[показать]
Триединая природа вселенной: Небо, Земля, Человек; отец, мать, дитя; человек как тело, душа и дух; мистическое число три; тройка, первая из плоских фигур. Отсюда символ поверхности вообще. Поверхность состоит из треугольников (Платон).
Равносторонний треугольник символизирует завершение.
Треугольник, обращенный вершиной вверх, является солнечным и имеет символику жизни, огня, пламени, жара (отсюда горизонтальная линия, символизирующая воздух), мужское начало, лингам, шакта, духовный мир; это также троица любви, истины и мудрости. Означает королевское величие и имеет в качестве символа красный цвет.
Треугольник, обращенный вершиной вниз, является лунным и имеет символику женского начала, матки, воды, холода, природы, тела, йони, шакти. Символизирует Великую Мать как родительницу. Горизонтальная линия - это земля; ее цвет - белый. В символике горы и пещеры гора - это мужской, обращенный вверх треугольник, а пещера - треугольник женский, обращенный вершиной вниз.
Треугольник в круге означает мир форм, заключенный в круге вечности. Область внутри такого треугольника есть общий центр их всех и именуется Равниной Истины, на которой находятся причина, формы и образы всего, что было и что будет; они пребывают там в покое, который не может быть нарушен, и Вечность окружает их; и отсюда время, как струя фонтана, стекает вниз в миры (Плутарх).
Три соединенных треугольника обозначают ненарушимое единство трех лиц Троицы.
[показать]
Двойной треугольник, шестиконечная звезда, Печать Соломона, Могун Давид, говорит о том, что каждая истинная аналогия должна быть употребима обратно, что вверху, то и внизу. Это союз противоположностей, мужского и женского, положительного и отрицательного, причем верхний треугольник белый, а нижний черный, огонь и вода, эволюция и инволюция, взаимопроникновение, все является образом другого, гермафродит, совершенное равновесие взаимодополняющих сил, андрогинное проявление божества, человек, всматривающийся в свою собственную природу, двойственные силы творения, синтез всех стихий, при обращенном вверх треугольнике как небесном символе, и обращенном вниз - как символе земном, а вместе - символ человека, как объединяющего эти два мира. Как Печать Соломона это изображение Сохраняющего; оно дает духовную власть над материей и является повелителем джиннов.
Два треугольника, лежащие горизонтально и соприкасающиеся вершинам, - это лунный символ, растущая и убывающая Луна, вечное возвращение, смерть и жизнь, умирание и воскрешение. Точка соприкосновения - это новолуние и смерть. У алхимиков два треугольника - сущность и субстанция, forma и materia, дух и душа, сера и ртуть, стабильное и изменчивое, духовная сила и телесное существование.
Треугольники, символизирующие стихии, таковы:
• огонь (обращенный вершиной вверх),
• воду (обращенный вершиной вниз),
• воздух (обращенный усеченной вершиной вверх),
• землю (обращенный усеченной вершиной вниз).
Два смыкающихся треугольника - союз противоположностей, которые становятся жидким огнем или огненной водой.
______________________
У буддистов чистое пламя и Три Драгоценности Будды, Дхарма и Сангха.
У китайцев треугольник с подвешенными мечами символизирует восстановление.
У христиан равносторонний треугольник или треугольник, образованный тремя пересекающимися кругами, символизирует Троицу в единении и равенстве трех составляющих ее лиц. Треугольное сияние - атрибут Бога-Отца.
У египтян треугольник символизирует Триаду. Они сравнивают вертикальную сторону (прямоугольного треугольника) с мужчиной, горизонтальную - с женщиной, а гипотенузу - с их потомком: Озирис как начало, Изида как середина или хранилище и Гор как завершение (Плутарх). Рука Египтян - это союз огня и воды, мужчины и женщины. Фигура из трех двойных треугольников, окруженная концентрическими кругами, символизирует Кхуй, Страну Духов.
У греков дельта символизирует дверь жизни, женское начало, плодородие.
У индийцев обращенные вершинами вверх и вниз треугольники - это шакта и шакти, лингам и йони, Шива и его Шакти.
У пифагорейцев равносторонний треугольник символизирует Афину как богиню мудрости.
______________________
Треугольник - первая геометрическая фигура, встречающаяся в древних орнаментах.
В Египте он символизировал триаду духовной воли, любви-интуиции и высшего разума человека, то есть его личность или душу.
В герметической идеографии треугольник с ведаганой, устремленной кверху, символизирует Огонь (поднимающееся вверх пламя) и отвечает идее вознесения, духовности, Сухости и Теплоте, Лету, Красному цвету, Железу, знаку Льва, месяцу марту и евангелисту Марку.
Треугольник с горизонтальной чертой считается пассивным и означает Воздух, умеренный Огонь, соответствующий Теплоте и Влажности, Осени, Синему цвету, Олову, Юпитеру, Орлу, Скорпиону и евангелисту Читать далее...

