Сегодняшний день, 6 января, именуется Православной Церковью Рождественским сочельником (Кутейником). Он предшествует празднику Рождества Христова и завершает Рождественский пост. Как утверждает "Календарь праздников", название "Сочельник" происходит от слова "сочиво" - особенного постного блюда, которое готовят в этот день. Это пшеничный или рисовый взвар с медом и фруктами.
Церковный устав предписывает на сегодня особенно строгое воздержание. В этот день не едят до появления первой звезды - в воспоминание о звезде Вифлеема, указавшей волхвам путь к месту рождения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Канун праздника Рождества Христова также именуют Навечерием праздника. Обычай совершать Навечерие перед праздником Рождества Христова, несомненно, древний - это видно из того, что уже в IV веке было определено, как праздновать Навечерие, если оно случится в день воскресный.
По случаю сочельника Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит сегодня утром Божественную литургию в Новоспасском монастыре Москвы, а главная рождественская служба начнется в 22:00 в кафедральном храме Христа Спасителя и продлится около пяти часов, сообщает "Интерфакс".
В общей сложности торжественные богослужения в эту ночь пройдут примерно в 800 православных храмах столицы и в 30 тыс. русских церквей по всему миру - именно столько приходов насчитывается сегодня в Московском Патриархате.
Рождество Христово в ночь на 25 декабря / 7 января встречают также Иерусалимская, Сербская и Грузинская Православные Церкви, афонские монастыри, католики восточного обряда и протестанты, живущие по юлианскому календарю.
Согласно опросу фонда "Общественное мнение", в прошлом году Рождество Христово в той или иной форме отметили около двух третей россиян, при этом 35% жителей России смотрели телевизионную трансляцию Патриаршей Рождественской службы.
С начала дня Рождества Христова, 7 января, православные приступают к разговению, когда можно вкушать скоромную пищу после длившегося сорок дней поста.
Пусть мир-экономика и мировая политика проживут без нас. Пусть кто-то другой строит закрытый акционерный рай, поднимает доллар и роняет биржи. Нам сегодня есть что терять - себя. Сохранив же себя мы приобретем все три мира - верхний, средний и даже нижний. И все облигации этой вселенной не стоят слезы русского ребенка и боли русской старухи.
Сегодня наша страна стоит перед странной и парадоксальной угрозой «второго издания» (хорошо еще, что не «третьего срока») либерализма образца начала девяностых. Всё те же лица, всё те же слова о «месте в международном разделении труда», «недостаточной рыночной эффективности», необходимости в «структурных реформах» выражающейся прежде всего в отказе от «чрезмерных социальных обязательств» и освобождении от «избыточного населения и избыточной территории».
Это воскрешение опереточного злодея из сказок ельцинской эпохи тем более парадоксально, что оно происходит на фоне общемирового системного кризиса той самой либеральной модели, апологетом которой выступает наш оживший покойник. Наглядная демонстрация неэффективности, опасности, попросту жульнического, - в самом простом уголовном смысле этого слова, характера неолиберальной модели, приводит в сегодняшней России к парадоксальному результату - предложениям занести к себе ту самую заразу, от которой вымирают жители соседней деревни и от которой мы, вроде бы, только что получили надежную прививку.
http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=2425&Itemid=36
архиеп. Феофан Полтавский
Для внимательного наблюдателя времен нет никакого сомнения в том, что мы живем во времена, близкие ко Второму Пришествию Христа Спасителя на землю. Примечайте, как со дня на день умножаются знамения Его пришествия, Им Самим предуказанные и предназначенные: туга языков, глады и пагубы и трусы по местом, множество соблазнов, предательство друг друга, умножение беззакония, иссякновение любви. И не так давно мы были свидетелями событий, когда восстал народ на народ и царство на царство (Мф. 24:7-12). И все сие, по слову Спасителя, есть начало болезней (Мф. 24:8), имеющих предшествовать кончине века сего. И то уже знамение, что многие дремлют, не обращая внимания на поразительные знамения времени! Ибо, по предреченным глаголам от свв. Пророков и Апостолов наших, приидет день Господень, яко тать в нощи (2 Петр. 3:10). Что же, спросит кто-нибудь, неужели живем мы столь близко к кончине века сего, что нам, русским людям, не будет уже радости увидеть Отечество наше великим и сильным? Ответ на этот естественный вопрос мы можем найти в таинственной книге Апокалипсисе, или в откровении о последних судьбах мира и человечества при внимательном чтении некоторых страниц сей книги.
