[показать]Левобережный суд Воронежа постановил ограничить на полгода 45-летнюю Людмилу Буганову в родительских правах в отношении ее шестилетней дочери Ларисы.
Решение суда вызвало резонанс в СМИ и бурю возмущения со стороны простых воронежцев.
По официальной версии, женщина не может заботиться о своей дочери из-за психического расстройства (Буганова - инвалид 2 группы). Из-за этого в однокомнатной квартире, где проживает семья, постоянная грязь и антисанитария.
Однако благотворительной организации Воронежа "Общие дети" утверждают, что Людмила Буганова живет в чистой и убранной квартире. Это подтверждает и побывавшая у Бугановых журналистка. Как заявляют в благотворительной организации, мама не пьет и не курит, ведет нормальный образ жизни. Психическое расстройство проявляется лишь в том, что ей сложно принимать решения и она долго спит. Соседи Бугановых и учителя школы, куда девочка ходит на дошкольную подготовку, в один голос утверждают, что ребенок хорошо развит и мама о нем заботится как может.
Лариса очень любит свою маму, и разлука с матерью, как считают в организации, отразится на девочке не лучшим образом.
Единственное, что реально ставят в вину Людмиле Бугановой - бедность, считают правозащитники и журналисты. Семья живет на пособие по инвалидности, а чтобы подзаработать, Людмила собирает бутылки. На момент решения суда женщина получала пенсию по инвалидности в размере 3372 рублей плюс ежемесячное детское пособие от государства - 350 рублей. В прошлом месяце пенсию повысили до пяти тысяч. Живут они в однокомнатной малосемейке, в комнате 13 метров.
В итоге мамой и дочкой занялись органы опеки, сотрудники которых и обратились в суд. Теперь девочка будет жить в интернате, а мать будет платить алименты.
Когда-то одна из основных для русской культуры и национального сознания поговорок гласила "бедность - не порок".
"Считаете ли вы решение суда оправданным? Как, по-вашему, в данном случае следовало обеспечить права ребенка и права матери?" -
[показать]"Это самый настоящий фашизм. Все это похоже на какую-то большую провокацию. И судей, принимающих подобные решения, самих нужно подвергать уголовному преследованию", - решительно заявил он.
"Бедность не является основанием для ограничения родительских прав. Государство просто обязано должным образом помогать бедным семьям и материально, и социально. Безусловно, детей нужно защищать от родителей, утративших человеческий образ. Но делать это нужно грамотно, без перекосов и перегибов. Надо помнить, что лишение родительских прав - это самая крайняя мера", - добавил отец игумен.
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: эти слова отлично опровергают бредовые обвинения в адрес о. Сергия, что он якобы лоббирует ювенальную юстицию и является другом Зыкова.
В Великобритании медики вопреки воле родителей через суд добились разрешения убить 9-месячного больного ребенка, передает Седмица.Ru. Малыш родился со сложнейшим заболеванием: у него были нарушены обмен веществ и дыхание. Всего 10% детей с подобными заболеваниями могут прожить больше года. С 3 месяцев ребенок был подключен к аппарату искусственной вентиляции легких. Врачи госпиталя, где находился ребенок, предложили применить эвтаназию - отключить его от приборов искусственного поддержания жизни. Добиться принятия этого решения врачи решили через суд. По их мнению, жизнь младенца в дальнейшем стала бы невыносимой. В результате Верховный суд Великобритании принял решение не продлевать ребенку жизнь. Апелляция родителей была отклонена.
По закону Великобритании судьи имеют право принять такое решение, хотя это был первый подобный случай в судебной практике. Однако схожий прецедент в суде Британии все же имел место в 2004 году, когда суд разрешил не реанимировать 11-месячную Шарлотту Уайэт, родившуюся с тяжелейшим поражением сердца и легких. Сначала родители ребенка согласились с решением суда, но состояние Шарлотты неожиданно заметно улучшилось. Им удалось убедить судей не лишать девочку жизни. Сейчас Шарлотте 5 лет, и она уже собирается пойти в школу.
Лишить жизни посредством эвтаназии в настоящее время могут в США (в штатах Орегон и в Вашингтоне), Голландии, Бельгии, Швеции и Финляндии. В Швейцарии пока нет закона об эвтаназии, но человек, который помог смертельно больному добровольно уйти из жизни, не считается преступником.
Чтение писем от наших заокеанских читателей (а 50% аудитории «ПРАВДЫ.Ру» составляют именно жители США), особенно когда эти письма приходят в разные горячие моменты истории, свидетельствует, что средне-западное представление о России имеет мало общего с реальностью. Увы, нас по-прежнему воспринимают в контексте мощнейшего пресса пропагандистских догм «холодной войны». И сейчас россиянам, которые успели родиться в супердержаве СССР, только и остается что дивиться гипертрофированому патриотизму американцев, замешанному на слабом знании истории.
Неприятно осознавать, что о нас в мире знают (не знают, а воображают) всякую чушь. И, к сожалению, эта чушь на уровне молвы формирует репутацию нашей страны и наших сограждан за рубежом. речь не о дипломатах или бизнесменах, так или иначе связанных с нашей страной. Речь об общественном мнении, превалирующем в сознании зарубежных обывателей.
Есть смысл просто почитать письма.
«США спасли Россию от Гитлера», Марк, США:
Я был в Петербурге в 1997 году и был шокирован холодными огромными зданиями. Сталинский стиль, не так ли вы это называете? Безобразно. Увидев на стенах следы разрушений от пуль и бомб, я спросил гида, откуда это. Она сказала: «Следы войны» Я удивился: какой войны? Я жил в Лондоне одно время, но там не было подобных следов разрушений. Что же такое происходило в Санкт-Петербурге? Может, я проспал урок истории? Я попросил уточнить. Она подтвердила, что речь идет о второй мировой войне. Но это уже не выдерживает никакой критики - спустя 50 лет, после того как США спасли Россию от Гитлера, они даже не смогли очистить город
«Без США весь мир говорил бы по-немецки», Джозеф Джон Розенгаст (Mr. Joseph John Rothengast), Северная Каролина, США
Мы должны вспомнить из истории, что миллионы людей не хотели, чтобы США вступали ни во Вторую мировую войну, ни в Первую. Если бы мы не вступили в Первую мировую войну, то может быть, все говорили бы по-немецки и в мире бы не было бы демократии…Что касается Второй мировой войны, то пока мы ждали, миллионы людей умерли в немецких лагерях и немцы захватили большую часть Европы.
«Ваша страна умирает от голода», Том, Техас
Мне вас жаль. Ваша страна умирает от голода, у вас третьесортная армия и ваша экономика даже не имеет своей валюты, которую признавал бы остальной мир. Неудивительно, что вы сидите и кричите на США. Это все, что вы способны делать
«Вы не должны быть предвзяты к стране, которая спасла вас от фашизма», LeaderOf XMI, Огайо
Вы не должны быть настолько предвзяты по отношению к стране, которая спасла вас от нацистского главенства во Второй мировой войне и которая постоянно оказывает вам помощь
«Русские - неблагодарные свиньи», Бен Ричардсон (Ben Richardson), Калифорния
Мне тяжело думать о том, насколько вы, русские, неблагодарны к США. Мы очень много помогали вам в последние годы. Мы протянули руку дружбы к вашему правительству и людям Мы отдали бессчетное количество долларов вашему правительству, бизнесменам, церквам и просто людям. Америка – самая великая страна на земле
ПроКуратор: Верно сказано - "Неважно, кто выиграл бой, важно как это покажет ТВ". Помнится, в 2006-ом мне подарили прелестную американскую брошюру "Туристом в Россию" (была в свободной продаже до 1995 года по цене $7 за экземпляр)
Не удивляйтесь, если Вам предложат спеть под балалайку. Постарайтесь уловить мелодию и хотя бы "помычать" в такт. Особенностью множества русских бытовых песен (юмористического рэпа, называемого chastushki) является ритмичные приседания, сопровождаемые хлопками ладонями по икрам, бедрам или ягодицам
...
Если случайный собеседник выставляет вперед мизинец и указательный палец - он предьявляет Вам претензии. Вашей идеальной реакцией было бы произнести "Bratan, ya ne v teme" и ретироваться
...