Н-ное количество лет назад в ходе одной индуистской инициации я получила личную мантру. Я повторяла её все эти годы даже не зная значения. И вот только в этом году открылось, для чего она =). Как ни странно, выяснилось, что она развивает именно ту сторону личности(посредством некоего божества), которая позволяла мне справляться со сложнейшими ситуациями. Совпадение или еще что-то, позволили гуру определить тот камень, который сдерживал течение моей энергии.Именно те качества, которые развились во мне за эти годы, как я считала под давлением обстоятельств,были мне жизненно необходимы. Однако, в тот момент, когда мантру прошептали мне на ухо, я подумала :"Что за ерунда..."

Это цитата сообщения SadaaShiwa_Brahman Оригинальное сообщение

Энциклопедия Дикши



[показать]

Дикша

Дикша (духовное посвящение) – это уникальный и редкий процесс, делающий жизнь практикующего чистой, удачливой, и счастливой. Обычно, человек находится под гнётом плохой или (очень плохой кармы) прошлых жизней, которые не позволяют ему достичь желаемого успеха в жизни (в целом), в том числе и материального благополучия, несмотря на усердную работу и искреннее намерение.
В таких случаях, ничего не может работать лучше и эффективнее, чем назначение дикши.
Наличие дикши, таким образом, позволяет стереть негативный эффект множества прошлых (дурных) карм, позволяя продвигаться практикующему по жизненному пути наиболее удачливо.
Дикша является методом, который Гуру (Учитель) некогда освоил для ученика. Это означает освобождение от всего негативного, от всего, что тянет назад. Дикша дает возможность прогрессировать со свободным чистым умом в сферах духовных и материальных. Дикша - топливо и одновременно трамплин для возрождения духовной и материальной жизни, углубление и расширение сознания, базирующегося на растворении с Шивой и на пути к достижению своего жизненного предназначения.

Дикша может быть дана в любых формах:
Читать дальше

Это цитата сообщения Сперанская Оригинальное сообщение

Чёрное Солнце

 

«Это Чёрное Солнце не является ничем другим, как Дверью Венеры»

Мигель Серрано

[показать]

 

В Эзотерическом Гитлеризме именно Венера является выходом (равно как и входом) из этой концентрационной Вселенной. Именно здесь начинает путь к Чёрному Солнцу, «которое, втягивая, переносит нас к несуществованию Зелёного Луча, Вселенной Абсолютного Мужчины и Женщины». Люцифер (или, как его называли катары, Luci-bel) есть Бафомет, Кецалькоатль, Абраксас, Господин Света Иной Вселенной. Я писала: «Пусть каждый, предавший Звезду Утреннюю, почернеет от Яда земли. Пусть каждый, предавший Звезду Вечернюю, найдёт в своём сердце червя. Во славу Люцибела рождается Nihiladeptus и начинает Танец Вечности». Это и есть путь Kaivalya.

 

 

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Игра как основа

В настоящий исторический период происходит важный эволюционный переход из состояния человека разумного в человека играющего. На это указывает все – интерес человечества к архетипу Игры и архетипу ребенка, в фантастической и оккультной литературе все больше повторяется идея «новых детей», способных на то, на что не способно ветхое человечество, все усиливающаяся мода на все «нелинейное» и «хаотическое».

И вот я о чем подумал. В давние времена, когда происходил переход от животного к человеку, это был прежде всего переход от реактивной модели к активной. Иными словами, обретенный разум означал способность самостоятельно формировать представление о причинах и следствиях. Вначале – стихийно, но со временем одни причинно-следственные цепочки отмирали, появлялись другие, формировалась бинарная парадигма.

