3 ноября прошлого года Европейский суд по правам человека в Страсбурге принял решение о незаконности размещения распятий в государственных школах Италии. Запрет этот спровоцировал волнения в Италии. Ещё полгода назад можно было услышать снисходительную сентенцию: «Ваша вера – вчерашний день для Европы». Сегодня сторонники этой гипотезы перегибают палку в другую сторону. Они испуганы и распускают слухи, что итальянские военные обещают застрелить всякого, кто покусится на Крест. И указывают на министра обороны страны Игнасио ла Русса, который пообещал, что Распятие переживёт как своих противников, так и соответствующие международные институты. Причём надолго, если судить по его тону.
И он не один такой. В Неаполе на стенах можно увидеть надписи с обещанием оторвать руки каждому, кто посягнёт на Крест. В Сан-Ремо мэр установил двухметровый Крест в ратуше и потребовал, чтобы кресты появились в каждой школе. Новые, большого размера распятия украсили фасад театра Беллини в сицилийском городе Катания. Риккардо Роман, мэр излюбленного туристами Гальциньяно-Терме, распорядился, чтобы кресты появились во всех общественных зданиях. Более того, принято решение штрафовать на сумму, эквивалентную 500 долларам, тех, кто это требование проигнорирует. Многие члены муниципалитетов по всей Италии покупают иной раз по 50-70 распятий на собственные деньги и разносят их по школам. Мэр Ассизи вообще предложил не ограничиваться Распятием, а поставить в школах ещё и рождественские ясли. Так действует старшее поколение итальянцев.
Как относится к этому молодёжь?
Один из комментаторов с удивлением заметил, что если в 1968-м студенты врывались в аудитории с криком «Бог мёртв!», то сегодня происходит обратное. Молодёжь взбунтовалась, кресты появляются даже там, где их никогда не было. В институте имени Гольджи студенты-медики поместили Крест на самом видном месте. Старший преподаватель снял его и запер в шкафу. Это было в четверг. Утром в пятницу Распятие оказалось на прежнем месте. «Мальчики преподнесли нам приятный сюрприз», – заметил один из профессоров института. Похожий случай произошёл в высшей математической школе им. Ферми. Студенты проголосовали за Распятие в классе. Учителя гордятся ими. Кресты несут из дома будущие лингвисты, историки, инженеры. Это их ответ на глобализацию, попытку стереть итальянскую идентичность.
Представительница Ватикана в России Джованна Парравичини поделилась с изданием «Татьянин день»: «Общественность не разделилась на два лагеря: верующие – за Распятие, а неверующие – против». Даже коммунисты сегодня вспоминают слова своего товарища по партии – знаменитой итальянской писательницы еврейского происхождения Натальи Гинзбург. В 1988 году она обратилась к ним со словами, что все мы – христиане, даже неверующие, потому что не можем мыслить Европу без Распятия. Не только для христиан, но и для атеистов оно – образ страдания невинного Человека, отдавшего Свою жизнь за других. “Распятие – символ нашей цивилизации”».
Что подвигло Европейский суд по правам человека в Страсбурге на вопиющий шаг? Две вещи. Формально это требование гражданки Италии финского происхождения Сойле Лаутси, желающей дать своим детям светское образование. Собственно, религиозного им никто и не навязывал, но детям показалось, что в школе висит слишком много распятий. Один из её детей – Альбертин – пожаловался матери, что его это нервирует. Мать решила, что Крест нарушает права неверующих и представителей других религий, хотя те не жаловались. Более того, когда разгорелся скандал, шейх Абд аль-Вахид Паллавичини, президент Итальянской исламской общины, сказал, что хотя мусульмане против изображений, но уважают образ распятого Христа.
Для бывшей финской гражданки происходящее, наверное, с самого начала казалось дурным сном. Сначала эти кресты. Потом итальянские власти отказываются воспринимать её всерьёз. Они уже привыкли, что среди женщин-протестанток попадаются люди со странностями. Единомышленницы Лаутси уже много лет добиваются права для слабого пола занять папский престол. В Страсбурге, наконец, финка находит полное понимание.
Произошедшее стало жестоким разочарованием для антихристиан всего мира. Эти люди всерьёз верили, что Европа полностью покорилась новой идеологии, где для Христа нет места. Им удалось добиться того, что распятия были запрещены в школах Франции, древнейшей твердыне католицизма. В Испании, Австрии, Польше – странах, где позиции Римской Церкви были когда-то исключительно прочны, решение суда не вызывало ни сочувствия, ни особого интереса. Эти страны стараются теперь соответствовать евростандартам.
Тем труднее было предусмотреть итальянский мятеж, ведь речь идёт
Пять лет назад в бельгийских аптеках появились специальные наборы для эвтаназии, позволяющие упростить процедуру добровольного ухода из жизни. В такой набор стоимостью примерно 60 евро входит одноразовый шприц с ядом и некоторые другие необходимые для инъекции средства.
В Бельгии с каждым годом растет число случаев эвтаназии, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на агентство Kipa и немецкую редакцию Радио «Ватикан». Эвтаназия была легализована в Бельгии в 2002 году. И уже в 2003 году она помогла расстаться с жизнью двумстам смертельно больным пациентам, а в 2004 году — 360 пациентам, в 2008 году было зарегистрировано 705 просьб неизлечимо больных людей, принявших добровольное решение уйти из жизни. В предыдущем году аналогичных случаев в стране было 638. К эвтаназии стали обращаться и молодые люди, у которых врачи обнаружили злокачественные образования. Согласно результатам исследования, к эвтаназии прибегают только 18% лиц, чей возраст достиг 80 лет.
Набор для эвтаназии может заказать только практикующий врач, который указывает точную дозировку отравляющего вещества. Оформить заказ можно после обращения в одну из 250 бельгийских аптек, имеющих соответствующую лицензию. По существующему в Бельгии закону, эвтаназии может подвергнуться только человек старше 18 лет, страдающий неизлечимым заболеванием. После нескольких письменных запросов, подтверждающих твердую решимость больного, врач может провести эвтаназию. Согласно официальной статистике, в 40% случаев эвтаназию проводят на дому у смертельно больного пациента.
Киев, Март 18 (Новый Регион, Антонина Журавская) – Суд над пастором церкви «Посольство Божье» Сандеем Аделаджой, которого обвиняют в присвоении денег прихожан, начнётся в апреле. Об этом заявил заместитель начальника Главного следственного управления МВД Виктор Ильчук, пишет «Газета по-киевски».
«Думаю, в конце апреля материалы дела таки попадут в суд... Возможно, дело ушло бы в суд и раньше, но жертвы аферы шли каждый день, нам нужно было их опрашивать, признавать потерпевшими. Ущерб от преступных схем в «King's Capital» и ЧП «Грант» измеряется сотнями миллионов гривен, а число обманутых вкладчиков перевалило за несколько тысяч по всей стране», – отметил он.
При этом Ильчук подчеркнул, что сам Аделаджа на последних допросах показаний не изменил и свою вину по-прежнему не признаёт. В то же время, адвокат потерпевших Иван Боднарук не исключает, что в суде пастор будет пытаться доказать, что у него своё толкование Библии.
«По его версии, каждый человек только тогда станет счастливым, когда разбогатеет. Сандей будет убеждать судью, что плохо владеет русским и украинским языком, поэтому когда призывал их приумножать богатство, они его якобы неправильно поняли. Конечно же, эти аргументы пастора не спасут», – отметил адвокат, добавив, что располагает записями богослужений, где Аделаджа лично собирает деньги у прихожан.