Если Вы хотите завести знакомство сексуального характера - вы можете обратиться к сутенеру (krisha), обыкновенно располагающемуся в холле Вашей гостиницы. Если же профессиональные проститутки Вас не интересуют - любая русская женщина окажет Вам соответствующие услуги максимум за $200 или приглашение в ресторан.
...
Среди населения русская полиция имеет уничижительное прозвище musora (garbage man) или ment (cop). Однако, старайтесь не употреблять его в незнакомом обществе или когда вы подозреваете в собеседнике сотрудника КГБ.
...
Отказ от употребления водки (особенно когда вам говорят "pei do dna" ) считается серьезным оскорблением и может вызвать драку. Если у Вас нет медицинских противопоказаний - постарайтесь выпить предложенную порцию и резко выдохнуть со звуком "Ahhh!"
Из той же серии, что и фильмы с ушанками, медведями, снегами,
Характер и родовые черты
«Марс» — всё будет в шоколаде!».
Из рекламы российского телевидения.
«Если бы Пушкин не только изучался учеными, а вот вошёл другом в наши дома —любовно перечитывался бы... каждым русским от 15 до 23 лет, предупредил бы и сделал невозможным разлив пошлости в литературе, печати, в журнале и газете...».
В.Б.Розанов. «Возврат к Пушкину».
Внешне безобидная этимология гламура, как говорится, не освобождает его от ответственности. Итак, glamour — всего лишь — обаяние, a glamorous — обаятельный с английского. Хотя звучит как-то по-французски: гламур, лямур, тужур и т. д. Между тем этот по первости галантный, но уже одновременно и глянцевый, блестящий в стиле «шик-блеск!» господин английского происхождения по имени Гламур появился в России в начале 90-х прошлого века и являет собою одно из самых свежих существительных русского языка. Ярился как разведчик, как резидент, как бы соответствуя духу русско-английских дипломатических отношений. Явился, мягко ступая, но жестко окутал собою российское культурное, бытийное и бытовое пространство.
Толковый словарь иноязычных слов Л.П.Крысина (2005 г.) несколько расширил понятие гламура — обаяние, чары, роскошь. Здесь, как говорится, уже теплее и ближе к нашей теме: обращает на себя внимание понятие чары, то есть искушение! Интернетовский сайт «Грамота.ги» сообщает нам дополнительные сведения о первородной этимолоти гламура — древ ние шотландцы так обозначали очарование, то есть колдовство — иными словами то, что у цыган называется отведением глаз, суть обманом.
Гламур аксессуарный — локоны, шпильки, одежда, украшение — никогда не стал бы предметом нашего разговора. Равно как и гламур кондитерский. Однако гламур как состояние души и как образ жизни становится новой философией, новой этикой, новой культурой XXI века.
Социально-культурные качества гламура отнюдь не безобидны и требуют беспристрастного осмысления. Символично, что разговор о гламуре в плане его противодействия аналитике был предложен именно на пространстве Беларуси — земли, на мой взгляд, и культуры явно антигламурной. Природа, этнография, психология, менталитет, как теперь принято говорить, Беларуси и белорусов составляют категорическую противоположность основному гламурному принципу. Мягкость и сдержанность пейзажа, аскетичность архитектурных форм, гармоничные полесские цветовые гаммы и необыкновенная привязанность белорусского мелоса к народным традициям, ненавязчивая и неагрессивная арийскость облика и поведения самих белорусов как и многое другое, включая совершенно самобытный, верный реализму и народному романтизму белорусский кинематограф — всё это вместе взятое образует обнадеживающий оазис или вдохновляющую крепость еще не огламуренного духовного пространства. Между тем как Россию, по словам живого классика современной русской литературы Валентина Распутина, «старательно, как черномазую Золушку, преображают в глобализированную принцессу, чтобы ехать на бал сатаны...».
Вопрос «откуда есть пошёл» гламур — важный и интересный. Однако нас, как мне кажется, должна больше заботить сегодня проблема гламурных задач и последствий. Или, скажем, у кого на службе гламур? Каковы его цели и т. д. Хотя можно, конечно, отметить некую родственность гламура с одним из течений в литературе и искусстве Европы — маньеризмом, который авторы книги «Теория литературы. Литературный процесс» Ю. Борев и О.Овчаренко характеризуют как подданного «в мире беззаботности и вычурной красоты». Авторы отмечают в маньеризме «аффектацию, потерю чувства меры, неустойчивую динамическую композицию». Однако, всё это, так или иначе, связано ещё с какими-то правилами искусства. Нам же следует обратить внимание на темы, характерные для литературного маньеризма: «сомнения в конечном торжестве добра, размышления о несовершенстве мира, восприятие времени как вечно меняющейся и разрушительное силы...». Гламур — воспитанник маньеризма и куртуазного маньеризма в частности пошел значительно дальше. Он проживает каждый день как последний. Вот его девиз: «Шик-блеск-тру-ля-ля сегодня. Завтра не будет!». Вот почему вечное — враг гламура, а культурные иерархии — его мишень.
Не случайны замыслы гламура в части увековечивания ничтожных и отвлеченных понятий. Так в Петербурге поставлен памятник «чижику-пыжику». В Угличе предлагается памятник русской водке. В Суздале
Редакция «Благодатного Огня» получила по электронной почте письмо главного редактора православного информационно-аналитического агентства «Русская линия» Анатолия Дмитриевича Степанова, повествующее о событиях, происходящих вокруг этого замечательного православного сайта. Предоставляем вниманию читателей сайта «Благодатный Огонь» текст этого письма.
Христос Воскресе, дорогие друзья, уважаемые авторы и читатели «Русской линии»!
К сожалению, ситуация, вызванная разногласиями вокруг редакционной политики РЛ, стала развиваться совсем не мирным путем. Предложение цивилизованного раздела и создания на базе РЛ двух самостоятельных проектов не было принято. Наши оппоненты С.М.Григорьев и А.Н.Алекаев встали «на тропу войны».
Мне были предъявлены совершенно вздорные обвинения, что я поступил безнравственно, предав гласности участие в этой операции авторитетного Фонда, хотя я публично название Фонда, как может судить любой непредвзятый читатель, не озвучил, а фондов у нас в стране сейчас немало.
Насколько я понимаю, наших оппонентов вывели из себя две вещи. Во-первых, я предал гласности их закулисные переговоры. Удивительная для православных христиан боязнь гласности и удивительная аберрация зрения! Значит, вести за спиной коллектива РЛ много месяцев закулисные переговоры, - это нравственно. А вот сказать об этом публично - безнравственно. А ведь речь идет отнюдь не о финансовых вопросах или интимных фактах из жизни какого-то человека, - речь идет об изменении редакционной политики одного из ведущих информационных ресурсов православного Рунета.
Во-вторых, я сообщил общественности очень неприятную для наших оппонентов вещь, - коллектив РЛ не поддержал их авантюру и согласился с моей позицией. Все увидели, что король голый. Оказалось, что они предлагают авторитетному Фонду, серьезным государственным людям под видом проекта только домен rusk.ru. Домен конечно удобный, раскрученный бренд, но и только.
Думаю, именно это вывело из себя наших оппонентов-единоверцев, и они начали войну.
6 апреля, во вторник, после выходного Светлого понедельника, как обычно, РЛ начала свою работу, но около 13.00 по требованию С.М.Григорьева наш провайдер выключил портал. Как потом выяснилось, Сергей Михайлович потребовал от провайдера выключить РЛ еще накануне ночью, но сделать это ночью было невозможно. Хотя мы надеялись на мирный, братский диалог, но не исключали уже и военных действий, поэтому на всякий случай зарегистрировали в сети домен www.ruskline.ru. После закрытия сайта мы попытались объяснить нашему провайдеру ситуацию: что возникли разногласия по вопросу редакционной политики, что коллектив РЛ предложил директору ресурса решать их мирным путем. Мы попросили включить сайт на другом домене, пока мы будем выяснять отношения. Вроде бы обо всем договорились, РЛ была включена на новом домене. Но ближе к концу дня, выяснилось, что после того, как провайдер сообщил С.М.Григорьеву об открытии РЛ на другом домене, тот заявил, что сервер принадлежит ему, что он куплен якобы на деньги А.Н.Алекаева, и потребовал закрыть наш сайт и на новом домене. Кстати, сервер был куплен в августе-сентябре минувшего года, а Алекаев перестал финансово помогать РЛ с мая. Как водится, документально подтвердить сей факт никто не может: наши оппоненты - потому что они не покупали сервер, мы - потому что не думали о вероятности конфликтного сценария и не сохранили документы. В итоге, провайдер снова отключил нас.
