Предлагаем вниманию читателей портала Православие.Ru одно из самых известных святоотеческих творений, посвященных смыслу Крестной Жертвы Господа нашего Иисуса Христа. Это слово было произнесено архимандритом (будущим святителем) Филаретом (Дроздовым) в Александро-Невской Лавре в Великий Пяток 1816 года.
Тако возлюби Бог мир. (Ин.3:16)
Ныне ли о любви, скажут, может быть, некоторые? Ныне ли, когда плод вражды созрел в вертограде Возлюбленного; когда и земля трепещет от ужаса, и сердца камней разрываются, и око неба помрачается негодованием? Ныне ли о любви к миру, когда и Сын Божий, страждущий в мире, оставлен без утешения, и молитвенный вопль Его: Боже мой, Боже мой, вскую Мя еси оставил (Мф.27:46) – без ответа Отеческого?
 [показать] |
| Распятие Христово. Фреска Дм. Мироненко, Дар. Джеймс-Леви |
Правда, христиане! День вражды и ужаса день сей, день гнева и мщения. Но если так, то что с нами будет, когда и земля не тверда под нами и небо над нами не спокойно? Куда убежать с колеблющейся земли? Куда уклониться из-под грозящего неба? Взирайте прилежнее на Голгофу: и там, где видится средоточие всех бед, вы откроете убежище. Тогда, как трепетна бысть земля и основания гор смятошася и подвигошася, яко прогневася на ня Бог (Пс.17:8), не видите ли, как непоколебимо там стоит неукорененное древо Креста? Тогда, как и мертвые не почивают в гробах своих, не видите ли, как мирно почиет Распятый на кресте Своем, сколько ни старались Его совлещи самою славою Спасителя: иныя спасе, себе ли не может спасти; самым достоинством Сына Божия: аще Сын еси Божий: сниди со креста; самым благом веры в Него: да снидет ныне со креста, и веруем в Него? Итак, утвердим в сердцах наших сию странную и страшную для мира, но радостную для верующих истину: что во всем мире нет ничего тверже Креста и безопаснее Распятого. Ужасы от Голгофы для того и рассеяны по всему миру, чтобы мы, не видя нигде безопасности, бежали прямо на Голгофу, и повергались у ног, и скрывались в язвах и погружались в страданиях Распятого Спасителя. О солнце! для чего бы тебе закрывать от Него лице свое в полдень, когда великое дело тьмы еще при твоем свете достигло уже своей полуночи, и когда очи Всевидящего, тмами тем светлейшии света твоего, и во тьме столь же ясно видят позор Богоубийства? – Так! в твоем негодовании впечатлено было наше вразумление; ты поспешало совершить видимый день вражды и гнева, дабы препроводить нас к созерцаемому дню любви и милосердия, освещаемому незаходимым светом трисолнечного Божества.
Христианин! Пусть тьма покрывает землю! Пусть мрак на языки! Восстань от страха и недоумений! Светись верою и надеждою! Сквозь тьму приходит свет твой (Ис.60:1,2). Пройди путем, который открывает тебе раздирающаяся завеса таинств; вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых, оставя за собою внешний двор, отданный языкам на попрание. Что там? – Ничего, кроме святой и блаженной любви Отца и Сына и Святого Духа к грешному и окаянному роду человеческому.
Любовь Отца – распинающая.
Любовь Сына – распинаемая.
Любовь Духа – торжествующая силою крестною.
Тако возлюби Бог мир!
Иеромонах Никанор (Лепешев), осенью прошлого года перешедший из Московского Патриархата в секту суздальских раскольников, вернется в Церковь.
"Сегодня был на приеме у владыки Марка (архиепископа Хабаровского и Приамурского). Предварительный итог: чин моего приема в Церковь из раскола будет совершен вечером на Пасху в Кафедральном соборе во время поздравления архиерея в начале вечерни", - написал отец Никанор на днях в своем интернет-дневнике.
Полгода назад, будучи радикальным противником экуменической деятельности, иеромонах Никанор перешел в так называемую "Русскую православную автономную церковь" (РПАЦ).
Чиноприем отца Никанора, по его же словам, будет включать "публичное покаяние в содеянном".
"При этом было особо оговорено, что речь должна идти вовсе не об отказе от своих прежних убеждений и не об отрицании наличия смущающих совесть явлений в жизни Русской Православной Церкви, а о моих слишком радикальных выводах из этого всего. Т.е. о том, что "крайности от бесов" (с)", - подчеркивает иеромонах.
Всю Светлую седмицу он планирует вместе с владыкой Марком служить в приходах Хабаровска. "А после Фоминой будет новое назначение-направление, о котором мне пока ничего не известно. Как я понял, возвращение к преподаванию в семинарии не исключается", - пишет отец Никанор.
До своего ухода в раскол он был секретарем ученого совета Хабаровской духовной семинарии.
Столкнувшись с мощным общественным сопротивлением, лоббисты «ювенальной системы» пытаются протащить её любым способом, сообщает пресс-служба движения «Народный Собор». Так при формировании Федеральной службой Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков проекта стратегии государственной антинаркотической политики России, в неё попытались включить пункт о желательности введения в России «ювенальной юстиции», как, якобы, препятствующей распространению наркотиков.
