[216x300]Завтра, 28 ноября, начинается Рождественский пост – особый период в жизни Православной Церкви, призванный подготовить нас к достойной встрече великого и светлого праздника Рождества Христова."Вновь, по милости Господней, мы вступаем на поприще духовных подвигов и усердной молитвы. Посвящая Богу эти дни, мы будем снова стремиться обновить свою душу глубоким и сердечным покаянием, возжечь огонь веры, отрешиться от греховных навыков и воспринять в своем сердце милующую и спасающую благодать Божию", – говорится по случаю приближающегося Рождественского поста в обращении архиепископа Костромского и Галичского Александра, опубликованном на епархиальном сайте.
"Пост – самое благоприятное время для очищения своей совести, – напоминает владыка. – Однако следует помнить, что он не сводится только к ограничениям в пище, его целью служит оздоровление души. "Пользу поста, – учит святитель Василий Великий, – не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия и лжи". Основу поста составляет духовный подвиг – покаяние и очищение души от греховной нечистоты, соединенные с усиленной молитвой, чтением Евангелия и творений Святых Отцов, посещением богослужений и умножением дел милосердия. "Доброе дело – молитва с постом и милостынею" (Тов. 12,8), – говорит нам Священное Писание".
"Во время поста христианин призывается к особому молитвенному деланию. В эти дни Уставом Церкви предписывается усердное посещение храма Божия и участие в спасительных церковных таинствах. Пусть каждый из нас, дорогие братья и сестры, во время Рождественского поста как можно чаще, исповедуя свои грехи, приступает ко Святому Причастию", – призывает архипастырь.
"Праздник Рождества Христова – это та путеводная звезда, которая ведет нас ко встрече с Родившимся Богомладенцем. Проходя поприще Рождественского поста, мы вместе с волхвами восходим во святой град, чтобы принести Ему наши дары – благоухающий ладан молитв и золото добрых дел. Желаю всем в чистоте и благоговении провести эти спасительные дни, стяжать духовную радость и в веселии сердца, "не имеющими пятна, или порока" (Еф. 5,27), достигнуть светлого праздника Рождества Христова", – заключает архиепископ Костромской и Галичский Александр.
Рождественский пост последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Однако в отличие от Великого поста, Рождественский пост нестрогий. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, гласят, что в течение всего поста следует отказаться от пищи животного происхождения, а также от употребления рыбы по средам и пятницам. Тем не менее, православный пост это не только телесное воздержание, но и духовная борьба человека со своими страстями. Святитель Иоанн Златоуст предостерегает: "Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла".
Святой Апостол Филипп
Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 - 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).
Святой Апостол Филипп
После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).
Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.
Святой Апостол Филипп
Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раскаялись и многие приняли святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
Святой Апостол Филипп
Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.
Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.
Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память 17 февраля).
| [показать] |
| Свт. Игнатий (Брянчанинов), клеймо. Работа Алексея Козлова |
Духовный мир являет собой неизмеримую глубину пред теми, кто вступает в него. На нашем пути к Богу имеется множество препятствий, не распознав которые с самого начала, можно направить свою душу в иную сторону и вместо богообщения достичь прелести – самообольщения, бесовского обмана. И значит, необходимо заранее знать, какие ошибки нас могут поджидать при прохождении духовного пути. В этом отношении творения святителя Игнатия (Брянчанинова) являются прекрасным руководством, которое убережет христианина от вероятных преткновений, обнаружит подводные камни, скрывающиеся на нашем личном пути к Богу.
Вообще в аскетической традиции началом всех зол и началом самообольщения единогласно признается принятая ложная мысль, доверие всем помыслам и ощущениям, рождающимся в нашем испорченном естестве. Святитель Игнатий разъясняет это, опираясь на антропологию: «Ум наш имеет способность мышления и способность воображения; посредством первой он усваивает понятия о предметах, посредством второй усваивает себе образы предметов. Диавол, основываясь на первой способности, старается сообщить нам греховные помыслы, а основываясь на второй способности, старается запечатлеть соблазнительными изображениями»[1].
Итак, мир падших духов, хотя и невидим, реально воздействует на нас чрез приносимые нам помыслы, образы и сердечные ощущения. И очень часто падшие ангелы вкладывают в нас помыслы, мечтания и ощущения таким образом, что мы воспринимаем их как собственные. Будучи же приняты и усвоены душой, вражьи внушения постепенно лишают человека духовной свободы, оставляя душу без подлинного богообщения (и значит, напрасно думать, что можно быть христианином и не обращать внимания на то, что происходит внутри нас). «Греховные и суетные помыслы, мечтания и ощущения, – учит святитель, – тогда могут несомненно повредить нам, когда мы не боремся с ними, когда услаждаемся ими и насаждаем их в себя. От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с духами отверженными зарождаются и укрепляются страсти, может вкрасться в душу неприметным образом прелесть»[2].
Памяти о.Даниила Сысоева .
21 ноября Православная Церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. В календаре новейшей истории этот церковный праздник обрамляют мрачные даты, связанные с легализацией искусственных абортов в России. Искусственные аборты – это добровольные санкционированные государством человеческие жертвоприношения бесплотным бесовским силам, падшим ангелам. Аборты лишают жизни и благодати Святого Крещения миллионы нерожденных младенцев, обрекают на адские муки их несостоявшихся родителей, врачей, политиков, всех, кто способствует аборту, и тех, кто не пытается остановить этот страшный грех[1].
