«это пример, до чего можно довести называние чёрного белым,»

-Обвинение далеко от реальности. Нигде я не называл грех добродетелью, нигде не говорил, что Кинчеву все можно. Я просто не согласен со спекулятивным раздуванием грехов в творчестве Кинчева до необъятных размеров.

 «в данном случае – до оправдания и христианизации язычества.»

-Опять мне приписываются нелепые воззрения. Еще раз повторю, что ненавижу язычество и считаю его мерзостью. Если же Вы имеете в виду мои примеры о том, как Св. Иустин использовал примеры из языческой философии  для объяснения христианских истин, то это не я придумал. Я хорошо о Вас думаю, поэтому не считаю, что Вы захотите предъявить Святому те же обвинения, что и мне. И еще Вам примеры. Знаете происхождение имени Димитрий? Оно связано с античной «богиней» плодородия Деметрой. Тем не менее, в истории Церкви были великие Святые с таким именем. Та же ситуация с именами Аполлон, Меркурий, Афинодор(«дар Афины»), Кронид(от имени «бога» Крона), Варсонофий(в переводе имени содержится обращение к Анубису). Рискнет ли кто-то упрекать Церковь в употреблении этих имен, тем более рискнет ли кто-то обвинить великих Святых в том, что у них было «неправильное» имя? Только не говорите, что я думаю, будто можно иметь безразличное общение с язычеством. Мученики шли на смерть, отказываясь принести идольскую жертву. Церковь категорически воспрещает любое участие в языческих ритуалах. Все это я знаю и всецело признаю. Но Церковь при всей непримиримости к язычеству ввела эти имена в свои святцы, также некоторые Святые использовали примеры из философии для проповеди. Значит, это не было уступкой язычеству. Я ни в коем случае не считаю Кинчева непогрешимым(да не будет!), но возникает резонный вопрос- есть ли у этой песни грех больший(если верна моя трактовка), чем введение в заблуждение слушателя? Иными словами, если в непогрешимом Предании Церкви имеются такие примеры, то возможно ли этот принцип воплощать и в светском творчестве? Я не настаиваю ни в коем случае, но Вы не ответили на этот вопрос ранее. 

(Заметки преподавателя вуза о современной студенческой молодежи).

Говорить о современном российском студенчестве тяжело и неприятно, как зачастую неприятен становится сам процесс преподавания. И дело здесь не в возрастном консерватизме или известном принципе: «А вот в наше время...». И в годы нашего студенчества далеко не все было благополучно, и эта тема заслуживает отдельного разговора, но... все познается в сравнении.

Читать далее
http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_conte...view&id=2199&Itemid=31

На рекламных плакатах одной из серии голливудского фильма ужасов «Хэллоуин» написано: «У зла есть предназначение». Это действительно так. Вопрос в том, насколько адекватно мы это зло воспринимаем. Активнейшая пропаганда в связи с Хэллоуином язычества и оккультизма должна бы заставить задуматься: а не становится ли сознание якобы нерелигиозной постмодернистской молодёжи всё же религиозным, только извращённо религиозным?..

Читать далее
http://www.win.ru/topic/2730.phtml

Святая Православная Церковь ежедневно возносит молитвы о всех прежде почивших отцах и братиях наших.

Но сегодня Церковь особенно призывает всех нас усилить молитвы и помянуть всех от века благочестно скончавшихся, и особенно воинов, на поле брани убиенных.

Кроме суббот (мясопустной и Троицкой), посвященных поминовению усопших, с древнего времени Церковь Православная, а именно с XIV века, совершает поминовение по усопшим в субботу перед памятью святого Димитрия Солунского. Впервые эта панихида была совершена в присутствии князя Дмитрия Донского в Троицком монастыре 20 октября 1380 г. преподобным Сергием Радонежским в честь и память воинов, убиенных на Куликовом поле.

Преподобный Сергий благословил перед этим на ратный подвиг своих постриженников - иноков схимонаха Александра (Пересвета) и схимонаха Андрея (Ослябю). В память воинов, павших в Куликовой битве, и установлена для общецерковного поминовения Димитровская родительская суббота. Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других умерших.

В день, когда Церковь молит Всемилостивого Бога о упокоении усопших вождей и воинов на поле брани жизнь свою положивших и всех от века скончавшихся, каждый из нас небезучастен к этой молитве.

Прошедшие годы нанесли много ран нашим душам и сердцам. Многое из памяти нашей уходит, но память о близких, родных, нами любимых никогда не уйдет. Таков человек, такова и любовь, которую вложил Господь в наше сердце. Ни пространство, ни время не могут изгладить память о тех, кто "душу положил за други своя".

Церковь вместе с нами молит Христа, чтобы Он исполнил наши молитвы, упокоил отошедших от нас, жизнь положивших на алтарь великой любви. Чтобы Христос принял их в Свое Лоно, дал им великую радость и блаженство.