Последнее является откровенной ложью. Напротив, установление в случае введения «ювенальной юстиции» фактической безнаказанности для лиц моложе 18 лет (по евросоюзовскому пониманию - «детей») гарантированно даст России 17-летнего наркоторговца в каждом дворе и каждом классе. На эту опасность указал сопредседатель «Объединённого общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности» и сопредседатель движения «Народный Собор» В.Е. Хомяков в письме на имя председателя Государственного антинаркотического комитета В.П.Иванова. И вот получен официальный ответ, в котором сообщается следующее: «По результатам рассмотрения Вашего обращения на имя председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России В.П.Иванова по вопросу доработки проекта стратегии государственной антинаркотической политики Российской Федерации сообщаем, что положение, касающееся ювенальной юстиции, исключено из проекта стратегии. И.о. заместителя руководителя - начальник Координационно - аналитического управления Н.И.Молчанов».
Таким образом, провалилась провокационная затея «ювенальщиков», пытавшихся «втёмную» использовать Госнаркоконтроль для включения от его имени ювенальной юстиции в важнейший стратегический государственный документ.
Депутат Верховной Рады, бывший начальник крымской милиции Геннадий Москаль в интервью агентству "Новый регион" заявил, что на полуострове открыто действуют запрещенные во всем мире исламистские организации.
"Там у нас есть не то что угроза террористов, там есть террористы", - сказал он.
Москаль при этом подчеркнул, что с экстремистами никто не борется, а руководство Украины уже долгие годы предпочитает не замечать проблемы укрепления исламистов в Крыму.
По его словам, на полуострове прекрасно себя чувствуют "Хизб-ут-Тахрир" и ваххабиты. "К нам из Узбекистана приехали все, кто удрал оттуда от режима Ислама Каримова после соответствующих событий. Точно так же к нам съезжаются все остальные", - рассказал Москаль.
Депутат и ранее предупреждал об активизации в Крыму экстремистских организаций и проповедников, а его подчиненные в октябре 2009 года разоблачили банду квартирных воров, которые на досуге соорудили бункер-схрон, где хранили оружие, боеприпасы, занимались подготовкой к джихаду на полуострове, а также вербовали в свои ряды новых сторонников.
По информации крымской милиции, они принадлежали к радикальной исламистской организации "Ат-Такфир уаль-Хиджра", отрицающей любой государственный строй, кроме халифата.
Кроме того, исламистская организация "Хизб-ут-Тахрир", действительно запрещенная во многих странах мира (включая Россию), открыто действует в Крыму и даже проводит там свои собрания.
Более того, в мае 2009 года руководители крымской ячейки этой организации выступили с гневным письмом в адрес Службы безопасности Украины, в котором потребовали не мешать им работать и предупредили, что резкие заявления властей в их адрес "создают нестабильность, порождают чувство опасности в обществе".
Своей основной целью крымское отделение "Хизб-ут-Тахрир" заявляет "возрождение исламского образа жизни, путем установления исламского государства Халифат, которое будет претворять законы Ислама и распространять исламский призыв по всему миру".
Наступил 14-й день нисана (марта) — день, вечером которого каждый израильтянин обязан был совершать Пасху, под страхом в противном случае изгнания из среды народа Божьего. Пасхой назывался агнец, которого, после законом предписанного приуготовления, вкушали с различными обрядами, — в память благодеяния Божьего, оказанного народу еврейскому освобождением его из египетского рабства, особенно же в воспоминание чудесного избавления с помощью знамения крови агнчей первенцев еврейских от ангела, погубившего первенцев египетских (Исх. 12, 17-27). На другой день, в память того же события, начинался семидневный праздник опресноков, в продолжение которого, равно как и самой Пасхи и навечерия ее, израильтянин, под страхом смерти, должен был хранить себя от всего квасного (Исх. 12, 15). Знаменование Пасхи было так важно, законы касательно совершения ее так строги, самый обряд так знаменателен и поучителен; притом с ней соединено было столько утешительных воспоминаний в прошлом и радостных надежд в будущем, — что празднование Пасхи издревле сделалось главой всех празднеств иудейских, душой обрядового закона, народным отличием еврея, квинтэссенцией его веры и символом упования. Уже одного этого достаточно было для Иисуса Христа, чтобы совершать Пасху (как действительно Он всегда и совершал ее) в определенное законом время, с соблюдением всех обрядов, освященных веками и примером праотцов и пророков: ибо одно из главных правил великой деятельности Сына Человеческого во время служения Его состояло в том, чтобы поддерживать всякое истинно полезное учреждение, ни в каком случае без явной нужды и важных причин не оставлять без исполнения ни одного из законов Моисеевых, усиливать и распространять все, что могло служить пищей для веры и добрых нравов, вести к исправлению сердца и жизни (Мф. 3, 15).
Но кроме того, была еще одна причина, по которой Пасха Моисеева была для Иисуса Христа, можно сказать, вожделеннее и священнее, нежели для всех прочих Его соплеменников по плоти: агнец пасхальный, служа символом прошедшего благодеяния, в то же время, по намерению Промысла, еще более служил прообразом Его собственного лица и предназначения (Ин. 19, 36). Заклание агнца и примирительная кровь его, отвратившая некогда ангела-губителя от первенцев еврейских, предызображала собой будущую крестную смерть истинного Агнца Божьего, вземлющего грехи всего мира; радостный исход израильтян из Египта после совершения Пасхи предвещал благодатное освобождение рода человеческого от ужасного рабства греху, смерти и дьяволу, следующее за совершением великой крестной жертвы на Голгофе.