18 ноября 1920 года вышло постановление Наркомюста и Наркомздрава, легализовавшее аборты по желанию женщины в РФСР:
Если верить информационным сообщениям, убийца окликнул о. Даниила словами «Кто здесь Сысоев?». В этих словах вызов не только о. Даниилу, но и всем, кто сегодня решил посвятить свою жизнь православному свидетельствованию. Нам на время показалось, что времена мученичества и исповедничества осталось далеко в прошлом, но нет, именно сегодня, как и всегда, исповедание Христа вызывает на себя всю злобу и ненависть этого мiра.
У зла логика проста – нет человека, нет проблемы. Полемика удел тех, кто сохранил в себе остатки человечности, но когда в ход вступает насилие, оно расчеловечивает, отнимает способность быть тем, к чему призвал Бог.
Так получалось, что мы с о. Даниилом полемизировали. Я был не всегда согласен с тем, что говорит он, он иногда не соглашался с тем, что говорю я. Но даже в этой полемике для меня было важным одно – мы исповедуем одного Бога, являемся чадами одной Церкви. А те несогласия, которые, увы, неизбежны в нашей повседневности, лишь частности, потому что есть единство в главном.
Смерть – это всегда водораздел, который отделяет главное от второстепенного. Смерть придает человеку его истинное измерение, дает возможность отбросить недопонимание и увидеть человека таким, какой он есть. И сейчас о. Даниил предстал перед всеми нами в простоте своей улыбки и горестно до слез, что мы не умеем принимать человека в его данности при жизни.
Несомненно, что о. Даниил жил Христом. Для него Он и только Он был центром и смыслом всей его жизни. Его ежедневное исповедничество, его искреннее желание привести людей к Истине казалось для многих юродством, некой несерьезностью, которой не может быть у солидных людей.
Мы много говорим о возрождении православия, надеюсь, что отчасти делаем. Но много ли среди нас таких, кто не имеет в этой жизни иных интересов, кроме как Христос и Его Церковь. Даже не просто интересов, а именно смыслов. Словами мы можем утверждать одно, но что утверждаем своей собственной жизнью? Своими ежедневными обычными делами? Что стоит во главе всего?
Практически все, кто сегодня комментирует ужасную трагедию сходятся в главном, о. Даниил не был человеком равнодушным, он был искренен и горяч. Предание Церкви сохранило слова Христа – «В чем застану, в том и сужу». Мученическая смерть пришла к о. Даниилу именно тогда, когда он совершал свое священническое служение, он был застигнут, но не врасплох – в епитрахили и поручах он встретил свою смерть. Мы постоянно за каждым богослужением молимся, чтобы наша земная кончина была безболезненной, непостыдной и мирной. Но какой она будет на самом деле - знать мы не можем, мы можем только молиться и стараться жить по-христиански. Именно так и поступал о. Даниил – он делал свое дело и во всем полагался на Бога.
Зло мыслит категориями земной истории, но мы созданы для вечности, но кем мы будем в вечности, зависит от того, кем мы будем в этой земной истории. Отец Даниил был священником Христа и Его Церкви. Вся его жизнь была наполнена этим служением и его смерть стала этому подтверждением.
«Смерть стоит того, чтобы жить, а любовь стоит того, чтобы ждать…»
Протоиерей Димитрий Карпенко
http://www.otechestvo.org.ua/main/200911/2422.htm
Св. Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский — один из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военоначальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийскнй посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».
Св.Иоанн Златоуст
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедо-вать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей.
Св. Иоанн Златоуст
В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обратился к герменевтике — науке о толковании Слова Божия. Он написал толкования на многие книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Святой Иоанн как пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных. Слава замечательного пастыря и проповедника росла.
Святитель Иоанн Златоуст
В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызвав из Антиохии для доставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожидало решения святителя, он начал с главного — с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывал-ся от приглашения на обеды. Ревность святителя к утверждению
В Украине могут осесть 150 тысяч высланных из ЕС азиатов и африканцев В следующем году в Украине могут легализироваться около 150 тысяч выходцев из Центральной Азии и Африки, которую депортируют из территории Европейского Союзу. Об этом пишет еженедельник «Комментарии:». В соответствии с соглашением о реадмисию с Европейским Союзом, ратифицированным Верховной Радой в 2008 году, с января 2010 года Украина зобов’язуеться принимать у себя всех нелегалов, если будет доказано, что они попали к ЕС через украинскую границу. Речь идет не только о мигрантах, задержанных непосредственно на границе, но и тех, кто находится в ЕС уже не первый месяц, напоминает издание. При этом, Украина не сможет возвращать нелегалов в Россию и Беларусь, хотя основной их поток приходится на украинско-росийский и украинско-билоруский границы. Дело в том, что Госдума РФ не ратифицировала Договор о реадмисию с Украиной, а Беларусь даже не подписала его. Нет у Украины такого документа и в Индию, и со странами кавказского региона, на которые приходится значительная часть всех нелегалов, отмечают «Комментарии:». В то же время в пунктах временного содержания нелегальних мигрантов Украина, в лучшем случае сможет удерживать около 4 тыс. лиц, которая обойдется бюджету в 3 млн. долларов. Депортация же одного нелегала на его родину обходится государству более чем в 1 тыс. дол., а в этом году на эти потребности в бюджете выделили лишь 3 млн. грн., за которые можно депортировать не больше 400 человек. Больших сумм не предусмотрено и в проекте сметы на 2010, тогда как в следующем году потек депортированных из Европы может достичь 150 тыс. человек. В такой ситуации, делают вывод «Комментарии:», наиболее оптимальным вариантом для правительства станет именно иммиграционная амнистия. Решение о необходимости принятия такого документа созрело год назад после министерской конференции Совета Европы по вопросам миграции
Ольга Жукова
Читать по ссылке-
http://www.snd-su.ru/cgi-bin/rg.pl?param=div2&page=4&type=2486&what=1001
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: я не выношу суждений о личности Малевича или о его деятельности в целом, статья повествуют лишь об одной версии значения "Черного квадрата". Если были у него кощунственные работы, то я их осуждаю.