Я был в духе в день воскресный,- пишет о себе писатель сей книги св. Иоанн Богослов,- и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний (Откр. 1:10). Взойди сюда и покажу, чему надлежит быть вскоре (Откр. 4:1). Следуя сему Божественному гласу, Тайновидец взошел на небеса, и пред ним открылось следующее величественное и таинственное видение: Увидел он Господа Саваофа, сидящего на престоле. Пред престолом Его море стеклянное, подобное кристаллу. А окрест престола восседают на малых престолах двадцать четыре старца, облеченные в белые одежды, имеющие на главах своих золотые венцы. Сидящий на престоле имел в деснице книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. Неожиданно один из ангелов провозгласил громким голосом: Кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто ни на небе, ни на земле, ни под землею ни мог, ни раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал,- говорит о себе Тайновидец,- о том. Тогда один из старцев сказал мне: не плачь. Вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот посреди престола стоял Агнец, как бы закланный. И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле, и стал снимать печати ее. Последовательно снял Он первые четыре печати, и по мере снятия сих печатей начали постигать землю несчастия, символически изображаемые у Тайновидца в виде таинственных всадников на конях белом, огненно-красном, черном и бледном. Первый всадник вышел, как победоносный и чтобы победить. Второму дано взять мир с земли, и чтобы люди убивали друг друга. Третьему поручено наказать человечество неравенством богатства и бедности. А о четвертом говорится: Вышел конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть, и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечем, и гладом, и мором, и зверями земными (Откр. 6:1-8). А когда затем Агнец снял пятую печать, я увидел,- говорит Тайновидец,- под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство об Агнце, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: Доколе, Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братия их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (Откр. 6:9-11).
Таково таинственное видение Тайновидца. Какое же научение мы можем извлечь из него для себя?
Можно не сомневаться, братие, в том, что мы живем во времена апокалипсические и переживаем события апокалипсические. В частности, сличение пережитых и переживаемых нами бедствий с соответствующими изречениями евангельскими и апокалипсическими дает основание думать, что ныне сняты Агнцем уже четыре печати с книги, которую содержит в деснице Своей Сидящий на престоле, виденный Тайновидцем. Не сотни, не тьмы, а тьмы тем братьев наших в великой войне и в последовавших за нею ужасах смуты и безначалия положили души свои за Слово Божие и за свидетельство об Агнце. Вот эти-то многочисленные сонмы убиенных за Слово Божие и за свидетельство об Агнце вопиют ныне к престолу Божию и взывают к правде Божией об отмщении за содеянные сынами века сего преступления. И смотрите, какой ответ дает им на это усердное их моление Премудрость Божия. Она просит их успокоиться на малое время, пока и сотрудники их и братия их, которые будут убиты, как и они, дополнят число увенчанных мученическим венцом (6:9-11). Отсюда следует, что после всех ужасов войны и безначалия в мiре все-таки
Сербия сегодня, как ожидается, подаст иск против Хорватии в Международный суд ООН в Гааге. Представители Белграда добиваются признания геноцида против сербов на хорватских территориях во время гражданской войны в Югославии 1991-1995гг., передает телеканал B92. В документах, которые будут представлены суду, содержатся доказательства военных преступлений против сербского населения хорватских городов Госпич, Сисак, Карловац, Осиек.
Как отмечают представители Сербии, геноцид был осуществлен во время военных операций "Медакский карман", "Буря" и "Молния". Кроме того, насилие над мирным населением происходило и после боевых действий, в том числе и над вернувшимися в свои дома беженцами.
Только во время операции "Буря", которая фактически ликвидировала Республику Сербская Краина - сербскую автономию в Хорватии, по разным оценкам, было изгнано от 150 тыс. до 250 тыс. сербского населения. По некоторым данным, более 600 человек мирного населения было убито во время операции и до 300 - после нее.
В 1999г. вскоре после бомбардировки авиацией НАТО тогда еще Югославии иск против нее в Международном суде ООН выдвинула Хорватия. Загреб возложил на Белград ответственность за нарушение Конвенции о геноциде в гражданской войне с требованием выплаты компенсации ущерба.
Боевые действия в Хорватии начались в 1991г. после того, как Загреб провозгласил независимость от Белграда. В боевых действиях с обеих сторон погибли более 256 тыс. человек. После окончания войны сербы, проживающие в Хорватии, по материалам ряда местных СМИ, оказались в положении людей второго сорта. В частности, они лишены возможности баллотироваться в органы власти страны и работать в госучреждениях.
Украина, как и Сомали, играет важную геополитическую роль – будучи важнейшей транспортной артерией Европы, заботливо удерживает на волоске. Который так легко оборвать по хозяйской команде.
Товарищи из некогда братской республики Сомали, которые на моторных лодках патрулируют Аденский пролив в поисках добычи, − они другие. Это не те благородные пираты из книжек. Однако есть то, что объединяет и тех, и других. Это государственный фактор.
Эффективное, поставленное, так сказать, «на промышленный поток» пиратство никогда не работает само по себе. Ему нужна государственная поддержка. Вспомните сэра Френсиса Дрейка, удостоенного высших почестей британской короны. Вспомните других пиратов – предприимчивого Джона Хокинса и придворного поэта Уолтера Рэйли. Все они получали патент на каперскую (т.е., пиратскую) деятельность. Такие же были во Франции, Швеции, Испании – а сколько их было в Голландии! Просто с британской литературой и, соответственно, с британским пиратством мы знакомы намного лучше. Но принцип действия – одинаков во всех случаях. Поэтому ключевой вопрос к нынешней ситуации в Сомали заключается в том, где они всё-таки получают патент на пиратство. Но не в столице Сомали – это уж точно.