"Упокой, Господи, с праведными души усопших раб Твоих". Как фимиам возносится вместе с молитвой наша любовь к Престолу Бога Живаго.

Бог не есть Бог мертвых, Он Бог живых, и у Бога все живы. Мы верим, что те, кто отсюда, из временной жизни уходит, к Богу уходит. Верим, что все они живы.

Древние христиане смерть называли днем рождения, а Святая Церковь до сего дня называет смерть преставлением, исходом, выражая мысль, что человек из этой временной жизни уходит в другую, вечную жизнь.

Как бы хотелось нам увидеть всех наших милых усопших. "Встаньте, - хотелось бы нам сказать, - Видите нашу любовь, как мы скорбим о вас, приидите и вместе с нами разделите пир этой жизни". Зовем, но не откликаются. Мы их не слышим, но Бог нас услышит. Господь зовет наших усопших: "В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, войди в радость Бога твоего". Они были верны в долге любви к стране нашей и народу, к Церкви Святой. И за эту верность Господь и говорит: "Войди в радость Господа своего". А когда мы в сердце прольем молитву к Богу о наших дорогих и родных, то Бог еще и нашей молитве внемлет: много может молитва всей Церкви. Не у каждого из умерших была возможность принять напутствие церковное через исповедь и приобщение Святых Христовых Тайн. Сколько людей убито на поле брани, пропало без вести, утонуло в воде, сгорело в огне, погибло от холода и голода, хищных зверей и злых людей. Многих из них некому вспомнить. Голосом Церкви усопшие обращаются к нам, живущим, с просьбой помочь им, помянуть. Имя их часто знает один Господь. Это они говорят нам: "Молитесь за нас, братие наши и сродницы". Нет человека, который, живя на земле не согрешил. Согрешали и они. Но человеколюбивый Бог, просим мы, "приими их, как лучшую часть, что отдали Тебе, и пошли им вечную жизнь без печали и скорби в радости бессмертной".

В душе нашей проносятся дорогие для нас образы, которые были с нами, были молоды, радостно принимали жизнь, чтобы затем воспринять победные венцы.

Преклоним за них свои колена перед Господом, вспомним и в сердце своем пронесем к ним свою любовь, памятование и молитву о их вечном пребывании с Богом.

Аминь.


Протоиерей Александр КРАВЧЕНКО , магистр богословия
http://www.otechestvo.org.ua/main/200610/2801.htm

Лидер боснийских сербов загнал гаагское судилище в тупик…
Гаагский трибунал навязал Радовану Караджичу адвоката, но экс-президент Республики Сербской (РС), по оценкам экспертов, добился "небольшой победы", т.к. получил дополнительно несколько месяцев для подготовки своей защиты от обвинений в военных преступлениях, пишет агентство Бета. Суд, начавшийся 26 октября, был отложен до четверга 1 марта 2010 года. Это время определено для того, чтобы назначенный адвокат мог ознакомиться с обвинением.

"Назначение адвоката – это косвенный способ для того, чтобы Караджич имел чуть больше времени, чтобы продолжить подготовку своей защиты",- сказал в интервью Франс Пресс Вильям Ван Генугтен, профессор международного права Университета в Тилбурге.

Караджич бойкотирует судебный процесс и не появляется в зале заседаний. По решению суда от 5 ноября, он получил дополнительные четыре месяца для подготовки защиты, о которой он еще в сентябре говорил, что ему необходимо десять месяцев подготовки.

"Это и угроза. Судьи говорят: если не появитесь в суде, вашу защиту будет вести кто-то другой. После нескольких предупреждений, суд должен дать Караджичу четкий серьезный сигнал, если трибунал не хочет потерять доверие", – говорит Ван Генугтен. Впрочем, доверие и гаагское судилище суть вещи несовместные, по определению.

Сторона обвинения неоднократно заявляла, что считает необходимым назначить Караджичу адвоката, более того, она предлагала доставить Караджича в зал суда силой. "Судьи пытаются найти компромисс, чтобы выйти из тупика", – заявил Армен Ван дер Вильт, профессор международного уголовного права амстердамского Университета. "Судьи должны показать, что и дальше способны контролировать судебный процесс, если Караджич и далее будет ему препятствовать, они не должны стать заложниками обвиняемого, пытаясь сотрудничать с ним", – добавил Ван дер Вильт.

Бывший заместитель прокурора в Апелляционной палате трибунала Гзавье Тракол считает, что Караджич "выиграл сражение, но не войну": "Его цель – взять суд в заложники. Выиграть время – это одно из средств достичь эту цель".

Предусмотрено, что в гаагском трибунале все суды первой инстанции должны быть окончены в 2010 году, за исключением процесса над Караджичем и еще двух процессов, которые должны быть завершены в 2012 году. Суды второй инстанции после жалоб подсудимых должны быть завершены в середине 2013 года.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для "Русской линии"

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак. 3:11-12).Когда Честер Бенингтон (группа «Linkin Park») в около-суицидальной песне «Given up», срывая голосовые связки, орёт на Бога: Освободи меня от моих страданий, то это ввергает верующего в шок.»

