Сергей Худиев
В Екатеринбурге раздача Святой Воды обернулась скандалом и потасовками — так начинается ролик, выложенный в интернете, и процитированный во многих блогах. Простояв пять часов в очереди, люди — в основном пожилые женщины — распихивая друг друга, кинулись к цистерне, но оказались недовольны качеством воды, мутной и с какими-то загрязнениями. Новость вызвала язвительные антицерковные комментарии.
Многим православным людям (особенно священнослужителям) известно, что такие вещи время от времени происходят. Раздача Святой Воды иногда порождает не благодатное умиление, а «раздражение и ярость, споры и гнев и крик».
Чем это вызвано? Как такая глубокая церковная традиция, как водосвятие, традиция, отражающая нашу веру в реальность Божиего присутствия и Божиего действия в мире, может восприниматься таким образом? Мне кажется, это часть более общей проблемы — разницы между тем, что люди ожидают от Церкви и тем, что Церковь может им дать.
Люди относятся к Церкви, в целом, положительно — по данным социологических опросов, Церковь, как институт, и священнослужители, как профессиональная группа, пользуются доверием большей части сограждан. Люди охотно приглашают священников, чтобы освятить свои дома, или офисы, или автомобили.
Но что люди хотят от священников и Церкви в целом? Боюсь, что ответ неутешителен; люди очень часто хотят магии. Магия очень популярна; зайдите в любой книжный магазин, и Вам предложат огромное количество пособий по магии — тут Вам «Магия Вуду», и «Магия Деревьев» и, конечно, «Магия Воды». Недавно «Комсомольская правда» рассказала о женщине, которая была уволена, потому что на работе, вместо исполнения своих прямых обязанностей, занималась наведением порчи на начальника, протыкая его фотографию иголками.
http://www.pravmir.ru/ne-davajte-lyudyam-togo-chto-oni-xotyat/
Безработным женщинам в Литве Биржа труда предлагает вакансию стриптизерши, сообщает сайт Delfi.
"Тем, кто интересовался, мы предлагали данные вакансии. Интересовались же те, кто чувствует, что может подойти, кто этим увлекается, ведь танцевать не каждый сможет. Свободные рабочие места были заполнены", - сказала представитель Биржи труда Элеонора Звицявичене.
За 2008-2009 годы на литовской Бирже труда было зарегистрировано десять свободных вакансий для профессионалов в этой области.
О. Александр Шаргунов
Лк, 89 зач., 18, 10-14
Сказал Господь такую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Два человека вошли в храм помолиться. Один фарисей, а другой мытарь. Два человека, два грешника с одной только разницей, что фарисей не видел себя грешником, а мытарь глубоко сознавал и переживал это. Фарисей стал на видном месте, посередине храма или перед самым алтарем, он — достойная личность в обществе и в Церкви, а мытарь, не смея пройти вперед, стал у самого порога, как сказано в Евангелии, вдали.
Гордость фарисея и уверенность его в собственной праведности были таковы, что он искал первого места не только в глазах людей, но и перед Богом, и занимал лучшее место не только за обедами и собраниями, но и за молитвой. Одного этого достаточно, чтобы понять, какой страшной неправедностью поражен фарисей и как ослепил его грех. Грех ослепляет. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1, 8). Предел нечестия заключается в том, что мы, будучи лживыми, как свидетельствует слово Божие, считаем себя праведными, а «Пришедшего в мир грешныя спасти»представляем лживым (Сравн.1 Ин. 5, 10).
Обратим внимание на то, что о фарисее сказано: он молился сам в себе: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Святитель Феофан Затворник говорит, что наружно в Церкви все молятся истинными словами, теми, которые поются и читаются за богослужением, и все эти слова исполнены покаяния. Но Богу важнее, как молится каждый из нас сам в себе. Бог слушает более внимательно то, что сердце говорит, а не уста, то, что человек думает и чувствует во время молитвы. Язык может обманывать, но сердце не обманывает, оно показывает человека таким, каков он есть. Блаженный Максим Христа ради юродивый говорит: «Знай, что ни Бог не может тебя обмануть, ни ты Его». «Всяк крестится, да не всяк молится». Фарисей тот, кто «бородой Авраам, а делами — Хам».
Грешный человек пришел в храм, чтобы бесчестить других людей и похвалиться своими добрыми делами. Он не грабитель, не обидчик, не прелюбодей, как другие. Мало того! Он постится два раза в неделю и десятую часть из всего, что имеет, отдает на Церковь и нищим. Запомним, братья и сестры, с самого начала нашего пути к Великому посту: пост и молитва, и добрые наши дела, оказывается, могут не приближать нас к Богу, а, наоборот, удалять от Бога и от людей. Пост и молитва, и милостыня существуют для того, чтобы мы научились смирению и любви к Богу и человеку. Фарисей постился и давал милостыню, но он презирал и ненавидел других, надмевался и превозносился перед Богом. И вообще, зачем ему было в храм приходить, если Бог отправляет его домой ни с чем! Господь показывает ложное благочестие — то фарисейство, которое неистребимо в человечестве и живо до сих пор среди христиан. Оно — как высокое, до времени зеленое дерево, не имеющее плода и гнилое внутри.
Как научиться молиться? Вот как надо молиться: мытарь, стоя вдали, не смел поднять глаз к небесам, но ударял себя в грудь, говоря: «Боже, милостив будь ко мне, грешнику». Он стоял вдали. Бог видит его так же хорошо, когда он стоит неприметно в толпе, как если бы он стоял один в середине храма. Подлинно, молитва — всегда молитва покаяния. «Покаяние человека — Божий праздник», — говорит преподобный Ефрем Сирин. Он стоит вдали, он чувствует свое ничтожество перед Богом и исполняется смирения перед величием Божиим. Господь заканчивает притчу словами «Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». «Пока человек не достигнет смирения, он не получит награды за свои труды, — говорит преподобный Ефрем Сирин. — Награда дается за смирение, а не за труды». Не за пост, не за молитву, не за добрые дела. Но кто унижает себя? Не тот, кто старается показаться меньше, чем он есть, говорят святые отцы, но тот, кто видит свою малость из-за своих грехов. Поистине, человек, даже если он желает, не может унизить себя больше, чем грех унижает его. Для человека, который чувствует и сознает глубины, в которые опустил его грех, невозможно опуститься ниже. Грех всегда может столкнуть нас вниз, в бездну вечной
В Ирландии 1 января вступил в силу новый закон, устанавливающий денежный штраф за оскорбление религиозных чувств.
С такой инициативой выступил ранее министр юстиции Дермот Ахерн. Он решил привести законодательство в соответствие с Конституцией страны, которая требует, чтобы богохульство каралось по закону, цитирует ИНТЕРФАКС сообщение газеты "НГ-Религии".