Аденский пролив – это более чем серьёзно. Это, на минуточку, главная транспортная артерия мира. Это дорога на Суэцкий канал, через который за год проходит 20 тысяч кораблей. 1% из них подвергается нападению. Приблизительно каждое четвёртое из них заканчивается захватом корабля, пленом экипажа и долгими переговорами по выкупу заложников. И уже такой статистики оказалось достаточно, чтобы часть перевозчиков пустила маршруты вокруг Африки. По пути, который на 8 тысяч километров длиннее. Это расходы, неизбежное подорожание товаров, дефицит сырья в зависимой от импорта Европе. А если риски ещё возрастут, это просто сломает систему торговли между Европой и Азией. Ведь структура грузового флота рассчитана с учётом следования через Суэц – на более длинный маршрут нынешнего количества кораблей просто не хватит. Понятно, что это вполне решаемые проблемы. Вопрос в том, сколько стоит это решение.
И на самом деле настоящее пиратство ещё не начиналось. Обратите внимание на то, что сомалийцы даже не пытаются разграбить (ни одного раза!) груз на захваченных судах. Понятно, нефть из танкера в Сомали они не сольют. Какой-нибудь балкер с медной рудой в Африке им тоже не нужен. Но ведь есть еще контейнеровозы. Каждый из них везёт в Европу десятки тысяч тонн китайских маек, японских мотоциклов, малайских ноутбуков и прочего ходового товара. Суммарной стоимостью, вполне возможно, до миллиарда долларов. Именно с таким грузом в апреле 2009-го был захвачен контейнеровоз «Hansa Stavanger» − и ничего. Всё вернули в целостности и сохранности за скромный выкуп в 1,8 миллионов долларов. А могли бы и не вернуть. Пошло бы все это хозяйство с «Hansa Stavanger» через прозрачные африканские границы по Чёрному континенту. И не только по чёрному.
Европа, которая хотя бы теоретически, хотя бы в мечтах их элит могла бы стать глобальным конкурентом Соединенных Штатов, на самом деле висит на волоске. Европа не контролирует даже свои ближайшие подступы. И Сомали – это только частный случай. Кто по факту контролирует важнейшую газотранспортную артерию, идущую из России через Украину на Запад? Не Россия, не Европа и, собственно, не Украина, суверенность которой ограничивается собственным флагом и гимном. Если с трубой что-то случится здесь, это будет иметь вполне экономические последствия там. Что будет выражено в конкретных цифрах падения ВВП – причём, очевидно, немалых.
Понятно, что дойти до состояния Сомали нужно ещё постараться. Нам до них бесконечно далеко в цивилизационном смысле. К сожалению, нельзя сказать, что эта дистанция является непреодолимой.
http://www.odnako.org/ru/articles_and_analytycs/2009/12/article413.html
Болтовня, которая сходит за новости. Сплетня, которую скармливают на радиоволнах. Трескотня, в которой тонет наш рассудок. А также трусость остатков газетной индустрии. Это – свидетельства нашего полета в коллективное безумие. Мы стоим на краю одного из самых сейсмоопасных провалов в истории человечества, падение вниз кардинально меняет нашу экономику и окружающую среду, а наши заботы вращаются вокруг банальных и абсурдных вещей.
Действительно значимые проблемы в нашей жизни – войны в Ираке и Афганистане, постоянное ухудшение позиций доллара, растущее число людей, не способных выплатить кредиты за свое имущество, таяние полярных шапок, ужасающая реальность того, что в будущем году миллиарды, потраченные на стимулирование экономики закончатся и мы разоримся – не вписываются в веселые счастливые тексты, которые мы, как наркотик, вводим себе в мозг.
Мы веселимся на пиру умирающей цивилизации. Как только это хрупкое сооружение рухнет, мы станем кричать и визжать, подобно капризным детям, звать на помощь, просить о спасении и восстановлении нашего уютного и самодовольного мира.
http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/zvezdnaja_pyl_2009-12-24.htm
Владимир Легойда и иеромонах Филипп (Рябых) разъяснили слова Святейшего Патриарха …
[180x]Позиция Русской Православной Церкви в отношении гомосексуализма не изменилась. "Я несколько удивлен реакцией, которая возникла в информационном пространстве, прежде всего в блогосфере, потому что никаких изменений в позиции Церкви не произошло, ничего нового в этом вопросе нет", - сказал председатель Информационного отдела Московского Патриархата Владимир Легойда, сообщает Newsru.com.По его словам, Патриарх изложил эту давно сформулированную позицию, сказав, что Русская Церковь, как и все традиционные религии, относится к гомосексуализму как к греху и никакого смещения акцентов в плане понимания этого явления как греховного не звучало.
"Те пояснения, которые были специфическим образом интерпретированы, на мой взгляд, связаны с непониманием некоторыми из интерпретаторов того, что такое грех и каково отношение к греху в традиции Православной Церкви, православного аскетизма, в частности к важному положению о том, что, осуждая грех, мы не осуждаем грешника", - заявил Легойда.
