(А. Ткаченко):
— Я тогда серьезно увлекался музыкой, у нас рок-группа своя была, и вот, я пришел в комнату, где мы собирались, где должна была быть репетиция. Пришел и сказал: ребята, у меня в жизни случилось необычное событие, я хочу с вами поделиться. Чем рассказывать, я вам просто почитаю. Достал Новый Завет и стал им читать. Читал, пока не устал. Они сидели молча, слушали. Когда я наконец остановился и спросил: «Ну как?» — они сказали всего два слова: «Читай еще». И я продолжил. Потом мы уже читали по очереди. А потом наш клавишник Сережа спросил: «Как зовут того монаха в Оптиной, который волосатых крестит?..». Отец Сергий (Рыбко) тогда жил еще в Оптиной пустыни, и к нему съезжались всякие неформалы со всей страны. И вот, наш Сережа сел на первый попавшийся автобус и поехал к отцу Сергию в Оптину, крестился.
Когда на следующей неделе из Обнинска приехал Вовка — вокалист, лидер и руководитель нашей рок-группы, он был очень удивлен: группы, по сути, уже не было. Мы ему сказали: прости, дорогой, так уж получилось. Нам больше этого не надо. Мы все как-то почти одномоментно обрели нечто такое, что сделало продолжение занятий рок-музыкой бессмысленным. Я очень хорошо знал, что больше этим заниматься не буду, это для меня кончилось. Для меня ведь рок, по большому счету, не был ни ремеслом, ни творчеством. Сейчас я понимаю, что у меня это была такая форма религиозного поиска. И когда появилось вот это, настоящее, то стихийное богоискательство стало ненужным. Хотя на самом деле расстаться с рок-музыкой было не так просто. Когда серьезный кусок жизни чему-то отдаешь, это глубоко в тебе застревает.
— Но ведь после этого началось Ваше общение с отцом Сергием…
— Да, он очень важную роль сыграл в моей жизни. Отец Сергий, вопреки расхожему о нем мнению, тогда был очень строгим человеком, он спуску никому не давал, после исповеди у него многие уходили в слезах, в соплях, с красными ушами… Нет, он не лез в какие-то подробности, он просто хорошо знал обычный комплект грехов, с которым к нему приходили люди моего круга, и жестко, прямо спрашивал о них. Иной волосатик на исповеди заводит какие-то высокоумные разговоры о своих сложных жизненных путях, а отец Сергий ему: «Это понятно. Ты лучше скажи: блудишь? Наркотики принимаешь?». И это очень болезненно было для многих. Это и для воцерковленного человека не всегда просто — признать себя грешником, а уж для новичка в Церкви… Но у отца Сергия прямо какой-то дар был, он в людях такие пласты вскрывал, о которых сам человек и не подозревал даже. Я поражался — как у него это получается? Моему другу, тому самому клавишнику Сереже, он сказал: приобретай специальность, работай, деньги зарабатывай, а это все оставь. Сережа в ответ: «Батюшка, Вы не понимаете, ведь музыка — это же…». А отец Сергий ему: «О, братец, так это уже, оказывается, у тебя страсть!». И Сережа рассказывал, что вдруг и сам тогда понял: а ведь правда! И я в себе тоже нечто подобное увидел. Чувствовал, что увлечение это мое — не совсем здоровое. И сам себе такой карантинный срок назначил — никакой рок-музыки, примерно год. У меня три гитары было, я все три продал. Убрал из дома все диски, все звукозаписи, оставил — как сейчас помню — «Всенощное бдение» Рахманинова, пластинку Никитиных с детскими песенками, какие-то еще советские виниловые диски. Такой вот «великий музыкальный пост». Не хочу сказать, что это некое общее правило. Но для меня он был необходим, потому что жизнь моя тогда поменялась радикально.
— О браке и семье Вы именно тогда всерьез задумались?
Московский уголовный розыск задержал этническую преступную группу, подозреваемую в серии разбойных нападений на столичные храмы, сообщили "Интерфаксу" в пресс-службе ГУ МВД по Москве.
В группу входило четверо граждан Таджикистана. Их подозревают в нападениях на церкви в районах Крылатское и Соколиная гора.
Задержанные проверяются на причастность к совершению других аналогичных преступлений.
28 июля четверо злоумышленников совершили разбойное нападение на храм великомученика Димитрия Солунского на улице Ибрагимова, похитив пожертвования прихожан и вскрыв раки с мощами святых, передает"Интерфакс". Инцидент произошел около 1:20 ночи.
Четверо неизвестных азиатской внешности вошли в церковную лавку, избили охранника, угрожая ему пистолетом и арматурой, после чего связали скотчем и надели наручники. Затем они проникли в храм по строительным лесам, похитили оттуда ювелирные изделия и пожертвования прихожан, а также вскрыли три раки и скрылись. Охранника освободили дорожные рабочие, услышавшие крики о помощи.
Возбуждено уголовное дело. Это не первый случай нападения на храм Димитрия Солунского за последнее время. В середине июня туда проник неизвестный и снял с трех икон золотые оклады общей стоимостью около полумиллиона рублей.
Ранее, в ночь на 19 июля, в 2:42 мск в службу «02» поступило сообщение от сторожа храма, расположенного на улице Крылатские холмы, владение 12. По этому находится храм Пресвятой Богородицы в Крылатском.
«Мужчина сообщил, что пятеро неизвестных, угрожая ему предметом, похожим на пистолет, завладели ключами от входной двери храма, вошли внутрь, похитили ювелирные изделия и скрылись», - сказал сотрудник пресс-службы.
По имеющимся данным, грабители похитили золотые украшения, которые прихожане оставляли у икон для дальнейшей переплавки и изготовления золотого оклада.
История, случившаяся недавно в Мадриде, попала на страницы печати. Некий отец семейства получил год тюрьмы за то, что дал подзатыльник своей 15-летней дочери. Та потребовала у отца 500 евро на покупку нового мобильного телефона. Получив отказ, она устроила истерику, запустила вазой в зеркало, разбив то и другое, а после легкой отцовской оплеухи обиделась и отправилась в полицию. Мужчина был немедленно арестован, а затем приговорен к году тюрьмы – за "жестокое обращение с несовершеннолетней". Впрочем, он мог бы и не заниматься рукоприкладством, а назвать свою дочь каким-нибудь нелестным для нее словом – и получить аналогичный срок.