Однако суды до сих пор этого не делали, потому что ни в Основном законе, ни в Диффамационном акте, принятом в 1961 году, не содержалось определения богохульства.
Максимальное наказание, установленное новым законом за оскорбление чувств верующих, - штраф в 25 тыс. евро.
Евгений ИВАНОВ (США)
Стало модным говорить, что мир вступает в эпоху "пост-американизма." Мало кто понимает, что это означает, но идея такова, что влияние США на ход мировых событий будет неуклонно снижаться, а на пьедестал ведущей державы мира рано или поздно взойдет кто-то другой, скорее всего, Китай.
Ну, поживем - увидим. А пока трудно представить себе любую мало-мальски значимую проблему в мировом масштабе, будь то помощь развивающимся странам или борьбу с глобальным потеплением, которую можно было бы решить хотя бы без финансового участия США. И уж, конечно, никто не сомневается, что если США вознамерятся "набузить" по-крупному - а примеров тому в последние годы было предостаточно - то мало не покажется никому.
Поэтому Вашингтон продолжает оставаться местом приложения сил многочисленных этнических лобби, пытающихся обеспечить благоприятный ход мировых событий в интересах своих "материнских" стран. Подсчитано, что порядка 100 государств мира пытаются влиять на американскую внешнюю политику, используя организации соотечественников, живущих в США.1
Как подметил2 Збигнев Бжезинский, влияние, оказываемое этническими лобби, коренится в отсутствии в правительстве США единого органа, планирующего и координирующего американскую внешнюю политику. Теоретически, эту роль должен играть Совет по национальной безопасности, но в реальной жизни СНБ настолько занят текучкой, обеспечивая обмен информацией между президентской администрацией, госдепом, ЦРУ и т.п., что на стратегическое планирование не хватает ни времени, ни сил. В результате процесс принятия внешнеполитических решений становится децентрализованным, фрагментированным, и, следовательно, подверженным воздействиям извне.
Сергей Белозерский, 18.01.10
Страшная катастрофа, происшедшая на Гаити, несколько дней остается в первых строчках новостных. агентств. Землетрясение опустошило главный город этой страны, Порт-о-Пренс, привело к гибели огромного числа людей, которое даже затруднительно установить, множеству тяжких ран и увечий, многие люди, оставшись живы, лишились жилищ и всего имущества. Природная катастрофа усугубляется социальным хаосом, мародерством, и полным параличом местных властей. Преступники пользуются сложившейся ситуацией, чтобы похищать детей для продажи в рабство и для других преступлений. Несмотря на международную помощь, люди страдают от нехватки воды, пищи и необходимых медикаментов.
Святейший Патриарх Кирилл уже выразил свое соболезнование жертвам трагедии: "В эти скорбные дни вместе с верующими Русской православной церкви соболезную ... всем жителям острова, потерявшим родных и близких... Молюсь Всемилостивому Господу о скорейшем исцелении раненых, о ниспослании духовной помощи всем потерявшим кров, а также об укреплении сил тех, кто ныне трудится ради преодоления последствий этой природной катастрофы».
Какие уроки мы, находясь на другом краю земли, можем извлечь из происшедшего? Многие обращают внимание на то, что Гаити было центром так называемой "религии Вуду", религии, адепты которой приносят животных в жертву духам, "лоа" и, в ходе странных и пугающих обрядов поклонения, призывают духов войти в их тела и контролировать их. Документальные съемки вудуистких празднеств отражают жуткие картины людей, охваченных коллективным безумием, катающихся по земле, завывающих на разные голоса, кричащих и ревущих по-звериному. Люди ожидают, что духи обеспечат их богатством, защитят их от несчастий и отомстят их врагам.
Было, однако, ясно, что эти надежды не сбываются — Гаити и до землетрясения была беднейшей страной Западного Полушария, история которой напоминала непрерывный фильм ужасов. Резня следовала за резней, смута — за смутой, и уже на памяти этого поколения страна пережила диктатуру Франсуа Дювалье, "Папы Дока" и его сына, "Бэби Дока" которые правили, опираясь на сеявшие ужас отряды "Тонтон-Макутов" — головорезов, названных по имени демонических существ из гаитянской мифологии. Падение диктатуры Дювалье не принесло мира и стабильности. Президент Бертран Аристид, католический священник-расстрига и человек весьма странного поведения, пришедший к власти в 1995 году, был вынужден бежать из страны после очередного переворота в 2004 году. В 2006 году, после ряда беспорядков и кровопролитий, к власти пришел нынешний президент, Рене Преваль.
Многие, в том числе вполне светские, исследователи указывают на явную связь между вудуизмом и крайним социальным неустройством этого несчастного места. Некоторые религиозные лидеры полагают, что и землетрясение — это наказание за грех бесопоклонства. В отношении этого утверждения нам стоит проявить осторожность и рассмотреть его подробнее.
Иногда оно звучит как "сами виноваты", когда человек указывает на чужую беду пальцем и уверяет себя, что, поскольку уж он-то не бесопоклонник, с ним такого не случится. Такое поведение неверно — святой Апостол заповедует нам "плакать с плачущими" (Рим.12:15), а не успокаивать себя тем, что плачущие, предположительно, пострадали за грехи, от которых мы чисты. Стихийное бедствие поражает как нечестивых, вовлеченных в демонические культы, так и людей, которые не принимали в них участия, и людей верующих — как того заваленного обломками человека из недавнего телерепортажа, которого уже много часов не могут освободить, и который смиренно говорит, что его жизнь — в руках Господа Иисуса. Мы не должны говорить гаитянам "сами виноваты" — потому что мы не знаем, кто из них и в какой мере виноват.
Страдания и смерть в этом мире — результат первородного греха. Этот грех — не просто событие, имевшее место на заре человеческой истории, но продолжающееся состояние мятежа против Бога, состояние тяжелой порчи человеческой природы. Грех приводит к глубокой дисгармонии человека с миром, Богом, самом собой и ближними. Страдания и смерть являются проявлением этого бедственного состояния. При этом те или иные конкретные страдания не обязательно являются следствием личных грехов конкретных людей. В Священном Писании, например, в книге Иова, идея, что страдание - всегда результат личного греха, прямо отвергается. СПИД может быть результатом личной нерассудительности, а может -
Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте [1].
Таков был глас предвечного Бога Отца к человекам о предвечном Боге Сыне, когда Сын, по воле Отца, действием Духа, вочеловечился от Девы и совершал спасение погибшего человечества. Братия! окажем послушание Сыну Божию, как того желает от нас Бог, да почиет на нас Божественное благоволение.