Только к концу минувшего дня мы нашли компромиссное решение, и сайт снова был включен. Ночь на Благовещение и почти весь день 7 апреля привычная читателям РЛ находилась в интернете по адресу: www.ruskline.ru. Но мы не спешили сообщать об этом общественности официально. Во-первых, в праздник мы не работали, а во-вторых, мы не были уверены, что наши оппоненты смирятся с этим и попытаются «вернуться за стол переговоров». Последнее вскоре и подтвердилось. Тем временем некоторые опытные пользователи Сети нашли нас самостоятельно и уже поздравляли редакцию с сохранением любимого сайта.
К концу минувшего дня выяснилось, что редакция и читатели рано радовались. «Военные действия» против нас продолжались. С.М.Григорьев обратился к провайдеру с требованием не включать нас на другом домене, в противном случае он грозил судом. Сергей Михайлович заявил, что собирается подать в суд на нас за «воровство контента» и «воровство бренда». При этом он намекнул, что судиться будет не он лично, а опытные адвокаты уважаемого Фонда, поэтому никому, мол, не
Борьба с пасхальной заутреней была задумана на широкую ногу. В течение всей Страстной недели на видных и оживленных местах города красовались яркие саженные плакаты:
| [200x246] |
"Комсомольская заутреня!
Ровно в 12 ч. ночи.
Новейшая комедия Антона Изюмова
[Вырезал название,цитировать кощунство не хочу-Р.Т.]
В главной роли артист Московского театра
Александр Ростовцев.
Бездна хохота. Каскады остроумия".
До начала спектакля по всем улицам города прошел духовой оркестр для зазыва публики. Впереди оркестра ражий детина в священнической ризе и камилавке нес наподобие церковной хоругви плакат с изображением Христа в цилиндре. По бокам шли комсомольцы с факелами. Город вздрагивал. К театру шла толпа. Над входом горели красными огнями электрические буквы [вырезано]. На всю широкую театральную площадь грохотало радио — из Москвы передавали лекцию "о ... роли христианства в истории народов".
По окончании лекции на ступеньках подъезда выстроился хор комсомольцев. Под звуки бубенчатых баянов хор грянул плясовую:
Мне в молитве мало проку,
Не горит моя свеча.
Не хочу Ильи пророка,
Дайте лампу Ильича!
Толпа заурчала, взвизгнула, раскатилась хохотом, подбоченилась, оскалилась, хайнула бродяжным лесным рыком:
— Наддай, ребята, поматюжнее!
Три старушки-побирушки,
Два трухлявых старика.
Пусто-пусто в церковушке,
Не сберешь и пятака.
— Шибче! Прибавь ходу! Позабористее!
[вырезано]
— Сла-а-бо! Го-о-рь-ко!
— Про Богородицу спойте!.. Про Богородицу!
В это время из маленькой церкви, стоявшей неподалеку от театра, вышел пасхальный крестный ход. Там было темно. Людей не видно — одни лишь свечи, тихо идущие по воздуху и поющие далеким родниковым всплеском: "Воскресение Твое Христе, Спасе, ангели поют на небеси"...
Завидев крестный ход, хор комсомольцев еще пуще разошелся, пустив в прискачку, с гиканьем и свистом:
[вырезано]
Пасхальные свечи остановились у церковных врат и запели: "Христос Воскресе из мертвых..."
Большой театральный зал был переполнен. Первое действие изображало алтарь. На декоративном престоле — бутылки с вином, графины с настойками, закуска. У престола, на высоких ресторанных табуретах сидели священники в полном облачении и чокались церковными чашами. Артист, облаченный в диаконский стихарь, играл на гармонии. На полу сидели монашки, перекидываясь в карты. Зал раздирался от хохота. Кому-то из зрителей стало дурно. Его выводили из зала, а он урчал по-звериному и, подхихикивая, кивал на сцену с лицом, искаженным и белым. Это еще больше рассмешило публику. В антракте говорили:
— Это цветочки... ягодки впереди! Вот, погодите... во втором действии выйдет Ростовцев, так все помешаемся от хохота!
Во втором действии, под вихри исступленных оваций, на сцену вышел знаменитый Александр Ростовцев.
Он был в длинном белом хитоне, мастерски загримированный под Христа. Он нес в руках золотое Евангелие.
По ходу пьесы артист должен был прочесть из этой книги два евангельских стиха из заповедей блаженства. Медлительно и священнодейственно он подошел к аналою, положил Евангелие и густым волновым голосом произнес:
— Вонмем!
В зале стало тихо.
Ростовцев начал читать:
— Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное... Блаженны плачущие, ибо они утешатся...
Здесь нужно было остановиться. Здесь нужно было произнести обличительный и страшный по своему кощунству монолог, заключив его словами:
— Подайте мне фрак и цилиндр!
Но этого не последовало. Ростовцев неожиданно замолчал. Молчание становится до того продолжительным, что артисту начинают шикать из-за кулис, махать руками, подсказывать слова, но он стоит, словно в лунном оцепенении и ничего не слышит.
Наконец он вздрагивает и с каким-то испугом смотрит на раскрытое Евангелие. Руки его нервно теребят хитон. По лицу проходят судороги. Он опускает глаза в книгу и вначале шепотом, а потом все громче и громче начинает читать дальше:
— Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивии, ибо они помилованы будут...
Власть ли его чудесного голоса, обаяние ли артистического его имени, ночная ли тоска по этим гонимым и оплеванным словам нагорной проповеди, образ ли живого Христа встал
Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим. Это чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней. Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору [показать], которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв блаженного Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life714.htm
ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: именно в житии Св. Василия Нового содержатся повествования о мытарствах блаж. Феодоры и видение Страшного Суда.
| 22 апреля 2009 г. | Источник: Фома.Ru |
Был в предыстории моей церковной жизни один знаменательный эпизод. Дело было во второй половине семидесятых; мы жили тогда в Ленинграде на Крюковом канале, прямо напротив Никольского собора, и каждый год наблюдали пасхальное празднество из окна. Иногда к нам даже специально в этот вечер приходили в гости знакомые, тоже понаблюдать.
| [показать] |
| Детский рисунок автора |
Некоторые люди не шли ближе к собору, а стояли с зажженными свечами напротив, прямо у нас под окнами. Но им крестный ход был не виден, а нам, сверху, виден. А если открыть форточку, то слышно и пение. В тринадцать лет я рисовала такую картинку: ночь, бледная луна в облаках, угол собора, согбенные черные фигуры, таинственные и мрачные, идут со свечами. Такой вот готический роман. Идут, между прочим, не в ту сторону — подобным деталям я значения не придавала.
Однажды года через два, а может, и через три, я возвращалась вечером из Мариинского театра с очередного спектакля. По толпе народа у собора, по огонькам свечей, горящих у людей в руках, я догадалась, что сегодня Пасха. Мне стало интересно; я решила подойти. Толпа была странная. Были возбужденные подростки, пытавшиеся хулиганить, были тихие тетеньки и были тетеньки взвинченные. Тогда я еще не догадалась, что это большей частью любопытные, а не верующие — как и я. Но почему все они торчат здесь — вполне понимала: кто ж не знает, что попасть в церковь на Пасху почти невозможно, для этого пришлось бы прийти с утра и целый день сидеть там внутри, потому что ближе к вечеру туда пускают только старушек. Чтобы не мешали посторонние, как я полагала. И теперь на воротах, ведущих к церкви, висел замок, а рядом стояли два милиционера и голосами, которые показались мне глумливыми, уговаривали народ расходиться по домам, идти смотреть телевизор. «Шестая серия начинается!» — выкрикивали они в рупор.
