Это цитата сообщения
НИТИРЭН Оригинальное сообщениеЕДИНСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМАЯ ФРАЗА
[466x700]
Нитирен
Третий день седьмого месяца первого года Коан (1278),
Ответ последовательнице Мёхо-ама
ЕДИНСТВЕННАЯ НЕОБХОДИМАЯ ФРАЗА
Я ждал от вас известий. И сразу хочу сказать, что ваша неуверенность в «Мьохо-Ренге-Кьо» и вопросы об этой фразе обернутся для вас источником доброй судьбы.
В нашу эпоху Последнего дня Закона тех, кто спрашивает о значении хотя бы одной фразы «Сутры Лотоса» или только стихотворной строки из нее, так же трудно встретить, как и способных зашвырнуть легендарную гору Сумеру в иные пределы, словно камешек, или ударом ноги легко отбросить от себя галактику, как мяч. Их несравненно меньше, чем верующих и проповедующих другие бесчисленные сутры, через которые внемлющие им монахи и миряне из числа последователей обретают шесть запредельных могуществ. Такая же редкость - священник, способный разумно объяснить содержание «Сутры Лотоса» и разрешить людские сомнения относительно его. В главе «Башня Сокровищ» из четвертого тома «Сутры Лотоса» описывается важная доктрина о шести трудновыполнимых и девяти легко выполнимых, действиях. Ваш вопрос о «Сутре Лотоса» относится как раз к шести решающим поступкам, [требующим от человека] неимоверных усилий. И это верный признак того, что, поняв «Сутру Лотоса», вы обретете силу будд, ибо сами окажетесь буддой в вашем сегодняшнем человеческом облике.
Из определения «Сутрой Лотоса» живого существа - как тела дхармы Татхагаты , его сознания - как дарованного тела Татхагаты и его поведения - как очевидного тела Татхагаты следует, что люди, верящие хотя бы одному изречению или одной поэтической строфе этой сутры, будут награждены процветанием всех трех названных совершенных тел.
«Нам-Мьохо-Ренге-Кьо» - всего лишь одна строка названия «Сутры Лотоса» и даже единичная рифма, но только не пустая фраза, потому как являет собой содержание и глубинную суть всей сутры. Вы спросили, может ли человек достичь мира Будды, всего лишь и делая, что повторяя Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, и ваш вопрос есть самый важный из всех [возможных], ибо [Нам-Мьохо-Ренге-Кьо] есть сердце учения сутры и полное содержание всех ее восьми томов.
Натура человека ростом в пять-шесть футов отражается в его лице, размер которого около фута душа - в глазах шириной всего в дюйм. В двух иероглифах названия Японии умещается целая страна с ее шестьюдесятью шестью провинциями: народом и животными, рисовыми полями и пашнями, знатью и простолюдинами, благородными мужами и низшим сословием, семью [легендарными] правителями сокровищ и остальными богатствами. Подобно этому, заглавие [сутры] или даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо, вмещает текст всей сутры, состоящей из восьми томов, двадцати восьми глав и 69 384 иероглифов без исключения даже малейшего знака. Размышляя так, почтенный Бо Цзюй-и (Bai Juyi) утверждал: "заглавие для сутры все равно что глаза для Будды". В восьмом томе своего трактата «Краткое изложение труда [великого учителя Чжии (Тянь-тая)] „Значение отдельных фраз и слов в Сутре Лотоса "» Мяо-ло (Zhanlan) поясняет: «Когда для краткости мы произносим даймоку, собственно, одно заглавие сутры, то надо иметь [в виду, что] вся сутра, включая ее подлинный скрытый смысл, - здесь, в нем». Под этим он подразумевает, что, читая одно только название сутры, мы таким образом оглашаем ее полное содержание.
У всего сущего есть определяющее его средоточие, и сердцевина «Сутры Лотоса», суть ее - в названии, [другими словами], в даймоку Нам-Мьохо-Ренге-Кьо. Несомненно, если вы произносите даймоку утром и вечером, - вы безошибочно вслух воспроизводите всю «Сутру Лотоса». Повторить даймоку два раза - означает два раза правильно прочитать вслух весь ее текст, сто даймоку равняются ста ясным повторениям его, а тысяча - тысяче прочтений «Сутры Лотоса». Итак, если вы всю жизнь делаете даймоку, значит, вы беспрестанно вслух оглашаете в помощь себе и миру учение «Сутры Лотоса». Шестьдесят томов ученых трактатов Тянь-тая дают нам именно такое толкование.
Учение это - доступное для всех и легкое в практике - было распространено во имя живых существ, обитающих в царстве страданий в эту самую позднюю из эпох. В отрывке из «Сутры Лотоса» читаем: «В Последний день Закона...» В другом месте о том же самом написано: «Тогда бодхисаттва или махасаттва в последнюю из двух эпох последствий, - когда закон находится на грани забвения, - должны принять и осознать, читать и декламировать эту сутру...» Третья цитата такая: «В печальную эпоху Последнего дня Закона окажется ли кто-нибудь способным следовать этой сутре?..» А четвертое изречение прямо указует: «В последний период, равный пяти столетиям, вам должно распространять «Сутру Лотоса» повсюду, во все
Читать далее...
[200x]
[200x]
[200x]
[200x]
[200x]
[200x]
[200x]
