Тропарь Пасхи, глас 5
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»
[480x640]

Christ is risen! Truly, He is risen!
Christ est ressuscité ! Vraiment, Il est ressuscité !
Christus ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Христос васкрсе! Ваистину васкрсе!
ハリストス復活! 実に復活!

[525x700]

Стихира Пасхи, глас 2
Воскресение Твое, Христе Спасе, всю просвети вселенную, и призвал еси Твое создание, Всесильне Господи, слава Тебе.
[640x480]

Кондак Пасхи, глас 8
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся! и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
[525x700]

«…Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богооставленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение… Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смертью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которого мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Который живет и дышит в Церкви, все совершено – остается нам только принять то, что дано, и жить тем, что нам от Бога даровано! Аминь». Митрополит Антоний Сурожский
[525x700]

В Великую Субботу происходит одно из главных чудес Православной Церкви: схождение Благодатного огня. Это чудо происходит каждый год накануне православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения. Миллионы христиан, как никогда раньше, ждали этого события в этом году… Священный огонь загорелся в кувуклии - небольшой часовне внутри храма Гроба Господня, которая была сооружена над местом погребения Иисуса Христа. Чудо произошло во время молитвы Патриарха Иерусалимского Феофила. После этого Патриарх передал огонь клирикам, и они зажгли от него связки из 33 свечей - по возрасту Христа. Слава Тебе, Господи, слава!
[700x393]

В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Великая суббота, день, когда «да молчит всякая плоть», день пребывания тела Иисуса Христа во гробе, день внутреннего сосредоточения, когда мы находимся в состоянии духовного ожидания Воскресения Христова.
«Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6, 8)
[640x480]

И вот - Голгофа... Христос Спаситель висит на Древе. Он изливает на землю Свою Пречистую Кровь, Которая омывает грехи всего мира. И снова лукавый приступает к Нему, взывает устами народа, устами первосвященников и книжников: «Сойди со Креста; сойди, зачем Тебе страдать, не поверят Тебе, распятому, будут Тебя признавать не как Господа, а как злодея, ибо Ты к злодеям причтен». Что могло случиться с тем великим делом, которое совершалось на Голгофе, сойди Господь со Креста (а ведь Он мог это сделать)? Тогда нарушилась бы воля Бога Отца, не совершилось бы наше спасение. Но Спаситель отверг и это последнее искушение диавола. Он до конца претерпел крестные страдания. Наступил величайший момент завершения Его крестного пути. Молчат небо и земля. Молчит всякая тварь. Среди этого вселенского молчания Сын Божий, испуская дух, возглашает Отцу: «Свершилось». Итак, отвергнуто искушение дьявольское. Исполнена воля Божия. Совершено спасение человечества.
«Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где Крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите кресты, для того чтобы все напоминало вам, что вы во храме Бога любви, в храме Любви, распятой за нас», - учил святой праведный Иоанн Кронштадтский.
[525x700]

«…Христос продолжает свое служение примирения на кресте и когда дьявол думал, что Он проклянет всех людей с креста, но Он не проклинает их, но наоборот за них молится, совершается посрамление лукавому. Потом разбойник, который ругается и говорит: "Все говорят, что ты Христос. Сними с креста себя и нас", и один из разбойников прозревает, и его сердцу раскрывается великая истина, оказывается перед ним Царь и он говорит: "Помяни меня, Господи, когда приидеши во царствие Твое", - при этом закрывает рот другому разбойнику, который хулил Бога, сказав ему: "Или ты не боишься Бога, мы с тобой по делам принимаем достойное, а Он ничего худого не сделал". Христос же сказал ему: "Сегодня же будешь со Мною в раю". Разбойник, это величайший человек, у которого открылись глаза души и он увидел во Христе Царя, и принес Ему молитву, и был помилован, и спасен. Затем Христа мучает жажда, Он говорит: "Жажду", - и Ему дают губку полную уксуса. Потом Он кричит самые страшные слова в истории мира, говорит по арамейски: "Или, Или! Лама савахфани?", - что означает: "Боже мой, Боже мой! Зачем Ты меня оставил?", - это слова 21 псалма, царь Давид их произнес, когда ему было дано в духе стать под крестом задолго до креста. Это говорит нам о том, что Христос не делает своего, а исполняет пророчество о Себе, а, с другой стороны, в этом крике совместились все крики всех замученных, всех униженных, всех обездоленных, все крики страждущих сего мира в этом крике сошлись воедино. Т.е. Христос практически взял на себя всю боль всего человечества. Потом Он говорит: "В руки Твои предаю дух Мой". И последнее, что Он говорит: "Совершилось", - и склоняет голову и предает дух. Вот семь слов на кресте сказанных. Это то, о чем нужно помнить всегда и размышлять всегда, это то, перед чем нужно замирать всегда». ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА, распятие, семь слов Христа, сказанные Им на кресте. Протоиерей Андрей Ткачев
[525x700]

