История обсуждения в белогвардейских кругах вопроса о признании независимости Финляндии в 1919 г. в обмен на помощь финской армии в наступлении белой Северо-Западной армии генерала Н.Н. Юденича на Петроград представляется чрезвычайно ценной в двух аспектах: во-первых, она способствует разоблачению инсинуаций об «антинациональной политике» Белого движения, уходящих корнями в советскую пропаганду прошлых лет; во-вторых, позволяет развеять не менее распространённое противоположное мнение о «политической негибкости» Верховного правителя адмирала А.В. Колчака, будто бы «упустившего» из великодержавного «упрямства» возможность взять Петроград с помощью финнов.
Совсем недавно данный вопрос содержательно освещался в интересной статье В.П. Наумова[1]. Хотелось бы дополнить её некоторыми не менее интересными данными.
[показать]Сам по себе вопрос о привлечении военной помощи Финляндии возник в январе 1919 г. 25 января 1919 г. русский посол в Швеции Бэр секретной телеграммой передал через управляющего Министерством иностранных дел И.И. Сукина послание генерала Н.Н. Юденича А.В. Колчаку, в котором генерал отмечал: «С падением Германии открылась возможность образования нового фронта для действий против большевиков, базируясь на Финляндию и балтийские губернии; удобство сообщения с Entente (Антантой – В.Х.), краткость расстояния до Петербурга и Москвы, двух очагов большевизма, при хорошо развитой сети путей сообщения составляют выгоды этого направления». В связи с этим Юденич высказывал мнение о необходимости воздействовать на Финляндию и прибалтийские правительства через союзников, дабы они предоставили возможность и техническую помощь для формирования белой Северо-Западной армии на их территории, а также продовольствие для населения Петрограда после его взятия[2].
Вставал вопрос об условиях, на которых Финляндия оказала бы помощь. По сообщению русского посла в Англии В.Д. Набокова от 14 февраля 1919 г., крупнейший либеральный политик и теоретик П.Б. Струве на пути из Финляндии в Париж передал ему, что «русские деятели, группирующиеся вокруг Юденича и Карташёва (ведущий политический советник Юденича, член ЦК кадетской партии – В.Х.), без оговорок стали на почву лояльного признания независимости Финляндии… Струве утверждает, – подчёркивал Набоков, сочувствовавший этой идее, – а отзыв его для меня достаточно компетентен, – что теперешнее правительство Финляндии для нас наиболее благоприятно. Личные мои сношения с здешними финляндскими представителями установили, что они крайне дорожат признанием нами их новорождённой независимости и что было бы близоруко не использовать этого настроения»[3].
Буквально через 3 дня Набоков обращается к И.И. Сукину с новой настойчивой телеграммой по поводу Финляндии: «Убедительно прошу Вас проникнуться сознанием, что независимость последней есть совершившийся факт. Державы Согласия рано или поздно признают её, и нет никаких оснований думать, что они серьёзно будут считаться с тем или иным отношением к этому русского правительства, которого они сами не решаются ещё признать»[4].
Таким образом, вопрос о Финляндии вошёл в фазу активного обсуждения в высших сферах Белого движения в феврале 1919 г. Уже 24 февраля высказал своё авторитетное мнение министр иностранных дел С.Д. Сазонов из Парижа. Он занял осторожную и не вполне чёткую позицию (приводим полный текст телеграммы): «Предположение создать из Финляндии под руководством Юденича военную силу
На днях фонд "Либеральная миссия" опубликовал стенограмму общероссийской конференцией т. н. "регионалистов" на тему: "Какая федерация нам нужна?". Конференция прошла 7 июня 2013 года в Москве в помещении Высшей школы экономики.(1) В свое время мы уже писали об этом событии отнюдь не научной жизни. Организаторами конференции выступили руководители фонда "Либеральная миссия" ветераны перестройки: научный руководитель Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" экс-министр экономики Евгений Ясин и доктор философских наук Игорь Клямкин. Они и председательствовали на конференции, которая стала продолжением круглого стола на тему "Глобальный сепаратизм как Agenda для XXI века", проведенного фондом "Либеральная Миссия" 24 декабря 2012 года.
Как констатировал Игорь Клямкин при открытии конференции 7 июня: "Основная проблема России сегодня - это проблема государственного устройства". И здесь мы отметим, что термин "регионализм" в современной российской идейной практике - это эвфемизм, призванный замещать такое понятие, как "сепаратизм". Разговоры на конференции о "новом федерализме" всего лишь полит корректное прикрытие для темы "грядущей региональной независимости", дезинтегрирующей Россию. Сепаратизм как категория обозначает стремление к обособлению части территории государства и включает в себя такие понятия, как сецессионизм, так и автономизм.(2) Означенная конференция продемонстрировала, что русские "регионалисты" представлены, как сецессионистами, так и автономистами. При этом лозунг "подлинного федерализма" используется и теми, и другими, но в случае с сецессионистами, как маскировка для переходной стадии по демонтажу России. Русский сецессионизм представлен и т. н. индепендизмом (создание нового центра власти), и ирредентизмом (присоединение к иному центру). Явление ирредентизма просматривается у представителей "регионализма" из западных регионов России, граничащих с ЕС. Речь идет о "проектах" Балтийской республики, вольного города Санкт-Петербург, карельских мечтаниях Вадима Штепы и поморских фантазиях Анатолия Беднова. Разумеется, в случае с русским регионализмом наблюдается конъюнктурная размытость всех названных нами направлений. И, тем не менее, стенограмма конференции дает общее представление о проблеме. Читать далее
Дмитрий Семушин
Ссылки:
(1) Какая федерация нам нужна? Стенограмму общероссийской конференции // http://www.liberal.ru/articles/6198
(2) Смотри классификацию: Попов Ф. География сецессионизма в современном мире. М., 2012.