Теоретически поводом для ареста может послужить даже сделанное ребенку замечание, скажем, за плохие оценки в школе или неприбранную комнату. Ведь испанское законодательство относит словесные оскорбления и замечания в адрес несовершеннолетних к категории "жестокого обращения" и предусматривает за них тюремный срок. Говорит мадридский судья по делам несовершеннолетних Хайме Тапья:"Наш закон о защите детей и подростков является одним из самых прогрессивных в мире. Он предусматривает радикальные меры в отношении тех, кто нарушает права ребенка, применяя насилие как форму воспитания. Речь идет о законе, способном полностью защитить несовершеннолетних".
Такое положение в Испании существовало не всегда. До недавнего времени наказывали лишь тех, кто систематически и действительно жестоко обращался с детьми. Правда, для осуждения родителей или воспитателей-садистов одной лишь жалобы несовершеннолетних было недостаточно – требовались реальные доказательства, медицинские справки о побоях, свидетельства очевидцев и так далее. Вместе с тем испанское законодательство предусматривало (в статьях 154 и 268 Гражданского кодекса) право родителей на "физическое воздействие", правда, "ограниченное и лишь в необходимом объеме – в качестве исправительной меры".
Подобное положение лишь отражало реальность. В Испании, по статистике, 59% родителей применяют ремень и оплеухи регулярно, еще 20% – время от времени. Проведенный на эту тему опрос общественного мнения показал: больше половины испанцев считают, что в деле воспитания без наказаний обойтись никак нельзя. С подобным мнением не согласны, в частности, испанские социалисты, которые находились у власти до недавнего времени. При них в 2007 году был принят новый Закон об охране детей и инициировано появление в Уголовном кодексе 153-й статьи, которая предусматривает тюремное наказание за "физическое или психологическое воздействие" на несовершеннолетнего. Однако границы "воздействия" четко не определены, что и приводит к трагикомическим случаям вроде описанного выше.
Новые положения законодательства были восприняты с юмором многими юристами. Говорит судья по делам несовершеннолетних из
Кевин Баррет, Русская народная линия
29.07.2013
Гибель американской мечты …
Теперь это уже официально: Детройт является банкротом. Таким же банкротом является Америка.
Это когда-то великое государство не просто финансово несостоятельно, но и несостоятельно в моральном и духовном смысле. Конец Детройта символизирует гибель американской мечты.
Детройт был родиной чисто американской промышленности, автомобильного производства. В 20-м веке автомобиль принес американцам если не свободу и равенство, то по крайней мере высокую мобильность.
Все началось с Генри Форда, который придумал такой метод оплаты труда рабочим его сборочных линий, чтобы их заработной платы хватало на покупку производимых ими автомобилей. До этого промышленная революция творилась руками низкооплачиваемых и работающих на износ обитателей трущоб. После Форда работники ручного труда стали средним классом.
Рабочие начали покупать собственные дома в пригородных районах Детройта, до которых можно было легко добираться благодаря мобильности приобретенного автомобиля. Они посылали своих детей учиться в колледжи, часто расположенные далеко от дома. Благодаря мобильности автомобиля расстояния уже не казались такими далекими.
Детройт был эпицентром наибольшего социального потрясения в истории: создания мощного, высоко образованного среднего класса, который охватывал большую часть населения, даже работников ручного труда.
Ирония в том, что создатель этого социального потрясения, Генри Форд, в последние десятилетия был заклеймен в основных американских средствах массовой информации и академических кругах, как «антисемит». В то же время, в соответствии с оценкой профессора эволюционной психологии Кевина Макдональда, большая часть заявлений Форда о власти евреев в Америке была в целом правдивой, хотя некоторые из них и содержали определенные преувеличения.
«Генри Форд справедливо отмечал, что мировая система инвестиционных банков контролировалась главным образом несколькими чрезвычайно богатыми еврейскими династиями. По его мнению, эти плутократы представляли угрозу для того общего процветания, которое было достигнуто в его новой модели автомобильной отрасли».
Согласно данным Форда, крупные династии международных банкиров аккумулировали глобальные ресурсы через экспоненциально растущую силу ростовщичества. И уровень приобретенной ими власти и богатства намного превышал уровень власти и богатства какого бы то ни было национального государства. Касаясь Первой мировой войны, Форд писал: «Я знаю, кто стал причиной войны: германо-еврейские банкиры».
Правда это или нет, что международная династия банкиров Ротшильдов и их союзники спровоцировали Первую мировую войну, однако они точно диктовали условия в ее результатах. Династия Ротшильдов обратилась в 1917-м году к лидерам Британии с предложением, от которого те не могли отказаться: «Отдайте нам Палестину, и мы вовлечем США в войну на вашей стороне, чтобы Германия была побеждена».
Британцы ответили Декларацией Бальфура, предлагавшей Ротшильдам «национальный еврейский дом» в Палестине. И Ротшильды сдержали свое слово в этой сделке. Используя свое доминирование в американских средствах массовой информации и финансах, они демонизировали Германию и принудили США вступить
– Как вы относитесь к тому, что сейчас многие «металлические» группы оказались в разряде «неформат» и, чтобы выйти из него, начинают выступать на попсовых фестивалях и участвовать в разных телешоу?
– Я лично на телешоу не хожу – это не мое. Там все искусственно, всегда возникает ощущение, что гости что-то недоговаривают. Сидеть там, надувать щеки – зачем? Только время терять. Помню, меня однажды пригласили на программу, где обсуждали влияние алкоголя, выясняли, кто виноват – государство или сам человек. Это было интересно, мне было что сказать, но мою реплику в итоге вырезали. После этого я понял, что на подобные передачи ездить не буду.
Что касается попсовых фестивалей, то на них я тоже не выступаю, да нас и не приглашают. Была история, когда нас позвали на премию «Муз-ТВ», еще в 2004 году, когда она только зарождалась, и ребята еще не определились с форматом. Мы хотели выступить вживую, но нам не дали.
То, что металл стал неформатом, да, обидно. Такие группы не крутят по радио, разве что «Наше радио» иногда ставит что-то. Хотя мы и там стоим особняком. Но это, наверно, традиция: «Ария», я – мы постоянные участники «Нашествия». Но меня это не смущает: у поп-звезд целый штаб пиарщиков, имиджмейкеров, мы этим не пользуемся, у нас другие методы. От сердца к сердцу, что называется. Мы смотрим нашим зрителям прямо в глаза.