-Действительно, отвратительная песня. Но мерзость заключается не в крике как таковом, а в его связи со страшным кощунством с употреблением матерных слов. Справедливости ради скажу, что Гавриилиада или Инония С.Есенина нисколько не уступают по кощунственности. Вопить на Бога-кощунство, но вопить К БОГУ-не кощунство. Если человек при смерти на поле боя, то там не получится благолепно произнести молитву. А получиться может или крик, или хрип…

 «Но когда православные, играя нью-метал, таким же образом возносят хвалу или обращаются к Господу, то ставится вопрос об их вменяемости.»

-Нью-метал не предусматривает непременного крика, это не металкор какой-нибудь. Вполне можно нормально петь в этом стиле чистым вокалом. В принципе, в этом стиле вполне можно петь на правильные темы, главное не кричать там, где это недопустимо. А лучше и вообще без крика обходиться.

«Нам заметят: «рычит», «орёт», «исполняет полукриком» – при чём здесь вообще рок-музыка?»

-По-моему, таких вопросов никто не задавал
« Как это «при чём»? Голос подстраивается под инструмент, что закономерно, а звучание в данном случае грубое, жёсткое, агрессивное.»

-Не встречали оперного вокала в металле? Кипелова вспомните хотя бы. Или Тарью Турунен. Да и Кинчев не орет, у него хороший драматический баритон. Что же касается всякого блэк-дэт-грайнда, то это просто отличительная черта этих уродливых стилей. Однако же дум-метал может исполняться как гроулом, так и нормальным чистым голосом, невзирая на тяжесть. В хэви-метале(хард-н-хэви) все поется только чистым голосом. То же и в пауэр-метале.

 «Не обманывайтесь: интонация выражает то, что передаёт звук.»

-Да, вероятно. Если музыка изображает душевное страдание, например, то и голос будет изображать это страдание.

Итак, возвращение к теме рок-музыки. От момента моей дискуссии в июне-июле с Антоном Тарасюковым прошло некоторое время. Посмотрим, что на этот раз. Постараюсь быть корректным со своим оппонентом, которого я искренне уважаю, равно как уважаю и Р.А. Вершилло, который терпеливо и обстоятельно отвечал на мои вопросы по другим поводам на сайте Антимодернизм.ру. Вот здесь источник-http://antimodern.wordpress.com/2009/11/02/rock/ (А. Тарасков, Ещё раз о «православном роке») Итак, по моему обыкновению, комментарии по пунктам к словам чужой статьи:

Польского вратаря Аркадиуша Онышко изгнали из датского футбольного клуба «Мидтьюлланд» за "гомофобские высказывания", которые он допустил в своей автобиографии, сообщает Lenta.Ru со ссылкой на датскую газету "The Copenhagen Post".
В своей автобиографии Онышко заявил, что ему отвратительно слышать, как педерасты беседуют друг с другом. Польский вратарь признался, что его «тошнит», когда он видит целующихся мужчин. В интервью о своей книге Онышко сказал, что, будучи католиком, он считает гомосексуализм неприемлемым. Руководство клуба приняло решение разорвать контракт с 35-летним голкипером.
Напомним, что Дания является одной из самых либеральный стран мира по вопросу признания прав сексменьшинств. В 1989 году страна стала первой в мире, открывшей доступ извращенцев к регистрации "семейных партнерств".

Александра Сопова
Читать по ссылке-

http://www.taday.ru/text/141275.html

Представьте себе, что в некоторой просвещенной европейской стране истец обращается в суд, говоря, что его права жестоко попраны портретом Эйнштейна, который висит в школьном кабинете физики. Этот знаменитый физик — еврей по национальности, и истец необычайно возмущен тем, что заходя в школу, он каждый раз неизбежно видит еврейское лицо. Он рассматривает это как страшную несправедливость и требует — в судебном порядке — чтобы портрет был убран. Очевидно, мы сочтем, что этот человек просто тяжко нездоров, националистическая неприязнь в нем дошла до явного безумия, и, конечно, суд проигнорирует его заявление — также, как он игнорирует заявления, касающиеся козней инопланетян или излучателя, который КГБ поставило в доме заявителя, чтобы читать его мысли.
Читать далее

http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3185

События прошедшей недели, которые обращают на себя внимание, определенным образом связаны. Во-первых, Президент Дмитрий Медведев выступил с видеообращением, в котором решительно осудил сталинские репрессии. Во-вторых, 28 октября в московском Доме иконы открылась экспозиция, которую составят листовки и агитационные плакаты советского времени на антирелигиозную тему, а также иконы, поврежденные воинствующими безбожниками. В третьих, группа молодых людей в шутовских нарядах ворвалась на конференцию «Религия в современной системе международных отношений: возможности религии в созидании мира и урегулировании конфликтов», проходившую в СПГУ и попыталась сорвать доклад иеромонаха Филиппа (Рябых). Нам стоит обратить внимание на то, что связывает эти три события. 