Ранее пастору церкви «Посольство Божье» было предъявлено официальное обвинение в причастности к ещё одной финансовой афере. При этом Министр внутренних дел Юрий Луценко заявлял о том, что Аделаджу допрашивали по поводу его участия уже в двух финансовых «пирамидах». Пастору также было выдвинуто обвинение в организации завладения средствами граждан путём мошенничества, совершённого в особо крупных размерах.
В свою очередь, Аделаджа заявлял, что не намерен реагировать на «провокации политических интриганов, которые волей случая возглавили правоохранительные органы». Он также высказывал предположение, что стал жертвой «заказа».
Напомним, что мэр Киева Леонид Черновецкий не скрывает своих связей со скандальным нигерийцем Сандеем Аделаджи, главой организации «Посольство Божье», которое, по классификации Украинской Православной Церкви, является сектой.
По свидетельствам вышедших из церкви прихожан, на прошлых мэрских выборах им приходилось разносить пайки от имени Черновецкого и заниматься агитацией. Безусловно, и само «Посольство Божье» составило мощную электоральную базу. По оценкам экспертов, только официально в этом движении числилось до 25 тысяч киевлян.
В Женеве идут российско-американские переговоры по вопросам глубоких сокращений стратегических «наступательных» вооружений. Сам термин «наступательные» применительно к ядерным вооружениям не только неверен, но и вовсе провокационен, о чём я ещё скажу.
Но ещё существеннее другое... Переговоры в Женеве не входят в число событий, наиболее освещаемых мировыми СМИ, и уже это наводит на тревожные размышления. Кому-то в мире очень нужно, чтобы российское и мировое общественное мнение воспринимало переговоры, как нечто находящееся на обочине мирового политического процесса и рутинное.
В России проблема СНВ почти не обсуждается. Официальное заявление по этому поводу крупнейшей оппозиционной парламентской партии – КПРФ - фактически оказалось гласом вопиющего в пустыне. (Хотя в заявлении КПРФ, наряду с высказыванием озабоченности ходом переговоров, спешкой и их келейностью, содержалось конкретное предложение: обсудить ход переговоров на закрытом заседании парламента с приглашением президента Медведева и премьера Путина). Вялость российского общества не в последнюю очередь объясняется тем, что общество не информировано должным образом о всей остроте и серьёзности положения. О том, что оно чревато фактическим односторонним ядерным разоружением России.
Не более озабочено и общественное мнение на Западе. Там тоже не беспокоятся. Мол, у русских не всё благополучно с их ядерным оружием, да и в Америке его многовато, и политики вроде бы взялись за голову и намерены избавить мир от давнего ядерного пугала или хотя бы снизить уровень противостояния. Чем это плохо?
Плохо это всем. И – для всех. Однако потенциальная катастрофичность происходящего тщательно затушёвывается, хотя на кону – не ядерный статус России, не проблема снижения ядерной угрозы, а – весьма вероятно – будущее мировой цивилизации.
На кону – вся система глобальной стабильности.
Читать далее
____________________
Сергей БРЕЗКУН (КРЕМЛЁВ) - помощник депутата Государственной Думы РФ, профессор Академии военных наук.
Сергей Худиев, 19.03.10
Недавно на сайте радио "Свобода" появилась статья под названием "Не вполне светское государство". Речь в ней идет о докладе, подготовленном неким несколько загадочным "Институтом свободы совести". Доклад имеет подзаголовок "Катастрофические итоги, и чудовищные перспективы в области свободы совести и прав верующих" и повествует о таких чудовищных, поистине нестерпимых актах попрания свободы совести, как, например, благословение Святейшим Патриархом Кириллом олимпийской сборной.
Что за организация этот "Институт свободы совести"? Поиск в интернете выдает — первой еже строчкой — ссылку на атеистический сайт, а поиск по именам основателей и участников этой организации позволяет выяснить, что они являются приверженцами совершенно определенного исповедания: атеизма. Разумеется, это не преступление; разумеется, люди вольны придерживаться тех взглядов, которые считают истинными. Но нам стоит иметь в виду какая программа и какие цели стоят за их действиями и заявлениями, и как именно они интерпретируют термин "светское государство".
Оба сопредседателя института, С.А. Бурьянов и С.А. Мозговой активно участвуют в деятельности Российского Гуманистического Общества (РГО). Что это за общество и какова его программа? Мы узнаем, что его члены являются приверженцами "секулярного гуманизма". Что это такое? Откроем, например, программный текст, написанный двумя видными членами общества — покойным академиком В. Л. Гинзбург и его ныне здравствующим сподвижником В. А. Кувакиным, "Международное Гуманистическое Движение и «Манифест 2000»" Это настолько интересный документ, что из него стоит привести обширные цитаты. В тексте, в частности, говорится:
"Какая система ценностей может наилучшим образом противостоять этим негативным факторам и предложить человечеству оптимистическую и позитивную перспективу? Такой системой является современный гуманизм, основанный на научной картине мира, общечеловеческих моральных нормах и ценностях светской (нерелигиозной) культуры.
Уникальная особенность гуманизма – его открытая приверженность научному мировоззрению, т.е. комплексу методологических установок, связанных с объективностью, экспериментальной или наблюдательной проверкой гипотез или теорий, со способностью науки к самопроверке и саморазвитию, критичности, открытости новому."
Итак, мы имеем дело с некой идеологией, которая указывает перспективы (разумеется, светлые) всему человечеству, имеет определенный проект мироустройства, который и стремится осуществить. Авторы документа предлагают "новый глобальный план действий", который включает, помимо прочего, формирование глобального парламента и правительства. Каково будет место религии в дивном новом мире, устроенном сообразно этому "глобальному плану"? Документ не делает из этого секрета:
"«Гуманистический Манифест I» объявлял несостоятельным общество, ставящее своей целью лишь получение прибыли, и ратовал за установление социально ориентированного коллективного экономического порядка.
Подписавшие этот манифест были убеждены, что в современном обществе более не остается места теизму, традиционным церковным институтам, культам, обрядам, молитвам и специфическим религиозным эмоциям".
Это, естественно, вызывает вопрос — каким образом можно обеспечить "неоставление места" религии в современном обществе? Теоретически документ декларирует, что "Главной ценностью признается достоинство и независимость личности; гуманистическая этика направлена на максимизацию свободы выбора, простирающейся настолько далеко, насколько это не наносит ущерба другим". Но ведь в таком случае многие люди свободно выберут исповедовать теизм, принадлежать к традиционным церковным институтам, совершать молитвы и испытывать специфически религиозные эмоции. Как же тогда "не оставить места" религии? Надежды, которые некоторые люди питают, как минимум, с конца XVIII века, что с прогрессом науки и просвещения религия отомрет сама собой, не оправдались ни в малейшей степени; хотя время от времени мы слышим бодрые заявления, что уже теперь то, уж на этот-то раз христианская вера точно клонится к окончательному исчезновению, нет никаких оснований полагать, что эти предсказания окажутся реалистичней предыдущих, точно таких же.
Как же "неоставление места для
— Ну, давайте посмотрим, что говорят о сем вопросе Святые Отцы… Без них — никуда… Они всё объяснят… Только их понимать нужно правильно…
Отец Викентий (Кузьмин), настоятель Зеленогорского храма Казанской иконы Божией Матери, внимательно ищет нужную цитату…
— Вот, допустим, святитель Иоанн Златоуст. Что он говорит о блудной страсти? «Где блуд, там обитает диавол»… Не много, да? А если подумать? Если призадумаешься, то поймёшь, что эти немногие слова для современного мира как мощный снаряд из дальнобойной пушки. Весь современный мир стоит на том, что блуд — вещь простительная, и более того — хорошая вещь, добрая, весёлая, жизнеутверждающая!.. Чем больше блуда, тем больше жизни!.. А слова Златоуста до основания разрушают это идеологическое построение. Где блуд, там обитает диавол; а где обитает диавол, там Бог забыт; а где Бог забыт, там ничего доброго быть не может. Выходит, весь современный мир строится на зле. Мы хотели бы допустить ту или иную поблажку блуду: «Пусть молодые поживут в своё удовольствие вне брака…»; «Пусть останется порнография на телевидении и в Интернете…»; «Пусть молодёжь ходит по улицам в непристойных одеждах…» Но по Златоусту выходит, что поблажки блуду — это уступки диаволу. А диавол — это не то существо, с которым можно заключать договоры, подписывать соглашения: он — отец лжи, он всех наших хитрецов перехитрит, и у того, кто уступил ему палец, отхватит всю руку, да и на этом не остановится.