Он добавил, что нельзя назвать осуждением церковную епитимью, которая является пастырской мерой, направленной на исправление и воспитание прихожанина.
В свою очередь зампред Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Филипп (Рябых) так прокомментировал слова Предстоятеля Русской Церкви: "Я бы обозначил суть выступления Святейшего Патриарха в том, что Церковь, уважая свободу выбора человека, тем не менее, отстаивает свое право называть грехом то, что таковым является". Эта позиция, отметил он, обозначена в "Основах социальной концепции РПЦ" - документе, в котором говорится, что гомосексуализм является грехом, но Церковь "готова помогать страдающим от этого недуга людям его преодолевать". И Патриарх Кирилл подробно пояснил эту позицию высокому представителю международного сообщества.
[180x]"В частности, на встрече с генсеком Совета Европы речь шла о том, что Русская Православная Церковь выступает против закрепления сегодня в международных правовых документах такого понятия, как "гомофобия", потому что, как показывает практика, это используется, чтобы запретить христианам и последователям других традиционных религий называть гомосексуализм грехом. Более того, под влиянием этого понятия верующих вынуждают принять однополые отношения как норму", - сказал иеромонах Филипп.Кроме того, напомнил он, Православные Церкви мира возражают против предоставления людям, открыто заявляющим о своей гомосексуальности, возможности усыновлять детей, поскольку, "с православной точки зрения, дети должны иметь возможность воспитываться в семье, где есть папа и мама".
"Также мы выступаем против того, чтобы однополые союзы приравнивались к понятию семьи и пользовались соответствующей государственной поддержкой. Не должно быть пропаганды гомосексуализма в публичной сфере", - добавил представитель Московского Патриархата.
При этом, подчеркнул он, нетрадиционные отношения остаются на совести людей, которые их практикуют, и "Церковь не призывает к насилию и преследованию таких групп граждан, считает, что их гражданские права должны уважаться так же, как и права других людей", за исключением перечисленных ситуаций. По словам иеромонаха Филиппа, говоря о том, что совершающий грех "не должен наказываться", Патриарх "имел в виду репрессивные меры, что потом и пояснил".
| [показать] |
Поздно вечером 19 ноября 2009 года в московском храме апостола Фомы на Кантемировской был убит священник Даниил Сысоев: неизвестный в маске вошел в храм и расстрелял его в упор.
Отца Даниила я знал десять лет – с октября 1999 года. Мы познакомились на одной конференции, где оба выступали. Он позвонил мне накануне, а в сам день выступления я увидел, как впереди меня идет человек в рясе, и сразу понял, что это и есть тот самый «диакон Даниил Сысоев», с которым я говорил по телефону.
Было что-то и в его голосе, и в его походке, что выражало его уникальность и позволяло безошибочно узнать даже в толпе, даже со спины, даже почти незнакомому человеку.
Незадолго до своей смерти в одном из интервью отец Даниил сказал: «Мы должны ходить перед Богом, как говорил Господь про Еноха: “Ходил Енох перед Богом, и Бог взял его”. Вот это хождение пред Богом – корень миссии».
Отец Даниил всегда «ходил перед Богом». И хотя это, прежде всего, состояние души, всецело устремленной к Богу, но оно находило свое выражение даже буквально – в его походке, речи, не говоря уже о поступках и словах.
Он шел легко, как человек, который знает, куда и зачем идет, который спокоен в настоящем и не тревожится о будущем, потому что все заботы поручил Господу, Который для него близок как Любящий Отец.
За эти десять лет много раз я слышал от отца Даниила, что он хотел бы умереть как мученик. Боюсь, сейчас с моих слов это звучит совсем не так, как звучало из его уст. В его речах о мученичестве не было ни мрачной торжественности, ни болезненной экзальтации; он говорил это просто и радостно, а я, слыша, испытывал то же чувство неловкости и недоумения, какое испытывал и тогда, когда читал в посланиях священномученика Игнатия Богоносца о его горячем желании пострадать за Христа. Один и тот же дух был и в том, и в другом, а я не понимал ни того, ни другого.
Жители Тюменской области обратились к властям с просьбой остановить уголовное преследование сектоведа Светланы Шестаковой …
«Мы, нижеподписавшиеся жители Тюменской области и других регионов России, возмущены и обеспокоены тем, что с июня 2008 г. до сих пор продолжается травля в СМИ и уголовное преследование Светланы Юрьевны Шестаковой, преподавателя вуза и сотрудника миссионерского отдела Тюменского благочиния Тобольско-Тюменской епархии РПЦ (МП), специалиста в области сектоведения, находящейся на данный момент в декретном отпуске», - говорится в поступившем в редакцию «Русской линии» Открытом обращении властям в поддержку Светланы Юрьевны Шестаковой, преследуемой по 282 Статье УКРФ. Обращение направлено губернатору Тюменской области Владимиру Якушеву, председателю Тюменской областной Думы Сергею Корепанову, главе Администрации города Тюмени Евгению Куйвашеву, прокурору Тюменской области Владимиру Владимирову.