(3) В Европе, заметим, регионализм не особо просматривается, хотя в СМИ, как говорится, "шумят".
(4) В этом отношении характерна весьма "неевропейская" реакция "регионалистской" публики на нашу публикацию о рассматриваемой конференции "Либеральной миссии".
Ирина Ахундова, Русская народная линия
26.08.2013
Ей требуется помощь …
Знаете ли вы, что в Москве уже несколько лет существует «Инватакси» - социальная служба по перевозке людей с ограниченными возможностями (http://www.invataxi.ru)? Ее создателем и директором стал Роман Колпаков (https://www.facebook.com/zverevatv/posts/291921830940391#!/roman.kolpakov), который после полученной травмы позвоночника оказался прикованным к инвалидному креслу. В отличие от тех, кто пасует перед бедой и опускает руки, впадает в депрессию и не видит смысла в дальнейшей жизни, Роман решил помогать другим. Все свои силы он направил на то, чтобы люди, оказавшиеся в такой же сложной ситуации, как и он, имели возможность с комфортом передвигаться по городу, совершать загородные прогулки и паломнические поездки. Эта частная инициатива уникальна - аналогов подобной социальной службы в Москве нет.
[300x263]Среди нас живут люди, которые из-за проблем со здоровьем не могут радоваться самым обычным вещам: пешей прогулке, поездке в автомобиле или на такси, посещению театров, музеев, мест отдыха. Говоря о милосердии, сострадании, помощи ближнему, часто мы не задумываемся о том, что этим людям нужна реальная, деятельная помощь, в том числе помощь с их транспортировкой.
После того, как у меня сгорел дом и тяжело заболел брат-инвалид, который совсем недавно работал врачом и заведовал клиникой лабораторных исследований (http://www.pravoslavie.ru/put/62975.htm), я познакомилась с такими удивительными людьми, как Роман Колпаков, который сам предложил помощь для брата, и Наташа Вороницына (https://www.facebook.com/zverevatv/posts/291921830940391#!/natalia.voronitsyna?hc_location=stream), которая много лет прикована к постели из-за неизлечимого заболевания - рассеянного склероза. Всего один раз мне удалось навестить ее в уютном частном доме в городе Пушкино, но этого раза хватило, чтобы понять, как много проблем у людей с ограниченными физическими возможностями. Наташа ни дня не может обходиться без сиделки. А чтобы вынести Наталью из дома во двор просто подышать воздухом, нужны как минимум два помощника. Когда девушка решила поехать к старцу Илию в Переделкино, сразу встал вопрос о транспорте. Это один из самых первоочередных вопросов в разговоре о помощи тяжело больным людям.
Создатель «Инватакси» Роман Колпаков знает о Наталье Вороницыной, а Наталья слышала об организованной им службе по организации перевозок людей с ограниченными физическими возможностями. К сожалению, она ни разу не воспользовалась социальным такси, т.к. живет в Пушкино, а не в Москве.
[259x300]Инвалидам-колясочникам, живущим в
Как сообщает пресс-служба движения «Русские матери», впервые гейкарту Европы опубликовали в Германии. Судя по цветам на карте, в России извращенцев пока всего 0-9%, а вот в Норвегии, Швеции и Франции и др. уже установлена гомодиктатура.
«Русские матери» отмечают, что на карте Европы с каждым днем все больше и больше гомостран. Салатовым цветом на педокарте-2013 обозначены гейпрерии, где уже почти 100% "не мужчин" и "не женщин" среди жителей. Натуралофобские нелюди называют себя буквой "Х" и законодательно уже постановили в Германии вписывать эту букву в паспорт.
Россию как всегда сторонники педерастии покрасили в "красный", на этот раз потому, что натуралофобов на Руси пока всего от нуля до 9 процентов. Под картой значится, что такой раскрас планеты Земля от нелюдей был сделан на май 2013 года.
23.08.2013
От редакции: В середине августа были опубликованы данные социологического опроса, проведенного агентством «РОМИР-миноторинг», который показал, что лозунг «Россия для русских» поддерживает почти 60% граждан Российской Федерации, а в Москве — 70%. Комментируя эти данные в интервью изданию Regions.ru, известные православные священнослужители выказали свое отношение к данному лозунгу. Так, ректор Саранского духовного училища протоиерей Александр Пелин отметил, что лозунг «Россия для русских» не до конца понятен, так как возникает вопрос, а кто такие русские? А настоятель храма святых Косьмы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов и вовсе считает, что лозунг «Россия для русских»… «выглядит совершенно фашистским». Напомним также, что не раз предпринимались попытки признать этот лозунг экстремистским и тем самым запретить какое-либо его использование.
В связи с этим мы предлагаем вниманию наших читателей статью доктора исторических наук Андрея Александровича Иванова, в которой прослеживается история зарождения данного лозунга и его изначальное значение, столь далекое от его современных вульгарных трактовок.
***
Лозунг «Россия для русских», пожалуй, можно отнести к числу немногих девизов-долгожителей. Зародившись в XIX в. он провозглашается и разделяется частью нашего общества и сегодня, однако вкладываемое в него в наши дни содержание зачастую заметно отличается от первоначального смысла, которым наделяли его русские консерваторы и националисты второй половины XIX - начала XX в. [1]. В связи с этим, как справедливо отмечает философ С. В. Лебедев, этот краткий лозунг «нуждается в подробном комментарии, иначе его можно свести <...> к требованию исключительных прав для русской нации <...>, что совершенно неверно»[2].