Всего восемь молодых матросов из Дагестана, едва надев овеянную воинской славой форму Балтийского флота, взяли под свой контроль чуть ли не целую военно-морскую часть
Сыны гор стали обирать своих равнинно-славянских товарищей по оружию. Отобрав все, что было – деньги, мобильные телефоны, - они заставили матросов лечь на землю в виде букв слова «KAVKAZ» - эти граждане России не любят русский язык - и само действие снимали на видео с трубы котельной.
Только после этой унизительной видеосессии 38 матросов возмутились и... написали объяснительные записки, в которых рассказали об издевательствах. Тридцать восемь вполне здоровых русских парней не смогли элементарно набить восьми , а написали «объяснительные записки»!
Не факт, что расследование издевательств в гарнизоне Пионерский Калининградской области будет доведено до логического судебного конца. Дело в том, что «дагестанцы угрожают приездом земляков с оружием и расстрелом всех недовольных». И уж, совершенно точно, кавказским призывникам ни за что не инкриминируют ст. 282 УК РФ о «разжигании национальной розни». По мнению прокуроров, свидетельств этому более чем достаточно, ее разжигают только русские.
Конечно, можно вальяжно заявить о том, что все эти национальные фобии яйца выеденного не стоят. Наша армия, мол, школа истинного общенационального братства и взаимоподдержки, а все, что не так - от лукавого. Столкновений на национальной почве в ней не может быть в принципе. Но так ли это?
http://www.stoletie.ru/obschestvo/kavkaz_nad_nami_2009-11-23.htm
Как сообщается, депутат Госдумы от фракции КПРФ Борис Кашин внес во вторник законопроект, в котором предлагает убрать из гимна страны строчку «хранимая Богом земля». Депутат обосновал это тем, что «наша страна является светским государством, и никакая религия не может устанавливаться у нас в качестве государственной или обязательной». «Я предлагаю в строфе "Одна ты на свете, одна ты такая, Хранимая Богом родная земля" слово "Богом" заменить на слово "нами"», – заявил Борис Кашин.
Разумеется, не обошлось без ссылок на «многонациональный и многоконфессиональный» характер нашей страны; и нам стоит разобраться в том, что здесь имеется в виду. Как правило, когда мы слышим слова о «многонациональности и многоконфессиональности» мы можем обоснованно предположить, что произносит их не мусульманин, не иудей, не протестант, ни вообще какой-либо представитель упоминаемых «многих конфессий». Их, почти наверняка, произносит представитель совершенно определенного исповедания — исповедания воинствующих атеистов. Более того, нередко выясняется, что сами «религиозные меньшинства» от имени которых эти люди выступают, вовсе не разделяют их антиправославного рвения — вспомнить, хотя бы, ситуацию с Основами Православной Культуры, введение которых поддержали российские католики и лютеране, и против которых яростно выступали антиклерикалы, ссылаясь на некие «многоконфессии». Конечно, в любом общественном начинании, мы всегда сможем найти бабу ягу, которая будет против — и никто не спорит с тем, что у бабы яги, как гражданки Российской Федерации, тоже есть права. Но соблюдать права бабы яги — это не значит наделять бабу ягу диктаторскими полномочиями.
Никто не должен быть принуждаем к исповеданию чуждой ему веры; но ни у кого нет права возбранять всем остальным иметь их собственную культурную, историческую и религиозную идентичность. Нашу страну, нашу культуру, нашу историю сформировали отнюдь не атеисты; атеисты отметились, напротив, массовым уничтожением культурных памятников во имя утопии «светлого будущего», которая так и не осуществилась.
Впрочем, нам стоит отметить, что существует два разных явления, обозначаемых словом «атеизм». Это может быть просто отсутствие веры в Бога, которое может сочетаться с нейтральным (или даже благожелательным) отношением к религии и верующим. Для человека неверующего упоминание Бога в гимне — это примерно то же самое, что религиозная символика древних церквей — культурный артефакт, иносказание, обозначающее что-то не вполне понятное, но скорее положительное. Многим неверующим людям не придет в голову искоренять все упоминания о Боге, убивать верующих или уничтожать религиозные памятники. Более того, они могут быть тонкими ценителями религиозной музыки или иконописи.
Существует и другой атеизм, который, вероятно, было бы правильнее называть анти-теизмом, когда человек очень далек от равнодушия к религии. Хотя люди таких взглядов и любят сравнивать веру в Бога Библии с верой в богов скандинавской или греческой мифологии, они явно лукавят. Они совершенно не беспокоятся по поводу Зевса или Одина, предмет их беспокойства — именно христианский Бог. Как сказал Салман Рушди: «Атеисты — это люди, зацикленные на Боге».