В Обращении отмечается, что С.Ю.Шестаковой «вменяется в вину то, что в лекции по сектоведению, прочитанной 18 апреля 2008г. в помещении при Крестовоздвиженском храме г.Тюмени для аудитории, желающей изучать учение Православной церкви по тематике лекции, людей предположительно православного вероисповедания, она «высказывала радикальные взгляды в отношении других религий»».
«В действительности Шестакова С.Ю. в ходе лекции строго опиралась на Священное Предание и общепризнанное догматическое святоотеческое вероучение Православной Церкви, а также специализированные научные исторические и религиоведческие источники. При этом лекция носила сугубо конфессиональный характер и не была публичной. Изъяснение Священного Предания и учения Православной Церкви в православной аудитории не может расцениваться как «разжигание межрелигиозной розни», в противном случае в «разжигании межрелигиозной розни» придется обвинить всю Православную Церковь, Библию и Святых Отцов Церкви. Кроме того, говоря о различиях в вероучениях разных религий, лектор делала многочисленные смягчения, оговорки, разъяснения. Например, о том, что надо знать учение Церкви, но при этом вести диалог с разумением, что не всегда уместно озвучивать публично те знания, которые могут вызвать неоднозначную реакцию в обществе. Лектор обращала особое внимание на необходимость любви ко всем людям, вне зависимости от вероисповедания и национальности. Вообще, вся лекция была прочитана в духе мира и любви к людям.
Радикальные высказывания, которые ставят в вину Шестаковой С.Ю., в действительности являются объективно существующими естественными противоречиями в вероучениях различных религий или взяты из научной религиоведческой литературы, например, учебника «Сектоведение» А.Л. Дворкина, который является председателем Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте России», - говорится в документе.
«В ходе указанной лекции некие заинтересованные лица сделали аудиозапись и впоследствии без согласования с автором разместили на различных сайтах в сети Интернет распечатку лекции в искаженном виде, вырывая отдельные фразы из контекста, компилируя их по своему усмотрению, искажая тем самым целостно-смысловой контекст отдельных предложений и лекции в целом, заостряя внимание на противоречиях различных религий, озвученных на закрытую аудиторию, вставляя провокационные комментарии, не брезгуя и откровенной пропагандистской клеветой.
В данных расшифровках лекции в некоторых случаях реплики слушателей или цитаты из учебников приписывались лектору, в некоторых - расшифровщик не всегда удачно додумывал, что было плохо слышно на записи, в некоторых местах многоточие (три точки) заменяют несколько минут, а слова, сказанные через это время клеятся к предыдущим, иногда слова, сказанные о православных, преподносятся как слова, сказанные о католиках и т.д. и т.п. Это становится очевидно после сопоставления аудиозаписи лекции и печатных расшифровок. Хотя и сама аудиозапись делалась на несколько диктофонов с паузами и остановками, возможно и с монтажом. Фонографическая экспертиза записи с использованием специальных технических средств на предмет монтажа в ходе следствия так и не была проведена, несмотря на ходатайство со стороны защиты. Эти подтасованные материалы и послужили единственным материалом для уголовного обвинения Шестаковой С.Ю. по 282 статье УК РФ!
Таким образом осуществляется травля неугодного преподавателя и сектоведа, нарушается принцип свободы слова, совести и вероисповедания, т.к., все, что было сказано на лекции соответствует учению
Доцент Санкт-Петербургской Духовной академии об интернет-проекте "Напиши свою Библию" …
"На самом деле в этом проекте нет ничего нового. Мне это напоминает роман Оруэлла "1984 год", где существовало тоталитарное государство Океания, в котором постоянно правилось прошлое. Повторю свою мысль: "Страшно жить в стране с непредсказуемым прошлым". Но здесь все гораздо серьезнее, потому что речь тут идет даже не столько о прошлом, и даже не о сакральном прошлом, а о базовом священном тексте нашей веры, о нашем настоящем и будущем. Я бы сказал, что этот виртуальный проект, с одной стороны, является показателем современного сознания, которое описуется известной песней "Призрачно все в этом мире бушующем,/ Есть только миг, за него и держись". С другой стороны, он отражает страшную вещь, которая все более и более укореняется в общественном сознании, а именно, принцип множественности истин, принцип релятивизма истины, принцип зависимости истины от рефлексирующего субъекта, либо зависимости истины от того или иного сообщества, того или иного клана. Истина, в том числе истина, выраженная в тексте, теряет свое реальное измерение, понятно, что тем самым она десакрализуется", - сказал в интервью "Русской линии" доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, комментируя сообщение о новом проекте от создателей Wikipedia "Напиши свою Библию!"
Как сообщает сайт Богослов.ру, в рамках популярного ресурса Wikipedia.org открылся проект Wiki Bible, целью которого является преодоление противоречий между различными религиями путем "создания оригинального, открытого перевода текста Библии, который находился бы в открытом домене" и, соответственно, мог свободно подвергаться правке. Wiki Bible замыслена как on-line Библия для всех мировых религий, написанная и отредактированная всемирным интернет-сообществом.