Может быть, кто-нибудь скажет: и хотелось бы мне послушать Сына Божия, но как достигнуть этого, когда уже протекло около двух тысяч лет с того времени, как Господь наш Иисус Христос пребывал на земле плотию и проповедовал Свое всесвятое учение?
Достигнуть того, чтоб быть нам постоянно со Христом, непрестанно слышать сладчайший глас Его, питаться животворным учением Его очень удобно: Господь Иисус Христос и доселе пребывает с нами. Он пребывает с нами во Святом Евангелии Своем, пребывает с нами при посредстве святых церковных таинств, пребывает вездесущием Своим и всемогуществом, пребывает всеобильно, как приличествует пребывать неограниченному, всесовершенному Богу. Пребывание Свое с нами Господь явственно доказывает освобождением душ от греховного плена, раздаянием даров Святого Духа, знамениями и чудесами многими.
Желающие приступить к Господу и присовокупиться к Нему всеблаженным совокуплением навеки, должны начать это святое дело с тщательнейшего изучения слова Божия, должны начать с изучения Евангелия, в котором сокровен Христос, из которого говорит и действует Христос. Слова Евангелия — дух суть, и живот суть [2]. Они плотского человека претворяют в духовного, и душу, умерщвленную грехом и житейскою суетностию, оживотворяют. Они — дух суть, и живот суть: охранись великое слово Духа объяснять твоим разумом, пресмыкающимся по земле; охранись слово, преисполненное страшной Божественной силы, объяснять так, каким оно легко может представиться мертвой душе твоей, мертвому сердцу твоему, мертвому уму твоему. Слово, произнесенное Святым Духом, и объясняется только одним Святым Духом.
Желающие приступить к Господу, чтоб услышать Его Божественное учение, Им оживотвориться и спастись, приступите, предстаньте Господу с величайшим благоговением и святейшим страхом, как предстоят пред Ним Его светлые Ангелы, Его Херувимы и Серафимы. Вашим смирением соделайте землю, на которой вы стоите, небом И возглаголет к вам Господь из Святого Евангелия Своего, как к возлюбленным ученикам Своим! а святые Отцы, истолковавшие Святое Евангелие по дару Святого Духа, да будут для вас руководителями к точному и непогрешителыюму разумению Святого Евангелия.
Бедственно приступать к Евангелию, к живущему в Евангелии Господу Иисусу Христу, без должного благоговения, с дерзостию и самонадеянностию. Господь приемлет одних смиренных, преисполненных сознания своей греховности и ничтожества, преисполненных покаяния, а от гордых отвращается. Отвращение лица Господня от дерзкого искусителя так называю неблагоговейного, легкомысленного и холодного слушателя, - поражает искусителя вечною смертию. Возвестил богодохновенный старец Симеон о воплотившемся Боге-Слове: Се, лежит Сей на падение и на востание многих во Израили, в знамение пререкаемо [3]. Слово Божие — камень, камень безмерной величины и тяжести, — и падый на камени сем, сокрушится сокрушением неисцельным[4].
Братия, будем благоговейными и деятельными слышателями Слова Божия! Окажем повиновение Отцу Небесному, Который сегодня возгласил к нам из Святого Евангелия о всесвятом Своем Слове: Сей есть Сын Мои Возлюбленный, о Немже благоволих, Того послушайте [5]. Того послушаем! Того послушаем! и благоволение Отца Небесного почиет над нами во веки веков. Аминь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Ничего нового в этом событии нет. То же самое совершил в 1986 году Кароль Войтыла Иоанн Павел II. Если в первые годы своего понтификата Бенедикт XVI пытался вести более ортодоксальную и более взвешенную политику по отношению к евреям и иудейству, то сейчас чувствуется, что на папу римского усилился нажим», - заявил в интервью "Русской линии" доцент Санкт-Петербургского университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик в связи с посещением понтификом римской хоральной синагоги.Вчера Бенедикт XVI совершил молитву о мире во всем мире в римской хоральной синагоге. Он говорил об общих библейских корнях иудеев и христиан, сообщат ИТАР-ТАСС. Папа приветствовал группу иудеев, выживших в годы холокоста, и осудил античеловеческие действия нацистов как преступление против Бога. Понтифик посетил главный еврейский молельный дом итальянской столицы по примеру своего предшественника Иоанна Павла II, побывавшего там в 1986 году.
В своей речи Бенедикт XVI не дал ответа на вступительное слово главного раввина Рима Риккардо ди Сеньи, говорившего, в частности, о "молчании" Папы Пия XII в годы Второй мировой войны. Бенедикт XVI лишь напомнил, что по отношению к римской еврейской общине "Апостольский престол проводил политику помощи, часто скрытую и невидимую". Папа упомянул о своем посещении Иерусалима и иудейских храмов в Кельне и Нью-Йорке. Он высказал уверенность в том, что "будет навсегда покончено с позором антисемитизма". Понтифик назвал области, где христиане и иудеи успешно сотрудничают, и пожелал успеха открывающейся в Риме 18 января встрече католических и иудейских теологов.
Для освещения визита Бенедикта XVI в римскую синагогу, уже названного здесь "историческим", было аккредитовано около 600 итальянских и иностранных журналистов. Здесь, в частности, находились члены правительства Италии, вице-премьер Израиля Сильван Шалом, спикер палаты депутатов национального парламента Джанфранко Фини, нобелевский лауреат Рита Леви-Мональчини, мэр Рима Джанни Алеманно.
«Интересно то, что различные покаянные реверансы на этот раз минимизированы, - отметил в комментарии диакон Владимир Василик. – Можно сказать только то, что нет ничего нового под солнцем. Здесь мы явно видим двойные стандарты: почему-то каются только перед иудеями, но забывают покаяться перед сербами, перед русскими, перед украинцами и белорусами. Здесь скорее политика, а не вера ».
Новогодние праздники на российском телевидении превратились в апологию пьянства. Такого количества разного рода телепродукции на данную тему, пожалуй, не было даже в прошлые годы. «Пьяный ржач» ниже пояса - вот краткое содержание почти всех новогодних шоу. И всё это сразу после «доверительной и конструктивной» беседы руководителей российских телеканалов с президентом Медведевым, который ратует за борьбу с алкоголизмом.
Пьянство является наиважнейшей и единственной традицией в России. По крайней мере, именно такой вывод мог бы сделать сторонний наблюдатель, просмотрев новогодние программы российского телевидения. Нескончаемый поток обыгрывания со всех сторон разного рода «пьяных» ситуаций стал стержнем большинства праздничных телешоу. «Плотность» этой темы на единицу телевизионного пространства была беспрецедентной. Такое впечатление, что под Новый год больше вообще поговорить не о чем. Ни на что другое у наших телевизионных деятелей не хватило ни ума, ни фантазии.