При таком взгляде на Пасху как все в ней для Богочеловека должно было быть священно и важно! Празднуя сей праздник, Он всякий раз, можно сказать, предпраздновал будущую смерть Свою. Теперь, когда пришел час заменить прообразование самым делом — кровь агнца пасхального кровью собственной, наступающий праздник Пасхи был тем ближе сердцу Иисуса: и Он, несмотря на великие препятствия со стороны врагов, восхотел совершить его особенным образом, в Своем, Божественном духе (Лк. 22,15), так, чтобы последняя вечеря пасхальная послужила решительным окончанием Завета Ветхого, началом и полным выражением Нового, памятником Его преданности воле Отца Небесного и безмерной любви к человечеству, символом внешнего и средоточием внутреннего единства всех Его последователей с Ним и между собой (Ин. 13, 1-4; 17, 26).
[200x]После 13-тичасовых дебатов в ночь с 30 на 31 марта сербская Скупщина (Парламент) большинством всего в два голоса приняла Декларацию о Сребренице, осуждающую события июля 1995 года в этом городе. «За» проголосовало 127 депутатов, «против» только 21, один воздержался, остальные из общего числа 250 в голосовании участия не принимали. . Еще в начале года, в самом начале кампании по навязыванию Сербии пагубной темы «покаяния» за Сребреницу известный сербский публицист Джордже Вукадинович очень метко назвал происходящее «предумышленным самоубийством». Итак, после долгой дискуссии декларация принята. Напомним, что она была внесена голосами 114 парламентариев от блока президента Бориса Тадича с названием «За европейскую Сербию» (ЗЕС). Для формального большинства, которое бы утвердило декларацию, были необходимы голоса еще 11 депутатов.
Против декларации проголосовали представители Демократической партии Сербии (ДПС) Воислава Коштуницы и партии «Новая Сербия» (НС) Велимира Илича. В голосовании не приняли участия сербские радикалы (СРП), депутаты от Сербской прогрессивной партии (СПП) Томислава Николича и Либерально-демократической партии. С представителями последней, являющимися известными ультразападниками, считающими, что в декларации не достаточно четко обозначена вина сербов, все понятно. А вот с Томиславом Николичем ситуация стала моментом истины. В интервью газете «Пресс» по поводу голосования в Скупщине он снова показал свое истинное лицо, заявив, что голосование «за» декларацию не поняли бы избиратели, а голосование «против», - в Евросоюзе.
Предложение лидера фракции ДПС Милоша Алигрудича о поименном голосовании было отклонено. Кроме того, принятие декларации проходило по так называемой ускоренной процедуре, не предусматривающей внесения каких бы то ни было поправок. М.Алигрудич подчеркнул необходимость принятия декларации, осуждающей все преступления на территории бывшей СФРЮ. По его мнению, выделение отдельных жертв может привести к обозначению Сербии как «геноцидного» государства.
Еще один представитель ДПС, Йован Палалич, отметил, что предложенная декларация пагубна для страны, что она ставит клеймо на Сербии, а не на отдельных личностях. По его словам, документ делит жертв гражданской войны, стравливает народы, и не осуждает преступления над сербским народом, более всего пострадавшим в войне.
Лидер фракции ЗЕС Нада Колунджия заявила: «Принятие декларации закрывает трагическую главу недавнего прошлого, и открывает новые перспективы поколениям, которые приходят. Сербии возвращено международное доверие и влияние». Колунджия зря обманывает себя, и пытается обмануть избирателей. Все еще только начинается. И освещение мировыми СМИ факта принятия пресловутой декларации подтверждает это.
Если уже российские электронные и печатные СМИ отметились заголовками «Сербия призналась в геноциде», «Парламент Сербии признал геноцид мусульман в Сребренице», «Сербский парламент осудил резню в Сребренице», «Сербы попросили прощения за убийства мусульман в Сребренице», то о западных и балканских говорить просто не приходится. Утверждение декларации по Сребренице неприятелями Сербии толкуется в нужном им ключе, и именно такая трактовка будет навязана стране на международном уровне.
В феврале 2007 г. Международный суд ООН признал события в Сребренице в 1995г. геноцидом, сняв, правда, за это ответственность с Сербии. Затем, в январе 2009 года Европейский парламент провозгласил 11 июля «днем памяти геноцида в Сребренице». После таких решений «европейцев» Тадич и его сторонники, вероятно, полагают, что декларация облегчит принятие Сербии в ЕС. Не тут-то было. Новые условия Белграду не заставят себя ждать. Уже сейчас из Международного суда ООН запущена утечка информации о том, что решение по иску Сербии о противозаконности провозглашения независимости Косова откладывается на неопределенный срок. Более того, не исключено, что Белград будут шантажировать возможным иском Приштины о «геноциде» албанцев в Косове со стороны Сербии, если последняя будет продолжать упорствовать в своем непризнании «новой реальности» на Балканах.
Кроме того, принятие декларации непременно скажется на росте межнациональной и
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: эта статья была написана А.Р. Штильмарком еще в 2005 году, но мысли, изложенные в ней, в связи с недавними событиями обретают особую актуальность.
