Иерей Димитрий Ненароков в разговоре с корреспондентом Агентства национальных новостей назвал очередной фальсификацией заявление итальянского химика о том, что он на деньги атеистов создал дубликат Туринской плащаницы.
Как мы уже сообщали, о создании дубликата Туринской плащаницы заявил профессор органической химии из Университета Павии (Италия) Луиджи Гарласкелли. По его словам, это окончательно доказывает, что плащаница является средневековой фальшивкой. Деньги на работу ученый получил от Итальянской ассоциации атеистов и агностиков.
«Все о Туринской плащанице давно уже сказано. И все эти искушения будут и дальше возникать. Это все фальсификации, веры которым нет никакой», - сказал корреспонденту АНН клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы подмосковного Королева иерей Димитрий Ненароков.
По его словам, ученые уже давно сделали исчерпывающие выводы о том, что Туринская плащаница – это никакая не подделка. Священник подчеркнул, что попытки доказать то, что плащаница является фальсификацией, похожи на попытки доказать, что Земля является квадратной.
Справедливости ради надо заметить, что у скептиков подлинности плащаницы сохраняется одна-единственная «соломинка», за которую они продолжают крепко держаться. Дело в том, что когда при помощи радиоуглеродного анализа попытались установить возраст ткани, исследователи пришли к выводу, что плащаница появилась в Средневековье.
Некоторые священники после этого поспешили заявить, что если бы все данные ученых указывали на подлинность плащаницы, тогда все люди вынуждены были бы уверовать во Христа, а Бог хочет от человека свободного волезволения. Со своей стороны ряд серьезных ученых указали на то, что средневековые монахи штопали ткань, и именно это могло привести к «отрицательным» результатам радиоуглеродного анализа.
Между тем, недавно в Италии вышла книга итальянского журналиста Марко Тозатти «Секреты и тайны плащаницы Иисуса». В ней журналист пишет: «Мы обнаружили, что опыт с углеродом-14 дает настолько незначительную погрешность в математических расчетах, что этот опыт нельзя считать приемлемым. Прежде всего, на основании этого теста нельзя утверждать, что плащаница является средневековой подделкой – именно в силу неоднородности образцов и результатов».
В Москве, в Сретенском монастыре существует Российский центр Туринской плащаницы. В храме обители выставлена для поклонения копия этой святыни. В 1997 году патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил изображение плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя.
Туринская плащаница – это полотно, в которое было завернуто тело Иисуса Христа после Его смерти. На ткани чудесным образом отпечатался лик Христа. Изображение на полотне подобно изображению на фотонегативе.
Есть много доказательств того, что Туринская плащаница – не подделка. В частности, на ней обнаружили пыльцу растений из Палестины, а сама ткань изготовлена способом, который применялся в древности на Ближнем Востоке.
МОСКВА, Корр. АНН Алла Тучкова.
Комментарий к статье, посвящённой визиту Патриарха Московского и всея Руси в Белоруссию. «Газета.ру» Борис Фаликов - «Государственные объятия»
Что плохого, спрашивается, автор «Газеты.ру» усмотрел в визите Патриарха Кирилла в Белоруссию и его желании способствовать сближению двух братских православных народов? Почему, спрашивается, Патриарх должен был лишить православную паству своего пастырского визита?
Сегодня, несмотря на пропаганду, абсолютному большинству нашего общества понятна истинная причина, из-за которой президент Белоруссии Александр Лукашенко нелюбим как зарубежной элитой, так и российской. С одной стороны - это его нежелание быть холуём Запада и разыгрывать, пусть и за большие деньги, антироссийскую карту, а говоря проще – продать русский народ, Россию, Православие. С другой – стороны стремление защитить промышленный и аграрный ресурс Белоруссии от рейдерских структур, разрушивших в России уже всё, что только можно, и мечтающих о новых активах.
Патриарх, слава Богу, мыслит категориями историческими и не обязан обслуживать интересы ни международных рейдеров, рассматривающих Россию и Белоруссию, как объекты поглощения, ни российских . Упрекать в этом слугу Божьего ни только глупо, но и аморально. Если кто-то в Евросоюзе назвал главу неугодного государства диктатором, с целью надавить и подчинить, это не обязывает главу Русской Православной Церкви разделять ту же точку зрения, и уж тем более, никак не может заставить его, изменив своему пастырскому долгу, вслед за глобалистами организовать блокаду православному народу.
Дело в том, что Православие в России, Белоруссии, Украине находится не в забвении, как, например, католицизм в Европе, а в стадии возрождения. В свою очередь, нарастающая диктаторская агрессия глобализма, открывает перед миллионами людей правду Православия, в котором только и может быть истинная свобода - свобода личности, а не рабов единого мирового правительства.
Василий Степанов, редактор социального проекта «Под крылом Шереметьево-Карго»
http://allbel.info/press.php?topic=1049
1 сентября для 15-летнего Александра Орликова, ученика 9-го класса школы № 266, закончилось смертью. Придя домой из школы, молодой человек покончил с собой, на глазах у матери выпрыгнув из окна квартиры, расположенной на 11-м этаже. Как оказалось, сразу после традиционного урока толерантности подросток был избит кавказцами. Префект САО взял дело под личный контроль, заявив, что мальчика, возможно, довели до самоубийства, и обещал разобраться в причинах случившегося.
Вскоре после трагедии мать одного из учеников, Ольга Абраменкова, решила создать инициативную группу родителей, которые недовольны обстановкой, сложившейся в школе. Последней каплей стала реакция руководства на самоубийство Саши. Ни директор, Стопневич Людмила Петровна, ни учителя не только не обсудили с родителями произошедшее, но даже не пришли на похороны, в то время как на прощании с юношей присутствовала вся школа. Траурный портрет Александра не был вывешен, как здесь полагается в таких случаях.
В каждом классе учится по нескольку кавказцев разных национальностей, рассказывают ученики 10-го класса. Держатся кавказцы особняком, друг с другом говорят на родном языке, ведут себя враждебно по отношению к другим, часто дерутся, унижают одноклассников. И еще одна пикантная деталь - они активно пропагандируют агрессивный ислам, оскорбляют тех, кто ест свинину. Школьникам также нередко приходится слышать от южан, что «Кавказ - это сила, а Россия, Москва, русские – » дальше следует нецензурное слово. Кстати, почти все мальчики-кавказцы учатся плохо, учителя их «тянут» на приличные отметки. По вечерам кавказская компания собирается в одном из соседних дворов, конфликты между ними и местными жителями происходят регулярно.