Руководители проекта заявляют: "Оставайся верным оригинальному тексту источника и не бери ничего из более поздних версий перевода... Избегай сектантских споров, ссылаясь на различные варианты переводов". К созданию нового перевода были привлечены "знатоки" древнегреческого и латыни со всего мира, которые будут предлагать для всемирной "корректировки" свои переводы глав Священного Писания.
"Гениальность идеи заключается в ее простоте", - заявил создатель Wiki Bible Карл Экштайн. "Если кто-то чувствует, что центральный догмат другой религии является фундаментально неправильным, он может просто изменить его в режиме on-line. Этим утром на Wiki-Bible было категорично заявлено, что существует только один бог и его имя Аллах. Но в полдень другой редактор исправил это, объяснив, что на самом деле существует целый ряд богов и среди них - Кришна, Вишну и даже Криштиано Рональдо".
"Мы очень надеемся, что данный проект приведет к созданию единственно верной религии, а откорректированный текст станет священным текстом для всего человечества", - сказал Экштайн. С момента появления на Wiki-Bible зарегистрировались тысячи пользователей.
Диакон Владимир Василик задается вопросом: "Ведь что для нас Священное Писание?" и дает на него такой ответ: "Для меня это Евангелие, которое лежит на Престоле, которое я, как диакон, лобызаю после каждого прочтения. Это текст священный, неприкосновенный и непререкаемый". "Конечно, я знаю, что существует определенное количество переводов, что Новозаветный текст дошел до нас в большом количестве редакций. Знаю, что существовали традиции - Александрийская, Римская, Кесарийская. Но если мы приняли за базовую основу нашей Церкви византийский текст, текст большинства и выводимый из него textus receptus, то, это значит, что сделали мы это не без воли Божьей, не без мнения духоносных мужей, не без некоего согласия отцов. И, соответственно, мы не имеем права делать библейский текст постоянно меняющимся черновиком", - отметил диакон.
"Это не просто профанация. Я считаю, это сильнейший удар по общественному сознанию. Я бы сказал, по сознанию всего человечества. И, соответственно, подобная модель плюрализма может быть только гибельной. В конечном счете, она может привести к модели по принципу "двух мнений быть не может". Либо она может привести к закреплению наихудшей оккультистской парадигмы, когда люди устанут от смены смыслов и остановятся на какой-либо наиболее деструктивной и омерзительной идеологии, либо, что еще, может быть, страшнее, мы так и будем существовать в мире множества "истин", в виртуальном, иллюзорном, колеблющемся мире, в котором Христос запросто будет смешиваться с Молохом и Ваалом, а Святые Девы будут смешиваться с Афродитами и Астартами. Тогда мы, по слову пророка
В истории России период 1905-1907 гг. представляет собой особый интерес. В стране впервые появились выборные законодательные учреждения, легальные политические партии, свободная пресса. Самодержавие сделало шаг в направлении конституционной монархии
9 (22) января 1905 года, 105 лет назад в Российской Империи была совершена провокация «кровавое воскресенье» - начало «первой русской революции»
В катехизисе большевиков — «Кратком курсе истории ВКП(б) [Всесоюзная Коммунистическая Партия (большевиков)]» воскресенье 9 января 1905 называлось «кровавое воскресенье». События в Петербурге описывались так: «Страшная весть о кровавом злодеянии царя разнеслась повсюду. Возмущение и негодование охватили весь рабочий класс, всю страну... В России началась революция».
Безспорно, что рабочий вопрос в конце 1904 года и весь следующий год был основой всех происходивших событий. Но вооружённые бунты возникли не сами собой — у них были свои тайные творцы или, как сегодня говорят, политтехнологи. Кто помнит сегодня их имена: Азеф, Витте, Парвус, Троцкий, Рутенберг и др.? Но именно они делали революцию 1905 года и отнюдь не в русских интересах.
В 1913 году французский экономический обозреватель Эдмон Тэри получил от французского правительства задание изучить результаты реформ и состояние железных дорог в России. Выводы из его исследования свидетельсгвуют о том, что в начале XX века наше страна была сильной здоровой державой, стремительно идущей вперёд.
Интересны его данные по приросту населения России: «С 1892 по 1902 годы он составлял 15,4% (примерно 18,6 млн), а с 1902 года по 1917 год население России увеличилось на 22,7% (на 31,7 млн человек)». По прогнозу Тери численность населения страны в старых границах Российской империи к 1948 году должна была составить 343,9 млн человек.
М.Н. Катков. На Руси не может быть иных партий, кроме той, которая заодно с русским народом
Беспрерывно, от раннего утра до позднего вечера, толпы народные в Петербурге идут и идут нескончаемой вереницей к месту, ознаменованному мученической смертью русского царя, павшего от изменнической руки, направленной заклятыми врагами его народа. На месте крови обыденно устроена часовня из зелени, беспрерывно наполняемая приносимыми цветами и венками; в часовне - икона Богоматери. Почти две недели прошло со дня события, а поток народный не прерывается, не слабеет. Тысячи идут и идут, люди всех сословий и возрастов, матери с грудными младенцами. В толпе перед часовней слышатся слова молитвы и рыдания. А в это самое время поодаль воины либерализма об одежде его мечут жребий...