Но самое важное здесь даже не количество, а качество. Главная проблема в том, что тема пьянства в новогодних программах, которые гарантированно смотрит почти вся страна, практически повсеместно преподносилась в позитивном контексте. Пьянство, если судить по нашему ТВ, это отнюдь не зло, а, как раз совсем наоборот. Быть вечно и сильно пьяным это, как минимум, очень весело, «угарно» и «прикольно», а иногда даже и полезно. В этой трактовке, вечное пьянство это настоящий праздник жизни. Напротив, не пьянствовать значит быть серым, занудным, тупым неудачником, мимо которого жизнь проходит.
Говорите, что хотите, но именно это и называется – формирование общественного мнения. В данном случае, это мнение формируется в пользу тотальной алкоголизации жизни. Вопрос лишь в том, происходит ли это сознательно, или бессознательно. По всей видимости, присутствует и тот, и другой момент. Можно спорить лишь об их соотношении. На первом останавливаться не буду, дабы не заработать дежурных обвинений в конспирологии.
Что же касается второго, то он налицо. Во-первых, и здесь можно упомянуть о «невидимой руке рынка», которая всё регулирует. В соответствии с этим, на мой взгляд, крайне циничным и тупиковым подходом хорошо то, что хорошо продаётся. Истории и шутки о пьянстве продаются очень хорошо, быстро доходят и над ними не надо ломать голову (как и над прочими шутками «ниже пояса»). Так что надо отбросить советские химеры о «воспитательной роли искусства» и не стеснять себя лишними раздумьями о будущем нации. Во-вторых, история с романтизацией пьянства началась, естественно, не вчера, но очень серьёзную роль в этой истории играли и продолжают играть представители нашей творческой (и не очень) интеллигенции, которая плавно переродилась в наше время в медиа-тусовку. Странная тяга этой части населения к исследованию, романтизации и пропаганде (возможно, невольной) самых разных пороков является общемировой тенденцией и отрицать это явление глупо.
Чтобы не углубляться в тему, достаточно привести лишь один пример из числа наиболее нам близких – обе части культового фильма «Ирония судьбы…». Пьяный раздолбай одерживает несомненную моральную победу над «правильными занудами». Зануды посрамлены и могут валить дальше «тупо ишачить» на свою скучную работу. Герой-пьяница, весь в серпантине, поёт оду раздолбайству. Ну чем не «достойный пример» для молодёжи!
Конечно, можно возразить – мол, это «правда жизни» и пьянство действительно самая важная и единственная традиция. Да и как не нажраться до свинячьего визга в такой праздник, как Новый год? «Святое» дело, мол. На мой взгляд, это вопрос спорный.
Но даже, если это чистая правда, возникает вопрос – традиция это или проблема? И, если традиция, то полезная или вредная? Та, которую надо развивать и поддерживать, или та, которую надо, как минимум, ограничивать? Та, которую надо всячески смаковать или та, которую можно было бы освещать сдержаннее, с более умной расстановкой акцентов? Или на более умную расстановку, как раз ума то и не хватает?
Можно иметь разные взгляды, но факт остаётся фактом – вольное или невольное преподнесение любого порока, как позитивной и приветствуемой жизненной модели ведёт к постепенной деградации любого общества, снижению его эффективности. Причём, пьянство это как раз такой порок, о котором даже не имеет смысла вести дискуссию типа «всё относительно – что есть порок, а что нет». В этом случае, как раз, без вариантов.
Да, отдельный индивид
Если о моих впечатлениях, то сериал «Школа» слаб содержательно и любопытен как факт. Авторы не говорят ничего нового, да, похоже, особо и не стремятся к этому. Каждый в той или иной степени осведомлен, чем интересуются и как между собой общаются современные девочки-мальчики 12-17 лет. Особенно вне поля зрения родителей. В школах бурлят самые настоящие корсиканские или, даже можно сказать, первобытные, неандертальские страсти. Собственно, чего вы хотели? Что на сегодня может сдержать подростка, которого разбудили в сексуальном отношении, приучили к цинизму, к насилию как к нормальному способу самоутверждения? Подросток - это даже не взрослый, наученный отчасти последствиями. Полюса из-за этого меняются. В подростковой, школьной среде «желтизна» общества проявляется сильней, чем где бы то ни было.
Интересно, что как раз в эти самые дни мы проводили выездное мероприятие с выпускным классом московской Традиционной гимназии. Появилась возможность поглядеть вблизи на «другую молодежь». Множество замечательных впечатлений. Ребята свободно дышат, способны что-то делать, обсуждать вместе, не падая тотчас на уровень ниже пояса или конфликта. Но мне вдруг стало понятно, сколько за всем этим усилий! Десятки взрослых - родителей, педагогов, священников - должны были непрерывно вкладывать, вкладывать и еще раз вкладывать себя, чтобы не дать стать «как все», восторжествовать деградационным тенденциям. В данном же случае речь об обычной районной школе...
Режиссер со звучным псевдонимом Валерия Гай Германика, на мой взгляд, при этом даже несколько преуменьшила масштабы проблемы. Как телевизионное изделие «Школа» несёт на себе признаки цензуры и по-своему вполне политкорректно. Совсем не затронута тематика подростковых суицидов, неформальных объединений, включая нацистские. Нет вымогательств и краж, межнациональных проблем в ученическом коллективе, которые, как мы знаем, бывают крайне серьезными. В действительности, если это одна из школ на столичной окраине, в таком случае в классе сидит до 20% Ахметов и Зухр, плохо владеющих русским. Толерантности в молодых мозгах значительно меньше по сравнению со взрослыми. А в милицейские сводки попадает минимум самых тяжких происшествий, наподобие резни или шантажа по отношению к взрослому учителю физкультуры.
В «Школе» зритель не находит и самого главного: изощренной системы психологического давления на «белых ворон» внутри класса. Когда неугодного соученика травят, создают невыносимые условия, разыгрывают многоходовые, комбинации в намерении деморализовать, раздавить жертву. Создатели сериала сознательно не входят в тематику послешкольного досуга, виртуальной зависимости, ночных клубов, наркотиков и всего с этим связанного. По существу, В.Г. Германика концентрируется на трояком «криминале»: секс, алкоголь и насилие в стенах школы. Под разными ракурсами и в разных ситуациях. Главное же, что производит впечатление на зрителя, - это крайне развязный, эпатирующий стиль поведения и общения. Речевая стилистика, затмевающая печально известный «Дом-2». По-видимому, если следовать за аргументами критиков, у нас молодежь так не общается. Режиссер сама это выдумала. Либо, другая версия: общается кто-нибудь, но не наши школьники и не в школьное время.