Впрочем, что-что, а толерантность здесь поминают часто. Кроме того, в школе работают два психолога, однако они даже не пытались разобраться в отношениях кавказцев с другими школьниками. На этом арсенал средств решения межнациональных конфликтов в этой школе можно считать исчерпанным.
http://www.rv.ru/content2.php3?id=2993
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: лично никого не осуждаю. Если факты неверны, то пусть это будет лишь мнение школьников.
На днях сайт ВВС опубликовал интервью с академиком Виталием Гинзбургом. Виталий Гинзбург — очень пожилой человек, выдающийся ученый-физик, лауреат нобелевской премии. За пределами научных кругов, однако, он известен другим — воинствующим атеизмом, и именно это находит отражение в его интервью. Виталий Лазаревич говорит:
«Например, неграмотный человек, почему ему не поверить, что есть черти, ангелы и так далее? В этом смысле, чем человек грамотнее, тем он меньше подвержен влиянию религии. Я считаю, что религия - признак некультурности»
Нельзя не испытывать крайнего недоумения, читая эти слова; неужели почтенный академик всерьез полагает Джотто и Баха, преподобного Андрея Рублева и Достоевского некультурными людьми? Кем же тогда вообще создавалась европейская культура? Неужели на творения атеистов люди со всего мира едут любоваться в музеи? Неужели это творения атеистов многие столетия спустя исполняются в консерваториях? Неужели это атеисты возвели готические соборы Запада и златоглавые церкви Востока? Мы можем отметить обратное — атеисты известны тем, что разрушали церкви и уничтожали памятники культуры — раньше всего — в революционной Франции, затем у нас, в России, в Испании, в Мексике, много еще где. Если символ Христианства — собор, то символ атеизма — бульдозер, который этот собор разрушает. Это вовсе не полемический перехлест — таковы всем известные исторические факты. Атеизм отнюдь не может похвалиться выдающимися культурными достижениями. Не существует произведения, сопоставимого со «Страстями по Матфею», написанного атеистом; не существует какого-либо атеистического аналога сикстинской капеллы, не существует каких-либо «храмов Атеизма» привлекающих восторженных туристов со всего мира.
Мы можем найти прекрасные произведения искусства, свидетельства утонченной культуры в нехристианских цивилизациях - но и там они являются выражением религиозной веры, духовного измерения человека. Какими произведениями культуры может похвалиться атеизм? Сталинскими высотками? Юнеско как-то не спешит включить их в списки мирового культурного наследия, и путешественники, стекающиеся в нашу страну со всего мира, стремятся увидеть не их. А что они хотят увидеть? Те самые храмы, возведенные верующими.
Но, может быть, почтенный академик просто не бывает в музеях, не слушает музыку и не знаком с художественной культурой? Что же, такое возможно — выдающиеся специалисты в одних областях могут проявлять поразительную неосведомленность в других; некоторая узость иногда оказывается платой за глубину познаний.
Но возьмем область, родную для Виталия Лазаревича — физическую науку. Сэру Исааку Ньютону принадлежат слова «Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов». Так устроена наука — последующие поколения ученых созидают на основании, заложенном предыдущими. На плечах каких гигантов стоит Академик Виталий Гинзбург? Тот же Ньютон был глубоко религиозным человеком, другой выдающийся физик, Джеймс Клерк Максвелл, Старейшина Церкви Шотландии, как свидетельствуют современники, каждый вечер вместе с супругой читал Священное Писание, а по воскресеньям проповедовал с кафедры. Не будем упоминать более ранних ученых — Коперник был каноником, Кеплер прямым текстом посвящал свои труды Богу, да и Галилей . Нам могут сказать, что они просто следовали обычаям времени; так ли это в их случае — я бы усомнился, но уже со времен Максвелла обычаи времени вовсе не требовали выказывать глубокую набожность. Уже в ХХ веке мы видим выдающегося немецкого физика Макса Планка, перу которого принадлежат слова: «Религия и естествознание нуждаются в вере в Бога. При этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних он означает фундамент, а для других — вершину построения любых мировоззренческих принципов». Одним из автором теории расширяющейся вселенной, человеком, который спорил с Эйнштейном и доказал ему, что в вопросе о статичности вселенной он оказался неправ, был Жорж Леметр — бельгийский католический священник. И это только те ученые (причем далеко не все из них) которые трудились в области, близкой к научным интересам академика Гинзбурга.
Как же нам понимать его слова? Если бы речь шла о ком-то другом, мы могли бы счесть их проявлением глубокого невежества. Но Виталий Лазаревич едва ли не знает о существовании Максвелла, Планка, Леметра и многих других. Похоже, что воинствующий атеизм предполагает определенное двоемыслие, вроде советского. С одной стороны, советский человек был вполне искренне убежден, что советское— значит отличное, с другой — мог прилагать все усилия к тому, чтобы добыть американские джинсы или японский магнитофон. Как это уживалось в одной голове? Неясно как, но уживалось. Так и
«Мы знаем, что всякий,
рожденный от Бога, не грешит;
но рожденный от Бога хранит себя,
и лукавый не прикасается к нему».
(I Ин. 5,18).
Сколько существует Украина как независимое государство, столько же вокруг церковных расколов ведется публичная полемика, которая бесспорно стала органической составляющей в формировании этнопсихологического типа нового поколения украинцев.
Церковный раскол – кто не слышал этого словосочетания, накрепко вселившегося в умы украинского народа. Оно знакомо всем – от Президента страны до живущего в Карпатских горах лесоруба. Каждый, кто берется освоить эту непростую тему, а тем более поразмышлять о ней на страницах средств массовой информации и с экрана телевизора, принимает за основу избитую схему, призванную убедить аудиторию безупречностью выдвигаемых аргументов.
Как правило, в полемике вводной частью является идея противопоставления двух патриархатов – Московского и Киевского. Далее – дело техники. Достаточно добавить несколько определений национального характера, упомянуть пару слов из лексикона, принятого в церковной среде, таких как «канон», «поместная», «автокефальная», и безобидное противопоставление, превращаясь в эмоциональное противостояние, не на шутку привлечет к себе внимание рядового обывателя.
Вот и сейчас развернулась полемика вокруг письма-обращения архиереев Украинской Автокефальной Православной Церкви к Вселенскому патриарху Варфоломею. Точнее вокруг одной фразы текста документа: «…наша Церковь готова и стремится войти в состав Вселенского Патриархата на правах автономии». Уместно отметить, что выражение «готова и стремится» имеет иную смысловую нагрузку, нежели отсутствующее в тексте выражение «просим принять», но все равно, общественность не на шутку взволновалась, в один голос говоря о том, что УАПЦ на Украине попросилась в юрисдикцию Константинополя.