Атеист такого типа превращает борьбу с Богом в смысл и цель своей жизни. Любые упоминания о Боге, все, что указывает на Него, ему глубоко ненавистно, и он готов измыслить любые предлоги, чтобы добиться удаления упоминания Бога из гимна, или — как это недавно произошло в Италии — добиться устранения распятий из школьных классов.
Такой фанатичный атеизм уже приводил к самым катастрофическим последствиям — от Мексики до Китая, от Бутовского полигона до «полей смерти» Кампучии, и нам всем стоит об этом помнить. Воинствующий атеизм — исповедание, в высшей степени нетерпимое ко всем остальным, а вызванные им в ХХ веке кровопролития
| [показать] |
Центральное, стратегическое положение сербских земель на Балканском полуострове многократно на протяжении всей их истории определяло – и в наши дни все еще определяет – нелегкую судьбу народа, чей «дом на распутье». Он часто становится мишенью для завоевателей и магнитом, притягивающим разнообразные культурные, религиозные и геополитические влияния и притязания. За свою свободу, национальную идентичность и сохранение святосавской православной веры мы веками платим высокую цену: человеческие жертвы, миграции, насильственная этническая и религиозная ассимиляция, междоусобицы, уничтожение материальных и культурных ценностей в войнах…
Вопреки всем страданиям и искушениям сербскому народу как-то удавалось выжить, вновь восстать из пепла и, благодаря традиционно высокому уровню рождаемости в сербских семьях, восстановить численность населения, несмотря на огромные демографические потери. Но антисербская диктатура И. Тито во второй половине XX века привела к пацификации, ослаблению национального самосознания многих сербов. Пацификация была одной из задач государственной политики, она проводилась в несколько этапов. Государственными декретами региональное объединение (черногорцы), этническая группа (македонцы) и религиозная конфессия (мусульмане) были объявлены отдельными народами. Часть сербов, особенно в больших городах и в этнически неоднородной среде, утратили национальное самосознание под влиянием «югославянизации» – официальной политики «братства и единства», подчинявшейся атеистической и антинациональной идеологии правящей партии.
Наталья Александровна Гринченко,
кандидат педагогических наук,
доцент ЕГУ им. И.А. Бунина
|
|
Источник: Соратник |
Главному редактору газеты «Соратник» Г.И. Тарханову
Копии:
Министру связи и массовых коммуникаций Российской Федерации;
Директору Департамента государственной политики в области СМИ Министерства связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Руководству 1-го канала Центрального Телевидения;
В отдел по связям с общественностью ОАО «ТРК-Петербург– Пятый канал»;
Архимандриту Тихону (Шевкунову).
|
|
|
|
Обращаюсь к Вам в связи с ситуацией, сложившейся вокруг проблемы алкоголизации населения и пытающейся противостоять ей программы «Общее дело».
Пятый канал ТВ (Санкт-Петербург) 30 апреля 2009 года выпустил в эфир документальный фильм «Полусухой закон СССР».
Считаю необходимым высказать свою точку зрения по данному факту.
Этот фильм дает некорректную трактовку антиалкогольной кампании 1985-1987гг.
Главный вывод, к которому невольно приходит зритель, посмотрев фильм: «Ах, как нехорошо бороться с пьянством! А идея трезвости – ну, просто абсурдна!». Итог плачевен – если авторы фильма хотели дискредитировать саму идею отрезвления нашего народа, то у них это блестяще получилось!
Против
[200x303]Интересное интервью Аль-Джазире дал Шейх Ахмад Аль Катани, ливийский мусульманский богослов. По его словам проповедь христианства в мусульманских странах идет огромными темпами. Только в Африке каждый год отступают от ислама и принимают христианство около 6 миллионов человек, причем этот процесс нарастает. Каждую минуту принимает Христианство 667 мусульман только в Африке. Каждый день – 16 тысяч, сообщил "Русской линии" со ссылкой на англоязычные СМИ настоятель кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы и Святых Царственных Мучеников в Лондоне иерей Николай Савченко.По словам ректора исламского института в Ливии, ответственного за религиозное образование будущих имамов, доля мусульман в Африке стремительно сокращается. Если раньше их было в регионе явное большинство, то теперь уже меньше трети. При этом большая часть мусульман – это арабы. Число мусульман неарабов остается прежним и не растет. Число мусульман арабов растет только за счет численного роста и рождаемости, однако и среди арабов миссия Христианства приносит заметные плоды. Аль Катани утверждает, что положение критическое и скоро ислам потеряет свою силу даже в Северной Африке.
Наиболее активно идет христианизация в Алжире и Марокко среди берберов и других этнических групп в Сахаре. Причем 70% христиан в этом регионе моложе 30 лет. Главную роль в переходе молодежи в Христианство играет миссионерское телевидение, в частности телеканал Аль-Хайат с главным проповедником отцом Захарием Ботрос, коптским египетским священником.