По своим идейным интенциям «Школа», честно говоря, мало отличается от происходящего в других т. н. «молодежных» программах и сериалах. Поэтому я не понимаю, что значат упреки насчет «пропаганды маргинального поведения школьников». Школьники ведут себя плохо не потому, что их кто-то подговаривает идти в класс и поступать плохо. Школьники выносят вполне очевидные уроки и суждения из всей массы теле- и видеопродукции, которую могут видеть. Не обязательно показывать специфические школьные драки - достаточно фильмов-боевиков с суперменами и компьютерных игр, работающих на агрессивность. Не обязательно нарочно пропагандировать фронду по отношению к учителям. Смотрите побольше MTV и т. д. - и уважение к старшим, как говорится, как рукой снимет. Про что говорить, если детский юмористический «Ералаш» в последние годы становится рупором подросткового протеста, цинизма и скабрезностей!
На ТНТ в настоящее время идет «Универ», и никого, никаких депутатов особо не заботит, какой образ студенчества создаётся авторами. С точки зрения общего сознания, студенческий возраст волен распоряжаться сам собой, тогда как подростки пока находятся на попечении родителей. Именно эта родительская совесть в итоге оказывается задетой. Острая реакция на сериал, показываемый «Первым каналом», на мой взгляд, - реакция родительского и учительского самолюбия. Все
Сегодня Черногория установила дипломатические отношения с Косово. Как сообщает пресс-служба правительства Черногории, обмен соответствующими письмами произошел на уровне министров иностранных дел. Глава МИД Черногории подчеркнул хорошую перспективу двусторонних отношений.
Ранее Сербия многократно просила Черногорию воздержаться от подобных действий до тех пор, пока вопрос о статусе Косово решается в Международном суде в Гааге.
В результате жесткая реакция Белграда не заставила себя ждать. МИД Сербии заявил, что действия Черногории нарушают региональную стабильность и препятствует установлению добрососедских отношений. Министр иностранных дел Сербии Вук Еремич отозвал посла из Подгорицы на консультации в Белград.
Албанские власти Косово 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке провозгласили независимость от Сербии. Правительство Черногории приняло решение признать суверенитет южной сербской автономии 9 октября 2008 года, результатом чего стало осложнение отношений между Черногорией и Сербией - двумя наиболее близкими республиками, входившими в состав одного государства до 2006 года. Сербия тогда объявила посла Черногории в Белграде персоной нон грата.
Напомним, Россия не признает Косово как государство. На сегодняшний день независимость Косово признали 63 государства мира, среди которых большинство стран Европейского союза и США. Республику приняли в Международный валютный фонд и Всемирный банк. Официальный Белград продолжает считать Косово сербской провинцией.
В Международном суде в Гааге на основании обращения генерального секретаря ООН Пан Ги Муна проходят слушания о законности провозглашения независимости Косово. Глава ООН попросил сделать консультативное заключение о соответствии нормам международного права провозглашения независимости Косово 17 февраля 2008г.
(Обзор православных СМИ)
Иван Леонов
Незавидна участь того общества, которое толерантно, т.е. равнодушно к разрушению вековых устоев морали, нравственности, традиций, культуры.
Как незавидна участь государства, в котором грех возводится в добродетель и охраняется Законом.
Когда зло, т.е. грех, становится нормой – добро и добродетель исчезают как понятия. Это путь к государственному сатанизму. Путь, приближающий конец Истории, который для одних означает погибель, для других - Торжество Православия.
Нужно быть поистине незрячим, чтобы не видеть, что с каждым днем зло становится более организованным, и в нем все более зримо присутствие организующего его. Не видеть зло таким, какое оно есть, значит, быть его соучастником или, по крайней мере, не препятствовать его росту. (1)
После шокирующей своей полнотой аналитической записки по проблеме введения в РФ ювенальной юстиции, (авторы записки – Н.Н. Бондаренко, И.Я. Медведева и Т.Л. Шишова: «Ползучий государственный переворот». Портал Кремль.org. и Русская линия) кажется, что добавить уже больше нечего. Однако ситуация развивается столь стремительно, а молчание СМИ столь вызывающе и уже зловеще, что возвращаться к выводу аналитической записки - «Защита детей и семьи – спасение России!» приходится снова и снова. Пока еще позволяет время.
Попытаемся же оценить опубликованные уже оценки последствий принятия ювенальной юстиции.
На Рождество Христово 2010 года игумен Сергий (Рыбко) поздравил с праздником многих своих друзей, единомышленников, издателей и музыкантов, с которыми в последнее время пересекались его миссионерские пути. На поздравление тепло откликнулся Борис Гребенщиков, прислав в подарок замечательную композицию "Рождественская ночь" на стихи А.Фета, записанную "Аквариумом" буквально перед праздниками (на сайте группы здесь: http://www.aquarium.ru/misc/curios.html#christmas). Самые добрые слова передал о.Сергию через А.Колесникова (автора уникальной монографии о Uriah Heep) Кен Хенсли, побывавший летом 2009 г. в гостях в храме Св.Духа сошествия. Классик мирового рока выразил надежду, что его визит в этот русский православный храм будет не последним. Отца Сергия и его собратьев поздравили с Рождеством православные пастыри-единомышленники из Москвы, Перми, Новосибирска, Самары, Стас Бартенев и группа "Если", создатель фестиваля "кРок у Майбутне" (Херсон) Владимир Макуха, интернет-радиостанция "Про рок", сайт "Урал-рок", Самарская газета "Рок-арена". Краткими поздравлениями обменялись с о.Сергием многие электронные СМИ, молодые талантливые русские группы "Мордор", "Зверобой", "Белый Шаман".
"Пусть у Вас все получится со строительством храма. И пусть у Вас будут силы и здоровье на продолжение Вашей миссионерской деятельности - у Вас действительно очень необычный дар находить светлые черты в людях, на которых (и на которые) большинство давно махнуло рукой. И видеть светлые ноты в музыке, которую множество народа считает "рогатой и копытистой"))" - написал о.Сергию лидер "Белого Шамана" Михаил Татаринцев.
Еще одну Рождественскую песню прислала молодая группа "Мифология"
Торжественно прошел Рождественский концерт в Молодежном Культурном Центре во имя св.блж.Ксении Петербургской при храме прп.Сергия Радонежского в Бибиреве. Кроме молодых рок- и панк-групп в нем участвовали православные авторы-исполнители, серьезные молодые поэты, солидного возраста хиппи, художники и самые разные неформалы, с большим теплом встретившие слово о.Сергия. Свет Рождества Христова просвещает всех!