— Батюшка, но это мы с вами понимаем, — люди верующие. А если, допустим, я прихожу к неверующим и начинаю им объяснять, что блуд — это зло, это диавол…
— Они просто посмеются!..
— Вот именно! Как же быть? Я им о диаволе, а они мне: «Мы гражданских законов не нарушаем! Мы не насилуем, не совращаем малолетних, мы взрослые люди, по согласию сходимся, по согласию расходимся; не суйте нос в наши личные дела!»
— Да нос-то совать без нужды действительно не полезно, и поучать внешних без разума не стоит. Но если речь идёт о наших близких… Что им можно сказать? Они только тогда поймут, что делают что-то не то, когда наживут какую-нибудь беду: тяжёлую болезнь, бездетность, крушение надежд, разорение… Или даже не беду, а просто отсутствие счастья: знаете, такое тягостное, безрадостное, безблагодатное существование, которое порой хуже всякой беды… А откуда взяться радости, откуда взяться благодати, если жить против Бога? Говорят, что за каждый грех следует наказание Божие. Это правда, но это нужно правильно понимать. Что же, разве Бог такой жестокий, что изо всех сил стремится непременно наказать грешников? Но если ты сам, своей охотой забрался в блуд, как в болото, то не удивляйся, что кругом жабы, пиявки, змеи, что ты захлёбываешься вонючей жижей, что ты гибнешь безвозвратно… Позови Бога на помощь — Он тебя вытащит. А не позовёшь…
— Не вытащит?
— Нет, и в этом случае может вытащить — если будет на то Его воля… Но всё-таки лучше позвать. Так вернее. И пользы для души больше.
[350x440]— Всё-таки бороться с блудной страстью очень тяжело. Нет ли какого-то универсального рецепта на этот счёт?
— Ну, давайте Святых Отцов полистаем… Может, и правда… Найдётся какой-нибудь универсальный рецептик… Вот преподобный авва Исайя что пишет: «Блудная брань усиливается от пяти причин: от празднословия, тщеславия, многого сна, от склонности к красивой одежде и от пресыщения». Как сие понимать? Празднословие… «Язык мой — враг мой», это каждому известно. Его нужно держать в узде, как и всякого врага. Если отпустить его на волю, то получится то, что в народе грубовато называется «словесным поносом». Понос — явление болезненное, от него добра не бывает, а пустая болтовня непременно будет кружиться вокруг излюбленных страстей болтуна. Ну, а блуд — это у многих любимая болячка… Далее: тщеславие. Чем мы с вами только не тщеславимся: и имением, и красотой, и талантами… А если нет никаких талантов? Для многих весьма простым и доступным способом потешить самолюбие становятся победы на любовном фронте, количество поклонников-поклонниц, успех у противоположного пола… Долгий сон… Во сне, как вы знаете, сознание расковано, контроль над страстями потерян — блудная страсть может очень ярко вспыхнуть в сновидениях. А что такое сновидение? Казалось бы, пустяк, фантазия, руками его не поймаешь, — но впечатление от него порой может ранить
Католический кардинал призвал христиан разных конфессий держать равнение на Ватикан …
«Сам процесс работы ради будущего единения производит изменения в церквах и общинах церковного типа, которые в него вовлечены, - заявил высокопоставленный католический иерарх. - Когда же такой диалог завершается воссоединением с Католической церковью, она сама меняется, становясь духовно богаче». Однако кардинал оговорился, что не имеет в данном случае в виду таких изменений, которые бы касались «существенных элементов церкви, элементов освящения и истины».
«Новостью экуменического движения, - продолжил кардинал Левада, - является тот факт, что неизменные истины и элементы святости, от века сущие в Католической церкви, раскрываются в новом ракурсе, получают иное освящение: в той форме, как их переживают и культивируют другие общины верующих. И все эти общины Христос призывает объединиться в одной совершенной общине, в которой бы одна вера, одно церковное право, один культ, одна благодать переживались и осуществлялись бы по-разному, но составляя притом гармоничное целое».
Стремясь донести до слушателей свое понимание экуменизма, кардинал Левада прибег к аналогии оркестра. «Видимое объединение различных христианских общин с Католической церковью можно уподобить слаженной работе оркестра, - сказал он. - В оркестре некоторые инструменты могут исполнять все ноты, как, скажем, фортепьяно. На фортепьяно можно взять все без исключения ноты, которые исполняют скрипка, арфа, флейта или труба... Однако же когда эти инструменты исполняют те же ноты, что и фортепьяно, впечатление от этого совершенно иное, несравненно более богатое. В результате мы имеем полноту, симфонию. Таким же образом и целью экуменического движения является переход от современной какофонии к симфонии, к исполнению тех же самых нот Богооткровенной истины, тех же самых аккордов освящения, того же ритма христианской нравственности и благодати, но во всей полноте и красоте исполнения, так, чтобы весь мир наполнился пробуждающим восхищение благозвучием Слова Божия».
«Все прочие инструменты в оркестре настраиваются по фортепьяно, - указал католический иерарх, - они не смогут составить слаженного оркестра без фортепьяно. И это есть воля Божия, чтобы мир, которому адресовано Его слово, услышал одно прекрасное музыкальное произведение, в чье исполнение внесут свой вклад многие и очень разные инструменты». «Христос желает именно видимого единства христиан, а не какого-то неуловимого, недостижимого», - заключил он.
"American People's Manifesto for US National Strike April 15-18"
Манифест американского народа к общенациональной забастовке 15-18 апреля
"Искра свободы загорается в умах и сердцах американского народа, то же происходит по всему миру, и у всех нас есть моральное обязательство разжечь это пламя. Прошло время считать нашу свободу чем-то самим собой разумеющимся.
Сейчас пришло время отстаивать свободу индивидуально и сообща, и принести жертвы, необходимые для того, чтобы всё изменить к лучшему. Но это легче, чем большинство из нас считает.
Есть всего три вещи, которые нам нужны, чтобы гарантировать успех. Мы должны стать упреждающими, неподдающимися насилию, и быть в большинстве. Нас больше 300 миллионов, здесь, в этой стране, тех, кто пытается выжить под гнётом корпоративного фашизма. Пришло время остановить т. н. "колёса прогресса", которые разрушают наши жизни и нашу планету.
Те из нас, кто понимает, в какой опасности находится наша страна, наша земля, наш дом, наши дети, наши потомки и наше будущее, должны объединиться в мирном и упреждающем неповиновении. Система зависит от нашего сотрудничества, и с каждым днём разрастается на нём всё более пышным цветом. У тех из нас, кто знает, откуда нам надо начать, есть обязанность по защите наших семей и наших свобод, но нам больше не нужно умирать, чтобы выполнять свой долг. На этот раз мы будем использовать не пули, а наше единство и наш разум».