В связи с этим отмечают аналитик, есть основания утверждать, что монолит ислама начинает давать сильные трещины. Этому помогают миссионерские передачи, передаваемые в частности с православного Кипра телекомпанией Аль-Хайат. По данным телеканала Аль-Хайат в Алжире за последние два года количество отступивших от ислама и крестившихся составляет порядка 10 тыс. в год, в Марокко – до 45 тыс. в год. В Египте число отступивших от ислама и готовых принять крещение или уже тайно принявших его составляет до 1 миллиона человек, а в Саудовской Аравии – около 50 тысяч. Недавно было сообщено о группе имамов одной из ближневосточных стран, которые собираются в условиях строжайшей тайны, чтобы изучать Новый Завет. Все эти имамы продолжают служить в мечетях.
Передачи священника Захарии Бутроса чрезвычайно нелицеприятны для мусульман. Он эрудированно цитирует мусульманские хадисы о проституции, развратных действиях по отношению к малолетним (в исламе считается допустимым сожительство с девочками, начиная с 9 лет), различные толкования как устроен мусульманский рай с гуриями в подробностях. Цитируются многочисленные хадисы об убийствах, массовой резне и прочее. Постоянно идет сравнение мусульманского учения с Библией. Достаточно сильно звучит передача про мусульманские хадисы, как Магомет имел от Аллаха право вступить с любой женщиной в связь вопреки ее воле.
[350x243]В другой африканской стране – Нигерии, где процентное соотношение мусульман и христиан приблизительно равно, многие мечети переходят на воскресные службы вместо пятничных из-за боязни массового обращения в Христианство. Мусульмане массово посещают христианские проповеди, причем некоторые из них собирают регулярно сотни тысяч мусульманских слушателей. За последние 2 года в Нигерии 4 губернатора областей, которые были мусульманами, стали христианами. Христианство огромными темпами распространяется в северной Нигерии среди мусульман, благодаря значительной и умелой организации миссии. Государственная власть в Нигерии не мешает проповеди среди мусульман а во многом и содействует ей.По сообщениям "Ислам-Уотч", в Судане около 800 тысяч мусульман перешли в христианство за последние 3 года. В Иране число сочувствующих Христианству формальных мусульман уже достигает 1 миллиона человек.
В Египте число тайных христиан уже насчитывает до 1 миллиона человек. Библейское общество Египта сообщает об огромном росте спроса на Библии в этой стране. Только в прошлом году библейское общество продало 750 тысяч аудиокопий Нового Завета. Также за прошлый год продано 600 тысяч копий фильма "Иисус" и 500 тысяч копий Нового Завета. При этом в начале 90-х годов продавалось только около 3 тысяч копий фильма. Сообщается о том, что наиболее значительно ислам покидают интеллектуалы. Подавляющее большинство таких интеллектуалов становятся христианами разных деноминаций.
В Индии
Ставить «политический смысл» убийства священника Даниила Сысоева за его отказ прекратить антиисламскую проповедь выше его единственной причины и смысла: исповедания веры во Христа-Истину пред лицом врагов Христианской Веры – значит не веровать в Бога.
В то время как одни комментаторы, боясь конфликтов и разделений в обществе, замалчивают очевидную и единственную причину смерти о. Даниила: его антимусульманскую проповедь, направленную на разоблачение расхожих мифов об Исламе, как богооткровенной религии, другие комментаторы, боясь «развала государства», считают его убиение провокацией!
Автор с сайта «Правая.ру» В.И. Карпец богохульно договорился до того, что убиение врагами Христианской Веры православного священника за изложение им ясного, обоснованного Священным Писанием и Определениями Соборов учения Святой Церкви о магометанстве, опасно раскручиванием христианского бренда.
То, что произошло, имеет отношение не только к вопросам веры и упования, - пишет Карпец.
В том-то и дело, что только к ним и имеет! Но для Карпеца это вопросы – второстепенные. Тогда как от них-то и зависит все, им-то и посвящено все наше служение.
Убийство о. Даниила в точности схоже с убийством о. Александра Меня и католического священника Ежи Попелюшко в Польше. Напомним, первое предшествовало распаду СССР, второе — выходу Польши из Восточного блока и распаду последнего. Всяким военным действиям предшествует жертвоприношение.
Взгляды о. Даниила, о. Александра и священника Ежи Попелюшко были схожими. За убийством последних двух следовало мощное раскручивание их «бренда», причем именно идеологического. Русская Церковь, при всех оговорках, в 1991-1993 годах стояла на позициях о. Александра (а сейчас встает на них уже без оговорок). То же самое касается Католической Церкви в Польше в период распада Варшавского договора. «Дело прочно, когда под ним струится кровь» — писал когда-то Некрасов.
Взгляды о. Даниила были радикальнее и взглядов о. Меня, и взглядов о. Попелюшко. Можно даже сказать следующее. Они были абсолютно адекватны взглядам ранних христиан до эпохи св. Царя Константина. Это говорится вне зависимости от моей личной оценки этих взглядов.
То, что отец Даниил выдвигал некоторые экстравагантные теории, не разделяемые Церковью, такие как «уранополизм»,– в данном случае – его убиении магометанами за отказ перестать высказываться об исламе с четких позиций Христианской Веры – ничего не значит. Господь даровал ему смерть не за его ошибки, а за его правду. Кровь мучеников – семя Церкви и радость Ангелам.
Взвешивать же «политическое значение» мученичества может только циник, вконец погрязший во взвешивании величин мира сего, за деревьями не видящий леса.