Вряд ли здравомыслящий Православный человек сомневается в том, что Господь Россию накажет за её сегодняшнее безбожное состояние. За аборты и пьянство, за разврат и убийства, за зрелища и матерщину, за злость друг к другу и жадность, за стремление, растолкав всех, стать богаче… Каким может быть это наказание? Любым. Война, экономическая разруха, государственный террор, а возможно, «оранжевая революция». И к последнему варианту есть предпосылки.
Казалось бы - зачем? Зачем нам устраивать ещё одну революцию, когда и так всё в руках «у них»? На первый взгляд, действительно, нелогично. От добра добра не ищут. Но ещё Лев Давидович Троцкий говорил о перманентной революции, то есть о революции бесконечной, не дающей государству хоть как-то укрепиться и стабилизироваться. Это - одна из причин возможной революции. Есть и ещё одна.
При Путине-президенте раздробить на части нашу страну сложно. При нём сложился такой административный аппарат, который сам собой - указом Путина - не развалится. Это сложная и более-менее надёжная иерархическая структура. Чтобы сломать её, надо сменить самого Путина. Выборы как таковые - шило - на мыло - вряд ли помогут, надо смести путинский аппарат и создать новый, а это гораздо удобнее сделать во время управляемой революционной «неразберихе». И именно во время революции, во время перемены власти, во время Смуты можно подумать об отделении от России Татарстана, Башкирии, части Северного Кавказа и т.д. Далее цепная реакция может охватить и всю Россию, тем паче, что даже среди патриотов есть умники, которые этого жаждут - что же ожидать от «профессиональных сепаратистов»? Ведь уже сейчас некоторые патриоты играют на руку расчленителям, выдумывая различные «Русские республики» или какие-то дикие формирования вроде «Духовно-родовой державы Русь» во главе с атаманом «казачьей орды»…Какие-то псевдопоморы вслед за горе-казаками посчитали себя нерусскими, и тоже будут способствовать расчленению России… А тут ещё подвернутся какие-нибудь свои национальные лидеры - Мойше с Фимой - в Сибири и на Урале, в результате чего появятся новая сибирская мова и новая мова уральская…
И тут в очередной раз уместно задать вопрос: а зачем «им» это надо? Богатства России в «их» руках, деньги текут рекой, Русский народ продолжает спиваться и вымирать, Россия заселяется азербайджанцами и китайцами, чего ещё-то желать? На самом деле «они» всё равно нас боятся. И не успокоятся до той поры, пока Россия не превратится в Московское
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий предостерегает верующих от традиционных шуток и розыгрышей 1 апреля, на которое в этом году приходится Великий Четверг.
"Мы знаем, что людей, которые предаются всяческим увеселениям в великие дни последней недели перед Пасхой, постигает пагуба", - сказал владыка, отвечая на вопросы в прямом эфире телеканала "Союз" и радиостанции "Воскресение", сообщает ИНТЕРФАКС.
В этой связи архиепископ напомнил, что трагедия в пермском ночном клубе "Хромая лошадь" произошла во время Рождественского поста, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, - посетители клуба "наслаждались, веселились на вечеринке, и произошел пожар, унесший полторы сотни жизней".
"Это печальное событие, но и вразумление нам", - заявил владыка Викентий.
Он напомнил, что в Великий Четверг Церковь будет в молитвах вспоминать тайную вечерю, за которой Христос установил таинство святого причастия, и многовековая православная традиция в этот день предписывает посетить храм и причаститься.
"В дни Великого поста, в дни Страстной седмицы нужно более разумно вести себя, чтобы не подвергаться опасностям. Вести себя достойно, что требуется от нас как от православных людей", - отметил архиепископ.
Активистам общественных организаций, биологам, экологам, журналистам, физикам, государственным и политическим деятелям, сотрудникам правоохранительных органов и служб по чрезвычайным ситуациям, гражданам: Украины, России, СНГ и других стран
Глубокоуважаемые коллеги, дорогие друзья, соотечественники, жители других стран!
К Вам обращается Евгений Григорьевич Роман, биолог и журналист из Херсонской области. Так как это письмо будет выслано, в первую очередь, активистам-экологам и ученым Украины, России и республик Средней Азии, то я надеюсь, что коллеги меня достаточно хорошо знают и помнят: в данном случае это важно.
Обращаюсь к Вам по причине, которая однозначно может быть (и должна) названа чрезвычайной. А именно: в настоящее время я обладаю информацией о реальной опасности работы Большого адронного коллайдера (БАК). Как минимум – для Швейцарии. Но не исключено (а скорее всего, очень даже вероятно), что для всей нашей планеты. Все началось с того, что ко мне обратился доцент Херсонского морского института В.А. Насасенко – с просьбой прокомментировать его доклад по этой проблеме. Скажу откровенно: несмотря на наше долгое знакомство и сотрудничество, я ему не поверил – так как в общем, являюсь сторонником прогресса, люблю «высокую» технику и т.д. Но с текстом доклада ознакомился. Попытался вникнуть в проблему: это несколько облегчалось тем, что к физике у меня отношение особое: давний и глубокий (надеюсь, в данном случае такое определение позволительно и оправдано) интерес.
В общем, практически все время работы над комментарием я пытался опровергнуть докладчика: спорил с ним, с другими критиками БАК и самим собой. Результаты этой работы перед вами - это текст объемом около 30 страниц. Опровергнуть опасения не удалось: коллайдер действительно опасен! При это и В.А. Настасенко, и я, и те физики и математики, которые разослали свои предупреждения раньше получили результаты раньше – все мы пользовались разными методами и разными источниками.