Если мы хотим победить те злые силы, которые, как кажется, намеренно разрушают американские свободы и американский образ жизни, нам нужно в общих чертах обрисовать список основных реформ, которые выдвинет общенациональная забастовка. Мы уже видели, как современные политики пытаются замолчать нынешнее "Бостонское Чаепитие"*. Ниже дан список того, с чем согласится, наверно, каждый американец:
* Широко известное историческое событие. В декабре 1773 группа членов организации "Сыны свободы" проникла на английские корабли в Бостонском порту и выбросила в море большую партию чая в ответ на решение английского правительства предоставить Ост-Индийской компании право беспошлинного ввоза чая в североамериканские колонии - прим.ред.
1. Необходимо отменить Федеральную Резервную Систему и вернуть контроль над выпуском денег Конгрессу. За прошедшие 100 с небольшим лет с момента приватизации (в основном иностранными глобальными банкирами типа Ротшильдов), Федеральная Резервная Система спровоцировала ряд бумов, депрессий/рецессий и подрывов нашей покупательной способности из-за шайки мошенников, управляющих ФРС. Мы все давно чувствуем, что необходимо прекратить этот грабёж американских налогоплательщиков.
2. Необходимо преследовать в уголовном порядке тех, кто в действительности стоит за атаками на Америку 11 сентября, включая и тех, кто стоял тогда у власти и прекрасно знал о том, что должно произойти, однако ничего не сделал. Мы больше не верим в официальную теорию о том, что какой-то араб, который спрятался в пещерах, ответственен за события 9/11 и ответственен за то, что, вопреки всякой логике, ВВС США оставались на земле (и не вылетели на перехват террористов - прим.ред.).
3. Требуем незамедлительно прекратить иракскую и афганскую войны; необходимо провести полностью открытое и публичное расследование спекуляций в отношении этих войн.
4. Запретить дальнейшие войны без формального объявления войны Конгрессом*.
* Войны в Ираке, Афганистане и пр. формально войнами не считаются - прим.ред.
5. Прекратить все денежные поощрения и лоббирования в отношении Конгресса и Исполнительной Власти*.
* В Америке, как нигде в мире, сильны и многочисленны организации лоббистов, активно влияющих на все ветви власти в своих интересах. Американские лобби - зачастую высококвалифицированные специалисты - нередко лоббируют интересы иностранных государств. В США наиболее сильно израильское лобби - прим.ред.
6. Впредь финансировать федеральные избирательные кампании из федерального бюджета без участия Комитетов Политических Действий*, отменить любую финансовую поддержку предвыборной гонки корпорациями или какими-либо организациями, отменить любые пожертвования политическим кандидатам на федеральных выборах в размерах, превышающих 1000 долларов на одного человека.
* Political Action Committee (PAC) - общее названия для частных групп, созданных для поддержания и продвижения определённых кандидатов на выборах или какого-либо законодательного акта - прим.ред.
7. Запретить использование компьютерного голосование, не подсчитывать голоса с помощью электроники на федеральных выборах. Все должны голосовать при помощи бумажных талонов, все голосующие должны использовать несмываемые чернила, все подсчёты голосов должны проводиться публично там, где проходило голосование, обнародование результатов подсчёта по каждому избирательному пункту сразу после подсчёта.
8. Запретить любые иностранные
Между тем, как сообщает отец потерпевшего, борьба продолжается …
В редакцию «Русской линии» с письмом обратился Алексей Есиков, материал которого о диком нападении в школе взрослого кавказца (уроженца Дагестана, а с недавних пор уже москвича) на сына А.Есикова, восьмиклассника, был опубликован 31 марта прошлого года. «Хочу поблагодарить и одновременно порадовать всех, кто оказал христианское сочувствие пострадавшему р. Б. Антонию: ваша молитвенную помощь принесла добрый плод, с Божьей помощью первая судебная инстанция (мировой судья участка 23 ЮАО г. Москвы) после затянувшегося почти на год рассмотрения этого, казалось бы, простейшего дела вынесла нападавшему Я.Т.Гюляхмедову обвинительный приговор по ст. 116 ч. 1 УК РФ», - пишет автор письма.
По его словам, «основной вклад в установление истины внесли достойные нашего общего уважения очевидцы дела подростки Владимир, Сергей и Илья, не устрашившиеся дать свои свидетельские показания». «Все состоялось согласно библейским канонам: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2 Кор. 13:1). Поддержку мы нашли и у администрации гимназии, которая помогла в отыскании свидетелей, среди которых также выступили директор и медицинский работник гимназии. Со стороны же защиты не имелось ровным счетом ничего: ни свидетелей, ни показаний осужденного, от коих он отказался. Имелась лишь медсправка, что сын осужденного спустя двое суток после конфликта между мальчишками (и уже после моего обращения в милицию) обращался за врачебной помощью с серьезным диагнозом по поводу полученной травмы. Какое отношение она имеет к делу, я так и не понял. Если это последствия драки с моим сыном, тогда против него должно возбуждаться отдельное дело по статье 112. Этого, слава Богу, нет, поскольку уж больно неправдоподобно выглядит: от одного удара по носу, нанесенного в рамках самозащиты, когда тебя схватили за горло, произвести сотрясение мозга и прочие телесные повреждения средней степени тяжести, при этом даже не ударив о стену и не уронив на пол своего оппонента - для этого моему сыну надо быть сродни Валуеву, а Гюляхмедову-младшему надо вообще быть сродни самому Голиафу, поскольку с такими якобы повреждениями он два дня занимался в гимназии и даже в спортивной секции после уроков (но при этом не обращался за помощью к медработнику)», - заметил Есиков.
«Правда, приговор (по установившейся уже «доброй» традиции) оказался предельно мягким и свелся к штрафу в размере 20 тыс. руб. в пользу казны. Можно сказать, насильник «спрятался за юбку» - смягчающим его вину обстоятельством было признано наличие у него малолетней дочери. Отягчающих же обстоятельств суд не обнаружил. Кстати, свою вину Гюляхмедов так и не признал, прийти в школу и при всех принести извинения не захотел (это было нашим условием для примирения), однако при этом его адвокат усердствовал в призывах к примирению, видимо, считая себя взаправду евангельским миротворцем», - отметил автор письма.
Есиков подчеркивает, что «осужденный и так получил достаточно пощады». «Мы не заявляли никаких исков и не прибегали к услугам профессиональных адвокатов. Иначе ему пришлось бы оплатить и моральный ущерб (чего стоили нам одни только слова его жены, сказанные моей супруге, о том, что «она опасается за наших детей»), и адвокатские услуги. Да и само дело вполне могло быть переквалифицировано профессионалом по более серьезной статье. Не знаю только, способен ли осужденный оценить это по достоинству», - говорится в письме.
«Этим решением мирового судьи предполагалась всеобщая выгода. Казна богатеет на диких выходках гордого горца. Потерпевшие довольствуются признанием виновности осужденного. А он может и дальше за вполне посильные суммы развлекаться подобным образом. Однако имеющийся у Гюляхмедова адвокат Севостьянов - сослуживец его жены адвоката Эскендеровой (кажется, разведенной с осужденным, впрочем, суд так и не смог этого простейшего факта установить), он же православный и, по собственному признанию, трудящийся в этом деле бескорыстно, подал в Нагатинский районный суд апелляцию. Первое заседание суда второй инстанции состоится в пятницу 19 марта с.г. в 11 часов. Прошу молитв отцов, братьев и сестер, читающих РЛ, о Божьей помощи в этом правом для нас деле и о здравии р. Б. Антония и его сродников», - заключил Алексей Есиков.