Как сообщают они сами, «Участники акции переоделись в антиклерикальных персонажей, которые, так или иначе, представляют собой образ несовместимости с постулируемыми православными благочестивцами духовными ценностями. На доклад иеромонаха Филиппа (Рябых) в режиме опоздания явились следующие персонажи: гопник с пивком и семками, проститутки на 12 сантиметровых каблуках, беременная гомосексуальная пара, шахидка, сатанистка и черти». Ребята распространили листовки, начинающиеся словами «Вылечим Православие головного мозга».

Любой человек, несколько знакомый с новейшей отечественной историей, немедленно вспомнит предшественников нынешних борцов с клерикализмом - комсомольцев 20-тых годов, устраивавших издевательские карнавалы с чтением «акафистов Марксу», пародийными священническими облачениями и тому подобным. Случайно ли это совпадение? Нет. Интересно, что западное атеистическое движение, к счастью для англоязычного мира никогда не достигавшее там политической власти, отличается сходными нравами, можно вспомнить хотя бы демонстративное осквернение облатки одним из лидеров американских атеистов Пи Зед Маерсом.

В воинствующем безбожии могут меняться действующие лица, эпоха, страна, это может быть революционная Франция XVIII века, Россия, Испания или Мексика ХХ-того, современные США или современная Россия — дух яростного глумления остается тем же. Мы видим следы одного и того же духа в разрушенных французских аббатствах или оскверненных русских иконах, в испанских церквях, сожженных анархистами, и в выходках нынешних антиклерикалов.

Не случайно юные антиклерикалы избрали символами своей борьбы гопника, террористов, чертей и других аналогичных персонажей. «Гопник», в современном русском языке, или «шпана» в языке 20-тых годов, асоциальный молодой человек с криминальными наклонностями, вполне чуждый науке и культуре, более того, прямо угрожающий всякого рода «очкастым интеллигентам». Со времен Французской революции и до наших дней гопничество — визитная карточка антиклерикализма. Способно ли антиклерикальное движение породить что-нибудь, кроме гопничества?

Как заметил немецкий мыслитель Пауль Тиллих, всякое отрицание живет за счет того положительного, что оно отрицает. Какие истины могут проповедать наши антиклерикалы? Есть ли у них надежда, чтобы ободрить унывающих, путь, чтобы указать его заблудившимся, источник силы, чтобы укрепить ослабевших? Есть ли им что сказать уму и сердцу человеческому? Есть ли у них, хотя бы в их собственных глазах, истина, которую они могли бы возвестить, свет, на который они могли бы указать?

Антиклерикальное движение, коль скоро оно обеспокоено влиянием Церкви, могло бы озаботиться выработкой альтернативы; могло бы выдвинуть из своей среды мыслителей, способных дать свои ответы на человеческие надежды и вопрошания. Оно могло бы постараться написать, хотя бы, учебник по светской этике, который бы оказался лучше, чем учебник по православной культуре. Оно могло бы заняться социальной работой и привлечь симпатии людей, принося ощутимую пользу обществу. Оно могло бы попробовать предложить людям свою философию жизни, философию, которая научила бы людей твердости перед лицом искушения и надежде перед лицом смерти.

Но даже люди, кажется, более серьезные, убеленные сединами академики, не могут предложить ничего положительного, только отрицание. Нельзя сказать, что все наши антиклерикалы — люди лично неспособные; но антиклерикализм как движение отличает удивительное интеллектуальное бесплодие.  Что еще вы хотите сказать миру?

Рассмотрение истории богоборчества возвращает нас к теме выступления Президента . Недвусмысленное осуждение, высказанное Президентом в отношении злодеяний , можно только приветствовать. Но нам стоит вспомнить и то, каким образом наша страна дошла до такого; причина всех ужасов ХХ века одна — воинствующее безбожие. Современным богоборцы — как и их предшественники XIX - XX веков могут провозглашать, что они борются за лучшее будущее, за царство разума и свободы. В это могли

Пётр Мультатули
03.11.2009 г.

В нашем обществе разразился новый скандал. На этот раз его поводом стало восстановление на станции метро «Курская» слов из первого варианта гимна СССР «Сквозь грозы сеяло нам солнце свободы, и Ленин великий нам путь озарил. Нас вырастил Сталин на верность народу, на труд и на подвиги нас вдохновил». Естественно, наши правозащитники первую строчку про Ленина проигнорировали, зато от строчки о Сталине .. «Правозащитников», конечно, не волнует, что весь московский метрополитен заполнен изображениями «вождя мирового пролетариата» и его соратников, что существуют станции метро «Библиотека им. В. И. Ленина», «Ленинский проспект», «Площадь Ильича», «Марксистская», станция метро «Войковская». Я уже не говорю о десятках памятников большевицким деятелям по всей столице.
Читать далее
http://www.ei1918.ru/russian_today/zaigryvanie_s.html

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если некие факты неверны, пусть это будет только личным мнением Мультатули.