– Сейчас некоторые ваши коллеги идут в политику: Паук, например, стал кандидатом в мэры Москвы. У вас нет политических амбиций?
– Нет, не хочу. Каждый человек должен заниматься своим делом. Я глубоко убежден, что нашей стране не нужны потрясения. У меня есть масса претензий к Кремлю, но я понимаю, что у огромной страны – огромные проблемы, решение которых требует большого коллектива и большого опыта, и зачем в это лезть людям, которые ничего в этом не понимают, не знаю. Я не хочу лезть в политику. Когда ты в политике, ты не самостоятелен, а я очень дорожу своей свободой и тем, что надо мной нет начальников.
http://www.trud.ru/article/12-07-2013/1296719_vale...nado_mnoj_net_nachalnikov.html
(Беседовал А. Дудин)
[Также нашел другое его интересное интервью давностью около 2 лет]:
Валерий: Это какое-то безумие. Все звания, которые присваиваются в наше время – это нонсенс: его либо покупают, либо зарабатывают, играя на корпоративах нужных людей.
Драйв: Да уж, нынешние народные артисты сильно отличаются от прежних…
Известный миссионер опроверг утверждения о своем участии в подготовке акции движения «Православный корпус веры» на Триумфальной площади в Москве …
[160x288]Недавно в Москве состоялась акция движения «Православный корпус веры» во главе с Борисом Якеменко, которая вызвала большой резонанс и очень противоречивые оценки, пишет портал «Крестовский мост». Сами организаторы считали, что это миссионерский фестиваль. Они раздавали на Триумфальной площади книги и майки с православной символикой, готовили постные блюда, пели песни о вере. Но тут же предлагалось поиграть в компьютерную игру на тему кощунственной выходки в Храме Христа Спасителя, демонстрировались сомнительного характера иконы, был вывешен список «врагов Православия». Акцию критиковали с разных сторон. Одни назвали происшедшее «прокремлёвской атакой на либералов». С другой стороны, и в церковных кругах акция не получила одобрения. Прозвучали упрёки в излишнем постмодернизме и неразборчивости в средствах.
Среди людей, причастных к проведению акции, звучало имя игумена Сергия (Рыбко). Однако он опроверг эти утверждения.
«С Борисом Григорьевичем у нас отношения достаточно длительные. Он меня ещё на Селигер приглашал, когда там проводили сборы "Наши". И я по благословению Святейшего Патриарха туда ездил вместе с клириками нашего храма. Считаю, мы достаточно успешно вели миссию среди молодых людей, которые там собирались, — хорошие юные души, многие из провинции. А кто они по убеждениям, взглядам — меня мало волновало. Как говорил Антоний Сурожский, если мне в аду кафедру поставят — буду там проповедовать. Я ведь и среди рокеров проповедовал, и среди "нашистов". Лишь бы люди к Богу пришли, все они — Божии создания», - сказал отец Сергий.
Он сообщил также, что в этот раз Якеменко рассказал ему, что есть намерение возродить «Православный корпус» — уже не в рамках движения «Наши», а отдельно. «И предполагается акция на площади, где будет раздаваться литература, будут музыкальные выступления, мастер-класс постных блюд. Он со мной не консультировался, не брал благословения, просто изложил намерения и попросил выделить для участия кого-то из наших священников, из сестричества. Священники не смогли, а три сестры поучаствовали. По его описанию это походило на то, что было на Селигере. Я предположил, что всё будет нормально. А когда всё совершилось, то пришёл в большое недоумение. Вся эта игра в "П... райот", где жирные попы бегают. И на Святейшего Патриарха какие-то странные намёки. И на меня, кстати, тоже — я там упоминаюсь в виде "игумена Сергия Вобло"», - продолжил игумен.
Вообще, подчеркнул он, «игра эта совершенно не христианская, не православная». «Впрочем, однозначно осудить эту акцию я не могу. Были там и положительные моменты: люди задавали вопросы и получали ответы, беседовали с сёстрами нашими на серьёзные темы, брали книги, майки с православной символикой. В этом тоже ничего плохого не вижу — нужно искать формы работы, близкие современной молодёжи», - добавил он.
Но, добавил отец Сергий, отношения к этой акции он не имел ни как духовник, ни как инициатор или организатор. «Просто по старой дружбе с Борисом Григорьевичем попросил сестёр ему помочь, не зная всей ситуации. Сейчас он на меня ссылается, явно преувеличивая мою роль, и это не очень красиво. Конечно, я считаю, что такого рода акции должны проходить с благословения священноначалия. Если в большом городе, то с благословения хотя бы викарного епископа», - подчеркнул игумен Сергий.
Напомним, что ранее глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин и глава Синодального информационного отдела Владимир
Просьба о помощи погорельцам. Пресс-релиз Тюменского родительского комитета …
Тюменский родительский комитет призывает СМИ, представителей власти, бизнеса, общественных и религиозных организаций оказать помощь двум семьям с детьми, пострадавшим от пожара.
В августе 2012г. у Павла Мытько практически полностью сгорел дом (деревянный сруб) по адресу: Тюмень, ул. Пригородная 44 (дер. Гилево). Павел - сын егеря, работяга, не пьет, все делает своими руками. Работает автослесарем на СТО (Авто-1, Восточный микрорайон) в 1,5 смены, чтобы прокормить семью и строиться. Когда дом сгорел, то жена была беременна, сейчас ребенку полгода. Всего в семье трое детей.
Сразу после пожара семье была оказана помощь: городская дума выделила 60 тысяч рублей, областная дума - 40 тысяч. Активно откликнулись коллеги по работе Павла и его жены: помогли вещами и со строительством временного жилища. Вся оказанная материальная помощь ушла на экстренное строительство крохотной «времянки» - домика из шлакоблоков по типу вагончика. Построенная «на скорую руку» зимой она сильно промерзала. Маленькая девочка часто болела. До зимы Павлу необходимо построить новый дом. Восстанавливать сгоревший дом в связи с сильными повреждениями не целесообразно. В мае 2013г. Павел обратился за помощью в Тюменский родительский комитет http://tgrcom.ru/. Благодаря помощи неравнодушных людей он уже приступил к строительству нового дома, залил фундамент, закупил керамзитоблоки для возведения стен. Павел имеет навыки и опыт строительства, есть знакомые мастера по сварке, сантехнике, помогают друзья. Но на дальнейшее строительство не хватает средств.