Читать далее
http://www.otechestvo.org.ua/main/200910/0620.htm
Политолог Сергей Лебедев размышляет над метаморфозой КПРФ…
Руководство КПРФ совершает "дрейф партийной идеологии с марксистских позиций, с позиций научного коммунизма в сторону православного национал-социализма", – констатирует ультракоммунистический сайт Форум.МСК. "Причем дрейф этот уже настолько явный, что не замечать его уже не возможно", – сетует издание.
В опубликованной сего статье "Трансформации идеологии КПРФ", издание обращает внимание, что руководство партии "официально не отказывается от марксизма, от идеологии научного коммунизма, но на деле следование ей вызывает большие сомнения". "Как известно, в основе философии научного коммунизма лежат исторический и диалектический материализм. Отказаться от материалистической составляющей в марксизме, научном коммунизме, значит отказаться от этой философии вообще. (…) Но в самых верхах складывается явно нездоровая обстановка. Участие в религиозных обрядах стало чуть ли не правилом хорошего тона у высших партийных руководителей. А ведь Ленин, в свое время, при терпимости к просто верующим, высказывался однозначно за исключение из партии лиц участвующих в религиозных обрядах", – говорится в статье. Более того, заявляется далее, "похоже, что высшие эшелоны партийной власти начинают формироваться исходя из условия принадлежности их представителей к Русской Православной Церкви".
"То, что Г.А.Зюганов – человек воцерковлённый известно давно. "У Геннадия Андреевича вся семья – верующие православные люди, наши постоянные прихожане. И супруга Надежда, и дочь, и зять. Внука по воскресеньям причащают… Оказалось, что отец-настоятель Зюганова знает давно: "Для Геннадия Андреевича пойти в церковь – это серьезный шаг был. Больше года он готовился, прежде чем решился принять Святое Крещение. Решено было Таинство совершить на дому. Трехпогружательно, полным чином"", – приводит издание информацию о лидере КПРФ.
Далее в статье следуют многочисленные цитаты из выступлений Зюганова и других членов ЦК КПРФ, свидетельствующие о комплиментарном отношении представителей руководства партии к Русской Православной Церкви. Особое возмущение ортодоксальный коммунистов вызвали слова руководителя интернет-ресурса партии С.П.Обухова о том, что "в КПРФ отдают себе отчет, что присутствие религиозной этики в школе необходимо", а также слова пресс-секретаря Зюганова, депутата Госдумы А.А.Андреева, назвавшего действия Патриарха Кирилла "примером, достойным подражания".
Прокомментировать эти метаморфозы мы попросили известного петербургского политолога, доктора философских наук Сергея Лебедева.
"Как бы мы не относились к идеологии коммунизма и нынешней КПРФ, надо отметить, что это понятия все же не вполне тождественные. В силу многих исторических обстоятельств коммунистическая идеология претерпела в России изменения: появившись как ультралевая западническая партия, ориентированная на мировую революцию, коммунисты, взяв в стране власть "всерьез и надолго", волей-неволей стали превращаться из партии мировой революции в партию защиты государственных интересов. Конечно, полностью оторваться от интернационального марксизма они не смогли, но большинство рядовых партийцев со временем превратились в своеобразных славянофилов. Этот процесс стал проявляться со второй половины 1930-х годов. Я совершенно не собираюсь оправдывать сталинские репрессии, но факт остается фактом – в результате их партия оказалась в значительной степени зачищенной от интернационалистов-троцкистов, и когда грянула Великая Отечественная война Сталин, как известно, первым из коммунистов обратился к народу в своей знаменитой речи по церковному, произнеся "Братья и сестры". При нем же определенную свободу (пусть и очень относительную, но здесь надо делать поправку на существовавшую советскую систему) получила Русская Православная Церковь, было воссоздано Патриаршество, стали вновь открываться храмы. Конечно, это не могло быть доведено до конца, так как идеология правящей партии продолжала опираться на марксизм, хотя бы по той причине, что именно марксистская идеология и ее рассуждения о миссии рабочего класса, о партии и Ленине обеспечивали легитимность самой власти", – сделал исторический экскурс политолог.
"Сейчас же КПРФ находится вот в каком положении, – продолжил С.Лебедев. – это партия с одной стороны является оппозиционной, а с другой, что признавал и сам Зюганов, системной. И сейчас КПРФ действительно имеет шанс перейти с коммунистических установок на наши исконные традиции. Ведь наиболее подлые и беспринципные деятели коммунистической партии переметнулись в другой лагерь еще в эпоху Горбачева – Ельцина; убежденные догматики составили ряд микроскопических и далеких от народа
Премьер-министр Турции Эрдоган предупредил об опасности нанесения военных ударов по объектам иранской ядерной программы. По словам Эрдогана, подобная атака – «безумие», и ее ужасные последствия затронут не только страны региона.
Эрдоган намерен в следующем месяце посетить Тегеран, где, кроме прочего, обсудит ядерную программу страны. Эрдоган уже заявил, что фокус международного сообщества на Иране является «бесчестным». Он сказал: «Посмотрите, на Ближнем Востоке есть одна страна, которая обладает ядерным оружием и представляет реальную угрозу для соседей. Она называется Израиль. Единственная разница с Ираном в том, что тот является членом МАГАТЭ и разрешает проводить проверки своих объектов, а Израиль нет». Об этом сообщает MIGnews.com.
Оригинал статьи More Protestants Find a Home in the Orthodox Antioch Church опубликован в New York Times, 3 октября 2009 г. Перевод с английского специально для Православие и мир Анны Даниловой.
Однажды ранним вечером 1993 года Кэл Орен возвращался домой с женой, братом и тремя усталыми детьми после похода по лесу секвой в калифорнийских горах Санта-Круз. Когда автомобиль подъезжал к городу Бен-Ломонду, брат Орена показал на церковь, стоящую у дороги, сказав: «Я был там внутри, очень хорошее место».
Орен остановился, детей оставили в машине, а взрослые осторожно ступили в православный храм святых апостолов Петра и Павла Антиохийской Православной церкви. Пресвитерианин Орен фактически ничего не знал ни об Антиохийской церкви ни о православном христианстве вообще. Бен-Ломонд у него ассоциировался с хиппи, геодезическими куполами и полями марихуаны.
Он вошел в храм, вечерня шла полным ходом, в храме было чуть больше двадцати прихожан, они пели псалмы и гимны. В темном воздухе стоял запах ладана, на стенах были изображения апостолов и святых. Здесь были древность и строгость, ушедшие из евангелистских кругов, в которых Орен вращался, кругов таких современных, открытых и абсолютно соответствующих дню сегодняшнему.