Депутат-коммунист пытается сорвать строительство часовни на месте упокоения миллионов жертв блокадного Ленинграда …
В этой статье речь пойдёт о священнике наших дней и об отношении к нему в обществе. Тема непростая. Священник – человек совершенно особый. Он наделён сакральной функцией в человеческом сообществе и призван каждым своим шагом освящать и просвещать «людей, сидящих во тьме и сени смертной». Он – светлый образ Христа на земле. Так было, есть и будет до скончания мира. Священник ведёт богослужение, милостью Божией совершает Таинства, и его ум и сердце, несмотря на внешнюю погружённость в наш суетный мир, пребывают в системе вековечных и неизменных духовно-нравственных ценностей. Он не приемлет порока и грязи, открыт сердцем на целомудрие и воздержание, далёк от стяжательства, отвращается от мздоимства и властолюбия. Мамона, гомосексуализм и культ власти настоящему священнику омерзительны и абсолютно неприемлемы. Рим с его Колизеем и львами, сарацины, распинавшие христиан, коммунисты-ленинцы, топившие священников в нечистотах и вешавшие их за волосы на Царских вратах, не уничтожили их как людей Божиих и не извели, так как священник – человек, ходящий под Богом и угодный Ему. Не уничтожить священство и человеконенавистническому глобализму, утверждающемуся сегодня в мире четвёртым Коминтерном на крови, насилии и войнах. И тем не менее священнику сегодня сугубо тяжело и трудно.
Как человек, непосредственно ориентированный на стяжание святости и имеющий каждодневное общение со святынями, священнослужитель предельно тонко чувствует фальшь мирских ценностей и идеалов, которые порой лукаво, а порой жестоко навязывает человеку дьявол. В свете великой правды Христовой всякий раз, находясь вне храма и службы, он сильно страдает, живя по прописке в духовном месиве гигантского языческого мегаполиса. Эклектичный мир обрушивается на него цунамическим девятым валом, бушует информационными страстями, искушает кондовой ложью, печалит развратом, довлеет греховными кумирами.
На его глазах Евангельское благовестие в миру повсеместно вытесняется подновлёнными древними философиями, торжествующей эрзац-религиозной мозаикой, безбожием, горделивым человеческим самопревозношением. В языческом пантеоне нынешних богов и кумиров восседают надменные банкиры и голенастые спортсмены-миллионеры, развратные ведущие телешоу и властолюбивые ясновидящие. Оттуда же с безразличием к судьбам людским взирают на мир Будда с Конфуцием, эзотерики и оккультисты.
У Господа нашего Иисуса Христа, альфы и омеги мироздания в духовном раскладе мирового сообщества, – последнее место. Самый почётный пъедестал занимают там сегодня глобалисты-богоборцы и их преданные проводники – безликая мировая президентура и нигилисты-идеологи универсальной религии будущего. Средства массовой информации таковых пестуют, превозносят и всячески ублажают. На христиан же глобалисты взирают с явно комиссаровским прищуром. Как и в «славные» двадцатые годы.
Взрыв возмущения вызвал в мире очередной доклад Государственного департамента США о соблюдении прав человека.
Страна, развязавшая сразу две войны под лживыми предлогами, в которых гибнут ни в чем не повинные люди, взялась поучать жизни.
Как обычно, в обойму «плохих учеников» попали Китай, Россия, Узбекистан и другие «неудобные» страны, не смотрящие в рот Вашингтону, одуревшему от имперской спеси.
Российский МИД не стал отмалчиваться и прямо заявил, что нынешний доклад, а точнее опус, лишний раз говорит о том, что все разговоры о «перезагрузке» отношений между Москвой и Вашингтоном остаются пустым звуком, а проблема прав человека специально педалируется, чтобы решать шкурные вопросы по захвату все новых и новых «ресурсов».
МИД порекомендовал Госдепартаменту США обратить внимание на убийства детей, в том числе усыновленных в России, в семьях, на расстрелы в школах и супермаркетах десяток невинных людей, на расизм и ксенофобию, на вторжение спецслужб в частную жизнь простых американцев.
Москва посоветовала ввести наконец-то институт омбудсмена в США, присоединиться к международным договорам в области прав человека. Может тогда, без суда людей перестанут держать на базе в Гунтанамо в чужой стране, по девять лет.
Действительно, о том, что творится в американских семьях, наши эмигранты знают на собственном опыте.
Так, детям государством дана полная «свобода». Родители не могут запретить сыну или дочери вести себя самым недостойным образом, на грани преступлений.
Если ребенок пожалуется на родителей, его могут у них отобрать, а их привлечь к уголовной ответственности. То же самое касается жен: при самой что ни есть голословной жалобе на мужа, в том числе, его в наручниках везут в тюрьму. В лучшем случае ему запрещают приближаться к ней ближе, чем на 200 метров.
В США рассматривают анонимки на полном серьезе! Так, знакомый, живший в США с семьей, однажды выразил неудовольствие дирекции школы на обращение с его дочерью. Тут же последовала анонимка в специальную надзорную организацию о якобы избиения его дочери родителями.
Члены комиссии немедленно нагрянули в дом. Дочь в общении тет-а-тет с ними полностью отрицала, что ее вообще как-то обижают дома и даже сняла кофточку, чтобы показать, что на ее теле нет синяков, о которых было написано в анонимке. Тем не менее, родителей девочки поставили на учет до ее совершеннолетия (21 год).
МИД РФ порекомендовал Госдепу опубликовать такой же отчет о положении в США с правами человека. Почитать было бы любопытно…
Председатель комитета по правам человека азербайджанского парламента Рабият Асланова также не стесняется в выражениях. По ее мнению, в качестве «информаторов» Государственный департамент выбирает «людей, ненавидящих Азербайджан, и, опираясь на их необъективные мнения, готовит такие отчеты».
«В отчете отмечается, что будто бы в Азербайджане ограничено право граждан на мирную смену власти в стране. Какой смешной аргумент! Если гражданин не желает сменить существующую власть, значит, он выбрал президента по своему желанию. Я лично считаю такие мысли оскорбительными для себя как гражданина страны», - сказала Р.Асланова.
Свою отповедь дал и Пекин.
Китай выступает против того, чтобы кто-либо вмешивался в его внутренние дела под предлогом защиты прав человека. Об этом заявил официальный представитель МИД Китая Цинь Ганн.
По его словам, «США следует обращать больше внимания на соблюдение прав человека в собственной стране, прекратить выставлять себя «защитником прав человека».
В ответ Китай опубликовал свой доклад с красноречивым названием : США - источник многочисленных проблем с правами человека в мире.
Дело в том, что администрация Барака Обамы пообещала применять для оценки ситуации с правами человека в Соединенных Штатах те же критерии, что она использует в других государств. Но в американском докладе о Штатах нет ни слова. Этот пробел и восполняет китайский доклад.
Документ объемом свыше 13 тысяч иероглифов включает 7 разделов: «Жизнь, имущество и личная безопасность», «Гражданские и политические права», «Экономические, социальные и культурные права», «Расовая дискриминация», «Права женщин и детей» и «Посягательства на права человека в других странах».
По оценкам Пекина, «Америка занимает первое место в мере по количеству находящегося в частном пользовании огнестрельного оружия», «насильственные действия происходят (даже) на территории учебных заведений».