Авторство лозунга часто приписывают либо императору Александру III, либо легендарному русскому генералу М. Д. Скобелеву[3], что, действительно, имеет под собой определенные основания. «При Императоре Александре III по всей стране впервые прозвучали слова: «Россия - для русских»«, - пишет А. Н. Боханов[4]. Впрочем, другой историк царствования Александра III Е. П. Толмачев утверждает, что «приписываемый в ряде публикаций» императору лозунг «Россия для русских» «не соответствует действительности», поскольку «в документах рассматриваемой эпохи такая
ЛГБТ-сообщества: дорога к пропасти
Тема гомосексуализма, до недавнего времени интересовавшая в основном психиатров, теперь стала общественно-политической.
Так, американский писатель Патрик Бьюкенен на страницах «The American Conservative» отмечает новый тренд: высокопоставленные чиновники из Администрации президента США, сам Обама и либеральные СМИ в последнее время дружно критикуют российские антигейские законы. При этом ими же игнорируются преследования христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке, которые сегодня вполне можно назвать массовым террором. Однако многочисленные нарушения прав религиозных меньшинств, судя по всему, не волнуют Америку, часто называемую самой религиозной страной мира. Во всяком случае официальный Вашингтон воздерживается от призывов к спасению христиан. Зато его беспокоит невыносимо тяжелое положение секс-меньшинств в России, которое российские власти обязаны радикально улучшить. А если они останутся глухи к добросердечным советам, то их следует заставить это сделать при помощи ничем не прикрытого шантажа. К примеру, объявить бойкот Зимней Олимпиаде в Сочи, отказаться от дружбы с городами-побратимами и от приобретения российских товаров, не выдавать визы чиновникам, замеченным в гомофобии, и перед телекамерами у стен Российских посольств и консульств постоянно выражать свой гневный протест по поводу отсутствия в России толерантности, с помощью которой в Европе и Америке успешно стираются все различия между мужчиной и женщиной.
Так что сегодня сексуальная ориентация индивида перестает быть вопросом частного выбора, а становится инструментом внешней и внутренней политической борьбы.
И не только этой борьбы. К ней следует добавить и религиозную составляющую. Читать далее
Михаил Попенко
(Специально для «Pravoslavie.ru»)
Используемая литература:
1. Скотт В. Жизнь Наполеона Бонапарта, императора французов. М., 1995. Т. 1. Гл. 17.
2. Муньо Ф.А. История французской революции (электронная версия). Гл. 9.
3. Тирс М.А. История французской революции (электронная версия). Т. 3.
4. Сабатини Р. Ночи истории. Исторические очерки. Ночь ужаса. М., 1993.
5. Лосев А. Эстетика Возрождения. Гл. 2: Оборотная сторона титанизма.
6. Байн Уильям. Доказательства биологического влияния сомнительны // Сайт «Дом солнца». Раздел психология.
7. http://stavroskrest.ru/content/лекарство-от-гомосексуализм
Реквизированный в грубой форме православный храм в албанском городе Премети хотят превратить в «дом культуры»…
[250x160]
Возмутительный случай произошел на минувшей неделе в албанском городе Премети. Храм греческой православной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы местные власти вдруг объявили муниципальной собственностью, и выгнали духовенство и верующих с помощью полиции на улицу.
Позже выяснилось, что церковь должна по замыслу властей стать культурным и досуговым центром. Однако, согласно информации Православной церкви Албании, «культурным центром» данная церковь была объявлена ещё в 1968 году, в соответствии с программой искоренения любой веры, проводимой коммунистами, стоявшими тогда у власти.
Архиепископ Тираны и всея Албании Анастасиос отметил, что вся церковь находится на стороне верующих из Премети, однако «кошмар 1967 года (год албанской «культурной революции» – прим РЛ), похоже, возвращается».
Несмотря на все запреты, во дворе храма Успения Пресвятой Богородицы албанского Премети вчера всё же отслужили Божественную Литургию. Во время богослужения представители частной охраны, нанятой мэрией, препятствовали священникам и прихожанам приближаться к стенам храма, что накалило обстановку, сообщает Православие.Ru. Потребовалось вмешательство мэра города, который попросил охрану разрешить продолжить богослужение. Собравшиеся на Литургию православные верующие заявили, что будут ежедневно приходить на молитву к своему храму.
Произошедшее в Премети, безусловно, свидетельствует о том, что политика нового правительства Албании постепенно начинает носить анти-православный и анти-греческий характер. Новый премьер-министр Албании Эди Рама известен как сторонник пересмотра сухопутных и морских границ с Грецией и, кроме того, намерен решить вопрос с написанием населенных пунктов в документах албанцев. Греческие власти требуют, чтобы названия городов Греции, где родились дети албанских иммигрантов, были написаны в их паспортах именно по-гречески (не Атэна, например, а Афина). Албанская сторона категорически против этого возражает.
В России хорошо известно, чем заканчивается подобная борьба с «религиозными предрассудками». Подобные факты во множестве имели место в нашей совсем недавней истории: в «безбожную пятилетку» 30-х годов почти все храмы страны были превращены в дома «культуры». Сотни тысяч христиан и священнослужителей подверглись неслыханным со времён Нерона гонениям, пыткам, физическому уничтожению. Столь жуткими способами насаждаемый государственный атеизм повлек за собой тотальной слом тысячелетней парадигмы существования русского народа, возродить которую в полной мере не удаётся до сих пор.
В Казахстане разгорелся скандал вокруг детского конкурса красоты и талантов «Лицо моего города». Выяснилось, что его организатор Дмитрий Еретенко в прошлом был осужден в России по делу модельного агентства, в котором несовершеннолетние использовались для порнографических съемок и вовлекались в проституцию, пишет Лента.Ru.
В связи с этим власти Павлодара, где был запланирован очередной этап конкурса, отказались дать разрешение на его проведение. «Учитывая криминальное прошлое организатора конкурса, в его проведении будет отказано», — отметил пресс-секретарь главы администрации Азамат Байтенов.