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: текст приведен, как он есть. Не беру на себя ответственность за все эпитеты, там употребленные
25 декабря
Группа "АлисА" поздравляет с днем рождения Константина Кинчева и Андрея Вдовиченко!
[показать] [показать]
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал духовенство не освящать ночные клубы и иные учреждения, которые могут «потворствовать греху».
«Недопустимо освящать места, которые могут иметь “двойное назначение”, а также учреждения, способные прямо или косвенно потворствовать греху: ночные клубы, дискотеки, рестораны, магазины, в которых продается сомнительная продукция», — заявил предстоятель Русской православной церкви на Епархиальном собрании духовенства Москвы в среду в храме Христа Спасителя.
В этом году «за подобное деяние» он запретил служить одному из клириков столицы.
Вместе с тем, патриарх отметил, что искать дополнительные средства к существованию, в том числе не отказывать в освящении «светских объектов сомнительного назначения» клириков понуждает невнимательное отношение к их нуждам, и призвал настоятелей помнить об этом.
«Настоятели должны создавать на приходах здоровую атмосферу в священническом и причетническом братстве. Размеры денежного довольствия старших и младших клириков, естественно, будут различаться (но не на порядок, два, три). Вместе с тем если эти материальные отличия значительно разнятся, то это неизбежно оборачивается нездоровыми проявлениями неравенства», — констатировал первосвятитель.
Он также напомнил, что патриарх Алексий Второй призывал все духовенство к участию во всенощных бдениях под воскресенье и праздничные дни. «Однако, как свидетельствует Богослужебная комиссия, не всегда это исполняется», — резюмировал патриарх Кирилл, тем самым советуя клирикам быть более внимательными к словам Священноначалия и дисциплинированными.
Депутаты КПРФ и ЛДПР предлагают вернуть на Лубянскую площадь в Москве памятник Феликсу Дзержинскому. С таким предложением они выступили на заседании Госдумы в пятницу, 18 декабря. По мнению коммунистов и либеральных демократов, этот памятник должен стать символом правопорядка.
Нельзя не отметить, что попытки возродить культ "сильной руки" идут в разрез с предпринимаемыми российскими властями усилиями по формированию в стране институтов гражданского общества. Из советской истории прекрасно известно, что командно-административный "правопорядок" не только не совпадает с законностью, но в ряде случаев диаметрально ей противоположен. Более того, сторонники возвращения памятника Дзержинскому призывают по сути вернуться к тем методам управления страной, которым, как неоднократно подчеркивали Дмитрий Медведев и Владимир Путин, нет оправдания.
Стоит также напомнить, что Феликс Дзержинский - один из основателей системы концлагерей.
Памятник Ф.Дзержинскому был демонтирован на основании постановления Моссовета 22 августа 1991 года. Вопрос о восстановлении памятника на прежнем месте неоднократно поднимался, в частности, в Госдуме по инициативе коммунистов. Последний раз с этим предложением выступил депутат Виктор Илюхин. Предложения такого рода рассматривались и на заседаниях Мосгордумы.
"Как вы считаете, нужен ли России символ правопорядка, если да, то каким он мог бы быть? Как вы относитесь к предложениям сделать Дзержинского таким символом?" - с такими вопросами корреспондент REGIONS.RU обратился к священнослужителям и экспертам.
Игумен Гермоген (Ананьев), насельник Московского Данилова монастыря, уверен, что памятник Дзержинскому, снесенный народным порывом, уж точно не может быть символом правопорядка.
"Восстанавливать подобные памятники совершенно бессмысленно. А символом идеального божественного порядка для меня является крест, обращающийся к совести, призывающий людей к порядку в душе и к порядку в жизни, напоминающий о нравственных нормах", - сказал он.
Подобно тому, как строится небесная иерархия - на сознательности, на любви друг к другу, - так же должен строиться порядок и на земле. Потому что порядок, основанный на страхе, а не на совести, долго не продержится. А крест Христов и храм взывают к совести человека, пробуждают в нем стремление строить свою внутреннюю и внешнюю жизнь в соответствии с высшим божественным порядком", - пояснил он свою мысль.
Протоиерей Александр Борисов, настоятель храма святых Косьмы и Дамиана в Шубине, считает, что специальный символ правопорядка не нужен.
"У нас есть конституция для соблюдения правопорядка - чего вам боле?" - сказал он.
"Памятник Дзержинскому нам не нужен. С его именем неизменно связываются все те репрессии, жертвами которых стали миллионы ни в чем не повинных людей. И возвращение этого памятника стало бы оправданием этих репрессий и кровавых преступлений большевицкого режима. Это стало бы оскорблением памяти всех его жертв", - добавил протоиерей.
Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, считает предложение депутатов симптоматичным.
"Это показывает, на кого, собственно, равняются депутаты от ЛДПР и КПРФ", - отметил он.