Галина Александрова, пресс-служба АПЭ
В эти рождественские дни мы празднуем день рождения нашего Царя. "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; (Лук.2:11)" — благовествует Ангел Пастухам, и мы вспоминаем, что у мироздания есть законный правитель, и этот правитель — Иисус Христос. В отрывках из Писания, которые Церковь читает в это время, противопоставляются два типа реакции на Его явление — пастухов и волхвов с одной стороны, и Ирода — с другой. Пастухи радостно приветствуют рождение Спасителя; волхвы идут поклониться Ему из далекой страны.
У Ирода весть о его рождении вызывает сильную тревогу. Современному читателю этот страх может показаться не очень понятным — какую угрозу могущественному правителю может представлять Младенец? Но Ирод видел ситуацию по-другому. Люди напряженно ожидали Мессию — посланного Богом Спасителя, истинного Царя, предреченного Пророками; по всем расчетам, приближалось время Его явления. Ожидание чуда, тайны, таинственного вмешательства Бога в судьбы Своего народа и всего мира висело в воздухе.
Но Ирод не разделял этого ожидания — он был человеком в высшей степени практическим; его не интересовали пророчества, не интересовала подлинность вести об истинном Царе, которую возвестили ему волхвы, не интересовали его взаимоотношения с Богом, не интересовало вечное спасение — все что его интересовало, это власть.
Он знал что в этом мире власть приобретает и удерживает тот, кто всегда готов ударить и убить, кто не щадит никого и не боится крови. Этот царь с жуткой легкостью казнил всех, в ком усматривал угрозу — даже его родной сын, Антипатр, стал жертвой его подозрительности. Как язвительно заметил римский император Октавиан Август, "Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном". Упомянутое в Евангелии избиение младенцев очень хорошо вписывается в этот характер.
Ирод видит в Младенце еще одно претендента на престол — претендента, от которого надо избавиться быстро и безжалостно. Не восстает ли он против Бога, не губит ли он навсегда свою душу — Ирод просто не задумывается.
Этот повествование, прежде всего, реальная история — рассказ о событиях, действительно имевших место. Но евангельский текст многослоен; он не только о событиях прошлого и людях, живших тогда, он — о нас.
Мало кто из нас обладает царской властью, которую боится утратить. Но у каждого у нас есть определенная власть в нашей жизни — власть поступать по-своему, власть следовать своим желаниям. Каждый из нас — со времен Адама — склонен претендовать на то, что наша жизнь принадлежит нам. "Я имею право на свою жизнь" — как обычно говорит мужчина перед тем, как бросить семью; "это — мое тело" как говорит бедная женщина перед тем, как сделать аборт.
И Рождество говорит — это неправда. Пока мы не признаем Господства Иисуса Христа над всеми сферами нашей жизни, пока мы сами претендуем на то, что вправе ей распоряжаться — мы узурпаторы, мы мятежники против нашего истинного Государя. Власть над нами принадлежит нашему истинному Царю, Иисусу Христу. Мы должны прекратить мятеж, принять Его царское прощение и отдать Ему наши замыслы и волю, слова и мысли, души и тела. Грех в нас отвечает на этот призыв яростным противлением — совсем как Ирод. Нет! Мы хотим по-своему, нет, мы хотим сами распоряжаться, нет, мы хотим сами решать! Но каковы плоды нашей независимости от Бога? Горечь, озлобленность, сломанные жизни, страхи, отчаяние, и, наконец, окончательная гибель.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30)" — говорит Христос. Приходя к Нему, и полагая нашу жизнь у Его рождественских яслей, мы обретаем то, что люди по всему миру ищут и не находят — покой душам нашим. Это поистине благая, радостная, невыразимо утешительная весть — явился истинный Царь, Тот, кому наша жизнь принадлежит по праву. Вывихнутый сустав, причинявший невыносимую боль, становится на место; мы обретаем свое место в мироздании, возвращаемся на путь, которым нам следует идти — путь, ведущий к вечной радости.
Цитирую указанные отрывки в целях полемики против той точки зрения, что рок-музыка в своей сущности связана с наркотиками. Здесь рисуется картина, предполагающая иные причины наркотизации субкультуры хиппи. Разумеется, это не может исчерпывать все причины, но все равно сие выглядит весьма показательно. Данные цитаты не претендуют на абсолютную истину, но опровержений я не видел. Если это неверно, то пусть останется лишь версией.
Анатолий Обросков. Невидимая Империя наркокартеля против России.
В 1950-х годах британская разведка на базе одного из лондонских институтов создала наркотик ЛСД. В 60-х годах британские спецслужбы совместно с ЦРУ использовали его как оружие против участников движений протеста, «превратив их в «детей цветов», хиппи, которых сделали наркоманами, неспособными организовать революцию». Известно, что Тимоти Лири, «гуру ЛСД 60-х», был марионеткой ЦРУ. Из ЦРУ Лири получал средства и препараты для исследований. Лири свидетельствует: «Агент ЦРУ Корд Мейер, через которого шло финансирование программы контркультуры, основанной на ЛСД, помог яснее понять политическую культурную роль».
Так хиппи стали полигоном войны, ведущейся в демографическом субпространстве силами глобальной элиты (сразу вспоминается ФВР). А наркотики превратились в оружие, парализующее волю человека.
http://www.proza.ru/2009/08/19/672
Александр Леонов. День чекиста.
Существует версия, что после того, как эксперты ЦРУ признали последствия приема ЛСД слишком непредсказуемыми для использования в целях контроля сознания, наркотик внедрили в набиравшее обороты движение хиппи, что не позволило им выработать протестную идеологию и превратило бунтарей 1960-х в «детей цветов».
Об акции «Святки без лицемерия» …
10-11 января в разных городах страны проходит акция под названием «Святки без лицемерия». По всей России будут служиться молебны Вифлеемским мученикам, от Ирода за Христа убиенным. Тысячи православных будут молиться о том, чтобы на нашей, русской земле, на которой некогда просияли дивные святые, перестала литься кровь невинно убиваемых каждый день в абортариях малышей.
[297x350]Почему рождественские сказки всегда такие жуткие? Да потому что сама история Рождества Христова - не только радостная, но одновременно и страшная. Две тысячи лет назад жизни Новорожденного Богочеловека угрожало множество опасностей. А в наше время угроза жизни подстерегает детей еще до их рождения - с того самого момента, когда родители узнают об их зачатии: «родить или не родить?» Даже еще раньше, когда против них принимаются превентивные меры (и абортивного, и не абортивного характера). Вот потому-то празднование Рождества в наше время без упоминания Иродова убийства 14000 вифлеемских младенцев, оказывается фальшивым и лицемерным. Вообще тема Вифлеемских мучеников сегодня становится важнейшей.