В областном управлении внутренней политики, комментируя скандал вокруг организатора конкурса, заявили, что «такому человеку вообще следует запретить проводить подобные конкурсы в Казахстане и тем более работать с детьми».
Этапы конкурса «Лицо нашего города», в котором выбирают победительниц в нескольких возрастных группах (от 9 до 12 лет, от 13 до 16 лет и от 17 до 22 лет) уже прошли в областных центрах Костанай и Усть-Каменогорск. Победительнице костанайского этапа Еретенко, в частности, предлагал поездку в Париж на международный конкурс красоты.
Скандал разгорелся после этапа, прошедшего в Уральске. Местный портал Uralsk.info написал, что Еретенко в прошлом отбывал наказание в России за педофилию. Правда, тогда он носил другую фамилию — Петраковский. В администрации Уральска после этого заявили, что о криминальном прошлом организатора конкурса ничего не знали.
В 2006 году Петраковский (Еретенко) попал в поле зрения правоохранительных органов России в связи с деятельностью созданного им агентства «Элита-Мода». Как сообщали «Известия», агентство приглашало несовершеннолетних девочек на фотопробы, а затем Петраковский снимал порнографическое видео с их (девочек) участием и даже поставлял их желающим для секс-услуг. Создателя агентства задержали с поличным, когда он предложил «покупателю» (в роли покупателя выступил сотрудник милиции) девочек за несколько тысяч долларов.
Петраковскому и его сообщникам вменили в вину изнасилование несовершеннолетних, вовлечение их в занятие
17 августа боевики попытались захватить одну из древнейших христианских обителей на западе Сирии – построенный в IV веке недалеко от Хомса православный монастырь святого Георгия. Встретив героическое сопротивление православных дружинников из Сил народной обороны, богохульники бежали.
«В ходе ожесточённой перестрелки погибли 11 бойцов-христиан, но они не позволили осквернить святую обитель», – подчеркнул один из местных очевидцев – христианин по имени Миляд, пишет «Файл-РФ».
Экстремисты понесли потери и отступили в район Эль-Хосн, где находится средневековый замок крестоносцев Крак де Шевалье. Среди нападавших было много наёмников-джихадистов, свидетельствует очевидец.
Настоятелем монастыря святого Георгия (Мар-Джорджес) в Хумейре долгие годы служил нынешний Патриарх Антиохийской Православной Церкви Иоанн Х (Язиджи). Напомним, его брат – митрополит Алеппский Павел Язиджи – 22 апреля был захвачен в заложники на севере Сирии, когда выполнял гуманитарную миссию вместе со своим спутником сиро-яковитским митрополитом Иоанном Ибрахимом. Судьба обоих иерархов до сих пор неизвестна.
Тем временем CNN со ссылкой на главу Коптской церкви в Великобритании сообщает, что за время беспорядков дотла сожжены более 50 церквей, десятки домов, учреждений и магазинчиков, принадлежащих коптам.
Отдельные церкви удалось отстоять. В некоторых районах на защиту христианских храмов вставали, выстраиваясь «живым щитом» вокруг зданий, не только копты, но и мусульмане из числа местных жителей.
Значительная часть населения Украины отказалась бы поддержать провозглашение независимости страны, если бы перед ними сейчас встал такой выбор. Таковы результаты исследования, проведенного социологической группой «Рейтинг».
Против провозглашения независимости высказались 29% респондентов. Больше всего сторонников независимости на западе Украины, на севере и в центральной части страны – около 70%, на востоке и юге – меньше 50%.
Среди тех, кто считает родным языком украинский, за провозглашение независимости высказались около 80%. Среди тех, для кого родные и украинский, и русский языки – около 50%. Среди тех, чей родной язык только русский – примерно треть, передает Лента.Ру.
Тюменский городской родительский комитет выступил с заявлением в связи с проектом «Топ-модель по-детски» …
16 августа Тюменский городской родительский комитет (ТГРК), Тюменское региональное отделение межрегионального общественного движения (ТРО МОД) «В защиту православной нравственности», Фонд поддержки национальных традиций «Отчий дом», Тюменское региональное отделение общероссийской общественной организации (ТРО ООО) «За жизнь и защиту семейных ценностей» обратились с письменным обращением к губернатору Тюменской области В.В.Якушеву и к уполномоченному по правам ребенка в Тюменской области Г.Д.Калюжной с просьбой дать оценку стартующему в Тюмени 19 августа 2013 года проекту «Топ-модель по-детски» на предмет негативного влияния на развитие детей и соответствия данного проекта требованиям Федерального Закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», сообщает пресс-служба ТГРК. Все указанные общественные организации убеждены, что участие в проекте «Топ-модель по-детски» и иных подобных конкурсах красоты может причинить вред физическому, психическому, духовному и нравственному развитию детей. Кроме того, проект «Топ-модель по-детски» и иные подобные конкурсы способствуют разрушению традиционной национальной культуры.
Участие в конкурсах красоты может навредить детской психике, утверждает родительская общественность. «Девочек заставляют ускоренно взрослеть и приобретать манеру поведения и навыки взрослой женщины. Вместо воспитания целомудрия, кротости, их наоборот заставляют быть похожими на вульгарных женщин. Девочек приучают пользоваться косметикой, откровенно одеваться как взрослых женщин, и в результате безвозвратно уходят детская чистота, непосредственность, радость. Конкурсы красоты среди детей аморальны по своей сути, у девочек насильно подавляют чувство стыда, и в итоге, ради мнимой славы и денег они готовы участвовать во все более "откровенных" фотосессиях и "реалити-шоу", продавать себя. В проведении таких конкурсов могут быть заинтересованы педофилы, дельцы и клиенты сфер интим-досуга и порно-бизнеса», - отмечается в пресс-релизе.