С политической точки зрения это означает следующее. «Христианский бренд» будет в ближайшее время использован против самого существования России как именно Империи, наследницы «антихристианской Римской Империи». Навязывание параллели между о. Даниилом и митрополитом Филиппом (в трактовке Лунгина и исполнении Янковского ) очевидны. «Знамя оранжевой революции», причем замешанной на космополитической составляющей христианских идей (хотя в историческом Православии есть не только они), изготовлено.
С другой стороны, в государстве, якобы «в противовес», к власти могут быть приведены воинствующе антиправославные силы («атеистические», «толерастические», талмудические или «языческие» — не имет значения). Дополнительно к этому — запущенный слух об участии «родноверов» направлен на создание необратимого раскола среди русских, окончательное низвержение русской национальной идеи, которая может быть осуществлена только поверх «языческо-христианского спора».
«Мусульманский фактор» (само наличие которого тоже под вопросом) тоже будет «раскручен» в духе того, что территория России (именно территория, а не сама Россия) будто бы должна стать «передовым рубежом» обороны «западной христианской цивилизации». Последние шаги собственно «российской власти» по ускоренной «европеизации через модернизацию», по отречению от союза с Ираном нацелены именно на это. В пределе это может привести к оккупации России Евросоюзом и НАТО.
От русских православных и родноверов, от российских мусульман сегодня требуется мудрость и мужество, ясное понимание того, что все они не враги друг другу. Подлинный же враг виден ясно и
Переписывание истории
Метод эффективен в длительной перспективе, когда требуется постепенно сформировать нужное мировоззрение. Чтобы «промыть мозги» целому обществу, совершить над ним крупную программу манипуляции и отключить здравый смысл нескольких поколений, надо, в первую очередь, разрушить историческую память. Современные технологии манипуляции сознанием способны разрушить в человеке знание, полученное от реального исторического опыта, заменить его искусственно сконструированным «режиссером». Искусственно сформированная картина исторической действительности передается отдельным индивидам с помощью книг, лекций, радио и телевидения, прессы, театральных представлений, кинофильмов и т.д. Таким образом строится иллюзорный мир, который воспринимается как настоящий. В результате всю реальную жизнь человек может воспринимать как неприятный сон, а те химеры, которые ему внушает пропаганда, реклама и масс-культура, введя его в транс, воспринимает как реальность.
В этом деле особенно эффективен кинематограф. Кино, как способ пропаганды, способно оказывать чрезвычайно высокое эмоциональное воздействие (см. Эмоциональный резонанс). Оно активно генерирует в воображении зрителя иллюзорную картину мира в очень идеализированном виде. В соответствии с авторским замыслом кино может произвольно создавать у зрителя ощущение «справедливости» и моральной правоты того или иного персонажа независимо от его действительной роли в истории. При этом пропагандистское влияние на человека происходит скрыто, на эмоциональном уровне, вне его сознательного контроля. Никакие рациональные контраргументы в этом случае не срабатывают. Простой пример: на рациональном уровне мы все хорошо осознаем, кем был Адольф Гитлер, и знаем его поступки. Однако, используя специальные драматические приемы и игру талантливых актеров, кинорежиссер вполне может представить все так, что симпатии зрителей однозначно окажутся на стороне фюрера. Его отвратительные преступления покажутся вовсе не преступлениями, а благородным делом - ведь сами жертвы будут выглядеть злодеями, заслуживающими быть убитыми. И сидящие в кинозале люди будут искренне рыдать, наблюдая как честный и благородный фюрер пускает себе пулю в висок в апреле 1945-го...
Манипулирование ощущением «справедливости» того или иного персонажа активно использует Голливуд. Все видели американские боевики «Рэмбо» и «Рэмбо-2», поэтому знают, что Америка, позорно проиграв войну во Вьетнаме, с успехом выиграла ее на киноэкранах. Подобных фильмов Запад произвел тысячи - и наводнил ими весь мир. Не считая мужественного ответа в виде х/ф «Одиночное плавание» (1984), Советский Союз (а потом и Россия) не противопоставил им ничего.
В то же время трудно переоценить то значение, которое экспансия западной масс-культуры вообще и западного кинематографа в частности сыграли в развале советской системы. Целенаправленно или спонтанно в общество были внедрены западная картина мира и западные стандарты жизни. Вообще следует сказать, что одной из причин поражения Советского Союза в холодной войне стал проигрыш именно на уровне масс-культуры. Советская пропагандистская машина не смогла создать привлекательный виртуальный мир, который был бы зрелищным, захватывающим, интересным для массовой аудитории и одновременно правильно интерпретировал мировую историю, пропагандировал советские ценности и образ жизни. (Отдельные шедевры типа х/ф «Кубанские казаки» не в счет. Это исключения, подтверждающие правило.) Запад же чрезвычайно преуспел в продуцировании «вкусных» иллюзий.
В области масс-культуры, несмотря на ее крайнюю примитивность, США сегодня пользуются не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира. По мнению З. Бжезинского, масс-культура (наряду с военным и экономическим могуществом), обеспечивает Соединенным Штатам политическое влияние, близкого которому не имеет ни одно государство мира.