И тут среди разношерстной и не очень-то приятной этой толпы я увидела группу очень красивых молодых людей и девушек. Я поняла, что это иностранцы, но какие-то необычные, особенные. В них был какой-то свет. Они ходили вдоль ограды, растерянные, и явно что-то искали; как потом оказалось — вход. Они казались ненамного старше меня; мне вдруг страстно захотелось заговорить с ними, узнать, кто они, и понять, что же это такое в них сияет. По-английски я не говорила, только по-французски; надежды, что они тоже понимают этот не самый распространенный в мире язык, имелось немного. Но вдруг произошло чудо. Одна из девушек заметила меня и быстро ко мне пошла. «Parlez-vous français?» — спросила она. Я узнала, что они из Греции. «Как войти в церковь?» — спрашивала девушка, волнуясь. И тут я совершила страшный промах. Мысль о том, что эти молодые, прекрасные люди хотят войти в церковь, чтобы вместе с бабками праздновать Пасху, не пришла мне в голову. Я решила, что их интересует интерьер собора и этнография русской церковной службы. «Сейчас, к сожалению, невозможно, — сказала я, — но вот когда служба кончится, вы сможете войти и все посмотреть. Или завтра». Девушка посмотрела на меня с изумлением и отошла. Вскоре часы на колокольне стали бить двенадцать. Греки встали в круг и зажгли свечи. И когда наступила полночь, запели пасхальный тропарь. Это было зрелище фантастическое. Темная ночь, светлый круг, прекрасные вдохновенные лица, освещенные свечами, божественное пение — и вокруг них другой круг, плотный и черный, мои соотечественники, обступившие их кольцом, полные напряжения и непонимания. Круг этот образовался сразу, как только молодые люди зажгли свечи, и сразу же характерные личности в штатском, которых я к своим пятнадцати годам уже научилась различать в толпе, энергично протиснулись в первый ряд. Я стояла в черном кольце, и мне мучительно, до слез хотелось быть с этими молодыми греками. О том, что человеческий круг обладает мощной психологической силой, я узнала позднее, но тогда я испытала эту силу на себе. Мне было из черного круга не выйти.
Публика, собравшаяся вокруг запертого снаружи собора, была, повторяю, странной. Одна из
«В газете «СПИД-инфо» N 25 за 2009 г. была опубликована статья Александра Никонова «Добей, чтоб не мучился!». В этой статье ее автор призывает к физическому уничтожению новорожденных детей-инвалидов, имеющих умственные отклонения.
В связи с этим, 3 февраля 2010 года сопредседателем Межрегионального общественного движения «Народный Собор», директором Межрегиональной общественной правозащитной организации «Центр народной защиты» О.Ю.Кассиным на имя прокурора г. Москвы Ю.Ю.Семина было направлено заявление о проведении по данному факту прокурорской проверки на предмет наличия в статье Александра Никонова «Добей, чтоб не мучился!» признаков экстремизма и, в случае их наличия, - возбуждения в отношении автора уголовного дела, сообщает пресс-служба движения «Народный Собор».
В ответе, полученном из прокуратуры за подписью прокурора Москвы Ю.Ю.Семина, сообщается, в частности, следующее:
«Уважаемый Олег Юрьевич! Прокуратурой города Ваше обращение о возбуждении уголовного дела в отношении А.Никонова в связи с опубликованием в газете «СПИД-инфо» статьи «Добей, чтоб не мучился!» экстремистского содержания, рассмотрено. Сообщаю Вам, что 15.03.2010 заместителем прокурора города вынесено постановление о направлении материалов в СУ СК при прокуратуре РФ по г. Москве в порядке ст.ст. 144, 145 УПК РФ для решения вопроса об уголовном преследовании А.Никонова по ч.1 ст. 282 УК РФ.
О результатах рассмотрения Вам будет сообщено органом предварительного расследования в установленные законом сроки».
«Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» — раздается по нашим храмам, монашеским обителям и в домах православных христиан.
Христос воскресе! Поздравляю вас с Праздником праздников и Торжеством из торжеств и желаю вам духовной пасхальной радости.
Три положения отличают христианство от других религий:
- вера в Бога-Творца, в трех ипостасях Единого и Сущего;
- вера в Сына Божия, истинного Бога и истинного Человека, Своими страданиями спасающего нас от грехов наших;
- вера в то, что Христос воистину воскрес.
На Пасху мы приветствуем друг друга словами: Христос воскресе! И отвечаем: Воистину воскресе! «Если Христос не воскрес, — писал апостол Павел, — то вера ваша тщетна» (1 Кор 15:17).
Воскресение Христово — это личный опыт православного христианина. Он в ликующем богослужении Пасхи, в Таинстве Евхаристии, в причащении Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа и во многом другом.
Твердая уверенность, что Христос воскрес, дала силу апостолам проповедовать Христа воскресшего всему миру, идти в другие народы и в другие страны. В древнейшей Литургии, так называемой Мозарабской, составленной, по преданию, апостолом Иаковом, говорится: «Петр и Иоанн поспешили вместе ко гробу, увидели в пеленах ясные следы Того, Кто умер и воскрес». И это изображение распятого и воскресшего Христа чудесным образом сохранилось до нашего времени. Я имею в виду Туринскую Плащаницу. Кто-то сказал, что пустая гробница Христа стала колыбелью христианства. Спаситель никогда не говорил о Своих страданиях и смерти, не упомянув о Своем Воскресении.
Христос воскресе! — Воистину воскресе! Христос воскрес — Первенец из мертвых — в новое тело и в новую плоть. Гробовой камень был отвален не для того, чтобы Христос вышел из склепа, а чтобы в него могли войти ученики и жены-мироносицы. Он после смерти стал проходить «дверями затворенными» — так свидетельствует Евангелие (см. Ин 20:19). А исследования Туринской плащаницы в XX в. показали, что Он вышел из плащаницы, не развернув ее. Изучая Туринскую плащаницу и поняв это, атеист и безбожник, профессор анатомии Парижского Университета Бербье воскликнул: «Так, стало быть, Он воскрес!» Из атеиста Бербье стал проповедником Туринской плащаницы и Воскресения Христа. И таких примеров можно привести довольно много: профессор Оверье, Вильсон и многие другие.
Сомневающемуся в Воскресении Христа апостолу Фоме Христос показал руки, на руках язвы гвоздимые и рану в ребрах Своих и сказал ему: «Не будь неверующим, но верующим» Ин (20:27). Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20:28-29). Им-то ведь и дается духовно-опытное, сердечное познание воскресшего Господа и победы Жизни над смертью, духовное постижение Евхаристии, которое важнее всех остальных рационалистических и прочих рассуждений.
В наше время, когда имеется очень много неверующих, нам открываются новые факты, свидетельствующие о воскресении Христа. Самым главным из них является проповедь апостолов, которые, будучи потрясены, обошли тогдашний мир, проповедуя Христа воскресшего. А они были здоровые люди, реалисты, привыкшие к тяжелому физическому труду, рыбаки. Автор трехтомного труда по истории Рима профессор Арнольд, изощренный в опровержении исторических мифов и ошибок, утверждает: «Удовлетворительность свидетельств жизни, смерти и воскресения нашего Господа Иисуса Христа доказывалась неоднократно, они отвечают общепринятым правилам, по которым надежное доказательство, свидетельство, отличается от ненадежного.»
Другой исследователь, профессор Эдвин Селин, подчеркивает: «Воскресение Христа из мертвых на третий день в полной сохранности тела и духа есть факт, который является столь же надежным, как любой другой, подтвержденный историческими свидетельствами.» А юрист, член Верховного суда США Эдвард Кларк пишет: «Будучи юристом, я предпринял тщательный разбор свидетельств, связанных с событием третьего дня Пасхи. Эти свидетельства представляются мне бесспорными. Работая в Верховном суде, мне случалось выносить приговоры на основании доказательств, куда менее убедительных. Выводы делаются на основании свидетельств, а правдивый свидетель всегда безыскусен и не склонен приукрашивать ход событий. Евангельские свидетельства принадлежат именно к этому роду. И в качестве юриста я безоговорочно принимаю их как рассказы правдивых людей о фактах, которые они могли подтвердить».