Желающим проявить милосердие и посильно помочь деньгами или стройматериалами:
Для переводов юр. лиц: Западно-Сибирский банк ОАО «Сбербанк России»,
К.с. 30101810800000000651
БИК 047102651, ИНН 7707083893,
КПП 720202002
Счет карты: № 408.17.810.867.100.730.380
(для Мытько Павла Викторовича)
Для переводов физ. лиц с карты или через кассу Сбербанка: № карты:
639 002 679 015 083 748
Тел. Павла Мытько 8-912-922-50-03
В «Тюменской правде» № 112 (19017) от 02 июля о погорельце Павле Мытько вышла статья«Мужская солидарность»
Пожар, произошедший 11 декабря 2012г. в доме Макаровой Анжелики Николаевны (Пролетарский переулок, 9), уничтожил крышу и перекрытия дома, внутреннюю отделку, всю бытовую технику, мебель и одежду. На эту беду откликнулись многие неравнодушные люди, коллеги по работе, соседи, казаки Сибирского казачьего войска, кадетом которого является младший сын Анжелики Николаевны Дмитрий. В январе 2013г. она обратилась за помощью в Тюменский родительский комитет http://tgrcom.ru/. Все средства, собранные добрыми людьми и
Делай, что должен, и будь, что будет
Впрочем, это общемировой тренд. Если 10 лет назад считалось, что мусульман во всем мире лишь 1 миллиард, то последние данные превышают 1,5 миллиарда человек. Так что, если тенденция сохранится, то еще через десяток лет ислам рискует стать крупнейшей мировой религией.
В Соединенных Штатах в 1900 г. насчитывалось около 10 тысяч последователей пророка Мухаммеда, а сегодня…
Тут, как говорится, эксперты расходятся во мнении. Называются цифры от 2 до 15 миллионов. Первая цифра, возможно, занижена, вторая - явно завышена. Но динамика за истекший век весьма впечатляет. Именно мусульманам в США принадлежит рекорд по самой массовой манифестации, когда "Марш миллиона черных мужчин" на Вашингтон 16 октября 1995 г. упомянутый миллион почти собрал. Кстати, в соседней Канаде дела обстоят совсем уж весело - количество мусульман там почти удвоилось за последнее десятилетие, и удельный вес их уже превышает 7%. Этак им недалеко и до Франции, где доля мусульман приближается к 9%.
Основная часть американских мусульман - вовсе не приезжие. Подавляющее большинство - до 85% - негры. Именно им американский ислам в первую очередь обязан своим радикализмом. Первая "черная" мечеть повилась в Америке в 1913 г., а в 1930 г. возникла первая фундаменталистская организация - "Нация Ислама", проповедующая агрессивный расизм (черный, разумеется), воинствующий антисемитизм, идеологию, направленную против белых и государства. Основателем секты стал Уоллес Фарад Мухаммад. С традиционным исламом учение Мухаммада весьма расходилось как внешне, так и по сути. В традиционном исламе никакого национализма или расизма нет, все, уверовавшие в Аллаха, считаются братьями; последователи "Нации Ислама" не считают обязательным совершать хадж, намаз, поститься и т.д.; основоположника же своей секты приверженцы "Нации Ислама" считают никем иным, как Аллахом. В период своего расцвета "Нация Ислама" насчитывала около полумиллиона членов. Один из самых известных американских мусульман - боксер Мухаммед Али тоже был членом группировки, и в соответствии с ее принципами отказался проходить военную службу, из-за чего подвергался преследованиям властей.
Но эпоха "Наци Ислама" - это уже пройденный, "детский" этап исламской Америки. Сегодня североамериканская "умма" на практике приступила к построению "халифата". Главным инструментом исламизации США является практика создания мусульманских поселений, которых создано уже 35 в 22 штатах и одно селение в Канаде. Вход для неверных на территорию таких городков равносилен самоубийству, юрисдикция американских властей на них не распространяется. На них действуют какбэ законы шариата, сильно разбавленные "блатными понятиями", что неудивительно, ведь большинство новообращенных мусульман - это бывшие заключенные, а тюрьмы
Пару лет назад одна семейная пара сообщила, что вскоре будет «обрезать» родившегося сына. Поскольку ни мама, ни папа не относились к еврейскому народу и не были мусульманами, я сильно удивился. Зачем? «Так гигиеничней», - последовал ответ. При этом люди живут в Москве, горячая вода – стоит руку протянуть, но возражения типа «а просто регулярно мыться?» их почему-то не устраивали…
Дальше – больше. С удивлением узнал, что эта «мода» - обрезание крайней плоти младенцев по еврейско-мусульманскому образцу, становится чуть ли не повсеместной. Ну, может, и сильно сказано, но растет число, как говорится… Долго думать, откуда пошла эта нехорошая тенденция, не пришлось. От Америки.
Международное общественное движение «Русские матери» подготовило информацию по такому щекотливому поводу. Так вот, только цифры, чтоб свалить с ног.
В США 75,5 % всех мужчин - обрезаны. Обрезание в США приравнено к прививке и является обязательным. В США обрезают более одного миллиона лиц мужского пола в год. В США каждые 30 секунд совершается одно обрезание. В июле 2013 года в Америке стартовал проект «Даешь 4,6 млн обрезанных в Африке к 2016 году» как личный чрезвычайный план президента США по борьбе со СПИДОМ.
Интересно, что Европа пока еще сопротивляется такому поголовному обрезанию. В 2012 году всю Америку потряс факт: в Германии это «действо» признали фактом нарушения права человека на целостность и неприкосновенность. Нетрудно догадаться, каких «собак» навешали на Германию, немцев и порядки в этой стране. Ясно, какие исторические факты пустили в оборот… Тогда два десятка членов конгресса США написали гневное письмо послу Германии в Вашингтоне, в котором выразили свою «глубокую озабоченность».
Дело в том, что в отличие от Европы, где обрезание характерно для мусульманских и еврейских общин, в Америке обрезание является самой широко распространенной операцией в США сегодня.
Три четверти всех американских мужчин уже обрезаны. Американские врачи практически не оставляют родителям выбора и проводят миллион обрезаний новорожденных в год. Британская телерадиовещательная корпорация BBC сообщает, что сегодня в США совершается одно обрезание каждые 30 секунд. Тем не менее, врачи США озабочены тем, что многие родители все чаще протестуют против обязательного обрезания, которое - внимание! - пропагандируется медиками в США как своего рода «прививка», особая форма вакцинации. Несмотря на титанические усилия американских врачей, ежегодно число обрезанных в США сокращается, примерно на процент.