Протоиерей Александр Шаргунов
Осенний праздник Казанской иконы Божией Матери был раньше не только праздником всей Церкви, это был государственный, всенародный праздник. Вы скажете - как и теперь. Да, но надо, чтобы и теперь он стал для нас действительно праздником спасения России заступничеством Божией Матери через Ее чудотворный образ.

Начало семнадцатого века - Смутное время, время самозванцев, искателей царского престола. Страшное время разорения и опустошения Русской земли и Русской Церкви. Мы знаем из описаний этого периода истории, как гибли села, города, целые области, как разрушались и разорялись храмы и монастыри. Вся жизнь была в полнейшем расстройстве - и государственная, и церковная. Святые предстоятели Церкви, больше всех потрудившиеся для блага Отечества и Церкви, были отрешены от патриаршей кафедры - святой патриарх Иов, а затем и святой патриарх Ермоген. Современники, оставившие подробное описание этих событий, свидетельствуют, что нечестие русских людей достигло крайних степеней, предательство было всеобщее. Во всех сословиях - раздор и полное недоверие друг другу. Грех свободно хозяйничал по русской земле. Казалось, не было никакой надежды. Но было в нашем народе одно твердое непоколебимое чувство - чувство любви и преданности святой Православной вере, и оно спасло тогда Россию. Если умертвили первого царя Лжедмитрия, то потому, что он был оскорбителем веры, еретиком. Если не приняли на русский престол царствовать польского королевича Владислава, хотя он уже присягнул на русское царство и народ присягнул ему, то его отвергли потому, что он не принял Православную веру, как обещал до этого сделать. Если двинулись дружины народные со всех концов страны на освобождение Москвы, то они двинулись во имя Православной веры, чтобы спасти ее от поругания и осквернения поляками.

Историки Церкви и государства Российского свидетельствуют, что никогда еще не было такого падения русского народа. И никогда не было такого чудесного его восстания, такого дивного покаяния, которое совершилось сразу, объединив всех русских людей, вчера еще враждовавших друг с другом. Сама Божия Матерь за верность их Православию пришла к ним на помощь через Свой Казанский образ, промыслительно дарованный русским людям не так давно, в 1589 году. Через эту обретенную на пепелище икону Божия Матерь явила чудо спасения нашего народа, чудо нашей истории. Москва была уже совершенно опустошена, пылал огонь, уничтожая храмы и дома, - остался только Кремль, в котором засели поляки. В это время святителю Арсению, находившемуся в плену, было откровение свыше, что покаяние русского народа, всего воинства, которое наложило на себя трехдневный пост, принято Господом. И что помощь Божия не замедлит. Где полнота истинной веры, где чистота ее, где Православие, там возможно подлинное покаяние. Перед совершенным светом, в котором нет никакой тьмы, перед правдой и любовью Божией может совершиться чудо покаяния целого народа.

То, что происходит с нашим Отечеством сегодня, - не идет ни в какое сравнение с тем, что было в семнадцатом веке. Начиная с 1917 года - в течение многих десятилетий до наших дней - уже, кажется, не на что надеяться. Те, кто пытается спасти Россию, понимают, что одной внешней материальной мощи для этого недостаточно. Да и нет ее сегодня. Была великая мощь у России совсем недавно, но Господь рассыпал ее, потому что она была основана на ложном фундаменте. Необходима идея, всех объединяющая. Была такая идея - идеология, скрепляющая все, что происходило в нашей стране, - но ее развалил Господь, потому что это было утопией, жестоким обманом. А те, кто сегодня говорит, что недостаточно никаких экономических и политических усилий, что необходима единая национальная идея, всех объединяющая, - какую идею они могут предложить? Может быть, идею маммоны, которая насаждается всюду в мире? Или идею Содома, которая все больше распространяется у нас в России?

Задумаемся об этой простой истине. За то, что русский народ был верен Православию, за то, что Церковь была сострадательна к погибающим во грехах людям, Божия Матерь заступилась и даровала нашему Отечеству спасение. И сегодня только Православием - если оно сохранит себя в чистоте среди нашествия многих ересей и лжевер, - только верностью истине, если Церковь наша будет способна сострадать погибающему духовно и физически народу, может Божия Матерь призреть на нас. Только за Православие, говорит преподобный Серафим Саровский, пророчествуя о великих скорбях, которые мы пережили недавно и переживаем теперь, Бог помилует Россию. И преподобный Сергий, раскрывая тайну этого нашего всецерковного, всенародного торжества, свидетельствует, что только за Православие суд об Отечестве нашем будет изменен на милость.
http://www.moral.ru/propoved/09_Kazansk.html

Протоиерей Андрей Ткачев
«Общее» и «частное», «идеальное» и «реальное» являются противоречиями только в области абстрактной мысли. Реальная жизнь способна стирать противоречия и переплавлять сложное многообразие в не менее сложное единство. «Кто я в Церкви? Никто — или некто?» Попробуем поговорить об этом.