Проведя много лет в сборах материалов о Туринской Плащанице, сделав небольшой вклад в познание ее, я почувствовал, что ко мне уже не относятся слова,
Поучение на день Благовещения Пресвятой Богородицы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский
|
07.04.09 Еже от века таинство открывается днесь, Дивное, недомыслимое умами смертных таинство воспоминает и торжествует ныне святая Церковь: воплощение и вочеловечение Творца веков и миров – Сына Божия. Невместимый Бог вмещается в чистой утробе Богоотроковицы, Бесплотный воплощается, Безначальный зачинается, Неприступный делается Приступным, Слово воспринимает плоть, бесконечно великий умаляется, и беспредельный определяется; Бог срастворяется с людьми и не стыдится братию нарицати их (Евр. 2, 11). Так, от века, от начала утаенное и ангелам несведомое таинство открывается ныне и Сын Божий, делается Сыном человеческим, чтобы, восприняв худшее, т. е. нашу природу, подать нам несравненно лучшее – освящение, обновление и обожение. Благовременно воскликнуть в восторге: да веселится тварь, да празднует весело все естество, т. е., как весь человеческий род, удостоенный такой чести от Бога, так и вся тварь, небо и земля, видя Бога, по безмерному благоутробию снисшедшего к твари и воспринявшего на Себя природу твари ради ее спасения. О, таинство непостижимое, таинство прерадостное и восхищающее всякую духовно разумевающую душу, но вместе и таинство ужасное! Ибо причина такого снисхождения, такого истощания – наши грехи. Только всеблагому, премудрому и всемогущему Богу возможно было изобрести такое чрезвычайное средство к спасению погибшего человека и так уничижить себя для того, чтобы нас исцелить Своим примером от гордости и всяких грехов и научить смирению и послушанию и всякой добродетели. Таинство, говорю, прерадостное и восхищающее душу! Как мы все, братья и сестры, почтены воплощением Сына Божия от пречистой Девы, возвеличены, обрадованы, утешены! С нами Бог: Он стал нашим Ходатаем, Искупителем, Спасителем; Матерь Божия стала нашей Матерью по благодати, Ходатаицей, Заступницей, Покровом. Вообразите, что было бы с людьми, ели бы Сын Божий не снисшел так дивно, так благостно к нам, грешным, омраченным, тысячи раз злополучным по причине греха и вражды с Богом! Как человечество было бы бедно, жалко, безотрадно, безутешно при бесчисленных своих бедствиях! А теперь какое утешение всегдашнее для верующих и кающихся в воплотившемся нас ради Сыне Божием! Он надежда, очищение, освящение и спасение всех кающихся грешников, защита обидимых, утешение всех скорбящих, ободрение унывающих, покой утружденных и обремененных, награда подвизающихся, свет омраченных, сила немощных, помощник в трудах благих, споборник в духовных бранях, утеха всех праведных, вечная жизнь всех верующих в Него. Веруяй в Мя, аще и умрет оживет, – говорит Господь (Ин. 11, 25). Но воплощение Сына Божия есть вместе и таинство ужасное и поучительное, если помыслим, что низвело Сына Божия до такого самоистощания и к чему призываемся и обязываемся мы, люди, воплощением Сына Божия. Со стороны Бога причиной вочеловечения была бесконечная любовь к нам, Его созданиям, – любовь Первообраза к живому, словесному образу Своему, падшему, погибающему, ибо мы Его образ; а со стороны нашей – наши грехи, наше ужасное падение, наша неизбежная вечная гибель. Итак, что же от нас требуется вочеловечением Сына Божия? Немедленное, искреннее, нелицемерное и твердое покаяние во всех грехах, исправление сердца и праведная, святая жизнь. Святи будите, яко Аз свят есмъ Господь Бог ваш (Лев. 19, 2). Изыдите от среды развратных и отлучитеся, и нечистоте не прикасайтеся: и Аз прииму вы, и буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны, и дщери, глаголет Господь Вседержитель (2 Кор. 6, 17-18). Что именно этого требует от нас Господь Иисус Христос, т. е. святости и правды, вы можете убеждаться в том каждый день самой Молитвой Господней «Отче наш», в которой Он, Господь, учит нас прежде всего молиться о том, чтобы нам свято и праведно по воле Божией, а не по своей жить: Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Лк. 11, 2-4; Мф. 6, 9-10). Итак, вот какую непременную обязанность налагает на нас, братья и сестры, воплощение Сына Божия: жить праведно и свято, благоговейно и честно и удаляться от всякого греха, от всякой неправды и нечистоты. Иначе мы будем недостойны |
После терактов в Москве либералы с новой энергией повели антироссийскую информационную войну. С заявлениями, что у чеченцев и русских общая борьба, что взрывы в метро – начало освобождения страны и другими подобными лозунгами, они начали травлю русских патриотов.
Российская пятая колонна начала активно транслировать мнения таких западных антироссийских структур, как Чеченское Правительство в США, представитель которого - Лемма Усманов отмечал: «Среди чеченцев нет ненависти к русским. Мы любим русскую литературу, культуру, философию, мы дружим со многими русскими. Но Россия - как государство - для нас является "империей зла" и мы ее ненавидим». И тут же добавляет: «Остановка войны зависит только от одного человека - от Путина. Чтобы остановить войну нужна всего неделя или две. Просто показать по центральному российскому телевидению, которое полностью подвластно Путину, страдания чеченских детей и женщин! - Все! Ровно через неделю в России изменится общественное мнение и никакие генералы ничего против этого не смогут поделать. Россияне скажут: этого нельзя терпеть!»
Данные тенденции направляются сегодня из фонда либералов-космополитов National Endowment for Democracy (NED), который подчёркивает важность единства российских левых либералов и чеченских сепаратистов. Напомним, что NED, защищающий права чеченских сепаратистов, является одновременно одним из спонсоров Московской Хельсинской группы.
Не успели отслужиться панихиды по жертвам теракта, как российские либералы начали пиариться на чужой крови. Либеральный журналист Борис Вишенвский отметил, что данные события подтверждают его экспертное мнение о том, что «российский режим» не эффективен. Лидер молодёжного «Яблока» Илья Яшин отметил, что данное событие – прекрасный повод для того, чтобы отправить в отставку Путина, Нургалиева и ряд других представителей власти. Известный либеральный публицист Михаил Берг написал очередной памфлет, отметив: «Не оправдывая террористов и терроризм, тем более террористические акты против мирного гражданского населения, неприемлемые в рамках либеральной идеологии, легко, однако, понять логику террористов. Особенно если речь идет о современной русской культуре с ее имперскими амбициями, историческими героями часто совсем не с христианской, а с ветхозаветной нравственностью, один из которых, кстати, самый любимый, что пару лет назад подтвердила передача-опрос «Имя России», эту логику и выразил в своей хрестоматийной максиме «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет»».
Подобное мнение было озвучено российским правозащитником и бывшим депутатом Госдумы Юлием Рыбаковым: «агрессия со стороны Кавказа является результатом неправильной политики России в отношении Юга и, в первую очередь, Чечни». С его точки зрения, российское государство виновато в том, что маленькая секта ваххабитов превратилась в террористическое движение. Выход из сложившейся ситуации правозащитник видит в даровании независимости чеченскому народу.
Наконец, закономерный итог всем этим мнениям подводит одиозный обозреватель «Кавказ-Центра» (сервер данного информационного ресурса находится в Литве, а его представители дислоцируются в странах Евросоюза) Дмитрий Орлов: «мирным путем русскую террористическую банду «ФСБ», захватившую власть в России, никогда не скинуть. Необходимо вооруженное всенародное восстание».
Кроме того на волне «либеральной эйфории», деятели «оранжевой революции» решили поквитаться со своими политическими противниками. Бывшая корреспондентка Росбалта, патриотически настроенная православная журналистка Ольга Вадимовна Корженева активно критиковала в своих статьях либеральную оппозицию. Ряд подобных статей вызвали резкую реакцию со стороны оппозиционных деятелей. Ольга получала письма с угрозами и, в конце концов, в Интернете и некоторых информационных агентствах начала распространяться клевета на журналистку.