В США растут общественные движения, которые можно охарактеризовать как «анти-обрезание». Недавно в Сан-Франциско противники тотального обрезания в США собрали 12 тыс. подписей против принудительной операции, что было вполне достаточно для постановки общественной проблемы на голосование. Однако судья однозначно постановил, что общественность в США не имеет полномочий на регулирование медицинских процедур.
27 декабря 2012 года медицинская Академия США решила положить конец сомнениям и постановила, что обрезание снижает риск рака матки на 30% у будущих жен гетеросексуальных мужчин, а также риск ВИЧ-инфекций у гетеросексуальных мужчин. Однако является ли стратегия тотального обрезания в США атакой на гетеросексуальных мужчин исключительно, в статье BBC не уточняется. Как не говорится и о влиянии еврейских и мусульманских диаспор на решения властей.
Впрочем, американцев это мало смущает, они традиционно готовы пинками гнать человечество к счастью. Как сообщил Департамент здравоохранения США, в июле 2013 года стартовал новый этап национальной американской программы всеобщего обрезания в Африке. Сообщается, что с тех пор как эта программа была запущена два года назад, уже около одного миллиона мужчин были обрезаны на «черном» континенте. Сегодня США всерьез надеются довести число обрезанных мужчин в Африке до 4,6 млн. к 2016
Владислав ГУЛЕВИЧ | 23.07.2013
Крым остаётся политически нестабильным регионом. Нестабильности ему добавляют два фактора: неуклюжие попытки Киева украинизировать, насколько это возможно, местное политическое поле и усиление исламистского фактора, шагающего параллельно с крымско-татарским вопросом.
Следует понимать, что крымско-татарский вопрос, как он подаётся меджлисом, не имеет решения. Все требования меджлиса восстановить справедливость в отношении крымских татар – словесная ширма. Понятие справедливости не имеет чётких границ, никто не скажет, где она начинается и где заканчивается. Границы справедливости, особенно в межэтнических отношениях, определяются волюнтаристски, и всегда прав тот, кто громче кричит. Даже после выполнения Киевом всех требований крымско-татарского меджлиса (если бы это было возможно) на свет появились бы очередные претензии, ибо конечная цель этой «каши» – не восстановление какой-то там иллюзорной справедливости, а выведение полуострова из-под культурного, политического и, в конце концов, юридического влияния Украины.
Ведётся целенаправленная работа по изменению этнокультурного облика Крыма. Украинские и крымско-татарские националисты в деле «поиска справедливости» – союзники. Первые мечтают радикализовать малочисленные ячейки своих приверженцев в крымских городах, вторые – крымско-татарскую общественность, особенно молодёжь. Украинские власти, думающие не на десятки лет вперёд, а «от выборов до выборов»,благосклонно смотрят на эти политические игрища, надеясь украинско-крымско-татарским национализмом
В Следственном комитете России не сомневаются в принадлежности «екатеринбургских останков Царской Семье» и готовы ответить на все остающиеся вопросы Русской Православной Церкви. Об этом заявил старший следователь-криминалист ГУ криминалистики СКР Владимир Соловьев, который вел дело об убийстве Царской Семьи.
«С 2008 года, когда мы опубликовали все данные, состоялось великое множество всяких конференций. Но никто и никогда не поставил с научной точки зрения под сомнение наше исследование, - заявил он. – Наша точка зрения состоит в том, что останки действительно принадлежат членам Царской Семьи».
«Церковь говорит, что у нее есть сомнения по поводу наших исследований. Оптимальный вариант – сесть и цивилизованно обсудить существующие проблемы с представителями РПЦ. Мы готовы выслушать все возражения, которые есть, и ответить на вопросы. До сих пор совместной работы церковных ученых и ученых, которые работали над экспертизой, не было», - говорит В.Соловьев.
Между тем представители Дома Романовых заявили, что не готовы признать подлинность «екатеринбургских останков». «Глава Российского Императорского Дома Великая Княгиня Мария Владимировна полностью поддерживает в этом вопросе позицию Русской Православной Церкви, поскольку ни следствие, ни генпрокуратура не ответили ясно и полно на 10 вопросов, которые были заданы Церковью, - сказал адвокат Дома Романовых Герман Лукьянов. – До настоящего времени оснований ставить в этом вопросе точку нет. Тем более что за рубежом обнаружены веские доказательства, которые, по всей видимости, прольют свет на истинное состояние дел по данному вопросу».
Г.Лукьянов напомнил, что при реконструкции храма Иова Многострадального в Брюсселе были обнаружены материалы следователя Николая Соколова, который в 1919 году по поручению адмирала Колчака вел расследование убийства последнего российского императора и его семьи. В Доме Романовых считают, что изучение брюссельских материалов поможет поставить точку в вопросе о подлинности царских останков.
В числе заданных Церковью 10 вопросов – отсутствие костной мозоли на черепе Николая II. «Известно, что травма была нанесена, и на черепе был след. На том черепе, который обнаружен в Екатеринбурге, никакого следа нет», - отмечает глава канцелярии Дома Романовых Александр Закатов.
«Существовала версия, что головы императора и наследника отчленены и доставлены в Москву в качестве доказательства, что казнь была совершена, - добавил он. По словам А.Закатова, чтобы опровергнуть эту гипотезу, было бы достаточно опубликовать опись предметов в кабинете Ленина, которая была сделана после его смерти, но этого не делается.
Напомним, СКР в январе 2011 года официально завершил расследование уголовного дела о гибели семьи Николая II, признав останки, найденные под Екатеринбургом, подлинными, передает ИА Интерфакс.
[200x288]Одной из основ предания о посещении Русской земли апостолом Андреем Первозванным служит свидетельство Оригена о Скифии как о его апостольском уделе. Евсевий Кесарийский вводит это свидетельство в свою «Церковную историю» как вполне достоверное.