Невыразимое откровение того вечера -15-минутного отблеска Византии – пошатнуло все определенное в духовной жизни Орена. Вместе с семьей они продолжали посещать Пресвитерианскую церковь около дома в пригороде Балтимора, он стал старостой и преподавателем библеистики. В 1995 он посетил свою первую в жизни службу в церкви Святого Креста в 10 милях к югу от Балтимора. К концу 1996г. он стал постоянным прихожанином, а в мае 1997 вместе с семьей принял православие.
Обращение любого человека по своей сути – индивидуальный и особый путь, и у Орена это обращение стало не просто следствием чувства, что православие -“хранит святую традицию”, но и следствием постоянного обдумывания и переживания таких богословских вопросов, которые, наверное, сильно не занимают других верующих, например, причащение крещеных младенцев.
Говоря в целом, движение из протестантского царства в православное, а именно, в Антиохийскую церковь – значительная и удивительная тенденция деноминационной миграции. За последние 20 лет Антиохийская Православная церковь, восходящая к Сирии и Ливану, и давно существующая в США, где прихожане в основном из ближневосточных иммигрантов и их потомков, стала выбором и пристанищем тысяч протестантов североевропейского происхождения.
Видимый сдвиг начался в 1987, когда почти 2 000 евангелистов во главе с Питером Гиллквистом и другими выпускниками Богословской семинария Далласа и кампуса Крестовый поход за Христа обратились в православие. Позже началась целая волна переходов верующих из основных протестантских деноминаций – епископальной и лютеранской церквей.
По данным профессора теологии университета North Park в Чикаго Брэдли Нассифа – ведущего исследователя религии – около 70% антиохийских клириков США – обращенные, в то время как всего одно-два поколения тому назад этот процент едва достигал 10.
Профессор Нассиф в статье 2007г. в журнале «Христианство сегодня» предположил, что 21 век может стать веком православия: разочарованные протестанты испытывают потребность вернуться к корням, богословской строгости и социальному консерватизму Восточных христианских деноминаций.
Сбудется ли это предсказание или нет, ясно одно – американцы не приходят в антиохийское православие за удобством и простотой. В деноминации, по оценкам профессора Нассифа, около 250 000 верующих в 250 приходах по стране. Прихожане выстаивают двухчасовые Литургии каждое воскресенье, примерно половину года воздерживаются от мяса, сливочного масла, яиц и многие – от рыбы.
Когда Орен с семьей присоединились к церкви Святого Креста, они встретили родство во многих смыслах. Пастор церкви, Отец Грегори Мэтьюс-Грин, обратившийся в православие, оставив служение в епископальной церкви, написал исчерпывающую книгу об этом, “Встреча с Востоком: Паломничество в тайны православия” (HarperOne, 2006).
Отец Грегори Мэтьюс-Грин разочаровавшийся в том, что он назвал “духовным и богословским хаосом и моральным беспорядком” в Епископальной Церкви, перешел в приход Святого Креста в начале 1993 с 19 прихожанами, пять из них были члены его семьи. Когда он формально отказался от своих епископальных клятв, он потерял не только свою зарплату, но и дом приходского священника, в котором жи
“Много раз,” - вспоминал он недавно на интервью, “ я думал: ‘Сегодня мне придется посмотреть объявления «Нужна помощь» (газеты с вакансиями – прим. переводчика).”
Спустя годы приход
Известный петербургский священник о связи Афганской войны и развала советской империи…
"Славься, Отечество наше свободное,/ Дружбы народов надёжный оплот!" – гимн СССР. Грустно вспоминать эти слова, знакомые с детства. Почти к каждому слову хочется поставить вопрос. "Славься" – чем собственно? Разве тем, что еще не вымерли все и вера Христова стоит несмотря ни на что. "Отечество"? А какое Отечество без отца? Патриарх? Да, он является отцом и великим господином для наших православных сограждан, а как быть с остальными? "Наше"? Помилуйте, кто сегодня с достаточной степенью точности может сказать, насколько оно наше? "Свободное"? Пожалуй, да, и от многих, увы, вещей. "Дружбы народов надёжный оплот"? Хочется сказать: уплывает из-под ног. Так можно разбирать и другие слова советского гимна и убеждаться – все ложь.
О народе трудно говорить, там другие критерии правдивости, но когда слышишь знакомые с детства звуки, неизбежно вертеться в голове и "Партия Ленина", а новые слова как-то не вспоминаются. Так вот – сегодня очевидна вся большая неправда советского гимна. Рухнуло все то, о чем в нем пелось. Это закономерно и неизбежно. Строить государство на лжи, подлости, предательстве или месте все равно, что ставить дом на болоте без свай и фундамента.
Советский Союз перестал существовать, и кто-то может этому радоваться. Но, дело в том, что вслед за Советским Союзом исчезает и наследие Российской Империи. Умаляются территории, и не только территории того, что называется Родиной. Неудивительно, что высокопоставленный эстонский военный радостно благодарит душманов за то, что они способствовали развалу СССР своей героической борьбой с "империей зла". И не в том вопрос, в какой степени повлияла Афганская война на развал Советского Союза, а в том, где находится край тех последствий, что тянутся за крахом "страны Советов". Крах неизбежно наступил, когда испарилась идея коммунизма. И был другой более грандиозный крах, когда испарилась идея монархии. Давайте взвесим обе эти идеи. С одной мы жили тысячу лет, с другой мы не дотянули и до восьмидесяти.
Мы знаем, что все силы ада, особенно в XX столетии, были подняты на дом Пресвятой Богородицы. Мировые силы зла стремились стереть с лица Земли нашу страну. Но, мы знаем, что Христос победил мир и разрушил ад, поэтому должно каждому на своем месте неколебимо сохранять верность Христу, несмотря ни на что. Когда дело наше будет правое, мы победим, и победа будет за нами.
P.S. Афганская война не кончена, она продолжается на территории России, она убивает наше молодое будущее прямо у нас на глазах. Те, кто могли с оружием в руках защищать нашу Родину, гибнут бесславно и сами щедро платят врагу за собственную смерть и за смерть тех, кто последует за ними. В период советского присутствия середины 80-х Афганистан произвел 50 тонн опиума. 600 тонн там производилось уже через год после вывода наших войск. А вот теперь при замечательных натовских демократизаторов за один только 2005 год по данным ООН производство опиума выросло с 4500 тонн до 6100 тонн, это около 1500 тонн суррогатного героина. 1 килограмм – это 200 тыс. доз. 3-4 дозы делают человека наркозависимым. Не плохо бы спросить нашего эстляндского воителя, как в этом смысле он относится к советскому отсутствию или к американскому присутствию в Афганистане. Может быть, Эстония сама способна защититься от наркотиков? Или, может, американцы помогут? Или вообще в благодарность за похвалу афганские наркодельцы пообещают, что в Эстонию не попадет ни грамма их героина?