Реальная Ольга Вадимовна Корженева из города Всеволожск участвует в православных литературных конкурсах, печатается в монархических поэтических сборниках и весьма далека от идей исламской революции и джихадизма. Однако во Всемирной сети начали появляться электронные ресурсы и блоги, от её имени призывающие россиян вести Священную войну. В них использовались личные данные журналистки, её фотографии и др. В данном случае было убито два зайца: с одной стороны либералы нанесли удар по репутации своей политической противницы. А с другой стороны в ряде СМИ появились заметки о славянских
Есть две правды, подобные плитам, положенным в основание дома. Знание этих двух правд, двух истинных мыслей, позволяет поднимать вверх душевный дом без страха того, что он обрушится. Первая правда звучит так: я — грешник, и не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе (Рим. 7, 18). Вторая правда: Христос воистину воскрес, и смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6, 9).
Как светильник в тёмном месте, сияет в душе моей совесть. Она мерцает, то разгораясь, то затухая, и нужен немалый труд, чтобы сохранить этот светильник горящим. Как закваска, вложена в человеческое естество благодать Христова, и жизнь моя длится ради того одного, чтобы из Адамовой муки превратиться в тесто Христово.
Мысль о том, что я продан греху и не понимаю, что делаю (Рим. 7, 14–15), требует Великого поста с его слезами и земными поклонами. Весть о Воскресении Христовом отзывается в душе долгим эхом и требует Светлой седмицы, с её непрестанными «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!»
Вслед за тем, как Христос исполнил всё, что Ему повелел Отец, Он уступил место иному Утешителю, Духу Истины, и Пасха логически стремится найти завершение в Пятидесятнице.
Вот два периода — Великий пост и Пятидесятница, — в которых находят выражение и наша покаянная печаль, и наше предвкушение будущего блаженства. Сорок дней и пятьдесят дней — это четверть года. Если целый год сравнить с циферблатом, с тем ровным кругом, что описывает минутная стрелка за один час, то время от начала Поста до Сошествия Святого Духа будет равно пятнадцати минутам. Одна четвёртая, прямой угол, образованный стрелками, указывающими на «12» и на «3». Если год — это круглый пирог, то время Постной и Цветной Триоди — четвёртая и самая вкусная часть пирога.
В эти дни и службы в Церкви совершаются по особым книгам. Во всё остальное время поётся Октоих, книга, взявшая имя от священной цифры «восемь». «Семь» — это образ мира сего, который был сотворён и благословлён в семь дней. А «восемь» — образ выхода за пределы этого мира и вступления в мир грядущий. И сам воскресный день можно называть, как «днём первым», так и «днём восьмым».
На восемь гласов с помощью Октоиха воспевают православные люди Господа в течение всего года. Но для Великого поста и Пятидесятницы используются другие книги — Триоди.
Может быть, это нужно знать не всякому. Может, кроме духовенства, только те, что поют на клиросе, должны разбираться в этих нюансах. Но скажем об этом хотя бы ради того, чтобы подчеркнуть необычность покаянного и пасхального периодов жизни.
Дети умеют смеяться сразу же после слёз. Ещё слёзы катятся по щекам и блестят на ресницах, а ребёнок может уже заливисто смеяться. Это тоже образ перехода от поста к Пасхе, от печали к торжеству. В двух этих режимах, слёз и радости, закаляется душа, словно выбегает из парной, чтобы броситься в ледяную воду.
Сорок дней ходила душа неприкаянная, как Мария у гроба, и плакала. Всё искала Кого-то взглядом, всё повторяла про себя одно и тоже: унесли Господа моего и не знаю, где положили Его (Ин. 20, 13). Но прошло сорок дней, а затем прошёл и измождающий ужас Страстной седмицы. И на рассвете первого дня дано было узнать душе, что значат слова: возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет от вас (Ин. 16, 22).
И ещё не успели высохнуть одни слёзы, печальные, как радостью засветилось лицо, и потекли из глаз слёзы новые, радостные.
В ту ночь оглянулась душа вокруг и увидела, что ночь — светлее дня, потому что таких же радостных, как она, душ вокруг — множество.
| Автор: Патрик Бьюкенен, zvezda.ru | ||
| 06.04.2010 09:08 | ||
|
"Дипломатия провалилась", - заявил сенатор-демократ из Нью-Йорка Чак Шумер на конференции Американо-израильского комитета по общественным связям (The American Israel Public Affairs Committee (AIPAC)), "Иран на грани обретения ядерного оружия и мы не можем это позволить."
|
«Террористов нужно понять, они вынуждены действовать предельно жестоко», – сказал Сергей Ковалев, правозащитник, председатель историко-просветительского общества «Мемориал».
Хотя, учитывая прочие высказывания Ковалева (например, «Мне не нравится то, как поступили с террористами при захвате «Норд-Оста»: как же можно было не задержать, а поубивать всех?») и его заслуги (орден «Рыцарь чести» от Республики Ичкерия), я вполне допускаю, что нечто подобное брякнул. Чем даже своих коллег удивил. «Что касается заявлений Сергея Ковалева, мне стало известно о них из ряда источников. Он склонен к подобным экстравагантным выходкам. Уже не первый раз он выступает с сочувствием к террористам, пытается их понять и оправдать. Подобные выступления были и в прошлые годы. Но все-таки – не на этом месте делать подобные заявления; террористов оправдывать и понимать невозможно и нельзя», – прокомментировал директор Московского бюро по правам человека Александр Брод.
Террористы каждую свою «удачную» вылазку фиксируют – надо же доказывать спонсорам, что деньги потрачены не зря. А тут – такая громкая выходка, да прямо с места трагедии! Без жертв, слава Богу, но с потенциальным информационным выхлопом; значит, Сергей Адамович – по-прежнему в обойме. Вряд ли его словесные перлы будут изучать в далеких аулах или слушать по ночам и рыдать «терки» (сокращенное от «террористки»), а вот до «кого надо» послание дойдет.
Впрочем, не станем считать чужие (во всех смыслах) деньги. Вдруг Ковалев поделился своими мыслями исключительно от большого ума, а его призыв «понять» – абсолютно бескорыстен? Тогда он поймет и Константина Переверзева, стукнувшего Алексееву. Причем заметьте: действовал «национальный патриот» не «предельно жестоко», и за спины посторонних не прятался. Поймем Константина, Сергей Адамович? Это же так просто…
Теперь – непосредственно о террористах. Вы полжизни ведете «историческое просветительство» (так вы сами думаете), неужели не разобрались? Тогда почему вместо конечной мудрости Вы допускаете скандальные выходки, да еще места такие выбираете, где вряд ли окажутся «благодарные слушатели»?
Помню, в Чечне наблюдал такую картину. На блокпост пришел довольно крепкий чеченец с соплеменниками, и они попросили наших солдат вырыть им во дворе новый колодец. Не за разрешением, а именно вырыть. Попытки объяснить («вы на своей земле, поступайте, как знаете») успеха не имели. Они ушли, возбужденно-недовольные, через месяц часть передислоцировали, колодец так и не появился. За водой ходили к «оккупантам». Оно и понятно: трудно после автомата брать в руки лопату. Унизительно как-то, «не по-мужски», да и неприбыльно. А сказки о создании «рабочих мест», «нормальных условий жизни» и прочую лабуду хорошо бы рассказывать в депрессивных регионах России. Там им хоть (пока) верить будут. И ведь заметьте: не берут сибиряки в руки охотничьи винтовки, а максимум, на что хватает наших возмущенных женщин, – перекрыть какую-нибудь дорогу.
Когда я слышу про финансовую помощь, которая так необходима «голодающим Кавказа» (иногда подобные речи как по расписанию совпадают с терактами), – понимаю: пойдет новый транш куда-то «туда» (в смысле – не туда). Очередная «золотая рыбка» вместо удочки.
Кстати, Сергей Адамович: вы лучше для тех, кто «пилит бюджеты», выступайте. Им очень необходимо обоснование, почему Кавказу опять жить нехорошо. Нам-то зачем? Ведь (повторюсь) остальная-то Россия давно стоит на молочных реках с кисельными берегами…
В российских деревнях мужики, по глупости своей, никогда не пытались договариваться с волками, а особенно понять, почему они так жестоки. Просто когда поголовье серых хищников размножалось и начинало бить скот «в промышленных масштабах», на стаю устраивали облаву. И добивались, чтобы серые уходили в леса и занимались там своими «прямыми обязанностями» – ловили зайчиков. Что хоть и хлопотнее, чем утащить зазевавшуюся овечку, зато шкура останется целой.