"Предложение депутатов можно, конечно, реализовать. Только для этого не нужно портить одну из центральных площадей Москвы. Для этого лучше подошли бы офисы и учреждения данных партий, в которых скульптурные изображения Дзержинского заняли бы достойной место наряду с портретами вождей и кумиров, которым поклоняются члены этих партий. А к скульптуре Дзержинского можно было бы присовокупить и скульптуру Малюты Скуратова (тоже известного ревнителя правопорядка). Как к его начальнику, так и к начальнику Дзержинского некоторые депутаты питают большую симпатию", - иронически отметил он.
"Но в нашей российской истории есть достойные и, к сожалению, недооцененные политические деятели, которые действительно заботились и о сохранении внутреннего мира в России, и о ее внешнем благополучии. В этой связи я бы вспомнил оклеветанного либеральной и советской историографией Бенкендорфа и почти забытого Горчакова, сделавших очень много хорошего для государства Российского, заслуживших не только добрые слова, но и монументы", - добавил отец Максим.
Руководитель службы коммуникации Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш), известный православный публицист и миссионер, один из авторов "Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека", считает, что символом правопорядка России не стоит делать "Железного Феликса".
"Дзержинский
Израиль впервые признал, что в 90-е годы забирал внутренние органы убитых палестинцев без разрешения их родственников, сообщает ISRA.com со ссылкой на агентство "Аль-Джазира". "Аль-Джазира" ссылается на интервью Нэнси Шефер-Хьюз, профессора антропологии Калифорнийского университета в Беркли, которая обнародовала интервью, взятое ею еще в 2000-м году у бывшего руководителя израильского института судебно-медицинской экспертизы Иегуды Хисса.
Тот признал, что в 90-е годы он забирал кожу, роговицу, сердечные клапаны и костную ткань у погибших палестинцев и иностранных рабочих. Для пересадки использовалась только роговица, а остальные органы – только в научных целях. Интервью Шефер-Хьюз обнародовал и 2-й израильский телеканал, на запрос которого военные сообщили, что подобная практика закончилась еще 10 лет назад, и в настоящее время ничего подобного не происходит.
Министерство здравоохранения ответило телевизионщикам, что "в то время правила трансплантации еще не были разработаны, но последние 10 лет институт работает по новым правилам". Иегуда Хисс был освобожден от должности главы института в 2004 году из-за нарушений в использовании внутренних органов погибших. Теперь арабское телевидение вновь обратилось к шведскому журналисту, опубликовавшему в газете "Aftonbladet" информацию о том, что евреи забирали внутренние органы убитых палестинцев. Статья, ставшая причиной межгосударственного скандала, снова на слуху, но на этот раз израильским политикам нечего возразить.
Это цитата сообщения СОБАКИ_ДЕНДИ_НЬЮС Оригинальное сообщение
Процитируйте, пожалуйста, кто может!Подонки – это не те, кто на улице…
Процитируйте, пожалуйста, кто может!
18 декабря, 2009 by Sir Michael
[260x214] В Москве – холод. Нам он создает массу неудобств. А у кого-то отнимает жизнь. Говорят, статистика подобранных в эти дни на улице трупов лиц “без определенного места жительства” зашкаливает. А это не чужие нам люди. Это наши соотечественники, среди которых нет бандитов, грабителей, мерзавцев. Иначе они бы не жили на улице, а выкарабкались бы по чужим спинам “в люди”. Вот что пишет очень хороший человек doctor-liza:
Тех, кто может помочь теплой одеждой (строительные телогрейки, шарфы, варежки , носки), бинтами, салфетками и мазями – мы ждём в пятницу с 14 до 22 часов.
Все, кто знает как сделать так, чтобы в нашей "скорой" не было так холодно – откликнитесь. Машина отапливается дизелем, но греет едва – едва. Рабоать холодно, перевязывать невыносимо холодно.
Смотреть на замерзающих людей – страшно. Сегодня не было пяти постоянных обитателей. Где они – не знаю. Боюсь узнать. Надеюсь, что они живы. Бродяги сейчас немногословны, им очень плохо. Начались отморожения и ожоги – наш бич зимой. Они не наедаются, ибо впрок наесться невозможно.
Пьяных практически не было. Были замерзшие, голодные, отчаявшиеся люди. Приютов – не хватает. Из метро – гонят. Идти им некуда.
"Социальный патруль" работает до 21 часа (мы пытались отправить одного бедолагу – не удалось).
До автобуса “Милосердие” – не дозвонились – они перегружены работой.
Не проходите мимо замерзающих людей. Можно не подходить к ним – можно просто попытаться вызвать автобус, которые подберет их.
Берегите себя.
Спасибо всем, кто нам помогает."
О замерзающих и погибающих бездомных на ночных улицах Москвы вы можете сообщить в Службу помощи бездомным по тел 76–44–911, с 20.00 до 06.00.
И вот еще тем, кто проникся -
"Каждую пятницу с 14 до 21 часа мы ждем тех, кто хочет и может помочь нашим больным.
Пятницкая улица, дом 17 дробь 4 строение 1. Это три минуты пешком от метро "Новокузнецкая".
телефон – 589-77-92"
И вот еще