(Информация к размышлению. В 1994 году одной голливудской киностудией был снят боевик «Пуля в Пекин» с Майклом Кейном в главной роли. Он снимался в Санкт-Петербурге, а его герои боролись с чеченской мафией. Когда фильм был почти готов, как раз началась чеченская война и весь мир сочувствовал Чечне, поэтому показывать «плохих чеченцев» стало политически нецелесообразно. Картину... запретила американская цензура. Фильм положили на полку несмотря на миллионные затраты на его производство. Этот факт наглядно демонстрирует, какое значение имеет пропагандистский фактор в современной индустрии развлечений США.
Обратите внимание: «плохие парни» в американских боевиках всегда четко соответствуют текущему внешнеполитическому курсу Соединенных Штатов. Если в прошлые десятилетия киносупермены типа Рэмбо или Джеймса Бонда
Ложная аналогия
Одной из самых опасных психологических ловушек является склонность человека мыслить аналогиями, строить в своем мышлении т.н. псевдологические последовательности. Привычным для большинства людей стилем мышления является тот стиль, который использует логические связки «причина - следствие». Эти связки кажутся полностью доступными контролю сознания и соответствуют сфере «здравого смысла». Связку «конкретная причина - конкретное следствие», которая имела место когда-либо, мы склонны экстраполировать и на другие объекты, не имеющие никакого отношения к первоначальным, - тут и кроется подвох.
Данная психологическая особенность активно используется пропагандистами. Прекрасные примеры подобного рода, относящиеся ко временам т.н. «перестройки», находим в книге С. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием»: «Вспомним метафору рыночников: «нельзя быть немножко беременной». Мол, надо полностью разрушить плановую систему и перейти к стихии рынка. Но ведь никакого подобия между беременностью и экономикой нет. Более того, реальная экономика и не признает «или - или», она, если хотите, именно «немножко беременна» многими хозяйственными укладами. Поскольку все указания специалистов на постоянные ошибки такого рода игнорировались, речь идет о сознательных акциях по разрушению логики. Диверсия против логики - во всех ссылках на Запад (не будем даже придираться к тому, что и сама западная действительность при этом была представлена ложно). Постоянно повторялось, например, такое: «Британская империя распалась - значит, и СССР должен был распасться!». И никаких обоснований подобия. И почему сравнивают с Британской империей, а не с Китаем и не с США? Или и они должны распасться и именно сегодня? Кстати, из тезиса о закономерности распада СССР с неизбежностью следует, что и Российская Федерация должна распасться - ведь она точно такая же империя, какой был СССР. Ну, чуть поменьше, но это дела не меняет».
На использовании ложных аналогий строится пропагандистская техника создания ассоциативных связей.
Как нас обрабатывают СМИ, политики и реклама
Выявлять уловки политиков и журналистов - увлекательный интеллектуальный спорт. И если уж приходится смотреть телевизор и читать газеты, стоит иногда им заниматься. Хотя бы в профилактических целях, чтобы лишний раз убедиться, что мы - это все еще мы и пока не превратились окончательно в «электорат» или «сегмент рынка».
Полезный совет. Простейшим приемом психологической защиты от пропагандистского «промывания мозгов» является сознательное прерывание контактов с источником информации. Например, достаточно время от времени прекращать смотреть телевизор на одну-две недели, чтобы произошло «восстановление» сознания. Наваждение, внушенное телевидением, проходит. После этого резко повышается наблюдательность и какое-то время вы будете легко замечать, из каких телепередач «торчат уши».
И еще один совет: если вам нужна объективная информация - отправляйтесь в научную библиотеку. Если же хотите получить порцию рекламы и политической пропаганды - включите телевизор или купите газету. И внимайте... Только временами останавливайтесь и отфильтровывайте от личных умозаключений те готовые штампы и иллюзии, которые изо всех сил пытаются внедрить в ваше сознание.
[225x300]Военной прокуратурой Балтийского флота проведена проверка по поступившему сигналу о проявлениях "землячества" в одном из экипажей Балтфлота, расположенного под Калининградом. Проверка установила, что в отношении группы матросов, призванных служить на флот весной 2009 года, их сослуживцами аналогичного периода службы, которые прибыли из Дагестана, неоднократно применялось насилие и совершались грабежи. Собрав все данные, прокуратура возбудила 7 уголовных дел в отношении северокавказцев, пишет "Комсомольская правда – Иркутск".Мы попросили прокомментировать это происшествие заведующего миссионерским отделом Иркутской епархии протоиерея Вячеслава Пушкарёва.
"Я неоднократно высказывал в беседах с разного уровня командирами, мысль о пагубности сегодняшней практики прохождения воинской повинности. Неправильно соединять в одном помещении, на насильственной основе людей с разной историко-культурной ментальностью. Обязательно будет конфликт. Будучи много лет связанным с пастырским окормлением частей Российской армии могу ответственно заявить, что подобная ситуация заострена повсеместно, где служат выходцы из республик Северного Кавказа (исключая осетин). Я сталкивался с ней и в наших иркутских частях. При подобном подходе похожие ситуации закономерны. Не могут наши мальчишки, воспитанные в безбожии (читай в полном непонимании, что есть хорошо, а что плохо и в почти стопроцентном эгоистическом отношении к товарищам соплеменникам – сослуживцам) противостоять поголовно религиозным общинникам кавказцам. Это не разборки пацанов. Это рецидив постоянно существующего, но пока прикровенного межнационального и межрелигиозного конфликта внутри Российской Федерации", – считает отец Вячеслав.