Иерей Алексий Успенский, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, специально для "Русской линии"
Президент Белоруссии рассказал журналистам об отношениях с Россией…
Президент Белоруссии Александр Лукашенко на сегодняшней пресс-конференции в Минске заявил, что он отнюдь не рвется в Кремль за "шапкой Мономаха" и не стремится стать президентом союзного российско-белорусского государства, сообщает Newsru.com. "Лукашенко рвется в Кремль схватить "шапку Мономаха", – сослался Лукашенко на статьи российских СМИ на пресс-конференцию в пятницу в Минске. – Зачем вы это пишете? Я не гражданин России, мне здесь этого всего хватает, наелся под завязку".
Вместе с тем Лукашенко отметил, что "президентом России и Белоруссии может стать только гражданин России и Белоруссии". "И Лукашенко может, и Путин может, и вы можете, и Петров, Сидоров. Тот, кто победит на выборах", – сказал белорусский лидер.
Комментируя причины пробуксовки российско-белорусской интеграции, Лукашенко призвал "не искать ответы на это в плоскости Белоруссии". "Нам выгоден был этот союз, он нам выгоден и сейчас. Только давайте его строить на тех принципах, которые выработало человечество. Если мы отойдем от этих принципов, он (союз Белоруссии и России) развалится, если вы (Россия) не будете уважать, объединяясь с Белоруссией, Белоруссию", – сказал Лукашенко. "Почему вы (Россия) не хотите объединения на честных, классических, принципах?" – спросил он, подчеркнув: "Первый принцип – это равноправие".
Лукашенко заявил, что Россия предлагает ввести российский рубль в Белоруссии без объяснения мотивов: "Никто не объясняет, зачем вводить российский рубль. Что за этим стоит? Тогда у нас возникают вопросы – может быть, убрав белорусский рубль, который укрепляется и пользуется доверием, и, дав нам российский, потом и приватизация, и либерализация пойдет, как в России, и коррупция… Может, мне за зарплатой на поклон придется ехать в Кремль?"
"Почему вы, собственно, предлагаете российский рубль? Разве это в договоре записано? – спросил Лукашенко. – Нам надо создать конституцию союзного государства, где будет прописано, какая валюта, какой общественный строй, какие органы власти, управления и так далее. Это же подписано, мы обменивались ратификационными грамотами. Почему вы от этого отходите? Кого вы боитесь? Вы, что, белорусов боитесь?"
Коснувшись проблемы непризнания Белоруссией независимости Южной Осетии и Абхазии, Лукашенко заявил, что виноват в этом "сам союзник". По словам белорусского лидера, "кому-то в России хотелось нас принудить". "Или наоборот хотелось, чтобы мы не признавали независимость Южной Осетии и Абхазии", – предположил Лукашенко. По словам президента, Белоруссию начали "травить" в центральных СМИ. "Мол, мы не дали 500 миллионов, и они не признали независимость. Как будто я за деньги должен признавать или не признавать. Я тогда сказал им: "Стоп, ребята, так не будет", – заявил белорусский лидер. Как добавил президент республики, он призвал российскую сторону к терпению. "Я думаю, мы разберемся с этим вопросом", – заключил президент Белоруссии.
Вместе с тем, сказал он, у Минска и Сухуми прекрасные отношения. "В Абхазии я очень хороший человек для них", – добавил Лукашенко. Он также поведал, что, по его сведениям, в эпоху Ельцина готовился проект документа для принятия в СНГ, согласно которому в Абхазии объявлялась блокада. "Я тогда сказал, что я не буду подписывать это решение", – напомнил Лукашенко. По его мнению, абхазы это запомнили. Кроме того, сказал он, при вооруженном конфликте в прошлом году на территории республик Южная Осетия и Абхазия Белоруссия однозначно заняла позицию России.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-большинство оставлено , как было. Не беру обязательства соглашаться с каждым словом Лукашенко.
Елена Чудинова, автор «Эксперт»
Статья здесь-
http://www.expert.ru/columns/2009/10/01/low_nation?esr=16
Почему наша страна не нуждается в миграционной подпитке
Александр Горянин
Многие эксперты и СМИ внедряют мысль, что нас спасут только мигранты. Обсуждать, нуждается ли Россия в спасении, якобы уже поздно, всё обсуждено и решено без нас. Но так ли это?
Нам без устали внушают: 141 миллион населения – это очень-очень мало. Это катастрофа для нашей экономики.
В Японии 127 млн. человек, экономика вдвое (по паритету покупательной способности) превышает нашу – по крайней мере «белую». При этом возрастная структура населения ощутимо хуже – доля стариков выше, доля детей меньше, коэффициент рождаемости ниже российского, но мигрантам путь в страну закрыт. И как-то обходятся. Едва об этом напомнишь, звучит возражение: если бы у нас была такая производительность труда, как в Японии, и мы бы обходились. Так вот: если Россия не прекратит закачку мигрантов, у нас никогда не будет японской производительности труда.
Нам внушают, что мигранты не просто нужны России, они нужны ей в огромных количествах.
Эксперты Всемирного банка не раз говорили о необходимости завоза двух млн. человек каждый год на всё обозримое будущее.
«В каких пропорциях лучше принимать посланцев разных культур (исламской, буддийской и т.д.)?» – деловито интересуется «Вечерняя Москва». Ответ есть у «Московской промышленной газеты»: «Россия могла бы ежегодно принимать до 200 тыс. человек из Китая, Северной Кореи, Вьетнама, до 400 тыс. из Индии, до 80 тыс. из исламских стран, 20 тыс. из Африки».
С ними согласен директор Института социальной политики ГУВШЭ Сергей Смирнов: «Китайцы и среднеазиаты легко могут смягчить эффект вымирания». Крепко мыслит и Евгений Гонтмахер, руководитель Центра социальной политики Института экономики РАН: «Нужно думать о квотированном привлечении людей из таких регионов дальнего зарубежья, как Средний и Дальний Восток, Юго-Восточная Азия». Не может сдержать чувств руководитель Росстата Владимир Соколин: «Важную роль в деле воспроизводства населения России могут сыграть мигранты-мусульмане, способные обеспечивать повышенную рождаемость». Новость на «Ленте. Ру» так и озаглавлена: «От вымирания Россию спасут мигранты-мусульмане».