Но в чем же особый смысл вифлеемского события для нашего современного общества? Сегодня разговор о Вифлеемских мучениках это, прежде всего, разговор о поколении выживших.
Психологи, занимавшиеся одновременно реабилитацией жертв гитлеровских концлагерей и семей, где были аборты (сегодня это почти каждая семья), столкнулись с тем, что имеют дело с одним и тем же синдромом. Что же это за синдром такой был у жертв концлагерей? Их всех неотступно мучал один и тот же экзистенциальный вопрос: почему я выжил, а они там погибли? Людей давило неизбывное чувство вины, не позволявшее им спокойно дальше жить.
Матка женщины, делавшей аборт, хранит в себе ужас того, что в ней свершалось убийство. Этот ужас на генетическом уровне передается следующим детям, причем из поколения в поколение (сколько поколений уже минуло с 1920 г., когда у нас в стране были разрешены аборты?). Яйцеклетки в отличие от сперматозоидов отца даются матери один раз на всю жизнь, а потом дозревают и подготавливаются к зачатию. Отсюда и генетическая память, знание о которой открыли германские врачи.
Но дело не только в этом. Оказывается, даже первенцы, до рождения которых абортов в семье не было, приобретают этот синдром, если аборты начинаются после их рождения. Синдром поколения выживших включает и чувство неполноценности, и суицидальный синдром, и просто нежелание жить. Как и у жертв концлагерей, у детей в семье, где практикуются аборты и предохранение, присутствует неизбывное бессознательное чувство вины перед неродившимися братиками и сестричками.
Соглашаясь с диагностикой и описанием синдрома поколения выживших, мы не во всём принимаем западные рекомендации по методике излечения.
Вифлеемская история учит нас, что этот синдром, если его со смирением во всей полноте принять, может породить гиперответственность и даже осознание миссии. Не случайно, дети из семей, где 1-2 ребенка, зачастую очень активны, талантливы, а иногда и разносторонне одарены. С одной стороны, в них больше вложено родителями. Родители ведь так и аргументируют убийство своих детей - надо хорошо воспитать хотя бы одного-двух. Но, с другой стороны, эти инфантильные дети, не столь приспособленные к жизни в социуме, как дети из многодетных семей, тем не менее, получают то, что не воплотилось в их братьях и сестрах, те дары, те устремления, ту жажду жизни. В этом есть кровавый смысл, на этом строились кровавые человеческие жертвоприношения древности, об этом страшно думать, а уж тем более говорить, но это именно так.
На заре христианской эры ярчайшими примерами поколения выживших были, как мы знаем, Иоанн Креститель и Иисус Христос, из-за Кого собственно и произошла вифлеемская бойня, когда подлинного Наследника Царского Престола хотел убить Ирод. Все прочие их погодки, «сверстники Христовы», как о них поет Церковь, были уничтожены слугами Ирода. Младенца Иоанна с матерью сокрыли в пещере, за что его отца, первосвященника Захарию, убили. Святое Семейство бежало от преследований в Египет.
Не случайно именно эта тема является средоточием православного богослужения Святок. Начинаются Святки Рождеством, в середине - 11 января - день, когда вспоминается избиение Вифлеемских младенцев, а заканчиваются Святки перед Крещением Господним. Две седмицы - Святая и Страшная следуют друг за другом. Страшной названа вторая седмица именно из-за вифлеемского ужаса. Вот, почему рождественские сказки всегда были страшными. Икона Крещения или Богоявления - это и есть икона поколения выживших, единственная икона, на которой изображены
Да здравствует свободная печать.
Будем бороться за истину, но
С разрешения хозяина.
Когда вся страна, начиная с президента и кончая людьми подземелья, стонет о повсеместной коррупции, преступности, о росте алкоголизации населения, безработицы, о беспредельном росте цен на оплату жилья, о беспризорных детях, наркомании - нас утешают: зато теперь мы свободны. От кого, от чего? От совести, которую выбросили за ненадобностью. С ней ведь теперь прожить невозможно. А кому пожаловаться, кому поплакаться в жилетку? В газету написать, хоть душу отвести? Нет, говорят нам, у нас тоже борьба за существование, мы теперь живем в каменных джунглях так называемой цивилизации, а в джунглях борьба за существование жестокая, изнурительная, и рисковать из-за какого-то хныкалки нам не с руки, мы служим тем, кто нас кормит.
Там, на Западе, со свободой слова тоже не все идеально.
Но со свободой слова там, все-таки, легче, чем у нас сейчас. Во всем мире главная цель СМИ - добывание информации и делание ее достоянием общественности. На Западе жестокая конкуренция везде и во всем. И в СМИ, естественно, тоже. Для того, например, чтобы журнал или газета приобрели популярность, чтобы рос тираж, а следовательно, и доходы, на их страницах должны печататься только те материалы, которые нельзя найти в других изданиях, нужно чтобы факты, освещаемые в их очерках и репортажах, редко находили отражение на страницах ведущих газет. Благодаря смелости и злободневности, с годами такие газеты и журналы приобретают широкую популярность. Охота за сенсацией (в хорошем смысле этого слова) нелегкий труд, но он стоит того.
Часто такие издания сознательно отказываются от того, что печатают на своих полосах столичные газеты, и стараются копнуть поглубже. Именно благодаря их разоблачениям привлекаются к суду нечистоплотные высокопоставленные чиновники, директора промышленных компаний, банкиры, финансисты, концерны, выпускающие дутые акции, создатели так называемых «пирамид», даже министры. Материалами таких СМИ можно пользоваться как доказательствами на суде. Но не дай бог допустить разоблачительный поклеп, клевету - тогда вызов в суд и огромный штраф. Поэтому, как правило, они работают скрупулезно, добросовестно. Но не следует умиляться и забывать о главном - направление газеты определяет хозяин. А хозяином такой газеты, специализирующейся на сенсационных разоблачительных материалах, может быть даже миллионер, если это направление приносит ему хороший доход. Но на публикацию важного с точки зрения гражданского долга разоблачительного репортажа моментально будет наложено хозяином вето, если за изъятие или придержку этого материала ему будет предложена огромная сумма или, наоборот, будет угрожать потеря рекламодателей, или просто попросит друг, с бизнесом которого пересекаются его интересы. Тут уж речь не будет идти ни о каком гражданском долге.
И все-таки на Западе боятся прессы, боятся реакции налогоплательщиков, которые, прочитав о неблаговидных делишках , отреагируют на нее мощными акциями протеста, на которые власть не может не обратить внимания.