В докладе говорится, что «правительство США допускает серьезные нарушения и ограничения гражданских и политических прав населения», что выражается в злоупотреблениях властью со стороны правоохранительных органов,
св. Марк Ефесский
Всем находящимся на материке и на островах православным христианам – Марк, епископ Ефесской митрополии, – радоватися о Христе
1. Пленившие нас злым пленением и пожелавшие отвести в Вавилон латинских обрядов и догматов, конечно, не смогли привести это в конечное исполнение, сразу же увидев, что на это мало шансов, да и просто – невозможно, но где-то остановившись на середине, как сами, так и те, которые последовали за ними, они – ни тем, чем были, уже не остались, ни иными не стали: ибо, покинув Иерусалим – который, воистину, был как бы Видением мира (Ис. 28:16; 1 Петр. 2:6) и Гору Сион – утвержденную и непоколебимую веру, но (с другой стороны) не в состоянии и не желая стать и наименоваться Вавилонянами, они назвали себя посему, как будто бы и справедливо, «греко-латинянами», а в народе называются «латинствующими». Итак, эти половинчатые люди, подобные мифическим центаврам, вместе с латинянами исповедуют, что Дух Святый исходит от Сына, и имеют Сына Виновником Его бытия [ибо эти слова заключаются в их Соборном Определении (Акте) Унии], а вместе с нами исповедуют, что Он исходит от Отца; и вместе с ними говорят, что прибавление в Символе было сделано законно и благословенно, а вместе с нами – не допускают, чтобы оно произносилось (в Символе) (между тем, кто бы стал уклоняться от того, что – законно и благословенно?!); и вместе с ними говорят, что безквасный хлеб – Тело Христово, а вместе с нами – не дерзают его принимать. Разве не достаточно – сего, чтобы явить их дух, и что не в поисках Истины, которую, имея в руках, они предали, они сошлись с латинянами, но из желания обогатиться и заключить не истинную, но ложную Унию.
2. Но надлежит рассмотреть, каким образом они объединились с ними: ибо все то, что объединяется с чем-то иным, конечно, объединяется посредством чего-то среднего между ними. Итак, они задумали объединиться с ними посредством суждения относительно Святого Духа, вместе с ними выражая мнение, что Он и от Сына имеет бытие; но все остальное у них – различно, и ничего у них нет ни среднего ни общего, и по-прежнему произносятся два различных друг от друга Символа, как это и было до того; совершаются также различные и несогласующиеся друг с другом Литургии: одна чрез квасный хлеб, другая – чрез безквасный хлеб; различны – и крещения: одно совершается чрез троекратное погружение, другое – чрез поливание сверху на голову, и одно – нуждается в мире, другое – совершенно не имеет в нем нужды; и все обряды во всем – различны и не согласуются друг с другом, то же – и посты и церковные последования и иное что подобное. Какое же это единство, когда нет очевидного и ясного знака его?! И каким образом они объединившись с ними – желая и свое сохранить (ибо в этом-то они были единодушны) и в то же время не последуя преданиям Отцев?
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин),
Из книги «Церковь и ереси» …
Слово в Неделю 7-ю по Пасхе, Святых Отцов Первого Вселенского Собора
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие мои, ныне святая Церковь велит нам говорить о Первом Вселенском Соборе святых отцов, состоявшемся в 325 году в городе Нике. И это потому, что речь идет, по сути, о вере нашей, о нашей Церкви, о нашем спасении. Ведь основным плодом трудов Первого Вселенского Собора является Символ веры, который мы исповедуем и по сей день.
Семь первых его членов, утверждающих веру в единого Бога Отца и в единого Господа Иисуса Христа как Сына Божия, впервые прозвучали и были предельно четко выражены именно на этом Соборе святых отцов.
Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь - столп и утверждение истины - вот тот спасительный ковчег, в котором, питаясь Божественной благодатию, вызревает семя в жизнь вечную. И явила святая Церковь пророков и апостолов, и взрастила, и взращивает от своего рождения и до сего дня отцов - учителей Церкви, и вскармливает народ Божий. И все, и всё есть в этом ковчеге для жизни: и мудрецы-ученые, и простецы-премудрые - у Бога ни в чем нет недостатка. Бог умудряет простецов в нужное время. И Бог же послушанием матери-Церкви хранит мудрецов от семени тли, от гордыни. Пока человек в лоне Церкви - он спасен. Дух Святой соблюдает Божественным разумом Церкви и ее саму, и нас в ней.
И хранит святая Церковь историю свою от дней основания, память ее бережет имена и деяния тех святых отцов, кои от апостолов приняли, и в догматы возвели, и жизнью своей проповедали то, что на все времена утвердило всю вселенную в истине. В той единственной истине, которая делает человека свободным и дарует жизнь вечную.
Семь Вселенских Соборов святых отцов - это семь столпов Церкви Христовой. И каждому из них Церковь воздает свою почесть, свою память. Ибо они в разное время и в разных обстоятельствах на протяжении всей истории Церкви делали великое Божие дело, созидая непогрешимый соборный разум Церкви.
Сегодня день прославления памяти богоносных отцов Первого Вселенского Собора.
После гонений и мученичества первых веков христианства, когда враг всякой правды диавол, всегда восстающий на истину, покушался уничтожить Церковь страхованиями смерти и мучений, Церковь не только не погибла, но, окрепнув в страданиях, породила целый сонм святых мучеников и исповедников веры Христовой, ставших семенем новых христиан.
Начиная с: IV века враг изобретает новый, более страшный способ ниспровергнуть веру и Церковь, извращая истину и расторгая единство веры во Христе, - явились ереси и расколы. Служители тьмы начали возвещать вероломство под видом веры, антихриста под именем Христа, прикрывая ложь правдоподобием, стремились уничтожить истину. Волки в овечьей шкуре вошли в ограду Церкви, прикрывая свою хищническую суть цитатами Священного Писания.
http://www.rusk.ru/analitika/2010/03/16/cerkov_na_sobore_otsekla_neiscelno_bolnuyu_vetv/
Доклад на тему «Исповедание семейных ценностей в современном мире как подвиг юродства» на II Ксениевских чтениях в г. Волжский (Марий Эл) 3 февраля 2010 г. …
Если раньше семейный образ жизни считался самой естественной формой существования, тогда как идеалом, требующим подвига, полагалось монашество, то сегодня само исповедание (а уж тем более практика) семейного образа жизни есть подвиг. Причем подвиг юродства.
Ну не юродивым ли выглядит мужчина, который вместо «общения с друзьями» посвящает свое время семье? Разве не «ботаником» прослывет подросток, который вместо того, чтобы называть своих родителей «шнурками» или «предками», относится к ним уважительно. Не является ли реликтовым исключением бабушка, которая не пытается диктовать свою волю дочери, - через голову ее мужа, - а во всём смиряется перед своим зятем? Не выглядит ли такая бабушка «белой вороной» среди своих подруг, если вместо того, чтобы смотреть очередной сериал, а потом обсуждать его подробности, она идет молиться за своих детей в Церковь? Не отсталыми ли выглядят те, кто, осознав, что телевизор портит отношения в семье, разъединяя людей, замыкая всех на себя, отказались от этого удобного «воспитателя» для детей и смотрят с детьми только прошедшие «домашнюю цензуру» фильмы и обучающие передачи?
Наконец, кем, как не блаженной должна быть названа жена, которая, помня христианскую заповедь, с почтением относится к своему мужу, даже если он дипломированный алкоголик? «Дура, да и только!» - скажут коллеги по работе. Безвольная.
Духовное созревание супругов часто идет неравномерно, и тот, кто ближе к Богу, неизбежно несет бульший крест. Не потому ли блаженная Ксения Петербургская является покровительницей брака?
Блаженная Ксения, может быть, как никто воплотила в своем лице тот тип юродства, который непосредственно связан с подвигом семьянина.
Когда ее супруг скончался, Ксения вышла к пришедшим на похороны гостям в офицерском мундире своего мужа и заявила: «Ксения Григорьевна умерла. Ее больше нет».
Всё перечисленное выше можно назвать юродством личным. Но в лице Ксении мы видим, как личное перерастает в общественное.
Сегодня семья как общественный институт испытывает самое катастрофическое давление со стороны постхристианского, а в чем-то уже и постчеловеческого мира. В связи с введением в нашей стране системы ювенальной юстиции это давление начало зашкаливать. Семья оказалась перед угрозой тотального уничтожения.
Конечно, выступать против данной системы, принятой «во всем цивилизованном мире», - это юродство. Особенно безумной будет выглядеть выступающая против ювеналки молодежь, подростки, которым эта система обещает горы золотые и всевозможные права.