Армия сильна не только новейшей техникой и мудрыми стратегами. Самое крепкое и самое необходимое армейское звено — это рядовой, простой солдат, от чьей храбрости и воинского умения зависит боеспособность армии. Он может казаться безликим, этот один из многих, чью могилу после кровопролитных боёв так и называют — могила неизвестного солдата. Но он не безлик. Он — личность, и её не скроют ни простенькие погоны, ни стандартная форменная одежда.

Разговор об армии нам нужен как затравка. От этой темы легче всего перейти к разговору о Церкви. Начиная с апостола Павла, который призывал христиан к духовной битве и виды духовного оружия сравнивал с оружием римских солдат, и Климента Римского, который Церковь уподоблял стройным и дисциплинированным воинским порядкам, и до наших дней — о Церкви удобно говорить как о войске. Она, конечно, не только войско. Она и Невеста Жениха, и Лоза от святого Корня, и Тело Христово, и паства словесных овец. Но всё же она и войско. И как армия сильна рядовыми, так Церковь сильна прихожанами. Их много, и всех их невозможно знать в лицо. Мы обязаны знать только первых среди народа Божия, обязаны знать имена и лица предстоятелей. Но Бог, Который исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их (Пс. 146, 4), без сомнения, знает в лицо и по имени всех бесчисленных прихожан Своей Церкви.

Без народа священник никто. Это генерал без армии, генерал, чьи лампасы, ордена и звёзды на погонах выглядят как насмешка, когда некому исполнять его приказы. Священник — не монах, не отшельник, и если он никого за собой не ведёт, никого ничему не учит, не предстательствует в молитвах собранных вместе христиан, то он бессилен и бесполезен. Даже литургию один, без богомольцев, он служить не может. Это тот один, который в поле не воин.

Но прихожане без священника тоже никто. Это люди, похожие на тех, которых жалел Христос, люди, рассеянные, как овцы без пастыря. Некому крестить и миропомазывать новорождённых, некому напутствовать умирающих, некому благословлять вступающих в брак, некому ходатайствовать перед Богом и приносить Бескровную Жертву. Им непременно нужно встретиться, священнику и прихожанам, чтобы стать самими собой, и в этом обретении себя найти и смысл жизни, и Христову силу.

Человек неспособен оценить свой вклад в общее дело. Зеркало, в которое он смотрится, почти всегда оказывается кривым. То он видит себя великаном, способным на гигантские шаги и могучие действия, то кажется сам себе блохой и все свои действия склонен считать блошиными. И то, и другое неправильно. И не мы будем ставить себе оценки на последнем экзамене. Несомненной истиной является то, что без маленького не существует большого, и хотя «одна снежинка — ещё не снег», каждая снежинка в отдельности является необходимым мазком художника на холсте с зимним пейзажем.

Какие наши молитвы? Ничего огненного, ничего чудотворного. Но если эти капли собрать в пригоршню, то от жажды уже не умрёшь. Приходя в храм «для себя», ради своих нужд и со своими мыслями, ты рискуешь ничего не получить и ни с кем ничем не поделиться. Но приходя в храм как на общее дело, молясь о больных, путешествующих, о скорбящих, страждущих, о властях и воинстве, ты можешь смело рассчитывать на то, что другие вспомнят о тебе в своих молитвах, и ты будешь помилован чужой любовью. Священник, ежедневно выслушивая людские жалобы и просьбы, может и должен выносить их к прихожанам. «Сегодня, — может сказать батюшка, — я прошу вас помолиться о Петре, муже одной из наших прихожанок, который тяжело болен и ожидает операции». О непутёвых детях, хотящих убежать из дома, об удачном устройстве на работу, о начавшихся родах и о сотнях подобных нужд люди могут узнавать от священника с тем, чтобы на богослужении молиться с ним о нуждающихся в помощи. «Мышца Господня не ослабела, и рука Его не сократилась, чтобы спасать», — так говорили пророки. Умоленный единогласными просьбами многих людей, Господь и в наши дни может творить то, что творил во дни древние. В одном из великих прокимнов мы говорим псаломские слова: «Ты еси Бог, творяй чудеса»,- а затем говорим: «Сказал еси в людех силу Твою». Единый Чудотворец и сегодня может в нас, людях, сказать, то есть проявить силу Свою, если только многие капли сольются в ручьи и многие ручьи стекутся в реки молитвенных просьб.

Я не хочу умалить личную, тайную, частную молитву человека. Этот разговор устами к устам, сладость

-Константин, вы нередко говорите, что рок не имеет ни малейшего отношения ни к сексу, ни к наркотикам, ни к прочим подобным вещам. Но вы сами прошли этот путь. И для большинства рок – все-таки протест, революция, свобода... даже не свобода, а анархия.