У нас ни о каком уровне свободы слова и речи быть не может. Ее, этой свободы, просто нет. Ее отменили. Одним росчерком пера - «Законом о противодействии экстремистской деятельности». Многие думают, что этот закон - плод деятельности русофобов и направлен исключительно против русских. И большая часть правды в этом есть. Но только часть, хотя и очень важная. В первую очередь, этот закон служит уничтожению свободы слова, а все остальное прилагается. Любой тоталитарный режим склонит голову перед тем, кто с простотой колумбова яйца решил проблему, не дающую им покоя. Отныне у нас каждый в любой статье, очерке, песне, стихотворении..... может найти религиозную, расовую, социальную, национальную и любую другую рознь. На любой вкус. Товар лицом. Еврей везде найдет антисемитизм, мусульманин - антисламизм,
Владыка Иларион передал , через координатора Союза православных братств Юрия Агещева , известному миссионеру , настоятелю Московского храма Св.Духа Сошествия - игумену Сергию(Рыбко) свою благодарность за его молитвы и поздравление и благословение Божие на его пастырскую и особо миссионерскую деятельность.
"Подобное поздравление и миссионерское благословение Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви должно вдохновить наших православных миссионеров , а их нередко "критикующующих", (вместо активной и столь нужной ныне миссии ) "доброжелателей" призвать к настояшему деланию, столь нужному ныне в Отечестве ", считает Юрий Агещев.
Он также выразил удовлетворение совпадением миссионерских позиций Патриарха Кирилла и главы РПЦЗ. Русская Церковь едина и неделима, в том числе и в миссионерских императивах, считает православный общественный деятель.
В разных культурах слово о Рождестве соединено с разными трудностями. Слово вообще рождается трудно. А если нужно родить слово о Слове, Которое родилось от Девы, то немоты можно ожидать от самого говорливого. Сам дай мне слово, Слове Божий, да и в этом году прославится нами Твоё Пришествие в мир.
Мы имеем счастье быть окутанными христианством и имеем хамство этого не замечать. У нас разговор о Рождестве как будто лёгок и привычен. А вот попробуйте сказать о воплотившемся Боге, находясь внутри индуистской культуры, у которой сотни тысяч богов. Эти боги являются среди людей постоянно, они способны к бесчисленным воплощениям и развоплощениям. И не нужно ехать в Индию, чтобы об этом узнать — можно побеседовать хотя бы со знакомым кришнаитом славянского происхождения.
Между тем, христианская весть о воплотившемся Боге уникальна и ни к чему не сводима. Вся грандиозность события заключается именно в том, что речь идёт о Боге Израиля, о Боге Ветхого Завета, со всеми теми Его качествами, которые мыслятся с непременным страхом. Это Бог, могущий всё, то есть всемогущий. Это Бог вечный, всезнающий, не безразличный к человеку, умеющий как любить, так и наказывать. Ему служат Солнце и Луна. Его Престол, закрывая лица, окружают Херувимы. В травинке видна Его премудрость, а в горных хребтах и морских глубинах очевидно Его всесилие. И именно Он родился в пещере от Девы.
Если мысль мечется между небом, которое есть Престол Божий, и землёй, которая есть подножие ног Его (Мф. 5, 33–34), если мысль пытается удержать в памяти всё, что знает о великом Боге, и соединить эту память с Дитём, положенным в ясли, то нельзя не изнемочь человеку. Человек тогда опускается на колени, точь-в-точь как волхвы на бесчисленных средневековых картинах. Человек не приносит дары и не держит в руках ни ларца, ни посоха. Он просто стоит на коленях перед Младенцем и Девой. Возможно, он уже и не думает, но созерцает. Рождество — именно праздник, требующий вначале размышления, затем усталости от последнего и перехода в созерцание. Это глубокий праздник, и над ним нужно стоять, как над колодцем, в котором ночью отражаются звёзды. Отсюда всё праздничное умиление и вся тишина Сочельника. И даже громкий смех детей и взрослых на святках — не более чем разрядка для души, немного уставшей от громадности чуда.
Да, друзья, от чуда можно устать. Потому что оно большое, а я маленький. Потому что моя душа не всегда готова жить чудом и только чудом, а оно, между тем, таково, что, поселившись в душе, неумолимо вытесняет из неё прочь всё нечудесное. И тогда возникает соблазн любить чудо не «от всея души и от всего помышления», а частично, умеренно и привычно. Как пушистую домашнюю зверушку. Этот соблазн — от усталости.
Что уж там индуизм с миллионом воплощающихся и испаряющихся богов! Не много ли опасней современное «культурное» басурманство, при котором и женщина — не тайна, и роды — не чудо, и дети «заводятся» или сами, как тараканы, или сознательно, как пекинес?
Мария и беспомощный Бог на Её руках — это же целое Солнце, от которого рождается тепло и текут во весь мир умные лучи. Любовь к этому удивительному вифлеемскому событию должна разрезать жизнь человечества на «до» и «после».
Что значит «до»? Значит, что женщина — объект мужских желаний и своеволия; что ребёнок — лишний рот, пока не вырастет; что сама жизнь — мрачная пещера, даже если жить в пространных покоях.
Что значит «после»? Значит, что Одна Жена стала вместилищем Тайны, и теперь всех жён в благодарность Той Одной нужно любить, защищать, уважать и быть для них рыцарем. Значит, что ребёнок — это умилительно более, чем обременительно. Значит, что поклоняться нужно отныне не грубой силе и фактическому могуществу, а такой силе и такому могуществу, которые способны унизиться до образа раба и отдать Себя на женские руки, и сопеть безмятежно на этих самых руках. И то, что эти руки будут обнимать отныне всю человеческую историю — тоже значит.
За оконным стеклом вихрем кружатся белые хлопья, хрустит под ногами снег, и опять
Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите» и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу… Ждет заключенный день – другой, ждет месяцы и годы… не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель… Слава Тебе, Господи! восклицает невольно узник. Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий! Другой случай: больной покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его – обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного… Проходит час, другой, более – беспокойство снова начинает точить душу его… Уже под вечер кто-то подъехал… идет… отворилась дверь, и входит желанный … Слава Тебе, Господи! вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, – пришел Господь – примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей – пришел врач душ и исцелил нас… Были мы в узах рабства – пришел освободитель и разрешил узы наши… Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос! Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: «радуйтесь», потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: «радуйтесь»; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: «радуйся избавлению» – не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: «пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец – Христос Спас мира». Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля – Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: «укротитесь», они затыкают уши свои и не внемлют – и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: «мерзость Мне все эти празднества ваши»! И действительно, многие из наших увеселений общественных воистину мерзость языческая, то есть, одни прямо перенесены к нам из языческого мира, а другие, хотя и позже явились, но пропитаны духом язычества. И как будто нарочно они изобретаются в большем