«В житии апостола Андрея Первозванного, составленном Епифанием Монахом [в IX веке. — Ред.], сообщается, что во время 3-го путешествия апостол, пройдя по Южному и Восточному Причерноморью, достиг Крыма и немалое время провел в Херсонесе (PG. 120. Col. 215–260). Это житие пользовалось большим авторитетом во всех Православных Церквах, в конце XI века появился его славянский перевод. Кроме того, на Руси было создано оригинальное сказание о посещении апостолом Андреем Первозванным русских пределов — “Слово о проявлении Крещения Рускыя земля святаго апостола Андрея, како приходил в Русь”... Соглаcно этому тексту, апостол Андрей Первозванный, прибывший из Синопы в Корсунь (Херсонес), узнал о близости Днепровского устья и “въсхоте поити в Римъ”; поднявшись вверх по Днепру, он благословил место будущего Киева, а затем отправился на север, в землю словен, где позднее возник Новгород» (Православная энциклопедия, М., 2000. Т. II, c. 373).
Преп. Нестор Летописец, «писавший в конце XI века, поместил в своей летописи рассказ, что Первозванный апостол из Херсонеса доходил рекою Днепром до гор киевских, благословил их, водрузил на них святой крест и предсказал ученикам своим, что “на сих горах воссияет благодать Божия, имать град велик быти и церкви многи Бог воздвигнути имать”; а потом, продолжая свой путь, достигал до самого Новгорода и до варягов. В начале рассказа летописец выразился: “Якоже реша” — и тем прямо указал на его источник — предание. Это предание могло быть письменное, и преподобный Нестор мог воспользоваться им в числе других письменных памятников древности, на которые подобным же образом иногда ссылался. А что о святом апостоле Андрее существовали в письмени сказания, очень близкие к тому, какое передал нам летописец, за это отчасти ручается находящаяся в одной из оксфордских библиотек древняя греческая рукопись, из которой издан только небольшой отрывок о путешествии святого апостола Андрея в стране антропофагов, или людоедов, полагаемый древними географами в глубине России. Но гораздо вероятнее на основании выражения Нестора якоже реша можно полагать, что преподобный летописец воспользовался преданием устным, которое могло сохраниться в наших странах с самого начала христианской эры, хотя ими почти беспрерывно владели языческие народы — готы (в III в.), гунны (в IV и V), хазары (в VII и VIII) и другие. Ибо, как скоро увидим, в некоторых южных областях России, едва ли не со времен самого апостола Андрея, постоянно поддерживалось христианство до полного водворения его в нашем отечестве, и самые эти языческие народы мало-помалу принимали у нас святую веру в III, IV и последующих веках. При таких обстоятельствах сказание о первой и притом апостольской у нас проповеди как о событии важнейшем для местных христиан естественно должно было переходить из рода в род, от отцов к детям и соблюдаться со всею заботливостью как святыня, пока не достигло, наконец, по принятии христианства киевскими славянами (в 866, 957 и 988 гг.) самого сердца России — Киева, а здесь и слуха Несторова» (Митр. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. М., 1994–1997, с. 95–96).
«Мысль о путешествии святого Андрея даже во внутреннейшие области России, хотя и не так раздельно, как у нашего летописца, заключается и в некоторых... известиях греческих: например, в известии Никиты Пафлагона, по словам которого святой благовестник протек не только все южные области и города нашего края,
Российский закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних необходимо принять и в Австралии. Такое заявление сделала 62-летняя Лори Радд, сестра австралийского премьер-министра Кевина Радда, вернувшись из своей поездки в Россию, сообщает сайт ИноТв.
«Я считаю, что (в Австралии) должен быть закон, защищающий детей от пропаганды гомосексуализма как нормального явления. В России пытаются укреплять институт семьи. А на Западе люди, кажется, не понимают, что наш институт семьи рушится».
Госпожа Радд, брат которой будет возглавлять Лейбористскую партию Австралии на выборах в ноябре этого года, также заявила, что не поддержит Кевина из-за того, что он выступает в защиту однополых «браков», сообщает издание.
В свою очередь, премьер-министр, чьи заявления в поддержку гомосексуальных союзов, видимо, помогут Лейбористской партии получить большинство голосов на грядущих выборах, выпустил по этому поводу официальное заявление. В нем говорилось, что «он уважает взгляды других людей, в том числе и его сестры».
В завершение издание отмечает, что премьер-министр Австралии Кевин Радд ранее не поддерживал однополые «браки» - свою позицию по этому вопросу он поменял лишь в этом году.
|
[показать] |
Речь идет о письме на имя министра развития и конкурентоспособности И. Хаджидакиса, в котором святогорцы просят адресата пересмотреть положения статьи «О работе торговых точек по воскресеньям». Рассылая параллельно копии письма депутатам Греческого парламента, Священный Кинот просит их по сути проголосовать против законопроекта об отмене выходного дня в воскресенье.
Таким образом, афонские отцы ясно и недвусмысленно высказались против нового закона, позволяющего торговым точкам работать в воскресенье, день, посвященный в христианской традиции служению Богу.
Ниже приводится полный текст письма:
2/15 июля 2013 года, Кареи
№ Φ.3/10б/2034
Его Высокопревосходительству министру развития, конкурентоспособности, инфраструктур, перевозок и путей сообщения
господину Константину Хаджидакису
101 78 Афины
ул. Хар. Трикупи, 182
Ваше Высокопревосходительство, господин министр!
С глубокой скорбью Священный Кинот, состоящий из представителей двадцати монастырей Святой Горы Афон, узнал о том, что в парламент внесен законопроект под названием «Нормы регулирования рынка продуктов и предоставления услуг», который разрешает торговым предприятиям на добровольной основе и при определенных условиях работать по воскресеньям.
Тем не менее, данная инициатива представляет собой существенный шаг, ведущий к отмене воскресного выходного дня, установленного в эпоху Византии и соблюдавшегося с момента основания греческого государства, как дань уважения нашего верующего народа к православным традициям.
Отмены выходного дня в период турецкого владычества удалось избежать благодаря подвигу великого афонского святого и священномученика, апостола греческого народа Космы Этолийского, который среди прочего говорил: «Братья мои, советую вам хранить воскресенье, как день, посвященный Богу».
В настоящий весьма сложный и критический момент новейшей истории нашей страны, когда греческий народ, как никогда ранее, не испытывал необходимости в общественной солидарности, духовном укреплении и возвращении к традициям, а не дехристианизации и разрушении общественной сплоченности, мы горячо просим Вас, Ваше Превосходительство, господин министр, полностью пересмотреть положения статьи «О работе торговых точек по воскресеньям».