От чего именно нас спасут мигранты, объясняют не всегда одинаково. Мирного обывателя могут сначала сбить с толку утверждением, что «огромная Россия имеет самую низкую плотность населения в мире» ,затем он услышит, что более половины нашей страны международное сообщество вот-вот объявит terra nullius, ничьей землёй, по причине её слабой населённости.
Правда, из Канады, Австралии, Казахстана и других стран, где плотность населения много ниже, чем у нас, крики о спасении не доносятся. Огромные незаселённые территории имеют десятки стран мира, совершенно не горюя по этому поводу.
Читать далее
http://stoletie.ru/obschestvo/bez_migrantov_rossija_propala_by_2009-10-02.htm
Православная общественность возмущена травлей священника на "Первом канале"…
В октябре 2008 года московский заводчик Алексей Кузнецов пожертвовал настоятелю церкви в честь Святого Великомученика Георгия Победоносца в селе Колталово Калининского района Тверской области иерею Федору Грибову на проведение водопровода в деревне 97 тыс. рублей. Священник спрятал пожертвованные деньги на антресоли. Каким-то образом, об этих деньгах узнали местные деревенские подростки, которые стали вымогать эти деньги у 12-летнего сына священника – Федора. Чтобы сломить сопротивления мальчика, подростки стали угрожать ему физической расправой, для доказательства реальности своих угроз они показали мальчику видеозапись, на которой 19-летний подросток жестоко избивает малолетнего ребенка. Подростки пообещали так же поступить и с ним, если он не отдаст им эти деньги. Они также угрожали, что если он сообщил об их вымогательстве отцу, то они попросят их знакомого преступного авторитета, проживающего в Твери, расправиться с его отцом и братьями, перерезав всю его семью. После просмотра видеосюжета и после угроз Федя пришел домой с заплаканным и испуганным лицом. Отец забеспокоился, постарался узнать у сына, что произошло, тот успокоил отца, заверив его, что плакал в результате просмотра "ужастиков".
Угрозы подростков испугали мальчика, который своровал деньги, предназначенные для проводки в деревне водопровода, и отдал их вымогателям. Отец Федор обнаружил пропажу денег только через полтора месяца, стал выяснять, куда делись деньги. Его младший сын Федя признался в том, что именно он своровал деньги, которые, по его словам, он дал в долг подросткам. Отец попросил его собрать деньги у подростков, но большинство из них отказались отдавать долги. Тогда отец Федор пошел вместе сыном собирать эти деньги. Многие подростки отказались отдавать деньги, священник настаивал на том, что они должны вернуть деньги, которые они забрали у его сына. Настойчивость священника не понравилась подросткам, постепенно они настроили против священника свои семьи и, прежде всего, матерей, которым сказали, что священник требует у них денег, которые им никто не давал, что он вымогает у них эти деньги, нередко применяя физическую силу. Жители села Колталово ополчились на священника, стали вести против него клеветническую кампанию, обвиняя его в том, чего он не совершал.
Ситуация в селе Колталово стала широко известна. 24 сентября на "Первом канале" в общественно-политической программе "Человек и закон", которую ведет Алексей Пиманов, был показан сюжет об этой истории. В этом сюжете священник был представлен как изверг, избивающий ни в чем неповинных подростков. Телевизионная передача вызвала возмущение у православной общественности. Известный архитектор, дизайнер, художник, преподаватель Центра Образования N1461 города Москвы Михаил Веременко написал открытое письмо Алексею Пиманову, ведущему и автору телепрограммы "Человек и закон", в котором выражает крайнее неудовольствие необъективным освещением ситуации, сложившейся в селе Колталово. Под письмом, опубликованном на форуме сайта протодиакона Андрея Кураева, подписались как миряне, так и клирики Русской Православной Церкви.
В письме Михаила Веременко, в частности, говорится: "Алексей, я просмотрел сюжет от 24 сентября про священника отца Федора. Возмущен до предела тем, что вы оболгали и опорочили на всю страну честнейшего и благороднейшего человека. Всю мощь своего авторитета обрушили на семью деревенского священника, которому и без этого не просто живется в селе, где каждый второй пьющий, где молодежь сбивается в криминальные компании и от скуки готова на все. В этом селе мало верующих людей, но живет злоба и зависть. Я знаю этого священника около 10 лет, более того, мы дружны. Ту историю, о которой идет речь в вашем сюжете, и как она развивалась, я знаю с самого начала".
"Эту банду подростков, – пишет Михаил Веременко, обращаясь к Алексею Пиманову, – которую вы в сюжете выставляете как несчастных детей, избитых и покалеченных одуревшем бывшем милиционером в рясе священника, я видел и прежде и прекрасно знаю, чем и как эти, с позволения сказать, детки занимаются в свободное время. И пишу я Вам не потому, что взываю к Вашей совести, в отсутствии ее я убедился и не строю по этому поводу никаких иллюзий, просто мне до глубины души жаль хорошего человека, которого вы не знали, не знаете, и знать не хотите. Вы полностью извратили суть событий и, пока не знаю почему, не стали показывать в вашем сюжете правду. Вырывая из контекста фразы, вы выставили отца Федора жестоким лицемером, который угрожает расправой над обидчиками, опираясь на своих "ОТПРЫСКОВ" (по вашим комментариям) и на свои прежние связи. Вы опустились до банальной лжи и подтасовки фактов. В ваших руках был видеоролик, снятый на телефон одним из членов подростковой банды. Из него Вы
Известный писатель рассуждает о проблеме нелегальных иммигрантов…
"Я полностью разделяю высказанные озабоченности. Возможно, экономически выгодно завести мигрантов к нам в город, платить им нищенские деньги и заставлять их работать на "полную катушку", поскольку коренные петербуржцы не согласны работать на таких условиях, но ведь мы забываем о том, что мигрант в нашей стране просто работает, может быть он работает хорошо (но скорее плохо), но никаких обязательств перед Россией он на себя на берет. А у гражданина нашей страны есть важная обязанность, про которую все наши капиталисты и чиновники забывают – гражданин нашей Родины обязан защищать ее. Дай Бог, нам не придется жить в условиях войны, но забывать об этом тоже никак нельзя. Ведь начнись война, таджики и узбеки не пойдут защищать Россию. Ее придется защищать коренным гражданам. А если коренные граждане к тому времени просто вымрут, то кто же тогда встанет на ее защиту?" – заметил в комментарии "Русской линии" известный русский писатель, секретарь правления Союза писателей России, главный редактор журнала "Аврора" Николай Коняев, комментируя опасения экспертов, выказанные в ходе круглого стола, посвященного миграции.