Однако бинарная парадигма относительна. Скажем, если в одной и той же ситуации в 90 процентах получается один результат, то оставшимися десятью как правило пренебрегалось.  А если соотношение результата – 70 на 30? А если 51 на 49? А если сто к нулю – но при условии действия третьего неизвестного фактора, устранение которого меняет соотношение в любую другую сторону? Например, для европейца алкоголь в умеренных количествах безопасен, но гипостазирование безопасности алкоголя как аксиома – опровергается примером северных народов, сжигающих организм за полгода употребления алкоголя. В этом смысле – утверждение, гипостазированное как сто к нулю (или точнее 95 к 5, учитывая отдельные случаи неконтролируемого алкоголизма) в одном случае оказывается нулем к ста в другом.

То же самое может быть применимо к этике. Старая шутка: «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой – подумал мазохист», прекрасно иллюстрирует относительность любых этических императивов, возводимых в незыблемое кредо. Новый эон провозглашает Релятивизм и еще раз релятивизм, при чем в самой крайней и самой последовательной форме – без каких-либо политкорретных компромиссов со старым эоном.

Однако здесь есть одна тонкость. Провозглашение отказа от абсолютных категорий может быть шагом как вперед, так и назад. Шагом назад это является в случае возвращения к животной реактивности. Этим особенно спекулируют современные поп-психологи и ньюэйджевские учителя, провозглашая девиз «не надо думать, надо чувствовать». Чувствование, а на деле – архаичное смешение чувства и ощущения, есть путь к деградации. Думать надо. Но думать совершенно особым образом – как ребенок, играя концептами, парадигмами и тоннелями реальности, понимая их относительность, и тем не менее самозабвенно (как ребенок) наслаждаясь игрой, не портя её в общем-то очевидными декларациями относительности, но при случае переставляя истины, как пазлы.

Один из малоизвестных гениев Серебряного века Георгий Иванов (не путать с Вячеславом) в рассказе «Распад Атома» (опередившим свое время на 50 лет) формулирует очень важную истину: РЕСПЕКТАБЕЛЬНОСТЬ – СУТЬ КВИНТЕССЕНЦИЯ МИРОВОГО УРОДСТВА. Острая потребность утвердить якобы объективную истину, выстроить жесткую иерархическую систему координат, в которой Игра нежелательна и нежеланна – принадлежит к мировому уродству, неважно, называем мы его Иалдабаофом, Матрицей, Дьяволом или Хоронзоном.

Но новые дьяволы – это всегда СТАРЫЕ БОГИ. На определенном уровне человек, чтобы выжить, обязан серьезно относиться к выдвигаемым пирамидам, и следует отдать должность исторической необходимости патриархально-серьезного сознания, позволившего вообще создать абстрактное мышление.  Но отдавая дань истории, нет нужды следовать бинарным моделям прошлого, поэтому на смену респектабельности отцов должна прийти детская игра – ведь не случайно в алхимии «детской игрой» называется последняя стадия получения философского камня. 

 

Согласно древним апокрифам человек является носителем космического, божественного огня, находящегося в скрытом состоянии. Мифы о Прометее, Софии и Самаэле утверждают, что человек получил в дар от богов эту энергетическую субстанцию. Магический мир раскрывается как триптих в тот момент, когда происходит активизация этой prima materia. Однако этот же принцип раскрывает всю иллюзорность нашего физического существования.
[показать]
На этом алхимическом изображении можно увидеть знаки триады и тетрады- треугольник и квадрат – они обозначают материю и скрытую в ней стремящуюся вверх жизнь. Своей деятельностью человек трансформирует грубую материю, знак которой - неправильный треугольник, в организованную материю, знаком которой является пирамида, или правильный треугольник.

В контексте этой темы мне показался интересным рассказ Борхеса «Круги руин», в котором отображен сюжет, соотносящийся с гностическими мотивами истории Иалдабаофа. На основе зороастрийского культа огня представлен акт творения тела сновидения. В рассказе мужчина через осознанный сон пытался создать человека-ученика при посредничестве силы Огня- главного творческого начала в человеке по Симону-волхву. Это напоминает тибетские методы создания тульпы или сервитора , однако человек создал превосходящее его существо.

