства» заявили, что откажутся от проведения парада содомитов в случае его запрета Киевской горгосадминистрацией.
В День радио, 7 мая 2013 года, губернатор Орловской области А. П. Козлов в прямом эфире отвечал на вопросы жителей Орла. В частности, задан ему был и вопрос о строительстве мечети в Орле и о том, почему на официальном сайте правительства Чечни опубликована информация о якобы уже достигнутых договоренностях с губернатором Орловщины по этому поводу — без всякого обсуждения среди общественности нашего города. И губернатор ответил, запинаясь: «Ставить вопрос — по какому праву? Я не буду и вам не советую...». И еще: «Все россияне имеют право на культовые сооружения…».
Из дальнейших слов орловского губернатора можно было сделать вывод: орловская общественность встревожилась не зря. И хотя Александр Петрович подчеркнул, что «сегодня предмета для обсуждения нет», так как нет никаких официальных обращений от кого-либо с просьбой построить в Орле мечеть, тем не менее в областном центре в июне или в июле всё-таки будут проходить дни Чеченской Республики, потому что, оказывается, еще при Е. Строеве Орловская область и Чечня подписали два соглашения о взаимопомощи и сотрудничестве. В этих соглашениях, признал Козлов, нет ни слова о мечети на орловской земле. Однако нынешний губернатор счел необходимым при этом заметить: «Будет она или не будет — я не собираюсь категорически говорить».
На наш взгляд, все эти экивоки могут быть объяснены только одним: какие-то предварительные, вероятно, устные договоренности с чеченцами о строительстве мечети в Орле всё же были достигнуты.
Для кавказцев, в отличие от наших государственных чиновников, слово важнее бумаги, или, если хотите — дороже обходится. Поэтому они и распространили через интернет информацию, что на Орловщине уже, мол, всё решено.
Александр Петрович в эфире под нажимом радиослушателя, задавшего вопрос, как-то невнятно пообещал направить руководству Чеченской Республики какой-там запрос по поводу этой интернет-публикации. Хотелось бы увидеть текст этого запроса и ответ на него. Думается, что оправдываться придётся (или уже приходится?) нашему невезучему Александру Петровичу, который в очередной раз недопонял главное.
А то, что орловский губернатор умеет сохранять хорошую мину при плохой игре, радиослушатели могли убедиться в ходе того же эфира 7 мая, когда, раззадорясь, Александр Петрович под «хи-хи» ведущей начал высмеивать оппозицию, которая якобы приписала ему желание построить татарский банк на площади Ленина. Всего лишь одна маленькая подмена: вместо улицы Ленина — площадь, и получается как бы смешно. Но только для тех, кто не хочет знать правду. А она состоит в том, что филиал казанского банка «Заречье» почему-то претендовал на самый лакомый участок земли по адресу ул. Ленина, 2, на берегу Орлика, перед окнами жилого дома, в исторической и рекреационной зоне, на землях общего пользования, где когда-то стоял, никому не мешая, памятник архитектуры 19 века, снесенный при Строеве. Такие «претензии на место» без «высочайшего» согласия у нас в Орле не предъявляются. Уж извините, Александр Петрович, не верим в обратное! Тем более, что вы сами сказали радиослушателям: «Нет такой проблемы, с какой я не знаком».
Позиция губернатора Орловщины, бесспорно, держится лишь на формальном юридическом праве. По действующей «ельцинской» Конституции в современной России все религии уравнены в правах. О том, чем такая уравниловка чревата, уже давно говорят и пишут думающие публицисты, неангажированные специалисты по межконфессиональным отношениям. В том числе и орловские. В свое время один из них дал интервью «Красной строке». И многое из сказанного тогда — кстати, уже при Козлове, — теперь звучит как неуслышанное или недопонятое предупреждение. Формальное право, навязываемое сверху, в которое, как в прокрустово ложе, власть пытается втиснуть живые отношения между людьми, народами и тем более конфессиями — опасная штука. Это чисто западнический подход, давно изобличенный русскими православными мыслителями и опровергнутый современностью. Это понимают или интуитивно чувствуют простые орловцы, которые уже собрали тысячи подписей против намерения властей построить в Орле мечеть. А вот губернатор Орловской области, как ни странно, не понимает. И словно заученный урок, повторяет: не советую, дескать, задавать вопрос: «По какому праву?».
А ведь кроме «ельцинского права», есть еще и весьма веские аргументы по существу. Некоторые из них, например, изложены в очередном письме на имя президента России и патриарха всея Руси. Под письмом стоят 2550 подписей жителей города Орла. (2550 подписей на 170
- Борьба с антисемитизмом – любимое занятие евреев. Это как чесать, где чешется. А если не чешется и почесать, то начнет чесаться.
Владимир Сунгоркин попотел в студиях «Дождя» и «Эха Москвы», где к главному редактору "Комсомольской Правды" отнеслись в лучшем стиле ежовских проработок. Требовали его голову, и голову Ульяны Скобейды. Он героически защищался, и не сдал журналистку на суд Линча. Но травля продолжается.
Повод был мизерным и не стоил массовой истерии. Государственный служащий, помощник Чубайса Леонид Гозман сравнил русских бойцов и эсэсовцев, мол, хрен редьки не слаще. Не буду вдаваться в детали давнего спора о сравнении красных и черных. Мой друг Максим Кантор написал целый роман о неправомерности этого сравнения. Александр Солженицын в «Круге первом» говорит устами своего героя – «Волкодав – да, а людоед – нет».
Но Ульяна Скойбеда возмутилась неблагодарностью Гозмана и иже с ним, и пожалела, что из его дедушки не сделали абажур. Ее понять можно – если ее дед спас деда Гозмана, а Гозман такое говорит, то напрасно спасал. Все же она извинилась, и сказанную в порыве негодования фразу убрали с сайта «Комсомолки».
- Этого момента только и ждали на «Эхе Москвы». Начался флэшмоб. Неосторожная фраза колумнистки КП, направленная против Гозмана, была превращена в новое «дело врачей». Десятки форумов, сотни блогеров и журналистов впряглись в майскую кампанию по борьбе с антисемитами. Александр Куприн сравнивал эти кампании с роем оводов, который может ослепить и убить лошадь в болоте. Такие флэшмобы – упражнения по групповой динамике для евреев и филосемитов, что-то вроде коллективной утренней гимнастики в Китае времен «культурной революции». Их цель – сплотить и придать общую цель большой группе, которую мало что объединяет. Нет общей культуры, нет своего отдельного языка, нет общей религии – поэтому запевалы и проводят такие регулярные флэшмобы.