Вы говорите, что террористы «действуют предельно жестоко». Значит, надо ответить им «беспредельно». «Терки» этого не поймут (хотя и для них есть способ), а вот вдохновители, организаторы и остальные любители спрятаться за женскую юбку
Пастор Игорь Зырянов из Иркутской области после 18 лет служения в протестантском собрании и двух лет пасторской миссионерской работы перешел в Православие вместе с семьей и всей общиной.
"Нам не было легко, но и сейчас, и дальше мы будем учиться и следовать за Господом по православному тысячелетнему пути. Но главное то, что пришла полнота, как будто 18 лет я искал и не находил, пил и не мог утолить жажду, ел и не мог насытиться", - пишет И.Зырянов в статье под заголовком "Господь привел меня домой!", опубликованной на сайте Иркутской епархии, передает ИНТЕРФАКС.
По его словам, члены его общины до этого момента "плыли по реке протестантизма, и вдруг горизонт расширился, и впереди открылся безграничный океан Православия".
Уроженец города Усть-Кута Иркутской области, И.Зырянов, по его словам, в детстве интересовался "всем эзотерическим и оккультным", в школе занимался экстрасенсорикой. Его родная бабушка почиталась земляками как целительница и гадалка, могла отогнать своими "заклинаниями" медведей и волков, а со временем научила гадать и внука.
После школы И.Зырянов начал работать экстрасенсом, открыл собственный кабинет. С начала 1990-х начал посещать собрания протестантской церкви "Благая весть", поначалу рассчитывая таким путем привлечь клиентов. Будущему православному Христос поначалу казался "великим экстрасенсом".
И.Зырянов начал ездить по поселкам как миссионер и в целом произнес около 4 тыс. проповедей. Однако со временем в нем стало расти разочарование в протестантизме, он видел в протестантских общинах "кусочки, осколки Церкви, вроде бы и церковь - но с ущербом, без полноты", а "Церковь с большой буквы" не находил.
Несколько лет чтения святоотеческой литературы и общения со священниками, которые "разительно отличались от протестантских пасторов, распираемых гордостью, отличались смирением, добротой", привели И.Зырянова к решению перейти в Православие. В результате он вместе с семьей и общиной из поселка Баяндай стали православными. Сегодня И.Зырянов - член приходского совета поселкового прихода в честь Михаила Архангела.
Сергей Худиев, 05.04.10
Любой человек принадлежит к определенной культуре — сложной системе языков, представлений о мире, знаков, символов и ценностей. Культуры формируются своей историей — как медленными, почти незаметными процессами, так и поворотными, грандиозными событиями. Такими событиями — глубоко врезающимися в память народов — могут быть переселения на новые земли, или военные победы, или революции, или воцарение новой династии, или выдающиеся открытия. О таких событиях поэт говорит — "блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые", хотя для непосредственных участников этих роковых минут они могут выглядеть вовсе не блаженными.
Последствия этих событий могут быть катастрофическими — как, например, захват власти большевиками в России или нацистами — в Германии, или смешанными, как открытие Америки, или положительными — как изобретение книгопечатания.
Но если мы, оглядываясь на нашу собственную, русскую, или шире, европейскую культуру, зададимся вопросом, какое событие было для нее самым важным, самым определяющим, мы столкнемся с интересным парадоксом. Существует одно, определяющее событие, отражающееся буквально во всем — в том, на каких языках мы говорим и как называем дни недели; в том, как мы видим мироздание и наше место в нем; в том, как мы видим добро и зло; в симфониях и научных теориях; в архитектуре и живописи; в законодательстве и медицине, короче говоря, во всем, что составляет нашу цивилизацию.
Интересный парадокс, однако, в том, что это событие — повлиявшее на ход истории гораздо сильнее, чем любая битва или любое открытие — сталкивается с настойчивым отрицанием; многие люди полагают, что его не было — хотя они сами, как представители европейской культуры, несут на себе его неизбежный отпечаток.
Речь идет о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа из мертвых. Возвращаясь к евангельским событиям, чуть меньше, чем на две тысячи лет назад, мы не находим грандиозной битвы, или блистательного воцарения, или открытия нового континента; мы находим события, которые представлялись историкам того времени чем-то настолько незначительным, что они даже не считают нужным их упоминать.
В одной небольшой провинции огромной Римской Империи, вдали от ее политических и культурных центров, от ее великих битв и дворцовых переворотов, римские власти предали смерти Человека, обвиненного в том, что он — противник Кесарю. В этом не было ничего необычного; римляне были суровыми правителями, а иудеи — жители этой провинции — неспокойными подданными. За историю своей империи римляне распяли тысячи людей; это было эффективным способом демонстрации власти и подавления любого мятежа в зародыше.
Иудеи верили, что Бог пошлет им Мессию — Спасителя, от которого они ожидали "восстановления Царства Израилю", возрождения национальной независимости, попранной язычниками, и наступления Царства справедливости, мира и изобилия. С появлением того или иного популярного народного вождя вспыхивали надежды, возникало воодушевление — но когда римляне быстро и безжалостно убивали кандидата в мессии, эти надежды умирали вместе с ним. Писание передает слова Гамалиила, который ссылается на это, как на хорошо известный факт: "Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. (Деян.5:36,37)"
Иногда приходится слышать привычную фразу "христианство явилось ответом на чаяния угнетенных народных масс". Обращение к истории показывает, что это никоим образом не так. Люди не ожидали распятого Мессию; люди ожидали другого Мессию — воина и победителя. То, что Иисус оказался распят, в глазах людей того времени означало только одно — Он не Мессия. Даже в словах Апостолов чувствуется глубокое разочарование: "А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. (Лук.24:21)"
Со всей очевидностью, христианство должно было закончиться, не начавшись — ученики, оплакав свои рухнувшие надежды, вернулись бы к своим обычным делам, и все эти события навсегда исчезли бы со страниц истории. Не было бы Церкви, и христианские миссионеры не принесли бы народам Европы веру в Единого Бога; не было бы Джотто и преп. Андрея Рублева, Кельнского Собора и Церкви Покрова на Нерли, не было бы Баха и Рахманинова. Не было бы веры в достоинство каждого человека — ибо это библейская, и, особенно,
КОММЕНТАРИЙ АВТОРА ДНЕВНИКА: не хотелось писать на содомитскую тему в величайший Праздник Воскресения Христова. Но извращенческие "акции",грозящие совпасть со Светлой седмицей, понуждают сделать это. Теперь новости из...Петропавловска-Камчатского
|
Раздача буклетов, стикеров и листовок, расклейка эпиграфов, уличный опрос, показ художественного фильма в одном из местных баров, флэш-моб акция «Черно-белая ленточка: мой знак протеста против гомофобии» - все эти мероприятия намерена провести некая группа граждан, имеющих прямое или опосредованное отношение к педерастам и лесбиянкам.
Но это не всё! Финалом-апофеозом этого содомистского шабаша должно стать заседание круглого стола «Гомофобия в современной России: мифы и реальность» в (где бы вы думали?) ...«Доме дружбы»! В том самом здании, где находятся офисы администрации г. Петропавловска-Камчатского, где арендуют помещения вполне приличные организации.
А после заседания гомосексуалисты, лесбиянки и им сочувствующие отправятся на Никольскую сопку. На «сопку любви», как сообщает в пресс-релизе некто Е. Болотникова, «координатор всероссийской акции «Неделя против гомофобии» в г. Петропавловске-Камчатском».
Там, на сопке, эти граждане и гражданки намерены запустить дирижабль «в память жертвам гомофобии».
Удивительные же настали времена! Нормальные люди, представители различных партий-движений, трудящиеся чтобы защитить свои права, обязаны задолго до планируемого мероприятия испросить у властей разрешения немножко помитинговать. И потом еще униженно ждать: дозволят - не дозволят.
Зато гомосексуалисты в РФ могут в любой момент завалиться куда угодно, закатить в любом присутственном месте, желательно в центре города в административном здании круглый стол на тему "мы такие, как все, но местами". А потом выкатиться толпой на любимое место отдыха горожан, к мемориалам и памятникам (хорошо, что не в церкви!) и оттуда покачать права, поглумиться над общественным мнением. И разрешение властей им ни к чему. Это нормально! Все ведь в рамках закона.