Следует отметить, что в России уже есть прецедент запрета подобных конкурсов. Глава Республики Северная Осетия – Алания Таймураз Мамсуров запретил проводить в Республике конкурс «Детская супермодель Алании – 2011», пояснив, что «такого рода конкурсы только морально разлагают», «…противоречат национальным традициям, нашим убеждениям, здравому смыслу».
Тюменский городской родительский комитет, входящий в Ассоциацию родительских комитетов и сообществ, представители которого присутствуют в Совете по защите семьи и традиционных семейных ценностей при уполномоченном при Президенте РФ по правам ребенка П.А.Астахове, в ближайшее время будет обращаться к Президенту России В.В.Путину и к уполномоченному при Президенте РФ по правам ребенка П.А.Астахову с просьбой защитить детей от негативного влияния подобных конкурсов.
В ТГРК также отмечают, что в июне 2013 года в Тюменской областной Думе на заседании круглого стола «Семейные ценности в современном информационном пространстве» с участием председателя Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Елены Мизулиной был принят Меморандум об информационной политике СМИ Тюменской области, способствующей пропаганде семейных ценностей, согласно которому СМИ признают, что демографическая проблема в России на современном этапе является вопросом государственной безопасности, в связи с чем они должны принимать активное участие в решении государственных задач на уровне формирования и распространения позитивной информации о семье, отвечающей интересам государства, общества и каждого человека, повышении престижа многодетности и духовно-нравственных ценностей семейных отношений, способствовать формированию позитивной для развития семьи среды, в том числе информационной, культурной-воспитательной и образовательной, поддерживать реализацию общественно-государственных проектов, направленных на укрепление института семьи, поддержку традиционных нравственных ценностей, способствовать воспитанию поколения морально и физически здоровых людей, заботящихся о сохранении нации. Между тем, медиа-холдинг «Сибинформбюро» в
Главный редактор алтайской газеты получил 1,5 года ограничения свободы за осквернение креста…
Уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин считает, что однополые "браки" в России были бы возможны, однако при решении этого вопроса необходимо учитывать мнение большинства, сообщает "Интерфакс-Религия".
На взгляд В.Лукина, большинство населения сейчас не поддержало бы эту идею.
"По моему мнению, однополые браки вполне возможны, но если большинство населения не хочет, чтобы их приравнивали к браку между мужчиной и женщиной, мнение большинства надо учесть", - заявил В.Лукин в интервью радиостанции "Эхо Москвы".
"Надо найти формулу, учитывающую мнение и большинства, и меньшинства", - сказал российский омбудсмен.
В частности, считает он, "можно было бы разбить (этот процесс) на этапы".
Глава Правозащитного центра Всемирного русского народного собора Роман Силантьев иронично отозвался о мнении российского омбудсмена Владимира Лукина насчет того, что однополые "браки" в России в принципе допустимы.
"Хотел бы развить мысль уполномоченного по правам человека насчет возможной легализации однополых "браков". Я вообще считаю, что в России возможно все, что угодно, однако при введении всего, чего угодно, нужно учитывать мнение большинства", - сказал Р.Силантьев корреспонденту "Интерфакс-Религия".
Православный правозащитник заметил, что сейчас большинство населения "не поддержало бы введение всего, чего угодно, поэтому проблему легализации всего, чего угодно, нужно решать поэтапно и обязательно найти формулу, учитывающую мнение и большинства, и меньшинства".
"Подчеркну, что крайне важно не допускать конфронтации между сторонниками и противниками всего, чего угодно, и не раскалывать общество. Мы против всего плохого и за все хорошее с условием, если большинство нас поддержит", - резюмировал Р.Силантьев.
|
/www.narpolit.ru/users/templates/narpol/im/art_mid.gif" target="_blank">http://www.narpolit.ru/users/templates/narpol/im/art_mid.gif); background-repeat: no-repeat repeat;">
Почему СМИ молчат о ситуации в Татарстане.
Волнения в городке Пугёчеве уже приобрели устойчивое определение «пугачёвского бунта». Сравнение для жителей городка лестное, но не слишком заслуженное. Весь «пугачёвский бунт» так и не вышел за пределы Уголовного кодекса: не было там ни массовых драк с применением оружия, ни поджогов. На этом фоне перекрытие федеральной трассы – не в счёт.