-Любой человек творческой профессии сложнее, противоречивее и глубже чем трактовка его поступков и высказываний. Клишируют человека журналистские штампы, вырванными из контекста «цитатами» да броскими «выносами» ради сиюминутного. Вот вы, например, считаете, что Рок – это протест, причем протест с саморазрушением. И, подчеркивая этот весьма пошлый тезис, делаете его для себя и для читателя, по сути, аксиомой. Вы уверены, что и я считаю так же? В таком случае Вы ошибаетесь. Рок для меня – это всего лишь моя жизнь со взлетами и падениями, ненавистью и любовью, радостью и болью, со всем тем, что мы можем назвать жизнью. Подобной категоричностью Вы вынуждаете меня к протесту, вот я и протестую как истинный рокер? разрушая очередной стереотип. Так что ломали стереотипы, ломаем и ломать будем?
Читать далее
http://medved-magazine.ru/?mode=article_view&sid=41&id=250

http://www.alisa.net/pressa.php?action=2009&disk=press295  

Израиль всегда умел грамотно использовать представителей своей диаспоры в США, в странах Европы и Азии во благо еврейского национального государства и еврейского народа. Поступила команда из Тель-Авива и вышли дружно русскоязычные российские соотечественники к российским посольствам в странах своего проживания с лозунгами «Руки прочь от Тбилиси». Поступила бы другая команда из Тель-Авива, и смотрели бы тогда уже грузинские дипломаты, отодвигая краешек штор на окнах, на русскоязычных соотечественников России, требующих от Саакашвили убираться из Южной Осетии.

Израиль давно уже подмял под себя Российскую Диаспору, самую активную часть которой составляют организации русскоязычных дважды и трижды соотечественников, проживающих практически во всех странах Мира. Используя финансовую и информационную поддержку со стороны Израиля и США, и получая деньги на свою общественную деятельность от МИД России и других российских государственных структур, ответственных за работу с соотечественниками, русскоязычные соотечественники стали, по сути, одним из главных эшелонов в новой 5-й колонне. Антирусской.
Читать далее
http://homeru.com/news/articles/russian-world/6428-varp-israel

Оззи Осборн: "Но вам ни разу не приходило в голову, что за многое в не меньшей степени ответственна пресса?(...) Когда БС отправились в первое большое турне, все музыкальные издания словно сошли с ума: «Черная магия над старой Англией!», «Сатана отправился в поход!», «Оззи и его колдуны сеют страх и ужас!» Что, не было? Еще как было! А между тем на концертах исполнялись спокойные блюзы, причем подбиралась минимальная громкость – мы сознательно заставляли зрителей вслушиваться в каждый звук. БС никогда не были сторонниками убийственного рева аппаратуры: мы писали музыку, которую надо слушать, а любителей визга и грохота я приглашаю на лесопилку – добро пожаловать, ребята!
Мы играли в маленьких залах, отсилы 2-3 тысячи мест. Громкость небольшая, песни о жизни – при чем здесь черная магия?" (С. Кастальский (со ссылкой на "Мелоди Мейкер") ,"СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС, КОТОРОГО НЕ БЫЛО,
НО КОТОРЫЙ МОГ БЫ БЫТЬ","Ровесник", 1987,#7 )
http://afina69.narod.ru/ABOUT_OZZY.html

Лидия Коппер
Странная ситуация: все осознают, все говорят о катастрофичности положения в стране, катастрофичности практически во всех сферах жизни – в экономике, экологии, культуре, морали. И все это закольцовывается самой страшной и, похоже, необратимой катастрофой – демографической. Воля к жизни, желание общего будущего, как кажется, ушли из души народа. Впечатление такое, что даже сознательная, мыслящая, болеющая за страну ее часть застыла в оцепенении над обрывом и не может двинуться, отступить назад, заворожено смотрит, как готовится обрушиться оползень.

Воля к жизни иссякает. Архимандрит Тихон (Шевкунов) сказал: "Они не знают, зачем они живут и что будет дальше. Эта пустота и ужас заполняются чем угодно. У одних – жаждой комфорта, у других – алкоголем, наркотиками. И пока люди не найдут высших внутренних целей, духовная деградация будет продолжаться".

Вот ведь сказано, и, кажется, никем не оспаривается: "высшие цели". Но многие ли из тех, кто во власти, кто владеет рычагами организации общества, понимают, что речь идет именно о ВЫСШИХ целях и ценностях? И что именно они – и есть те заветные рычаги, которые помогут остановить падение в историческое небытие. Нет, слова-то эти говорятся, но под ними подразумевается не духовный источник жизни, а нечто, лежащее далеко или близко, но – в стороне. И вот над обществом, над страной будто натянута непроницаемая пелена, через которую невозможно сообщение с источником жизни. Мы все рецепты спасения ищем на стороне , т.е., опять же в плоскости.