В синоптических Евангелиях говорится о том, что на пути к Голгофе римские воины заставили помочь нести Крест Господа некоего Симона Киринеянина – еврея из рассеяния (родом из города Киринеи – города в Ливии), который прибыл в Иерусалим на праздник Пасхи.
Этот человек возвращался с поля. И его путь пересекся с путем Спасителя-Страдальца. И на него римские воины возложили Честное Животворящее Древо Креста Господня.
«Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мф.27:32) «Не еврей некий, не израильтянин, а чужой по рождению человек был поставлен на службу Господу в момент Его святейшего смирения. Этим несением креста искупительная жертва безупречного Агнца и полнота всех таинств перешли от обрезания к необрезанию, от сынов по плоти к сынам по духу», - говорит свт. Лев Великий.
Симон буквально исполнил слова Христовы «…если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Словно бы случайная встреча. Но все ведомо Божьему Промыслу. Бог призывает каждого человека разделить с Ним Свои страдания, помочь Ему донести Свой Крест, войти в Искупительный Подвиг Господа нашего Иисуса Христа. Ведь Бог говорит: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами…» (Ин. 15:14, 15). Мы Его друзья, сыновья и дочери, сотрудники и соратники, мы его помощники. Он не желает нас спасать без наших участия и произволения. И Он призывает нас разделить с Ним Его Святой Крест… И тайна сия велика есть! (по публикации иерея Андрея Чиженко)
[700x461]

В «пятницу перед Пасхой, в час шестой» (Ин.19,14) Пилат под давлением толпы выносит смертный приговор. Начинается крестный путь. Это священный для всего христианского мира Крестный путь (Via Dolorosa), по которому шёл на Голгофу Иисус Христос, извилистая дорога длиной всего 600 м.
Путь страдания, боли, поругания и одновременно путь надежды и спасения… Это улица, по которой в свой последний путь на Голгофу шёл Христос. Название Виа Долороза - Крестный путь или Дорога скорби - появилось в XVI веке.
По преданию Спаситель трижды упал на этом скорбном пути. Во время первого падения к Нему подошла Мать Его, плача и утешая. Во время второго падения Его лицо вытерла святая Вероника платом, на котором отобразился лик Христа. Когда Он упал в третий раз, женщины иерусалимские плакали о Нем, но Он утешил их пророчеством. Иисус Христос, обратившись к ним, сказал: «дочери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Потому что скоро придут дни, когда будут говорить: счастливы те жены, у которых нет детей. Тогда скажут люди горам: обрушьтесь на нас, и холмам: покройте нас». Так Господь предсказал те ужасные бедствия, которые должны были скоро после Его земной жизни разразиться над Иерусалимом и народом еврейским.
[700x394]

Пятница Страстной седмицы в древних христианских памятниках называется «Великою Пятницею», «днем спасения по преимуществу», «Пасхою крестною», «днем Креста», «днем страданий». В богослужении Великой Пятницы, как в поразительно печальной картине, изображена вся Евангельская история страдания и смерти Господа нашего: это последовательное описание Крестного пути Спасителя с минуты лобзания и предания Иудой в саду Гефсиманском до распятия на Голгофе и погребения в саду Иосифа Аримафейского. В этот день Святая Церковь подводит нас к самому подножию Креста Христова, водруженного на Голгофе, и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя…
[525x700]

В середине дня в Великую Пятницу совершается последняя служба Страстей – Вечерня с выносом Плащаницы.
[700x427]

Великая пятница - самый скорбный день в Православной церкви. Служба Великой пятницы посвящена воспоминанию крестных страданий Спасителя, Его смерти и погребения. На утрене (которая служится вечером в Великий четверг) посреди храма читаются двенадцать Евангелий, избранных из всех четырех евангелистов, повествующих о страданиях Спасителя, начиная с последней беседы Его с учениками на Тайной вечере и кончая Его погребением. В Великую пятницу литургии не бывает, а совершаются царские часы. На вечерне священнослужители поднимают плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма.
Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед плащаницей и прикладываются к ней. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
В Великую пятницу до выноса плащаницы вообще не вкушается никакой пищи, это день самого строгого поста в году.
[700x604]