Но самым большим юродством в наши дни является свидетельство об убиваемых детях - миллионах нерожденных малышей.
«Кровь, кровь! Целые каналы крови!» - кричала блаженная Ксения, бегая по улицам колыбели русской революции Санкт-Петербургу.
И вслед за ней я тоже вынужден юродствовать и испортить настроение собравшимся на этих чтениях, где звучал прекрасный детский хор, очень важные проповеди священников, отчеты чиновников, доклады студентов и школьников.
Я вынужден свидетельствовать о том, что эта детская кровь не идет ни в какое сравнение со всеми жертвами ГУЛАГа, со всеми жертвами революции. Эта кровь проливается при НАШЕМ попустительстве, в НАШИ дни.
И, свидетельствуя об этом, я верю, что именно этого хотела от меня блаженная Ксения, когда по ее молитвам я оказался приглашенным на эти чтения.
Даже тихой семейной радости не может быть в наше время (не стоит тешить себя иллюзиями): в стране серийных детоубийств это по определению невозможно. Пока не произойдет всенародное осознание, мы обречены на юродство. И было бы легкомыслием бояться того, что, свидетельствуя об этом, в чьих-то глазах мы окажемся безумцами или маргиналами.
Сергей Чесноков, президент Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей»
http://www.rusk.ru/analitika/2010/03/16/segodnya_semya_eto_yurodstvo/
Олег СЛЕПЫНИН (Украина) 15.03.2010 09:26
В русской истории 15 марта (2 марта по церковному календарю) особый день, исключительный. В этот день в 1917 году свершилось лермонтовское пророчество: «Настанет год..»… Мы с детства помним странные стихи: «Настанет год, России чёрный год, когда царей корона упадёт; забудет чернь к ним прежнюю любовь, и пища многих будет смерть и кровь…» Почему-то воспринималось – в общем контексте трактовок – как призыв автором желаемого. Совсем не сразу открылось: автор в ужасе от картины увиденного. Поражает, что шестнадцатилетний мальчик обрисовал (какими словами мог, такими и обрисовал) сцены русской катастрофы, которая случится через 87 лет – крушение человеческих и заповеданных законов, голод, и – что более всего поражает – очертание одежды, в коей «явится мощный человек», – плащ «с возвышенным челом». Так, собственно, выглядит башлык горца, который отчасти и прообраз будёновки.
И вот – свершилось.
«Кругом измена и трусость и обман!», – записал в дневник Государь Николай Александрович в четверг 2 марта 1917 года. В этот день, который принято считать последним днём русской монархии, в России был запущен механизм самоуничтожения народа и державы; со своих осей на огромных скоростях сорвались шестерни, винты, валы, гайки; они и доныне посвистывают, рикошетя, кроша и раскалывая – судьбы и территории. Историческая Россия, которую враги ненавидели, если взглянуть на суть, за народное христолюбие и за православное царство, устроенное для охранения этого святого чувства, - погибла. «Не стало великой, дорогой нам, родной и понятной России. Она подменена в несколько месяцев. От её умного, даровитого, гордого народа – осталось что-то фантастическое, варварское, грязное и низкое», - так описал катастрофу внимательный русский человек – художник Михаил Нестеров.
И пища многих стала – смерть и кровь.
В этот же день произошло удивительное событие, свершилось чудо. Читать далее
Отвечая на вопрос одного из читателей Интернет-газеты «Татьянин день», настоятель домового храма мученицы Татианы при МГУ имени М.В.Ломоносова протоиерей Максим Козлов, сказал: «Штамп о том, что Бог один для всех и неважно, как называется вера, можно произнести только на основании, простите меня за резкость, приметного религиозного невежества», передает "Агентство национальных новостей". Он пояснил, что Бог воплотился от Девы Марии не для того, чтобы дать сборник нравственных норм и не для того, чтобы объяснить тайны мира. Христос пришел на Землю, «чтобы основать Церковь – таинственный духовный организм, в котором бы мы все с Ним, как главой, были соединены».
По словам отца Максима, надо четко осознавать, что на небе нет множества церквей. «Там нет церкви мусульманской, буддистской, синтоистской или иеговистской, – сказал священник. – На небе только одна Церковь – Христова, воплотившегося Сына Божия. Это та Церковь, то Тело Христово, членами которого мы становимся через таинство крещения и в котором живем через принятие других таинств». Кроме того, протоиерей Максим Козлов рассказал, что смешивать православие с католицизмом нельзя, потому что на протяжении тысячи лет глубочайшие мыслители, богословы, и писатели указывали на существенную разницу между ними.
Сергий, архиепископ Тернопольский и Кременецкий
Христианская Церковь с самых первых времен своего существования делилась на две половины: Восточную и Западную. Между этими частями Вселенской Церкви сначала было полное единение, и весь христианский мир был объединен единством вероисповеданий, основных начал церковного устройства и одушевлен единою христианскою любовью. Но впоследствии дух злобы отторг Западную Церковь от святого союза с Восточною Церковью. Видимое начало ослабления этого союза восходит к тому времени, когда стала ослабевать гражданская связь между Восточною и Западною Римскою империей, а окончательное расторжение его последовало в XI веке по случаю спора из-за опресноков, когда римские легаты положили на престол храма Софии в Константинополе анафему на Патриарха (16 мая 1054 г.). Отделившись от Восточной Церкви, Западная Церковь все более отступала от чистоты древних преданий и христианского вероучения и все более и более вносила нововведения и новшества в церковную жизнь. Особенно много таких нововведений в учении веры, в обрядах церковных и иерархическом устройстве внесено было в темные средние века. Схоластическая наука привела все эти отступления и нововведения в систему, обставила их разными доказательствами и закрепила в сознании католического мира. Позднейшие западные соборы придали этим нововведениям равное значение с догматами и правилами древней Вселенской Церкви. Таким образом, в Западной Церкви образовалась целая особенная система вероучения и церковного устройства. Дух властолюбия, все более и более развившийся в Западной Церкви, извратил в ней внутренние начала духовной жизни, начала свободной и братской любви, превратил ее из духовного царства Божия в царство мирское, принявшее в себя начала мирского государственного устройства и мирские государственные цели, интересы и стремления.
Отступления Римской Церкви от Православной содержатся в учении:
1) об источниках церковного учения;
2) о личном свойстве Святого Духа;
3) о первородном грехе и непорочном зачатии Пресвятой Девы;
4) об оправдании и спасении человека;
5) о Церкви и ее устройстве;
6) о таинствах и
7) о загробной судьбе человека.
Кроме вероучения, Римская Церковь еще отличается от Православной своими:
8) нравоучением и
9) богослужением.
Читать далее
http://www.odseminary.orthodox.ru/magazine/10/sergiy_ternopol.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-воздержусь от суждения по поводу перекрещивания латинян.
Известный аналитик о потере нацией ценностных ориентиров …
И почему вместо спортивных успехов мы лицезрели лишь безудержное поедание черной икры и танцы в «Русском доме» в столице зимних Олимпийских игр. Естественно, что в этой связи возник вопрос о наличии некоего идейного основания у современной России и, соответственно, у наших спортсменов. А также о том, сохранилось ли в нашей стране такое понятие, как патриотизм. Я обратил внимание, что мой предыдущий комментарий на эту тему вызвал большой интерес (...), в связи с чем мне хотелось бы продолжить эту тему», - говорится в комментарии директора Института актуальных международных проблем Дипакадемии МИД России Алексея Пушкова, опубликованном на портале KM.ru.