Надеясь на то, что Вы, лично, равно как и уважаемые депутаты греческого парламента, окажитесь на высоте обстоятельств, и что, в конце концов, православные традиции греческого народа будут уважены его политическим руководством, мы желаем, чтобы Покровительница нашей Горы, Пресвятая Богородица, покрывала и благословляла Вас, просвещала Вас свыше, и с особым почтением пребываем.
Все составляющие общее собрание представители и предстоятели двадцати монастырей Святой Горы Афон.
Копии: депутатам греческого парламента
Источник: pemptousia.gr
Юрий Агещев, координатор Союза православных братств (СПБ) РПЦ:
Весьма скептически отношусь к инициативе некоторых Епархий Русской Православной Церкви "просвещения мигрантов" в России, коих здесь уже "несть числа".
Точнее, такое число есть, и просто ужасающее, оно исчисляется миллионами. Практика показывает, что им это "просвещение" не нужно. Да и нет у них на него, ни желания, ни времени, ни сил. Ибо они либо работают здесь с утра до ночи, занимая рабочие места коренного населения, либо занимаются грабежами, насилием и разбоями. А часто совмещают вышеупомянутое.
Я отнюдь не против мирных мигрантов из стран постсоветского пространства, но их число должно быть разумным и в сотни раз меньшим, нежели чем то, которое мы видим у нас сейчас. Так же необходима визовая система, если её не будет, ничего хорошего ждать не приходится. Нужны и депортации , но то что мы сейчас видим, это не "депортации", а разовые малочисленные отправки нарушителей нашего закона за наш счет на их историческую родину.
Что касается "активного вовлечения мигрантов в общественную жизнь России ", к чему недавно призвал прот. Всеволод Чаплин, то это вообще полный абсурд. И свое мнение на сей счет я недавно уже выразил: Россия рада гостям, но не ордам варваров, творящих здесь беззакония. И это уже очевидно для каждого здравомыслящего человека.
Секретарь Миссионерского отдела Тульской епархии Алексей Ярасов об очередном изобретении оккультистов …
[200x201]
В ряде российских городов за последние годы возникло довольно много оккультных объединений, члены которых занимаются активным распространением различных вариантов некоего «чудо-прибора» - «Корректора функционального состояния», или сокращенно «КФС». Они называют «КФС» революционным открытием в области «энергоинформационных космических технологий». Изобретателем «КФС» считается некий «ученый-физик» Кольцов Сергей Валентинович.
«КФС» выдается за медицинский прибор, якобы способный в кратчайшие сроки и без медикаментов помочь человеку при инсульте, инфаркте, гипертонических кризах, различных травмах, переломах костей, отравлениях и многих других недугах.
Распространители «КФС» являются, по сути, продолжателями дела известного «экстрасенса» Чумака и прочих «целителей» и «магов», т.к. заявляют, что приборами «КФС» можно «заряжать» воду, крема, гели, шампуни, пенки, мази, продукты питания, соки и мн. др. При этом, они уверены, что «заряженная» вода приобретает свойства «родниковой с исцеляющей восстанавливающей информацией», и даже имеет свойства крещенской воды. Так же заявляется, что с помощью «КФС» можно «работать по фотографии» (т.е. «лечить» человека на расстоянии, используя его фотографию) и противодействовать «сглазу», «порче», «колдовству». Помимо лечебных свойств, как уверяют продавцы «КФС», данный прибор можно использовать и для «притягивания» денег. Достаточно лишь «на растущую Луну» на ночь положить в кошелек с крупной купюрой прибор «КФС» и в дальнейшем эту купюру не тратить, держать в кошельке для «притягивания» денег.
На многих Интренет-сайтах, посвященных «КФС», размещены документы, якобы подтверждающие уникальные свойства «КФС». Имеются и патенты. Но само наличие патентов еще ни о чем не говорит. Патент выдается изобретателю с целью подтверждения его авторства и исключительного права на изобретение. Этот документ никоим образом не подтверждает «уникальные» свойства «КФС». К тому же, по данным комиссии по борьбе с лженаукой, имелись случаи выдачи Роспатентом патентов на «симптоматическое лечение заболеваний с помощью осиновой палочки в момент новолуния для восстановления целостности энергетической оболочки организма человека», «установление факта смерти пропавшего без вести человека по ранее принадлежавшей ему вещи», «устройство для энергетических воздействий с помощью фигур на плоскости, генерирующих торсионные поля» и другие, мягко говоря, сомнительные методы и «изобретения».
Весьма интересно и то, что в сертификате соответствия, выданном фирме-изготовителю приборов «КФС» ООО «Центр-Регион», сказано, что «КФС» есть ничто иное как «изделие хозяйственного обихода из пластмасс: подставка под посуду т.н. КФС».
Естественно, псевдонаучные патенты и прочие т.п. документы вводят потребителей в заблуждение, создавая предположение научности или обоснованности тех или иных «изобретений».
При этом стоит отметить, что «КФС» стоит довольно дорого.
Почитатели «КФС» повсеместно объединяются в «оздоровительные клубы», которые становятся распространителями не только данных «чудо-приборов», но и оккультной идеологии. Члены этих «клубов» верят, что в настоящее время «Земля шагнула в квантовый переход. Меняются вибрации, меняются магнитные свойства магнитных и электромагнитных полей, меняется привычная нам кристаллическая решётка Земли».Они проповедуют переход современной цивилизации в «Эру Водолея» и прочие воззрения оккультно-религиозного движения
Православный храм Святой Софии в турецком Трабзоне начал функционировать в качестве мечети. 28 июня здесь провели первую мусульманскую молитву, передает Седмица.Ru.
Согласно заявлению директора благотворительных учреждений Мазхара Йылдырымхана, в ведении которого находится музей Святой Софии, кроме часов мусульманской молитвы (5 раз в день) храм продолжит функционировать как музей.
На время намаза «росписи и мозаики музея Святой Софии на время молитвы покрыты коврами и шторами, которые не прибиваются гвоздями и не причиняют ни малейшего повреждения», рассказал чиновник о судьбе уникальных фресок и мозаик.
Крошечная христианская община Трапезунда тщетно пыталась сохранить храм, последние 52 года служивший музеем.
«Известно, что мусульманская община в Трабзоне не испытывает необходимости в еще одной мечети. Православного прихода здесь нет. Единственным способом сохранить храм – это оставить его функционировать в качестве музея», — пояснил сотрудник пресс-службы Константинопольского Патриархата Досифей Анагностопулос.