Среди людей, находящихся во власти и среди интеллектуально активной части общества много патриотов, "русских европейцев", искренне желающих стране блага и процветания, они допущены к разработке и принятию важных решений, но почему их идеи не только бесплодны, а часто разрушительны, почему в них нет движущей силы? Да потому, что рецепты и идеи их взяты со стороны, с плоскости. По преимуществу – на Западе. И диагноз их неуспеха, в сущности, достаточно прост: они не признают, что Бог, духовное начало является главным субъектом истории, и всякое историческое и государственное творчество будет успешным только тогда, когда будет соотноситься с Ним, и питаться из этого Источника жизни.

Есть другой тип патриотизма – "русский патриотизм".

Особенность его, на мой взгляд, в том, что идеалом для него является Святая Русь. Она принадлежит духовному миру и лежит на пути к Небесному Иерусалиму. Небесный Иерусалим – город Христа, Царство Небесное, его взыскует каждый христианин, и как мне представляется, Святая Русь – одна из его обителей. Граждане ее – святые, в земле Российской просиявшие, потому они и ближе живым русским и являются путеводителями к Царству Божиему. Вот подумала, а ведь недаром патриарх Никон возвел Новый Иерусалим в России. То есть вектор устремлений духовных русского патриота направлен по вертикали вверх. Мне кажется, что когда наши предки говорили: "Святая Русь", они душой ясно видели ее сияние над земною Россией. Ее воздействие сказывалось в появлении и прославлении святых, их влиянии на жизнь общества и при земной жизни, и после преставления, в появлении множества чудотворных икон и их участии в судьбоносных событиях. Участие Промысла Божьего в событиях было для людей, имевших духовное измерение, не отвлеченной метафорой, оно было видимым, ощутимым, меняло ход событий, он и был подлинным движителем истории. У народной памяти своя хронология, свои законы. Как Волга начинается с малого ручейка, так, победа Руси над татаро-монгольским игом началась с уединенного молитвенного подвига преподобного Сергия. Духовный центр Руси и России – Свято-Троицкая Лавра – зарождалась там и тогда, духовное величие начиналось с молитвы. Начало преодоление Смуты с воззваний патриарха Гермогена, восстание государства из разложения – благословлялось и сопровождалось чудотворным образом Феодоровской иконы Божией Матери. Сколько раз в отечественной истории было явлено участие и заступничество Пресвятой Богородицы через Ее святые иконы по молитвам народным! Владимирская, Казанская, Смоленская – множество их. "Радуйся, светлыми лучами чудотворных икон всю страну озаряющая" (из акафиста Иверской иконе Божией Матери) – так видел и понимал народ. Великая Отечественная война обрамлена Днем всех святых в земле Российской просиявших, поднявшихся на духовную брань за Святую Русь, а закончилась на Пасхальной светлой седмице.

Только верующему сознанию открывается вертикальная духовная составляющая жизни отдельного человека и истории страны. Но в изложении истории "русскими европейцами" (или "западниками"), происходит та же проекция жизни народа и страны на плоскость, и при этом становятся невидимыми ее истинно несущие опоры. "Русский европеец" не видит, не признает

2 ноября — 14 лет без Владыки Иоанна (Снычёва)
На протяжении всей истории нашего Отечества в эпохи духовной смуты и разорения государства промыслительно появлялись великие молитвенники, заступники и печальники Земли Русской. Они возвещали народу правду Божию, выводили его на путь спасения и единства, безстрашно обличали грехи и пороки. Вот и на исходе XX века наш многострадальный народ, измученный новой смутой и разорением страны, нашёл своего пророка в смиренном митрополите Санкт-Петербургском и Ладожском Иоанне…
После долгих лет вынужденного молчания Русская Православная Церковь в лице Владыки Иоанна заговорила в полный голос о самых важных вопросах и проблемах жизни России. Выступления и статьи митрополита Иоанна сняли табу с различных вопросов, десятилетиями умалчиваемых, открыли для многих Православие как великую духовную и нравственную силу возрождения России. Владыка неустанно стремился к воцерковлению нашего народа.
В эти годы под видом «обретённых свобод» в нашем обществе началось соблазнение людей «золотым тельцом», культом наживы: страну захлестнула волна сектантства, оккультизма, колдовства. Появились многочисленные западные проповедники, лжеучители, сеющие ереси и расколы. Началась религиозная война. Именно Владыка Иоанн указал на опасность, которая постоянно угрожала Православию и России со стороны агрессивного Запада, стремящегося завладеть душой нашего народа, вытесняя из духовной жизни веру в Бога, порабощая грехом сребролюбия.
На вопросы, как спасти народ и страну от этого зла, Владыка отвечал: «У нас есть единственный путь спасения — путь объединения вокруг наших вековых святынь, возрождения русской соборности и державности, духовного прозрения и очищения. Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагромождённую христоненавистниками — значит, сумеем возродить Святую Русь…»


Николай Симаков
Читать далее
http://pravpiter.ru/pspb/n214/ta013.htm