Тем не менее выводы во многом сходны: Большой адронный коллайдер действительно опасен для Швейцарии, а может быть – и для всего человечества.
Недавно я предложил новую расшифровку аббревиатуры НТВ – «наивреднейшее телевизионное вещание». Теперь я предлагаю новую расшифровку аббревиатуры МК - «Московский компрадорец» или «Масонский компрадорец», как кому больше нравится. Слово «компрадор» означает «покупатель». В советском энциклопедическом словаре читаем: «Компрадорская буржуазия тесно связана с колонизаторами и иностранными монополиями и поддерживает их в ущерб национальным интересам».
«Московский комсомолец» уже давно изменил своим пламенным красным идеалам и стал розово-голубым «Московским компрадорцем», купленным со всей своей требухой врагами России и русского народа. Как и следовало ожидать, сразу после терактов в московском метро, которые произошли в понедельник, «Московский компрадорец» начал обильно обгаживать всё, что связано с понятием «национально-государственный интерес». Во всех материалах, опубликованных во вторник и посвященным терактам в Москве, вы не найдете ничего, кроме предательства Родины, прикрытого дешевой риторикой о защите простого человека.
Конечно, главным объектом глумления «Московского компрадорца» оказались наши спецслужбы. Газета настаивает на «очередном поражении наших силовиков в борьбе с террористами». Это говорится в то время, когда нашими спецподразделениями проведен ряд успешных операций на Северном Кавказе. Уничтожены ведущие организаторы терроризма, такие как Анзор Астемиров и Саид Бурятский. Последний, как известно, являлся организатором подрыва «Невского экспресса». Совершенно очевидно для любого благонамеренно мыслящего человека, что если бы не велись спецоперации против терроризма на Северном Кавказе, то терактов в Москве и других местах России было бы в десятки раз больше!
И, естественно, высвечиваются в «Московском компрадорце» плохо скрываемые симпатии к террористам: «Что такое террорист-смертник, - говорится в одной из статей, - это совершенно фанатичный, глубоко верующий, отчаянный человек, готовый умереть за идею». Ну, в пору в святцы такого «героя» записывать! Представляете, бесноватого и больного человека, это в лучшем случае, а в худшем случае, сознательного и циничного убийцу, автор статьи называет «глубоко верующим человеком готовым умереть за идею». Да за такое определение терроризма автору материала ваххабиты должны выдать награду.
А теперь немного о мистическом аспекте терроризма. Исследуя революцию, нигилизм и терроризм, мы на протяжении весьма длительного исторического периода встречаем фамилию Тихомиров. В конце ХIХ - начале ХХ веков мы встречаемся со Львом Тихомировым, бывшим в молодости активным нигилистом и революционером, связанным с террористами. Впоследствии он покаялся и стал выдающимся православным мыслителем. В начале ХХI века появился Илья Тихомиров, один их организаторов взрыва на Черкизовском рынке в Москве. И вот, наконец, Саид Бурятский, ликвидированный в ходе недавней антитеррористической операции. Саид Бурятский - это прозвище новоявленного идеолога терроризма, а настоящее его имя Александр Тихомиров. Впрочем, есть и ещё один Тихомиров - Виктор, погибший в московском метро в понедельник от рук учеников Саида Тихомирова-Бурятского.
Иерей Александр Шумский, специально для «Русской линии»
На четвертый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос сказал ученикам Своим: "вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие". В этот день, по нашему это была среда, - первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собой, как бы им погубить Иисуса Христа. На этом совете они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник (тогда собирается много народа), чтобы не произвести возмущения в народе.
Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Он пришел к первосвященникам и сказал: "что вы дадите мне, если я вам предам Его?" Они обрадовались и предложили ему тридцать серебренников. С того времени Иуда искал удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.
ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Матфея, гл. 26, 1-5 и 14-16; от Марка, гл. 14, 1-2 и 10-11; от Луки, гл. 22, 1-6.
(Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского)
Вазген Авагян. Машина геноцида русских: взгляд технолога
Ниже следует точка зрения известного экономиста, советника нескольких правительств Армении Вазгена Авагяна по такому животрепещущему вопросу, как геноцид русских, начало которому, по мнению ряда русских исследователей, положил февральский переворот 1917 года в России. Материал подготовил наш политический обозреватель из Уфы Александр Стреле.
Как сломать машину геноцида русских? Мой ответ таков: сперва нужно её понять, разобраться с её механизмом. Нужно осознать, что именно в современной жизни убивает русских (а также "лиц, приравненных к русским" – сербов, белорусов, армян и др.) как народ, и как людей, в современной жизни, и только тогда появится возможность исключить это из государственной практики.
Машина геноцида очень часто и очень многих использует "вслепую". Вот, например, геноцид русских мальчиков в армии: механизм прост и изящен. Каждого полковника, в чьем полку будет факт дедовщины, сурово – вплоть до снятия с должности – карают. К чему это приводит на практике? Полковники заминают любые случаи дедовщины любыми доступными им способами. Если бы государство вместо того, чтобы карать полковников за факты дедовщины, карало бы их за факты сокрытия дедовщины – от дедовщины за несколько дней не осталось бы и следа. Это пример того, как технологически осуществляется скрытый, "белый" геноцид: по виду борьба с явлением, по факту – его раздувание и поощрение...