"Я считаю, что эта проблема порождена как раз тем назначенческим капитализмом, который построен в нашей стране. Ведь у нас никто ничего практически не создаёт, не налаживает никаких самостоятельных новых производств. Мы живет за счет того, что есть у нашей Родины, за счет ее природных богатств. Но ведь наша задача заключается не только в том, чтобы добыть эти природные богатства и продать их на Запад. Мы также должны защитить эти природные богатства от желающих присвоить их себе. Поэтому стране нужны граждане, которые будут защищать наши территории. А если мы все доверим мигрантам, то мы просто потеряем страну. И, похоже, что сторонники этого назначенческого капитализма и хотят разрушить нашу страну и уничтожить ее. Зачем захватывать Россию войсками, зачем вводить сюда армии? Зачем вести войны, которые всегда заканчивались для захватчиков очень плохо? Ведь можно просто захватить ее изнутри", – отметил писатель.
"Когда коренное население исчезнет, когда оно станет настолько мало, что мы уже не сможем защищаться .А страна-то с кем должна оставаться? Это и называется захватом страны, который происходит на наших глазах. Страшная статистика, согласно которой коренное население нашей страны неуклонно сокращается, а его замещают выходцы из Китая, узбеки и таджики, свидетельствует о том, что этот захват уже стал реальностью".
"Предотвратить же все это очень просто. Надо создать такие условия, чтобы в России рождалось больше детей, зарплаты должны стать такими, чтобы коренные жители шли работать на те места, на которых сейчас работают только мигранты; чтобы была возможность для жителей нашей страны, где нет никакой работы, приезжать работать в Петербург, для этого надо создать для них приемлемые условия труда и рабочие места. Тогда ситуация выправится. Это будет немножко дороже стоить, но эта цена ничтожна по сравнению с той ценой, которую нам придется заплатить, если начнется война", – заключил Николай Коняев.
Из писем святителя Игнатия
Преосвященному Леониду (Краснопевкову),
епископу Дмитровскому
Бог соединил царей и иереев для блага человечества, странствующего на земле, поручив первым устроять временное благоденствие общества человеческого, а вторым приготовлять это общество к переселению в вечность и к блаженству в вечности. Представители обоих служений должны находиться в единодушии, как призванные к этому единодушию Самим Богом, и из благочестивого единодушия своего действовать.
1863
http://www.pravoslavie.ru/put/32100.htm
Израильскому дипломату Шмуэлю Полищуку приказано срочно покинуть Россию. Полищук был первым секретарем посольства Израиля в России, он занимался вопросами репатриации евреев в Израиль. Одновременно Полищук являлся штатным сотрудником израильского правительственного Бюро по связям с общественностью - «Натив».
24 сентября израильский дипломат был задержан сотрудниками ФСБ и допрошен. Некоторые израильские СМИ считают, что дипломатические ведомства России и Израиля договорились не предавать огласке задержание Полищука и не объявлять его персоной нон грата.
Посольство Израиля в Москве опровергло информацию о срочном отъезде Полищука в Израиль в связи с выдвинутыми в его адрес обвинениями. Причиной отъезда израильского дипломата, по версии израильского Посольства, являются вопросы административного характера, которыми в настоящее время занимаются две дружественные страны - Россия и Израиль.
В самом Израиле газета «Хааретц» приводит ответ другого представителя израильского МИДа, который сообщил журналистам газеты, что Шмуэль Полищук был выдворен из России за совершение им уголовных правонарушений, а не за шпионаж".
«Натив» традиционно оказывает внимание всем русскоязычным евреям и в самой России и во время их поездок в Израиль. Особенно интересуют сотрудников «Натива» русскоязычные евреи, достигшие определённых высот в политической и общественной деятельности, в искусстве и журналистике. Особым вниманием «Натива» пользуются все мэры и главы администраций России еврейской национальности.
Не случайно бывший глава службы внешней разведки Израиля в своём выступлении по телевидению сообщил зрителям, что Израилю нет смысла содержать разветвлённую агентуру в тех странах, где есть еврейская диаспора. Любой еврей активно сотрудничает с израильскими спецслужбами, а если и отказывается сотрудничать, то не доносит в органы о случае попытки его вербовки…
Согласитесь, что имея на руках такую информацию, трудно поверить в то, что Израиль испытывает по отношению к России дружественные чувства…
Правительственное бюро
по связям с еврейскими общинами
стран СНГ и Балтии (Натив).
Входит в систему спецслужб Израиля.
В 1954-1955 гг. в Израиле для ведения разведки против СССР была создана сверхсекретная спецслужба "Натив", подчиненная, как и "Моссад", непосредственно премьер-министру страны. Ее аппарат насчитывал всего 50-60 человек. Но на "Нативу" работали "оперативники" в посольствах и консульских учреждениях Израиля в СССР, Польше, Венгрии, Чехословакии и других государствах. Она занималась сугубо секретными агентурными операциями как в самом Советском Союзе, так и в "третьих" странах против него.
Помимо этого где-то в 1950 г. в МИДе Израиля появляется специальный "Русский отдел" (РО), который чуть позже возглавил Нехимия Леванон, если мне память не изменяет, 1914 года рождения, служивший в 1943-1944 гг. переводчиком в "СМЕРШе". Считалось, что Леванон - полковник "Моссад".В 1957-1958 гг., после разоблачения беззаконий периода культа личности Сталина, РО принял участие в организации широкомасштабной операции (она проводилась более чем в 30 странах) по дискредитации СССР под предлогом "антисемитизма его государственной политики". Как писал в 1963 г. один из будущих руководителей Всемирного еврейского конгресса И. Лейблер, в результате этой акции удалось не только обострить отношения СССР с рядом государств, но и внести раскол в компартии Франции, Италии, Израиля и ряд других.
После разрыва дипломатических отношений между СССР и Израилем в 1967 г. оперативники РО МИДа (в центральном офисе работали около 30 человек) и "Натива" обосновались в некоторых европейских государствах, в том числе и в Румынии (которая, как известно, имела "особую позицию" по ближневосточному конфликту), а также в посольстве Нидерландов в Москве, представлявшем в нашей стране израильские интересы. Когда в СССР в 1971 г. в короткие сроки (2-3 месяца) возникло националистическое "сионистское" движение - его ядро первоначально составляли 110-170 человек, - КГБ полагал, что в его состав были целенаправленно введены многие бывшие агенты "Нативы" и информаторы "Русского отдела". Причем последние могли быть как оплачиваемыми сотрудниками, так и идейными бессребрениками.