Что же это за закон такой? Для кого же он в таком случае писан?
«Люди должны быть толерантными!» - заявила в беседе нашему корреспонденту Е. Болотникова. Мы так и не поняли, почему и за что ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ПЕДЕРАСТАМ...
Акцию в поддержку несчастных гомосексуалистов, гонимых и даже убиенных злобными «натуралами», планируют начать 5 апреля, на следующий день после Пасхи, а завершить 9 апреля, за месяц до дня Великой Победы. И притом на Никольской сопке, где когда-то наши далекие предки проявили жуткую нетолерантность по отношению к англо-французам.
На вопрос, с кем и когда были согласованы массовые мероприятия в честь содомистов, Елена Болотникова ответить не смогла. Однако одним из координаторов акции назвала Анну Ребрышкину, председателя «Молодежного парламента» г. Петропавловска-Камчатского, члена партии «Единая Россия» (с чем мы их всех и поздравляем).
Как нам стало известно, в правительстве Камчатского края и региональном отделении «Единой России» о приближающейся вакханалии почти ничего не знают. Никаких заявлений пока не поступило и от представителей Русской Православной Церкви. Оно и понятно: все нормальные люди готовятся достойно отметить действительно |
Божественная литургия
Протоиерей Александр Шаргунов
Христос воскресе!
Позвольте и нашему клиру присоединиться к поздравлению Святейшего Патриарха, которое вы сейчас слышали. И нам хотелось бы сегодня сказать о том, что эта победа над грехом и смертью, которую мы празднуем, принадлежит всем людям, каждому человеку, кто грешен и кто смертен. Это сокровище Господа и Церкви Его в распоряжении всех. На Кресте Господь умер за всех, но теперь Он являет Себя только тем, кто получил прощение, в знак того, что этот человек узнает, что лично за него пострадал Господь. Радость, которую Он купил для нас Своею Крестною смертью, ценой Крестной смерти Своей, Воскресение из мертвых — высшее доказательство Его любви к нам.
Что же теперь требуется от нас? Только то, чтобы мы следовали за Ним. И никто не может следовать за Ним, если не возьмет крест свой и не отвержется себя. Чтобы следовать за Ним, надо узнать эту победу, войти в этот мир пасхальный, который наступает после креста. Чтобы следовать за Ним, мы должны уподобиться Ему по дару Его. В наших устах, как и в Его, не должно быть никакой лжи. Наши сердца должны гореть от того, что мы идем этим путем. В этом мире, который не может веровать, мы свидетельствуем, что есть Бог, что Христос воскрес, и что Он всё победил. Свидетельствуем сейчас, когда мы чувствуем себя победителями, и мы призываемся свидетельствовать об этом всегда, в течение всей нашей жизни до смерти. Смертью нашей да сподобит Господь быть свидетелями Его Воскресения.
Всё Христос победил, и всё в Его власти, Победителя ада и смерти. Но прежде кончины мира, прежде, чем Он явит всему миру славу Свою — то Воскресение, которое Он нам сейчас открывает, то Воскресение, которым Он будет судить мир на последнем Страшном Суде — Он дает злу раскрыться до конца с тем, чтобы сокрушить зло до конца, и Он дает каждому человеку до конца сделать свой выбор. Велика наша радость сегодня. Нет уже ада, ад упразднен, поруган и низложен, как говорит святой Иоанн Златоуст. Но невозможно не видеть, особенно сегодня, до какой степени ад, как совершенная утрата Бога, становится реальностью нашей жизни. Мы знаем, что всякое человеколюбие без Бога быстро хиреет, и очень быстро становится мертвым. И тогда всюду у нас на глазах раскрываются самые жестокие картины ада. И мы видим, с каким ускорением всё устремляется к завершению. Зло всей человеческой истории, всех прежних веков кажется безобидным по сравнению с кошмарами прошлого века, и тем более, сегодняшней жизни, которая, кажется, уже дымится от накопления зла.
Но не напрасно перед кончиной своей, как свидетельствуют мартирологи древние и новые, мученики восклицали: «Какими устами, о Христе, — я дословно привожу эти слова одного мученика святого, — благословлять Тебя за то, что Ты сподобил нас этой участи!» И среди высшей радости, которая дается нам сегодня, которая ни с чем несравнима, радости, которая пришла к нам Крестом Господним, мы понимаем вместе с ними: как подобало пострадать Христу, так подобает пострадать и Церкви. Ради верности Христу, ради свидетельства подлинности нашей веры, ради того, чтобы обновилась в нас способность говорить подлинные слова миру и спасти тех, кто еще может быть спасен. Тысячи разбойников благоразумных обращали свой взор к Царю славы с распростертыми на кресте руками. И сегодня в свете Пасхи, в свете победоносного Христова Воскресения посмотрите на поля, которые побелели для жатвы ( Ин. 4. 35 ).
Ныне вся исполнишася света, небо, и земля, и преисподняя . Церковь земная и небесная вместе ликуют сегодня. И великое множество, которое невозможно исчислить, как говорит Апокалипсис, те, которые пришли от всех языков и народов, все, омывшие свои одежды в Крови Агнца , присутствуют сегодня в храмах наших на пиру пасхальном веры в Христово Воскресение ( Откр. 7. 14 ). И они говорят нам: « Не бойся, малое стадо » ( Лк. 12. 32 ). И нам снова дана эта милость приветствовать громкими криками радости и небо, и землю, друг друга, и всех живых, и всех умерших, всех живых, чтобы все до единого услышали и с нами воскликнули: «Христос воскресе!»
Воистину воскресе Христос! Аминь.
Литургия
Мф., 115 зач., 28, 1-20
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Святая и Великая Суббота - день, когда Господь почил от дел Своих, сотворив мир и человека, введя его как царя во вселенную. И день, когда Он завершил дело нашего спасения. Сия суббота есть благословенная. В ней - сокровенная победа и молчание перед тайной Бога, ставшего человеком. «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». Никто никогда не говорил так, как Христос, и никогда не говорил так Христос, как Он говорит сейчас Своим молчанием. Все слова Евангелия, которые мы должны были прочитать к сегодняшнему дню, заключены в Его молчании. И есть еще большее, что не написано в книгах сих, и есть еще большее, что мы сейчас не можем вместить. Вся истина, вся любовь, вся полнота жизни.
Если мы услышим это молчание Божие, то нам будет дано узнать о Его победе, которая уже совершилась. Она дается вначале самым верным - женам-мироносицам, которые следуют за Христом ко Кресту и стоят у Креста. Они идут ко гробу, превозмогая страх. Ибо любовь влечет их туда, где Господь.
И эта победа открывается тем верным, кто не отступал от Господа во все эти святые дни, слушая не одним внешним слухом песнопения Церкви. Тем верным, которые теперь узнают, что Христос сходит во ад, заполняя его Своим присутствием, уничтожая его до конца. И тем, кто знает, что всякий их грех - это то, что относится к аду. И они сами относятся ко аду, если не отделяют себя от этого греха до конца покаянием. Им дается уже сейчас узнать, что свет Христов касается глубин их сердец.
В Воскресении Христовом, как в час смерти Его, земля сотряслась, знаменуя космическое значение этого события. Вестник Божий, сияющий светом, отвалил камень, закрывающий гроб. Но не для того, чтобы дать выйти Воскресшему Господу. Господь не нуждался в том, чтобы Ему была расчищена дорога, как не будет нуждаться в том, чтобы открыли двери для Его входа к ученикам в Сионскую горницу. Ангел торжественно восседает на камне - так что сияние небесной славы, почивающее на нем, освещает пустой гроб, и две Марии (Мария и другая Мария) могут видеть, что в нем нет Тела Господа.
Евангелие от Матфея - также единственный свидетель, упоминающий о стражах, отвечающих перед иудеями за происшедшее. «Ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали». Но не от усталости отяжелели веки воинов, от страха они стали как мертвые. Один и тот же свет, сошедший с небес, вызывает радость у одних и страх у других, и так будет «до скончания века». «Свет во тьме светит» (Ин. 1, 5) и совершает разделение. Те, кто