А немного севернее, в Татарстане события разворачивались куда круче. Но «большие» федеральные СМИ их почти не заметили. Первый «пугачёвский» всполох произошел в сугубо мирном татарском поселке Курманаево с населением 712 человек. Сонная жизнь там закончилась в 2005 году, после того, как в поселке поселились таджикские мигранты. Немного вроде бы, всего пять семей, но и этого оказалось достаточно... Первый конфликт с приезжими случился в засушливом 2010 году, когда татарин Ильнур Салахов поругался с соседями-таджиками Худоевыми из-за шалости их детей, разливавших воду из колодца. Дело закончилось кулачной «разборкой» с участием других таджиков, прибывших из райцентра Нурлат. Дальше – больше. Курманаевские девушки-татарки стали подвергаться сексуальным домогательствам со стороны таджиков. Попытки «вразумить» приезжих немедленно пресекали местные чиновники и полиция, прибывавшая из того же райцентра; она всегда занимала сторону мигрантов. Все «упрёки» сыпались на головы татар, поскольку русских и православных в Курманаеве почти нет… Гром грянул в мае 2013, когда после очередного «школьного конфликта» (приставания таджиков к школьницам) татарское население собралось на сход и жёстко потребовало от надоевших гостей убираться из села. «Если власти ничего не предпримут, то здесь будет война. Мы хотим одного – пусть они уедут отсюда, все до единого», - заявили участники схода. Призыв подействовал. Таджики-мигранты обиделись на односельчан и заявили, что, коль скоро нас тут не любят, то мы всем миром переберемся в город Нурлат, поближе к цивилизации. Татары обрадовались – ведь из всех таджиков официально на работе пастухом числился только один, а деньги водились у всех. Откуда они у безработных мигрантов брались, так и осталось неясным. Наркотиками, что ли, приторговывали… В общем, татарско-таджикское расставание конфликт вроде бы исчерпало. Но хэппи-энд оказался недолгим. В ночь с 27 на 28 июля «дружба народов» рванула уже в самом Нурлате. В группе популярной соцсети, где общаются жители райцентра, происшедшее описывают так: «Ночью с 27 на 28 июля в кафе на автовокзале произошла драка между дагестанцами и местными жителями. Причиной конфликта стала ссора кавказца по прозвищу «Федя» (Фаниль Ахметов) с компанией местных. Парни с Кавказа схватились за ножи и пистолеты, но местные не испугались и приняли вызов. Доказывая, кто в доме хозяин, местные одолели-таки кавказцев и разбили BMW «дяди Фёдора». А днем 28 июля местные татары «забили стрелку» дагестанцам, однако вместо кавказцев приехали сотрудники полиции…» Далее, уже по официальной версии МВД Татарстана, события развивались так. Полицейские попросили ребят разойтись, но те отреагировали на это весьма дерзко. Один из стражей порядка пальнул в воздух, после чего толпа потихоньку начала разбредаться. Но три десятка молодых людей всё же задержали и доставили в Казань, где им выписали по нескольку суток административного ареста. Но на фоне казанских судебных разбирательств над нурлатскими «экстремистами», в самом Нурлате произошел еще один инцидент. 29 июля на дороге между Караульной Горой и Мамыково полиция задержала отряд бородачей-кавказцев, которые ехали на автомашинах на подмогу кавказцам в Нурлат. Среди задержанных оказался мужчина, который находился в |
Лондон. Число осуждённых мусульман в тюрьмах Великобритании, согласно последнему докладу правительства, впервые достигло отметки 11 000 человек, пишет Gatestoneinstitute.
Палата общин предоставила статистический доклад от 29 июля, демонстрирующий, что численность заключённых мусульман в Англии и Уэльсе возросла с 3681 чел. в 1997 г. до 11248 чел. в 2012 г., т.е. более чем на 200%.
Мусульмане, составляющие более 5 % населения Великобритании, составляют 13 % обитателей тюрем.
Большинство мусульман в британских тюрьмах – мигранты из Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. Также значительная часть из них приняли ислам, уже попав в тюрьму.
Согласно исследованию министерства юстиции, многие заключённые в тюрьмах насильно склоняются к принятию ислама. Уголовники принимают ислам в надежде на покровительство, защиту от насилия со стороны более сплочённых и беспринципных исламских тюремных группировок.
В исследовании приводится характеристика исламской «уголовной культуры» на примере тюрьмы Уайтмор в Кэмбриджшире, которая стала домом для более 500 наиболее опасных преступников Британии. По данным специалистов Кэмбриджского института криминалистики, более 1\3 (39%) заключённых Уайтмор – мусульмане.
Опрос заключённых немульсульман показал, что они испытывают сильное давление. Мусульмане заставляют их читать исламскую литературу, подвергают унижениям и физическому насилию, чтобы склонить к формальному принятию ислама и отречению от других религий. Если заключённые-одиночки принимают ислам, независимо от его статьи новые единоверцы обязуются защищать новообращённого. Также некоторые используют принятие ислама в тюрьме для продвижения по уголовной кастовой иерархии.
Немусульмане и охранники в тюрьме Уайтмор сравнивают ислам с «организованным преступным синдикатом» и «рэкетом», который «исповедует террор и запугивание». Члены террористических группировок пользуются особым авторитетом и уважением среди молодых. Некоторые считают, что Уайтмор это благодатная основа для вербовки боевиков в Талибан и выращивания нового поколения экстремистов.
По данным британских СМИ, известный убийца Дейл Креган, отбывающий пожизненное наказание в Манчестерской колонии, подвергается нападению мусульман, пытающихся заставить его принять ислам. Креган – ирландский католик и ислам принимать пока не собирается. По некоторым данным, исламская группировка Манчестерской тюрьмы уже объявила награду за его голову.
Есть вещи, о которых лучше не знать и не думать. Но лишь до той поры, пока они не представляют собой реальной угрозы. Скажем, в мирное время мирным гражданам необязательно опознавать по звуку летящие бомбардировщики и уметь гасить зажигательные бомбы. А в войну знание этих вещей многим помогло спастись. В информационной войне всё очень похоже. Если ее раскаты раздаются за тридевять земель, можно и не вникать, как именно охмуряют доверчивых граждан на другом конце света. Но слишком долго пребывать в блаженном неведении нежелательно, иначе тебя победят, а ты даже не сообразишь, что случилось и почему.
 [показать] |
Однако пора, пожалуй, кое-что прояснить. Казалось бы, в чем проблема? Есть мужчины, есть женщины. Ну, еще бывают – крайне редко! – гермафродиты. Однако в Европе и Америке так уже не считают. Там, похоже, всерьез поверили, что биологический пол (мужской и женский) – это одно, а гендер (то, кем человек себя ощущает) – другое. И что гендеров не два, а больше. Школьники в этих странах проходят на уроках, что бывают трансгендеры, транссексуалы, трансвеститы и даже пангендеры. Так называют человека, который не относит себя ни к мужчинам, ни к женщинам. Это может быть некая смесь (чего-то больше, чего-то меньше), может быть и бесполость. А может – для верности я сперва процитирую по-английски, настолько это мудрено звучит, – another gender altogether. Наверное, следует перевести как «обоюдополость».