В Армении изучение геноцидов поставлено на довольно широкую ногу, и относительно русского геноцида я советовался с очень многими компетентными специалистами. Вначале разноголосица их мнений удивила меня. Никто не отрицал самого факта проведения против русских "белого геноцида", однако природу, машину, технологию геноцида описывали совершенно по-разному.
Затем я понял, что мы имеем дело со сложной машиной, сочетающей в себе все возможные формы геноцида. На русских обрушился не отдельный вид или тип геноцида, а целая совокупность геноцидов, сплетенных в единую сеть.
Сейчас объясню.
Есть такая форма геноцида, как прямое физическое убийство – ножом, палкой, пулей, бомбой, пожаром и т.п. Этот геноцид называют физическим – т.е. технологически основанным на законах физики. Против русских такой геноцид применялся и применяется, но только там, где это можно сделать в относительной безопасности для убийц. Напомню о Баку 1990 года, где русских вырезали не меньше, чем армян, о чем преступно молчат СМИ.
Напомню, что в Грузии из 30 русских сел осталось сегодня только пять.
Совсем уж хрестоматийно – резня русских в Чечне при Дудаеве, вообще обстановка на Северном Кавказе, где убийства русских семьями практикуются много лет. Сопутствующие этому явлению явления – геноциды сербов и армян, производившиеся в одно время с геноцидом русских, одними политическими силами и с одной целью.
Напомню также, что Кондопога дала в итоге только русские трупы, иначе говоря, речь там идет о том, что пришельцы резали русских, а отнюдь не наоборот, как нам пытаются внушить.
Однако общий геноцид русских отнюдь не исчерпывается крайними проявлениями физического геноцида. Мы можем выделить технологии физиологического и психического геноцида, которые активно используются там, где, извините за грустный каламбур, нет физической возможности запустить физический геноцид.
Известный петербургский политолог возмущен намерением содомитов провести в Петербурге «Неделю против гомофобии» …
« Они свои шествия называют «парадом гордости». Какая «гордость» может быть у этих извращенцев? Неудивительно, что они, будучи извращенцами, все хотят извратить, в том числе и Светлую Седмицу. Ведь могли же эти гомосеки устроить свои мероприятия раньше или позже, но они выбрали Светлую Седмицу», - заявил в интервью «Русской линии» известный петербургский политолог, д. ф. н. Сергей Лебедев, комментируя намерение извращенцев провести в Северной столице «Неделю против гомофобии» с 5 по 11 апреля, в Светлую Седмицу.
Как передает Балтийское Информационное агентство со ссылкой на Межрегиональное общественное движение «Российская ЛГБТ-Сеть», акция запланирована под девизом «Мы за единую Россию без гомофобии». Эмблемой мероприятия станут два медведя с российским и радужным флагами. По словам извращенцев, мероприятия, посвященные борьбе с гомофобией, пройдут в более чем десяти городах страны.
«Тот факт, что наше общество в своем большинство гомофобно, свидетельствует о здоровье нации, - считает Сергей Лебедев. - Если наш народ смотрит на этих «товарищей» так, как надо на них смотреть, не считая их какими-то меньшинствами, которые еще и права должны иметь, значит, наш народ здоровый. Если это так, то очень хорошо, что Россия - гомофобная страна. Это значит, что все другие наши болезни излечимы».
[267x200]« Они, заимствовав символ у «Единой России» и косвенно используя фамилию нашего Президента, пользуются тем, что Дмитрий Анатольевич не может в силу занимаемой должности сказать то, что он о них действительно думает. А я уверен, что он бы мог сказать этим извращенцам «пару ласковых». Но на Западе не поняли бы здоровую реакцию Президента, так как там «голубое лобби» невероятно могущественное. Гомосеки это знают, поэтому, выбирая такой символ, они хотят этим сказать, что Президент должен быть с ними, либо он, по крайней мере, не должен выступать против них», - считает политолог.
«Выбор в качестве эмблемы медведей - это попытка «играть в крапленые карты». Извращенцы понимают, что если и будет официальный ответ, то он будет выдержан в корректных выражениях. В общем надо признать, что хотят испортить и христианский праздник, и бросить тень на Президента, понимая, что власти, которым придется говорить с западными дипломатами, не смогут решительно выступить против вакханалии. Символика ими выбрана не случайно. Когда у извращенцев не находится своих идей, они заимствуют чужие. Если они начнут устраивать какие-то свои шествия в Петербурге, а их отдубасят, на Западе поднимется крик. Судя по всему, гомосеки на это и надеются. Не исключено даже, что они сами будут провоцировать какие-то столкновения и беспорядки с тем, чтобы привлечь к себе внимание. Вообще проведение этого мероприятия - это жуткая провокация. Раз в России не получилась «оранжевая революция», хотят устроить у нас «голубую революцию». Вообще это гораздо серьезнее, чем кажется на первый взгляд. Но я все-таки надеюсь, что наше общество не слишком больное, и что оно сможет предотвратить эту акцию извращенцев», - заключил Сергей Лебедев.
Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Иисуса в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли. В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его. А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие
Поутру же, возвращаясь в город, Иисус взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю. А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Страстная седмица, Великий Понедельник начинается с притчи о бесплодной смоковнице. Господь на пути Своем в Иерусалим, куда Он идет, чтобы принять страдания за нас, взалкал. Он воистину Человек, и Он приобщился всем немощам нашей природы и всей нищете, какая только есть у людей. И Он истинный Бог наш, совершающий чудеса Своей Божественной силой. Завершая Свой земной путь, прежде чем подъять подвиг спасения рода человеческого, Он испытывает усталость в конце этого трудного пути, усталость и голод. И не находит ничего на земле, чтобы этот голод утолить. Мы понимаем, что за физическим голодом стоит бесконечно большее.