Турция переживает период ре-исламизации, и превращение православных храмов в мечети – одно из доказательств тому, комментирует Раймонд Ибрагим события в Трапезунде. По мнению эксперта, на очереди – Святая София Константинопольская.
Собор Святой Софии в Трапезунде является памятником византийской архитектуры. Здесь сохранились уникальные фрески и мозаика. Храм построил в 1238-1263 гг. Мануил I Комнин. В 1461 г. Мехмед II захватил Трапезунд и превратил церковь в мечеть. В 1964 г. после реставрации, проведённой в 1958-1964 г. г. с помощью Эдинбургского университета, собор был переоборудован в музей.
Большая палата Страсбургского Суда вынесла решение в пользу Румынии и Румынской Православной Церкви …
[300x225]9 июля 2013 года опубликовано определение Большой палаты Европейского суда по правам человека по делу «Профсоюз «Добрый пастырь» (Sindicatul Pastorul cel bun, № 2330/09) против Румынии, сообщает сайт Представительства Русской Православной Церкви в Страсбурге. Верховная инстанция ЕСПЧ отменила решение третьей секции Суда от 31 января 2012 года и встала на защиту принципа автономии религиозных организаций от государства (Европейская конвенция прав человека, ст.9). В новом решении признается право государства отказывать в юридической регистрации антиканоническим структурам в составе канонической Церкви. Тем самым было подтверждено право Румынской Церкви устраивать свою внутреннюю жизнь согласно каноническим правилам без вмешательства государственных органов на стороне антиканонических групп.Предыдущее решение Европейского суда по правам человека по делу «Профсоюз «Добрый пастырь» против Румынии было вынесено 31 января 2012 года. Тогда международная судебная инстанция признала, что отказ румынских властей регистрировать профсоюзную организацию священнослужителей Румынской Православной Церкви, созданную вопреки каноническим правилам, противоречит свободе собраний и создания ассоциаций, гарантированной статьей 11 Европейской конвенции по правам человека. Кроме того, румынское государство должно было выплатить «профсоюзу» священников 10 тысяч евро. В конце апреля 2012 года Румыния оспорила это решение и направила апелляцию в Большую палату Суда, которая была принята к рассмотрению.
Представительство Русской Православной Церкви при Совете Европы следило за рассмотрением данного дела. В сотрудничестве с Институтом государственно-конфессиональных отношений и права (Москва) оно подготовило юридический анализ решения ЕСПЧ от 31 января 2012 года. 7 июня 2012 года в Страсбурге в Совете Европы прошел семинар «Автономия Церкви в недавних постановлениях Европейского суда по правам человека». В мероприятии, собравшем юристов из различных европейских стран приняли участие представитель Московского Патриархата при Совете Европы игумен Филипп (Рябых) и доктор юридических наук И.В.Понкин, директор Института государственно-конфессиональных отношений и права.
Позже Представительство Московского Патриархата в Страсбурге выступило в качестве третьей стороны в разбирательстве румынского дела в Большой палате ЕСПЧ. Это позволило от лица Русской Православной Церкви внести юридический вклад в поддержку братской Румынской Православной Церкви и Румынии, вставшей на сторону свободы канонической Церкви определять свой внутренний порядок. Основные аргументы Московского Патриархата изложены в официальном судебном решении Большой палаты от 9 июля в разделе: «Участники с третьей стороны». Страсбургские судьи обратили внимание на два аргумента, представленных Русской Церковью: «Московский Патриархат настаивает на специфическом характере отношений внутри иерархии, которая существует в религиозных сообществах, и на высокой степени лояльности, которую предполагают эти отношения. Государство должно гарантировать религиозным организациям, в силу их автономности, исключительную компетенцию принимать решения об организации своих структур и о своих внутренних нормах функционирования».
Кроме того, в решении учитывается следующее замечание, представленное Московским Патриархатом: «Фундаментальным элементом деятельности священников является исполнение религиозного служения, и это служение не может быть абстрактно и искусственно сведено к рабочим отношениям, регулируемым светскими нормами. Согласно Московскому Патриархату, невозможно в практическом плане распространить сферу приложения светского законодательства на религиозные организации, и подобное приложение приведет такие организации, включая Русскую Православную Церковь, к неразрешимым проблемам».
Из государств на стороне Румынии в данном деле выступили Греция, Молдова, Польша и Грузия.
Тем не менее, в новом решении ЕСПЧ сделан ряд оговорок, которые вступают в противоречие с пониманием автономии религиозных организаций, выраженном
27 июня 2013 года у протоиерея Василия Лапина, настоятеля храма святого великомученика Димитрия Солунского (деревня Рябушки, Калужская епархия), произошло несчастье: сгорел дом. Возгорание произошло по неизвестной причине. Полностью уничтожен второй этаж, перекрытия и практически все имущество. Из семьи, слава Богу, никто не пострадал.
 [показать]Остатки сгоревшего дома |
В семье отца Василия десять детей, самому младшему девять лет. Отцу Василию – 59. Для семьи это происшествие – огромный удар. Пожилой батюшка строил дом почти одиннадцать лет, а до этого вся семья ютилась в убогой лачуге. Местная администрация, несмотря на многочисленные просьбы, за все эти годы ничем не помогла многодетной семье. Cо стройкой, кто чем мог, помогали прихожане и благотворители. Теперь семья снова осталась без крова.
Сейчас семья батюшки живет в крохотной церковной сторожке.
Просим всех неравнодушных людей помочь отцу Василию и его семье.
Ниже размещены реквизиты счета, на который вы можете перечислять средства.
Бог в помощь!
Банковские реквизиты
Банк получателя:
отделение 8608 Сбербанка России г. Калуга
БИК 042908612
Кор. счет 30101810100000000612
Получатель:
отделение 8608 Сбербанка России г. Калуга
ИНН 7707083893, КПП 402702001,
р/с 30301810322246004000
Назначение платежа:
для зачисления в №8608/0235 на счет № 42307810222232000841
на имя Лапин Василий Николаевич
Во времена холодной войны СССР часто подвергался нападкам со стороны американских консерваторов из-за нарушений прав человека. Теперь, когда в России приняли «антигейский» закон, часть консервативно настроенных граждан США восприняли это событие с большой симпатией, сообщается на сайте ABC News.
Другой американский активист считает, что россияне попросту «не желают следовать беспечному декадентскому поощрению Америкой путаницы в вопросах пола, сексуальных извращений и антибиблейской идеологии, насаждаемой среди молодежи».