Как создавалась новая наука
Но прежде чем плутать в этих дебрях, обратимся к истокам. В 1955 году психолог Джон Мани (John Money) начал высказывать в печати весьма эксцентричные взгляды. Он утверждал, чтодети рождаются «гендерно-нейтральными» и лишь затем, в процессе социализации усваивают модели поведения, характерные для мужского или женского пола. Да, у мальчиков и девочек разный набор хромосом, и анатомически они несколько различаются, однако это, считал американский специалист, мелочи. Главное – какие установки получает ребенок в первые три года жизни. Если мальчику в младенчестве сделать операцию по смене пола и затем соответствующим образом его воспитывать, то он привыкнет чувствовать себя девочкой и будет ею. Читать далее
Известный борец с апартеидом, лауреат нобелевской премии мира, отставной англиканский Епископ Дезмонд Тутунедавно заявил: «Я бы отказался пойти в гомофобный рай. Нет, я бы сказал извините, я бы больше предпочел пойти в другое место. Я бы не стал поклоняться Богу, который является гомофобным, и это мое очень глубокое чувство». Его слова — как и следовало ожидать — были с радостью подхвачены и растиражированы, как пример, ни много ни мало, «истинного христианства». Что же, они во многом показательны — и характерны для того либерального христианства, которое горячо желают продвинуть журналисты и политики, как правило, далекие от какой-либо религии вообще.
Однако попытки совмещать либеральную политическую позицию с христианcкой верой — или даже выводить эту позицию из Христианства — порождают ряд непреодолимых противоречий. Христианин — а особенно служитель Церкви — получает свой статус не от себя, но от Традиции, к которой он принадлежит. Человек может стать известным писателем, или успешным бизнесменом, или политиком, или олимпийским чемпионом, своими личными усилиями. Этот будет статус, которого он добился. Как политик, Десмонд Туту имеет полное право говорить то, что считает нужным — статуса политика он добился сам.
Но статус Христианина — тем более, статус священника или Епископа — это то, что люди получают от Церкви, к которой они решают присоединиться. Почему-то многие упускают это из вида, но Христианство — это религиозная традиция, которая существует уже почти двадцать веков. Стать Христианином — это значит присоединиться к этой Традиции. Стать Христианским служителем — значит наставлять других от ее имени. Подчеркнем это — Епископ поставляется не на то, чтобы делиться своими соображениями, или отстаивать свои политические идеалы, или возвещать свои глубокие чувства, но на то, чтобы учить народ вере Церкви, которая его поставила.
Христианская Традиция — со времен Христа и Апостолов, и даже еще раньше, со времен Ветхого Завета, провозглашала совершенно определенные взгляды на этику в области пола. Если человек считает эти взгляды ложными и вредными — это, конечно, можно обсудить, но для начала надо сказать, что говорить от имени этой Традиции такой человек не может.
Можно считать, что христианская Церковь лгала все эти долгие века, объявляя грехом то, что грехом (в свете последней политической моды) не является, но тогда нельзя претендовать на то, чтобы выступать в роли Епископа, то есть преемника этой самой Традиции. Можно говорить «я охотнее пойду в ад» - это очень готично, романтично и байронично, и производит неотразимое впечатление на аудиторию определенных газет — но странно при этом объявлять себя служителем этого самого Бога.
Другой парадокс, который тут возникает — это то, что некоторые грехи получают в либеральном богословии привилегированный статус. Апостол пишет, что «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют (1Кор.6:9,10)». Однако никаких инвектив против «алкофобного» или «блудофобного» Бога мы не слышим, и никаких заявлений об отказе поклоняться Богу, который осуждает обычный блуд, пьянство или другие грехи. Мы уже знаем, что если мужчина бросает жену, чтобы жить с другим мужчиной, его, по либеральным стандартам, можно ставить во Епископы (см. пример Джина Робинсона). Обратное было бы «гомофобией». Но тогда возникает вопрос — а если мужчина бросает жену ради другой женщины, он все еще грешит? Вообще, обычные,
Банда выходцев из мусульманских стран в Оксфорде удерживала несколько малолетних англичанок в сексуальном рабстве…
В британском Оксфорде – городе древнего прославленного университета – буйно расцвел "секс-джихад", передает Интерфакс. Семеро иммигрантов – пакистанцев и эритрейцев сколотили банду, которая держала несколько девочек-подростков в сексуальном рабстве.
[300x200]Жертвам было от 11 до 15 лет. Все они белые англичанки в основном из проблемных семей. И мучили их выходцы из мусульманских стран именно потому, что они были представителями «коренной нации».
Как только не глумились над ними в течение 8 лет – с 2004 до 2012 года! Девочек насиловали, сажали на наркотики, заставляли делать аборты, избивали, клеймили. О десятках таких случаев шла речь на суде в Оксфорде. Заседания продолжались четыре с половиной месяца.
Даже главный судья на процессе Питер Рук, вроде бы привыкший ко всему, с негодованием заявил: «Нет границ тем мерзостям, которые совершали преступники! Девочки были самой легкой добычей – уязвимой, ранимой и беззащитной».
Главарь банды Мохаммед Каррар приговорен к пожизненному заключению, его брат Бассам проведёт за решеткой 15 лет. Другие братья – Ахтар и Анум Догар – получили пожизненный срок "за преступления исключительной тяжести".
Британские эксперты называют то, что случилось в Оксфорде, «вершиной айсберга». В Ливерпуле перед тамошним судом предстали ещё 9 иммигрантов, которые совершали сексуальные надругательства над 12- и 13-летними местными девочками. Всего жертв около пятидесяти. Один из преступников – завсегдатай мечети и отец пятерых детей. Другой приглашал друзей к себе домой, чтобы продемонстрировать, как он занимается сексом с подростками. Всем педофилам больше сорока лет, и все – выходцы из Индии и Афганистана. Приговор: от 4 до 12 лет тюрьмы.