«В 1991 году, когда рухнул Советский Союз, вместе с ним погибла и коммунистическая идеология. Тогда это рассматривалось как освобождение от тоталитарной доктрины, которая довлела над страной в течение долгих десятилетий. Проблема, однако, состоит в том, что мы получили взамен. Новой идеологии, как мы видим, не возникло. Что сейчас может считаться идеологией современной России? Если кто-то скажет «демократия», то у меня есть большие сомнения по этому поводу. И не только потому, что политическая практика у нас зачастую недемократична. Но еще и потому, что идея демократии была очень сильно дискредитирована в период правления Бориса Ельцина. Под видом демократии нам тогда подсунули манипулируемую политическую систему. Фальсификации и грубейшие искажения результатов выборов начались еще с 1996 года. Тогда же под видом демократических преобразований была осуществлена криминальная приватизация. И это все понимают. Кстати говоря, именно поэтому ее результаты не обсуждались в 2000-е гг. Потому что их серьезное рассмотрение привело бы к необходимости поставить под вопрос саму эту приватизацию. Это мнение разделяют как западные эксперты, так и те, кто занимался данной приватизацией. Чубайс, правда, говорит, что тогда было важно покончить с коммунизмом. При этом совершенно не важно, как, какими способами и кому достались государственные активы. Я в этом не убежден. По моему мнению, если реформа проводится на порочной основе, то она даст порочный результат», - заметил эксперт.
Таким образом, убежден Пушков, демократия не является идеологией современной России, а если и является, то чисто формально. «Что же тогда ею является? Превращение в мощное, передовое государство, которое будет определять судьбы мира, как у китайцев? Я этого у нас тоже не заметил. Как раз наоборот - нам очень часто говорят, что Россия должна быть «просто нормальной страной», в которой комфортно жить. Но может ли лозунг достижения [184x229]комфортности быть государственной идеологией? Не понятно, как его вообще можно выразить на словах. Не призовешь ведь «вперед к комфорту!» или «даешь комфорт!!!!!». Мне кажется, что «комфортность» - это обывательский термин, который нельзя сделать идеологической основой развития государства и общества. На самом деле комфортность - это термин «социальных кротов». Людей, которые нацелены на создание собственного уютного мирка, в котором они будут процветать. В этом плане процентов 5-7 населения России, принадлежащих к высшему классу, обеспечили себе вполне комфортное существование. Но повторяю, национальной идеологией, которая мобилизует нацию, комфортность быть никак не может», - заметил он.
«Тогда, может быть, у нас превалирует идеология модернизации? - продолжил свой комментарий эксперт. - Такой лозунг, конечно, брошен, но модернизация - по большому счету лишь средство достижения чего-то большего. И я не заметил слишком большого энтузиазма по поводу модернизации за пределами тех кругов, которые призваны ее обеспечивать. Это достаточно узкая прослойка руководящих кадров и обслуживающих их идеологов. То есть модернизация также не может являться общенациональной идеологией. Потому что, повторяю, это не цель, а всего лишь средство. А какова же цель? Это-то как раз и остается непонятным».
«Борис Ельцин в свое время отправил лучшие умы на загородную дачу под Москвой, где они в течение двух месяцев пытались изваять национальную идею. Но так и не сделали
В четвертую неделю Великого Поста Церковь чтит память преподобного Иоанна Лествичника.
Мы мало знаем о его жизни до прихода на Синай, но это мало и печалит, потому что вся его истинная жизнь прошла в Синайской обители. В конце V века родился будущий преподобный и автор изумительного по красоте слога и вдохновенности мыслей творения «Скрижали духовные», т.е. заповеди (есть скрижали сердца – совесть, скрижали завета – заповеди Моисея, скрижаль дословно – доска) более известного как «Лествица», отсюда Иоанн Синайский и вошел в мировую историю под именем преподобного Иоанна Лествичника.
Предполагают, что родиной его был Константинополь. В 16-летнем возрасте преподобный «оставил мир», т.е. начал свое иноческое житие и удалился на Синайский полуостров, Синай (дословно – скалистый, утесистый), на гору в Каменистой Аравии, куда с древних времен устремлялись христиане Египта, спасаясь от гонений. Гора Синай в Священном Писании часто называется горой Божией. С ее вершины был дан ветхозаветному человечеству закон от Бога, воспринятый Моисеем. Подвижники раннего христианства приходили сюда, ища безмолвия и уединения. К V веку Синай покрыли монашеские скиты, здесь скрывалась от гонений святая великомученица Екатерина. Тихий и безмятежный покой пустынников Синая не смели нарушать даже полководцы Магомета, но это позднее. На Синайской горе Иоанн принимает монашество. Вначале ведет после смерти старца Мартирия, уединенную жизнь в пустыне Фола, находившуюся в углублении долины у подножия Синая, но каждую субботу и воскресенье Иоанн приходит в храм Синайской обители, где присутствует за Богослужением и причащается Святых Христовых Таин. От его кельи до храма обители около 10 километров. Время, свободное от молитвы, Иоанн посвящает чтению Священных книг и написанию собственных. Когда Иоанн встречался с братией монастыря, то живо беседовал с монашествующими. В этом некоторые увидели его тщеславие, и подвижник наложил на себя обет молчания.
Текли годы безмолвия. Монастырская братия (в том числе и соблазнившиеся речами Иоанна) стали просить подвижника не лишать их духовной поддержки, какую приносила им ранее беседа Лествичника.
После сорока лет пребывания в пустыне общим желанием братии Иоанн был избран игуменом Синайского монастыря. Когда Палестину и Аравию во время игуменства Иоанна постигла жестокая засуха, все жители окрестных мест пришли к старцу, как второму пророку Божию Илии, просить молитв о ее прекращении. По молитвам святого жаждущая земля обильно напоилась дождем.
После четырех лет управления обителью Синая преподобный по своему желанию вновь избрал уединенный образ жизни, удалившись в свою келию. Это было перед его кончиной, последовавшей в 563 году на 80-ом году жизни (по другим сведениям, Иоанн умер в 606 году).
По просьбе другого Иоанна, игумена Раифского, святой Иоанн Синайский написал свою «Лествицу» (лестницу), где представил в 30 степенях духовное восхождение к совершенству. Написана была замечательным подвижником и книга «К Пастырю» с объяснением обязанностей священнослужителя, но «Лествица» Иоанна стала достоянием всемирной истории и не только образцом, скрижалью для желающих иноческой жизни, но и для всех стремящихся в суете и хлопотах повседневной нашей жизни глубже понять духовный опыт подвижников. Чистый и живой язык «Лествицы» пронизан глубочайшим знанием Священного Писания. По Иоанну иноческая жизнь (мы позволим себе утвердиться в мысли, что жизнь каждого разумного человека) являет собой путь непрерывного и нелегкого восхождения по лестнице духовного самосовершенствования. Здесь борьба со страстями и пороками и изумительный процесс духовного очищения, где необходимо помнить о своем смертном часе, и оттого встретить его морально подготовленным. 30 бесед о 30 ступенях духовного возрастания, по числу 30 лет Христа до Его вступления на общественное служение. В изложении, преимущественно простом и доходчивом, проскальзывают элементы витиеватости, но это лишь внешняя сторона, как и аллегории, в которые следует вникнуть самому читателю, поэтому «Лествицу» разъясняли ( толковали) тот же святой Иоанн Раифский, по просьбе которого она и писалась, Илья Критский, да и многие другие.
Книга монахов воспитала много отцов иноческой жизни – Феодор Студит, Иосиф Волоколамский считают ее образцом для монашеского назидания.
В Х веке «Лествица» переведена с греческого языка на славянский в Болгарии. С этих пор началось ее победное шествие по всему славянскому миру. В XIV веке сделали еще перевод в Сербии. Оба перевода «Лествицы» были широко известны в древней Руси. Написанная более четырнадцати веков тому назад «Лествица» не знает временных границ, потому что