Создание двух не связанных с официальной разведкой органов ("Натива" и "Русский отдел") для проведения специальных операций против СССР являлось абсолютно оправданным с точки зрения достижения максимальной эффективности, избежания параллелизма на специфическом направлении разведывательной работы.
Известный священник о причинах роста количества людей, страдающих депрессивными расстройствами…
"Существуют и духовные, и естественные причины депрессии. Если говорить о естественных причинах, то главная среди них – информационная перегрузка человека. Это очевидная причина. Сейчас человек информационно крайне перегружен. Вроде бы компьютер, Интернет обеспечивает нам легкое получение информации. И, казалось бы, человек, имея возможность без труда получать информацию, мог бы больше отдыхать, экономить время. Но, на самом деле ничего подобного не происходит, а происходит обратное. Человек, работающий в Интернете, не отдыхает, а еще больше информационно загружает себя, потому что получает гораздо больше информации, чем получал ее раньше. Кроме того, человек, работающий в Интернете, фактически почти не прилагает никаких усилий по получению информации, и он не адаптирован к этому, так как практически не трудится, только грузит и грузит себе информацию на компьютер. Но психические возможности человека не беспредельны. Отсюда – перегрузка", – заявил в интервью "Русской линии" известный московский пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, кандидат педагогических наук иерей Александр Шумский, рассуждая о причинах роста количества граждан России, страдающих депрессией.
Как сообщает Интерфакс-Религия, исполнительный директор Ассоциации международных фармацевтических производителей (AIPM) Владимир Шипков заявил, что наиболее распространенными болезнями, которые укорачивают человеческую жизнь, являются ишемическая болезнь сердца, инсульты и депрессии. "Расчет, произведенный по индексу DALY (индекс глобального бремени болезней), представляющий собой линейную сумму потенциальных лет жизни, потраченных из-за преждевременной смерти и нетрудоспособности, показал, что в России ишемическая болезнь сердца забирает 38 лет жизни на тысячу человек, цереброваскулярные болезни (инсульты) – 27 лет на тысячу человек, униполярные депрессивные расстройства – 11 лет на тысячу человек", – заявил В.Шипков в среду на пресс-конференции в "Интерфаксе".
При этом в Германии, по его словам, индекс DALY для ишемической болезни сердца, инсультов и депрессивных расстройств составляет 4-4,7 лет жизни на тысячу человек соответственно. "В России показатель общего бремени болезней в 2007 году составил 210 лет на тысячу человек населения", – сказал В.Шипков.
Как отметил отец Александр Шумский, "в первую очередь, депрессию порождают общая напряженность и информационная перегруженность". "И человек пытается избавиться от нее неправильными средствами – алкоголем, наркотиками, разного рода развлечениями, которые депрессию только усиливают. А выход есть только один – вера в Бога. Это первое условие выхода из депрессии. Вторым условием выхода из депрессии является ограничение самого себя информационно. На самом деле, человеку нужно совсем немного из того потока информации, который обрушивается на его голову. Поэтому, чем меньше человек общается с Интернетом, тем лучше. Это бесспорно. Если человек точно знает, чего он хочет, если он ставит перед собой четко обозначенные цели, то он и так получит нужную ему информацию. Она сама к нему поступит. У него не будет смысла без конца заглядывать в Интернет, где, помимо нужной информации, очень много совершенно ненужных вещей", – продолжил священник.
"Лучше на самом деле поработать человеку с книгой. Сейчас люди совершенно отвыкли работать с печатным словом. Многие, особенно молодежь, читают книги только в электронном виде, например, в метро и т. д. Это очень плохо, неправильно. Надо работать с книгой. Книга сама по себе по-другому формирует сознание человека", – подчеркнул отец Александр.
"Главное, конечно, отсекать человека от ненужной информации. И важно обращение к Церкви. Церковь правильно организует человека, его сознание. В Церкви человек может избавиться от депрессии и прочих негативных состояний через исповедь, покаяние, причащение Святых Христовых Таин. Человек должен получать подпитку от Бога. А чтобы получать эту подпитку, нужно всегда быть с Богом. В этой связи я часто говорю: "Если мы с Богом, то и Бог с нами". И Бог дает нам все необходимое для жизни. Если же человек обращается к Интернету, он в итоге получит депрессию. Если он будет обращаться к Богу, у него будет радость, мир и покой в душе", – отметил батюшка.
"Если человек искренне верующий, то он будет внутренне всегда спокоен. У такого человека внутренний мир и покой. Все зависит от нашего внутреннего настроения. Мы не в состоянии изменить мир, но мы, обращаясь к Богу, можем внутренне достичь гармонии и спокойствия. Это в наших силах", – подчеркнул иерей Александр Шумский.
«Добродетель - не груша, её сразу не скушать» - наверное, всем православным известны эти весёлые и в то же время очень серьёзные слова. Их любили повторять преподобный Серафим Саровский и преподобный Амвросий Оптинский
Великий русский святой преподобный Амвросий Оптинский из своего личного опыта знал, как непросто обрести решимость всецелого посвящения себя Богу, о которой преподобный Серафим говорил как об обязательном условии святости. И сколь многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное. Смысл жизни святого — не только самому спастись, но и передать этот опыт всем, ищущим спасения.
От юности преподобный Амвросий был верующим человеком, учился в семинарии. Однако ему никогда и в голову не приходило стать монахом. Но вот он заболел так, что, кажется, не было надежды на выздоровление. И дал обет: если выздоровеет, пойдёт в монастырь.
«После выздоровления, — рассказывает он, — я целых четыре года жался, не решался сразу покончить с мiром». Однажды, молясь у раки преподобного Сергия о благодатном укреплении, он «ощутил предчувствие какого-то громадного захватывающего счастья». Но, вернувшись домой, продолжал, по его словам, «жаться». Наконец решился бежать в Оптину тайно от всех. Там, после принятия пострига, Господь посетил его новым тяжким недугом, от которого он никогда уже не поправился. Он был столь слаб, что не мог совершать Божественную литургию, еле передвигался. А через некоторое время ему была послана новая болезнь, и с тех пор он уже не мог ходить в храм Божий и должен был причащаться в келлии. Всю жизнь он благодарил Господа за эти скорби и говорил в утешение всем страждущим, что Дух не требует подвигов телесных, а только принятие с верой данного нам креста.
Читать далее
http://www.russdom.ru/node/2115