Бесплодная смоковница, на которой нет ничего кроме листьев, — выражение предельного бесплодия всего творения, которое не может в этот час ничего предложить своему Творцу. Мир создан для человека, и все в нем совершается ради человека. И речь в этом событии-притче идет, конечно же, о человеке. В первую очередь о тех, от кого Господь вправе был ожидать плодов. Господь обличает внешнюю видимость веры. «Ты носишь имя, что ты жив, но ты мертв», — говорит Он сегодня, обращаясь ко многим.
Грех бесплодия по справедливости наказуется проклятием бесплодия. «Да не будет же впредь от тебя плода вовек»! Сколь радостным было первое благословение, данное человеку: «плодитесь и размножайтесь», столь печальным будет проклятие бесплодия
Сергей Белозерский, 28.03.10
Несколько дней назад в городе Сент Агнесс, в британском Корнуэлле, местные власти отказались предоставить местный актовый зал для проведения гей-дискотеки. Как первоначально сообщалось, дело было в том, что дискотека намечалась на 2 Апреля — Страстную Пятницу — и власти решили, что ее проведение оскорбит чувства местной христианской общины.
Однако потом, столкнувшись в обвинениями в "дискриминации" власти стали испуганно уверять, что отменили дискотеку не из-за ее гомосексуального характера, а просто потому, что ее предполагалось проводить довольно поздно, и это могло помешать покою местных жителей.
В году 365 дней, и вероятность того, что гей-дискотеку было решено устроить именно в Страстную Пятницу случайно, равна одному к трехсот шестидесяти пяти; не очень высокая вероятность. Скорее, речь идет не о совпадении, а о вполне обдуманном решении. Но почему именно в Страстную Пятницу? Почему для гей-движения богохульство является таким принципиальным моментом? Почему обязательным элементом любого гей-парада является глумление над религиозными символами? Просто невротическая реакция на то, что Церковь не одобряет такого образа жизни? Возможно, но дело не только в этом. Церковь точно также не одобряет пьянства и обычного, "гетеросексуального" блуда — однако пьяницы и блудники относятся к этому как-то гораздо спокойнее.
В чем тут причина? Вероятно, в том, что "борьба за права угнетенных меньшинств", не обязательно даже гомосексуалистов, имеет свою внутреннюю логику. Это борьба ведется определенного рода активистами — для которых она является средством личностной реализации, а нередко — и средством заработка. Оба мотива побуждают таких людей искать известности. А наиболее эффективный способ ее обрести — это произвести скандал и конфликт, шум, и, желательно, драку. Говоря иными словами, для пиара нужен инфоповод. Нужно попасть в новости — а тихостью и благонравием этого не добьешься. Поэтому многие борцы за права — большие скандалисты. Не очень важно, говорят о Вас хорошо или плохо — лишь бы говорили. Тут стоит оговориться, что это относится далеко не ко всем, кто называется себя правозащитниками — есть люди, которые действительно выступают в защиту жертв несправедливости и беззакония; сейчас мы говорим не о них.
Вы не попадете в газеты, устраивая уважительные дискуссии со своими оппонентами; а вот устраивая шум и скандал — попадете. Поэтому скандал — необходимая часть работы "борца за права". Что же произойдет, если требования борца будут удовлетворены?
Если человек действительно подвергался невыносимому угнетению, и действительно от него избавился, от возрадуется, возликует, и займется чем-нибудь другим — как после выигранной войны люди возвращаются к мирной жизни.
Но что если сама по себе борьба является источником благ для активиста — не обязательно материальных, хотя и их тоже? Что произойдет, если он добьется своего? Он лишится цели в жизни, а нередко — и работы. Не очень радующая перспектива. В борьбе за права он уважаемый человек, у него есть соратники, у него есть то, что придает его жизни смысл, его самооценку поддерживает сознание того, что он борец — и всего этого он лишится, когда общество просто удовлетворит его требования.
Что, поэтому, происходит, когда требования активистов оказываются удовлетворены? Они просто переквалифицируются в управдомы? Разумеется, нет. Они вновь обнаруживают, что подвергаются нестерпимому угнетению, дискриминации и возмутительному попранию своих прав и вновь начинают за них отчаянную борьбу. Возьмем, например, Голландию — это самая либеральная страна на свете, где абсолютно все юридические требования, которые только могли придумать гей-активисты, полностью удовлетворены. Однополые "браки" легально регистрируются уже с 2001 года. Что же, люди спокойно удалились наслаждаться "семейным" счастьем? Как бы не так! Обнаружилось еще одно нестерпимое попрание прав — оказывается, практикующих гомосексуалистов не причащают в Католической Церкви! И вот уже, как сообщается в новостях, сотни активистов ломятся в католический собор в голландском городе Реусел, требуя, чтобы Церковь переменила свои невыносимо дискриминаторские правила, по которым жила со времени своего основания.