В Великий Четверг Страстной недели мы вспоминаем несколько самых важных событий из земной жизни Христа. В том числе – молитву в Гефсиманском саду. Евангельский рассказ о Гефсиманской молитве, которую еще иногда называют молением о чаше.
«Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». (Мф.26:38, 39)
Страдания же Христа были настолько сильны, что пот Его падал на землю как капли крови. И послан был Ему ангел с небес, который должен был укреплять Его и придать Ему силы для предстоящих страданий. «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). В Гефсиманском борении мы познаем в Иисусе Христе Истинного Бога и Истинного Человека.
«Итак, познаем, что борение духовное, которое испытывал Господь наш Иисус Христос, молясь Отцу Своему в саду Гефсиманском, было величайшим и вместе с тем тяжелейшим и страшнейшим из событий жизни Его. Не думайте, не думайте, что только на Кресте, в неописуемых страданиях претерпел Господь страшную муку. Знайте, что Его мука еще более страшная, чем Его страдания на Кресте, началась здесь, в Гефсиманском саду, при свете луны», - говорит нам в своей проповеди святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий).
Гефсиманская молитва Иисуса Христа наставляет нас, что среди искушений и скорбей молитва подает нам высокое и святое утешение и укрепляет готовность встретить и перенести страдания и смерть. Могущество молитвы, утешающей и укрепляющей, Господь поучительно показал и Своим примером пред Своими страданиями и смертью, и в то же время внушениями скорбевшим Апостолам: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Последуя словам Спасителя, сказанным в ночь перед Его страданиями в Гефсиманском саду: «Бдите и молитеся, да не внидите в напасть». (Мф. 26:41)
[525x700]

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». «Мф.26:26-29)
Мы – наследники Тайной вечери. Наша литургия – вышла из Сионской горницы и будет продолжаться до скончания века. Напоминая это, каждый раз, на Литургии, когда к верующим выносится Чаша произносятся слова: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя Господи во Царствии Твоем»…
[700x525]

В Великий четверг Предстоятелем Русской Православной Церкви совершается Чин умовения ног. Евангельским основанием чина служит рассказ апостола Иоанна Богослова о том, как Господь Иисус Христос «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан». На просьбу апостола Петра, сначала возразившему Христу: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?», а затем, после ответа Господа, воскликнувшему: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову», Иисус ответил «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». Закончив умовение, Христос преподал ученикам урок смирения и засвидетельствовал о предстоящем предательстве (Ин 13. 2-20).
Из церковного предания известны две основных линии толкования этого евангельского рассказа. Одна подчеркивает самоуничижение Господа, предпринятое Им ради нашего спасения, а также делает из него этический вывод о необходимости смирения и жертвенного служения ближнему ( этот вывод прямо сделан в самом Евангелии). Другая усматривает в рассказе об умовении ног указание на таинство Крещения. Исходя из этого, некоторыми исследователями раннего христианства высказывалось предположение, что одной из форм совершения Крещения в древней Церкви было умовение ног. Подтверждения такому предположению служит несколько косвенных свидетельств, самое раннее из которых содержится в сочинении священномученика Иринея Лионского «Против ересей» (IV. 22. 1), а также зафиксированная в IV веке на латинском Западе (но не в Риме, а в таких городах, как Аквилея, Медиолан и Иппон) практика совершать умовение ног вместе с Крещением (но не вместо него).
На Востоке такая практика не засвидетельствована, однако в сирийской традиции толкование рассказа евангелиста Иоанна об умовении ног как прообраза таинства Крещения было достаточно распространено, а в греческой святоотеческой письменности, после некоторых колебаний, было также воспринято и приводится, например, у преподобного Иоанна Дамаскина в его «Точном изложении православной веры» (IV. 13). Как бы то ни было, обычай совершения умовения ног в Великий четверг с этим возможным крещальным умовением не связан.
У евреев омовение ног гостям было обязанностью слуг. Иисус Христос, умыв ноги ученикам, символически показал, что Он пришел в этот мир ради служения людям: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:45).
[587x700]

«Да, неслучайно Господь посетил всех нас этой скорбью, но как же будет трагично, если из этой скорби мы выйдем слабыми, раздавленными, разочарованными! Ведь скорби и даются для того, чтобы стать уроками жизни; и эта всемирная напасть дана для того, чтобы люди, погрязшие в потребительской психологии, - как в богатых обществах, так и в тех, для кого богатые общества являются идеалом, - осознали, что над всеми и над всем Бог, и обратились к Господу и умом и сердцем, прося Его оградить их самих, родных и близких, наши страны и весь род человеческий от этой напасти. И если через преодоление этой скорби мы станем ближе к Богу, то, несомненно, победим и саму скорбь». Святейший Патриарх Кирилл
[525x700]

«Да укрепит Господь нашу веру, да оградит Он народ наш и все народы Земли от страшной погибели. Да поможет Он всем нам осознать, что Он - Господин истории, что в Его руках - человеческая жизнь и человеческая смерть. Хотя в эти дни многие храмы нашей Церкви закрыты по требованию санитарных властей, но и в своих домах давайте крепко молиться и проводить время у телевизоров, когда там идут трансляции богослужений. Будем молиться о самих себе, чтобы Господь вразумил нас, помог нам преодолеть искушения этой жизни, помог осознать, сколь важно быть вместе с Ним и в радостях, и в скорбях». Святейший Патриарх Кирилл
[525x700]

Предупрежден, значит вооружен против распространения поветрия (коронавируса)…
[525x700]