По последним данным, более двух тысяч несовершеннолетних – жертвы "секс-джихада". А всего почти 20 тысяч подростков стали объектами педофилов. И это в старой доброй Англии, которая объявляет себя образцом в защите прав детей и равенстве полов.
"Это джихад, сексуальный джихад, последовательно раздуваемый радикальными имамами", – констатирует имам Тадж Харгей. Впрочем, он ополчается не только на своих единоверцев: "В перепуганной и политкорректной Британии действительности малодушно избегают. Комментаторы и политики топчутся вокруг проблемы и прячут ее за двусмысленными словами".
В правительстве РФ формируется оргкомитет по подготовке мероприятий к столетнему юбилею Первой мировой войны. Об этом сообщил председатель Госдумы Сергей Нарышкин в ходе рабочего визита во Францию (6 февраля 2013 г.), встречаясь с генеральным директором французской Комиссии по подготовке мероприятий, посвященных столетию Первой мировой войны, Жозефом Зиметом, представителями общественности и учеными Франции.
Нарышкин сказал, что ему было предложено возглавить оргкомитет и он дал свое согласие. По словам спикера, подготовка к этой памятной дате, которая будет отмечаться в 2014 году, в России уже идет два года и, в частности, учреждено общество памяти Первой мировой войны.
Важно отметить изменение отношения власть имущих в России к важнейшему событию мировой истории. В этой связи представляет интерес статья на эту тему, написанная к 95-й годовщине войны.
Неустанно вещая о военно-патриотическом воспитании, государство отчего-то демонстративно не заметило 95-летия начала Первой мировой войны. 1 августа 1914 г. Германия объявила России войну, втянув ее в бойню. Война эта, изобилующая потрясающими примерами героизма, вычищена из нашей исторической памяти.
А ведь Первая мировая война стала прологом ХХ в.. Именно она – трагическое переломное колено нашей истории, не будь которого, все было бы совершенно иначе: не случилось бы ни Февральской революции 1917 г., положившей начало разложению государства и армии, ни большевиков с развязанной ими гражданской войной, тотальным истреблением, попытками индустриализации и коллективизации. Как и Второй мировой с ее гекатомбой.
Но в отечественных школьных учебниках этому грандиозному событию отведено буквально несколько строк. Специалистов по Первой мировой в исторических вузах нет, да их и не готовят. Стоящей литературы об этой войне на книжных полках вы практически не увидите. И в музеях о ней ничего не узнаете – там пустота.
У нас обожают временами вспоминать битвы старины: Куликовскую, Полтавскую, Бородинскую... Но при этом в стране нет ни одного памятника павшим за Отечество в Первой мировой! Если не считать таковыми несколько крестов, воздвигнутых частными лицами на свои средства, в частности, возле храма Всех Святых во Всехсвятском, что на Соколе. Возле этого храма в годы Первой мировой было огромное кладбище, где хоронили воинов, умерших от ран в московских госпиталях. Но эти могилы советская власть безжалостно уничтожила, выкинув кости павших на помойку. А вместо надгробий на могилах воздвигли дома для советской партноменклатуры.
В Советском Союзе память о Первой мировой выкорчевывали методично и безжалостно. Но ведь то была война народная! Как иначе еще именовать войну, когда в армию призвали почти 16 млн. человек – всех сословий, едва ли не всех национальностей Российской империи. И ведь эти «насильно призванные» сражались «За веру, Царя и Отечество» без комиссаров и политруков, без чекистов-особистов, без штрафбатов и стреляющих в спину заградотрядов.
Как воевали, пусть скажут сухие цифры: Георгиевского креста – почетнейшей солдатской награды – удостоились около 1,5 млн. солдат, 33 тысячи из которых стали полными георгиевскими кавалерами; медалей «За храбрость» к ноябрю 1916 г. на фронте выдано тоже свыше 1,5 млн. Напомню, что в Русской Императорской Армии кресты и медали за просто так не давали – только за конкретные боевые заслуги и подвиги.
Почему большевики не строили военно-патриотическое воспитание на примерах доблести солдат Первой мировой, понятно. У руля советского государства тогда стояли обычные дезертиры, уклонисты и саботажники, а то и вовсе, выражаясь современным языком, агенты влияния, разложившие армию. В том числе и
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека объявило о начале глобальной кампании «Свободные и равные». Она направлена на поддержку геев, лесбиянок, би- и транссексуалов и защиту их "прав".
На запуске кампании в южноафриканском городе Кейптаун, которая продлится ровно год, присутствовали верховный комиссар ООН по правам человека Нави Пиллэй и лауреат Нобелевской премии архиепископ англиканской церкви Десмонд Туту.
“Изменить отношение к чему-либо не просто. Но это произошло в других сферах, и уже происходит во многих частях мира в отношении и этой проблемы”, – уверена верховный коммиссар ООН Нави Пиллэй. Она выразила надежду на то, что новая кампания «Свободные и равные» вдохновит миллионы на обсуждение этой темы, передает христианский портал "Мир вам!" со ссылкой на другие источники.
«Это беспрецедентная кампания по повышению информированности о равных правах людей с различной сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью», - свою очередь говорит пресс-секретарь верховного коммисара ООН.
Управление ООН с сожалением отмечает, что на сегодняшний день в 76 странах мира существуют законы, криминализирующие поведение гомосексуалистов.
Поэтому в рамках новой кампании будут выпускаться различные фильмы и видеоролики и фильмы, посвященные пропаганде гомосексуализма.