"Наши мальчишки, в сегодняшней религиозной ситуации, живут , незнающие зачем и почему, как, с кем и куда. А кавказские ребята, при всей неправоте их религиозных убеждений всё по-своему для себя знают и потому даже выглядят взрослее наших недорослей и потому они сильнее. Я удивляюсь, как этого не может понять наше Министерство обороны? Разве сила и психологические преимущества кавказских мальчишек не предмет для изучения и исправления ошибок? Не офицеров и солдат надо судить. Всё это было и тогда, когда я при советах служил и будет потом, пока мы не изменим духовную парадигму в процессе воспитания русских людей. Надо учить наших детей общинному Православию настоящим образом и тогда достаточно быстро получим всё понимающий трудолюбивый народ и смелую мужественную армию! А с ребятами, которые приходят служить срочную службу из республик Северного Кавказа надо несколько потрудиться. Необходимо понять в чём они наиболее сильны, и отправлять их служить куда угодно, но только отдельно от русских мальчишек. А по-другому не будет конца и краю этому перманентному цивилизационному конфликту", – заключил протоиерей Вячеслав Пушкарев.
На прошлой неделе в Бухаресте состоялась встреча президента Румынии Траяна Бэсеску и премьер-министра Республики Молдова Влада Филата. Встреча двух государственных деятелей соседних стран имеет чрезвычайно важное значение.
22 ноября в Румынии пройдут президентские выборы. Нынешний лидер страны, который занимает этот пост с декабря 2004 года, стремится к переизбранию. Более того, именно по его инициативе одновременно с выборами первого лица страны пройдет референдум по реформированию национального парламента. Избиратели будут отвечать на два вопроса: "Согласны ли вы с преобразованием парламента Румынии из двухпалатного в однопалатный?" и "Согласны ли вы с сокращением числа депутатов с 471 до 300?". Поэтому действующему президенту крайне важно показать своим избирателям (среди которых немало молдаван и родственников тех, кто проживает по другую сторону Прута), что отношения с Кишиневом вошли в конструктивное русло. Тем более, что сам Бэсеску не раз выступал с призывами к объединению "разделенного румынского народа" в рамках "единой Европы". И пока в Кишиневе президентский пост занимал Владимир Воронин, тема сближения с Молдовой была для Бэсеску недоступна, в особенности после трагических событий 7 апреля этого года, когда массовые волнения в молдавской столице были расценены по другую сторону Прута, как неприкрытое вмешательство соседа во внутренние дела страны. Сегодня у власти в Кишиневе оказались представители Альянса за европейскую интеграцию, выступающие за гармонизацию отношений с Бухарестом. Так что Бэсеску может занести в свой актив дополнительные очки (хотя его персональная роль в провале компартии Молдовы на досрочных парламентских выборах не слишком велика).
Визит же Владимира Филата в Бухарест также имеет внутренний подтекст. Это сигнал своим избирателям, а также сомневающимся в том, за кого голосовать в будущем году, если новые парламентские выборы все же состоятся. На сегодняшний день для такого сценария есть все основания. Первая попытка избрать президента Молдовы (единственным кандидатом был представитель Альянса Мариан Лупу) дала осечку, и в активе молдавских парламентариев осталась только одна попытка достижения компромисса. Таким образом, Филат и его соратники хотели бы уже сейчас набрать политические очки по такой теме, как "нормализация" отношений с Бухарестом. Проблема эта тем более важна, что каждый год румынское правительство выделяет более 1000 стипендий для студентов – выходцев из Молдовы. Для маленькой республики, имеющей население численностью чуть больше 4 млн. человек, такая помощь выглядит внушительной. Как и Россия в Абхазии и в Южной Осетии, Румыния предоставляет свое гражданство молдаванам. Только в отличие от тех же российских паспортов румынский паспорт открывает окно в страны "старой Европы", которые уже не первый год являются для молдаван хорошим источником заработка. Таким образом, материально это выгодно всем жителям Молдовы вне зависимости от их геополитических предпочтений. И голоса этих людей участники Альянса хотели бы добавить в свою копилку.
Однако внутриполитические соображения не являются единственными основаниями для продвижения диалога между Кишиневом и Бухарестом. Эти страны пережили сложную динамику двусторонних отношений в период до и после распада Советского Союза. С одной стороны, Бессарабия в 1812-1917 гг. входила в состав Российской империи, в 1918-1940 гг. была частью Румынии, а в канун Великой Отечественной войны перешла под контроль Советского Союза. Государственным языком Молдавии по ее Конституции является молдавский язык, переведенный в 1989 году на румынскую латиницу. Многие румынские интеллектуалы, политики, обыватели считают эту территорию "румынской". Их поддерживают и многие жители Молдавии. Об этом не раз заявлял президент Румынии Траян Бэсеску. Не раз "объединительную" тему поднимали и молдавские политики, которые сегодня входят в состав Альянса за европейскую интеграцию.
С другой стороны, Молдавская ССР, исторический предшественник современной Молдовы, включала в себя помимо Бессарабии районы на левобережье Днестра, которые не входили в состав Румынии, и которые не связывает с этой страной чувство "общей нации" и общей истории. Сам феномен Приднестровья возник в 1989 – 1990 годах как ответ на идентификационные (часто в националистической форме) поиски на правом берегу Днестра. Поэтому сегодня многие в Румынии скептически смотрят на объединение с самой бедной страной Европы, считая при этом молдаван своеобразными "русскими румынами", а