Поэтому за желанием провести дискотеку непременно в
В здании парламента Великобритании официально разрешено проведение "гей-свадеб". И первой "парой", связавшей себя узами брака здесь стали британский министр по европейским делам Крис Брайант и его коллега по лейбористской партии Джаред Крэнни, сообщает агентство Associated Press
Уточняется, что Брайант добился официального разрешения на проведение церемонии у спикера Палаты общин Джона Беркоу. Теперь провести гомосексуальную "свадьбу" в резиденции британского Парламента в Вестминстерском дворце смогут все желающие.
Напомним, в июле 2006 года министр по делам охраны окружающей среды и член парламента Великобритании Бен Брэдшоу "сочетался узами брака" с журналистом вечернего выпуска новостей "Би-Би-Си" Нилом Далглейшем.
Браки между представителями сексуальных меньшинств официально разрешены в Великобритании с 2005 года, уточняет Лента.ру
Гомосексуальные семейные пары в этой стране наделены теми же гражданскими правами, что и гетеросексуальные.
В преддверии наступающих дней, непосредственно подводящих нас к Пасхе, многим, наверное, хотелось бы уточнить, как же, собственно, нужно себя вести, чтобы правильно и без греха подготовиться (во всех отношениях) к этому величайшему Торжеству из торжеств.
Очевидно, что церковные праздники нужно отмечать, прежде всего, в церкви, отодвигая приготовление всех «вкусностей» на второй план. Соборная молитва, пост и покаяние, внимание к тому, что происходит на богослужении, чтение и слушание Страстных Евангелий – все это как ничто другое поспособствует тому, что Пасха будет встречена с радостью и ликованием, а не в полуобморочном состоянии усталой души, замотавшейся в бесконечной яично-куличной круговерти. Поэтому первое, и самое главное правило – все нужно делать вовремя, чтобы наши домашние хлопоты ни в коем случае не мешали молитве. Все масштабные кулинарные мероприятия лучше бы успеть закончить в Великую Среду, как, кстати, и делали все наши благочестивые предки на Руси – честное слово, ни куличам, ни крашеным яичкам абсолютно ничего не сделается за три-четыре дня, как не делается им ничего за неделю-другую после Пасхи, пока наши домочадцы доедают все это великое праздничное изобилие. К тому же, как показывает практика, нет нужды затевать такую выпечку, которую с успехом хватит на роту солдат, ведь пока вы раздариваете ваши бесконечные куличи близким и знакомым людям, вам успевают подарить точно таких же куличей в два раза больше, и вы все равно будете вынуждены делиться ими с кем-то еще, иначе они просто засохнут. А на выпечку пяти – шести штук вполне можно найти время и после службы, если абсолютная свежесть конечного продукта для вас как-то критична.
Наша физическая усталость после богослужения – вполне нормальное явление, но, когда мы пришли домой (конечно, если дорога к храму не отнимает у нас два-три часа) с нашей стороны было бы нечестно сразу ложиться и отдыхать, пуская домашние дела на самотек. Страстная неделя – это особые дни, дни, когда сосредоточенность всех наших сил должна достигать своего максимума, и охватывать все стороны нашей жизни. И если домочадцы просят помощи, например, в уборке, или по уходу за больным или ребенком – отказывать в этом нельзя. Хорошо, если получится [250x188]совместить это с посещением храма, а не получится, что ж, лучше помолиться дома и сохранить семейный мир, чем прийти со службы и потратить все силы и благоговение на скандалы, и без того очень часто возникающие под конец поста даже и на совершенно пустом месте. В доме, где все верующие, но есть, скажем, грудные дети, которых невозможно носить с собой на каждую службу, можно договариваться и посещать церковь по очереди, чтобы никому не было обидно. Одним словом, где возможно, всегда нужно стараться искать компромисс и золотую середину, но не жалеть себя, хотя бы в эти дни, когда вспоминаются те скорби, которые понес за наши грехи Господь. И если можно сделать что-то не вместо посещения храма, а после него, пожертвовав при этом своим отдыхом, лучше эту возможность не упускать, хотя бы раз в году.
Все дни Страстной Седмицы, каждый по-своему, пронизаны воспоминаниями о последних событиях в земной жизни Спасителя. Великие Понедельник, Вторник и Среда посвящены воспоминанию Его последних бесед со своими учениками и народом, в том числе, и с искушавшими Его фарисеями. За это время в храме должны быть целиком прочитаны все четыре евангелиста, но, по возможности (зачастую, единственной возможности), хорошо было бы прочитать те же Евангелия еще и дома, потому что в церкви, из-за большого объема читаемого, смысл происходящего легко может потеряться в какие-то моменты. К тому же, не всегда есть возможность прийти в храм, и не только из-за загруженности домашними делами – где-то, в небольших населенных пунктах, службы начинаются только с вечера Великой Среды, а в совсем уж глухих селениях и того позже.
Хорошо, если вместе с внимательным чтением Евангелия приходит и понимание того, что же претерпел Спаситель за наши грехи, приходит покаяние и священный страх, без которого что домашнее чтение, что посещение церковных служб, не имеют особого смысла. Если понимания нет, то нужно постараться собственными усилиями и размышлением о Христовых Страстях его добиться – к этому и призваны эти святые и скорбные дни.
В Чистый Четверг (когда куличи уже испечены, дома порядок, и ничто земное нас уже не отвлекает) мы, по обычаю, стремимся причаститься Святых Христовых Таин за [168x250] утренней литургией, в воспоминание того, самого первого Причастия, которое было установлено Спасителем на Тайной