Любопытен момент сострадания, создатель боится, что ученик узнает то, что он не более, чем призрак. Вследствие своей призрачной природы ученик неуязвим перед огнем. Но в какой-то момент создатель с ужасом осознает, что так же нереален. Пламя огня не властно над ним: «И он шагнул в пожар. Но языки огня не впились в тело, не обожгли, но облизали ласково, омыли, не превратили в пепел. И с облегчением, с болью унижения, с ужасом он понял, что и он тоже только призрак, который видится во сне кому-то…»
Чувства, которые вызывает этот рассказ сродни состоянию, которое находит на меня, когда я ощущаю стройные ряды легионов предков, стоящих за моей спиной. Все эти цепочки некогда живших людей, породившие меня, двигают моими руками, смотрят моими глазами. Существует мнение, что человек должен пользоваться силой рода. Мы составляем генеалогические древа, учим историю. Безусловно, это позволяет нам более твердо стоять на земле и это же позволит нам однажды с этой землей слиться и стать одним из миллиардов пополнивших банк данных этой планеты. Ничего кроме протеста я по этому поводу не чувствую =). Это корни, которые исключают наличие крыльев.

Реальность доказывает, что девиз «Делай что пожелаешь…» с этой реальностью не соотносится. Хотя, мы можем со временем начать слышать внутренний голос, побуждающий нас к истинным действиям и переживаниям, однако, все вокруг предрешено. Как сказал Жак-фаталист: « Все это уже записано в великом свитке…» Порой астрология вызывает у меня отвращение, граничащее с удушьем. Все эти планетарные принципы, архонты, играющие спектакль для кого-то там «наверху». Даже мое несогласие с системой заложено в программу.

Однако есть надежда, что нарушая правила, однажды найдешь «черный ход» за пределы этого мира. Все решает сила, именно ею обусловлены действия мага, а не моралью и совестью.
[показать]
В этом мире существует или горение, или гниение. Огонь позволяет нарушать принципы и предписания. Вокруг много тех, кто формально принадлежат людям, но не содержат в себе жара жизни, не умея обращаться со своим внутренним огнем они боятся пожара и живут по принципу родился сам, помоги родиться другому. Этот мир всего лишь форма делирия, а человеческое желание сохранить себя побуждает нас к все новым перерождениям. Что сильнее в человеке, воля к свободе или желание бессмертия? На мой взгляд, просто не умирать не достаточно. Разве для того нужна эволюция духа, чтобы не умирать? Этого слишком мало. Для одних важно не умирать, существовать, для других все именно наоборот. Все или Ничто? С виду одно и то же, только процессы разные.

Наблюдая за людьми, хорошо видно, что главное топливо для них, это не внутренний огонь, а внимание других людей. Внимание- движущая сила этого общества. За него идет непрерывная борьба, начиная с семьи и заканчивая масмедиа. Внимание как нефть, всегда в цене. Современный человек использует его для того, чтобы быть запечатленным в Бесконечности. Сохраняя такой акцент, мы становимся посторонними для самих себя, а внутренняя сила исчезает, так и не проявившись.

На одной из станций метро наткнулась на эту антропоморфную фигуру. Честно говоря, была в шоке. На табличке было написано:"Посвящается изнурительному труду под землей"
[показать]

[показать]

Самоубийство рассматривалось мной как акт проявления решимости быть собой и обозначить собственную жизнь чертой, где власть тебя над собой наиболее отчетлива. Конечно, это не относится к самоубийству в состоянии аффекта. Однако, эта категория моих суждений обрушилась под натиском осознания того, что все это часть великой игры. Умирая, я кормлю Бога. Нисхождение духа в Малкут-что это, как не самоубийство духа? Мы стремимся к совершенству и к смерти, побеждает все равно смерть. Мы части бога, значит в боге тоже сильнее смерть. И почему мы решили, что Бог творит? Он не создает, он деградирует, он опускается, а мы как пузырьки в водопаде божественной энергии пытаемся взлететь вверх. Однако, для того, чтобы появилось это томление по высоте и бесконечности, чтобы мы оторвали свое внимание от мужей, жен, детей, работы, нужно стать чем-то отличным. Социум заинтересован в получении идеального продукта, функциональной единицы с определенными показателями, без индивидуальности.Никакой индивидуальности! Для того, чтобы появилось стремление и жажда,душа должна сгуститься , стать концентрированной.У людей душа разряжена , как туман над болотом, нет четких очертаний. Сконцентрированное эго рождает неудовлетворенность, которая в глазах человеческого стада является деградацией.

[показать]
В индуистской традиции Анахату еще называют чашей. Возникают аналогии с чашей Грааля, которую называли сердцем Христовым. Еще чашу считали олицетворением женского лона. В этом качестве она отображала лунные энергии. В алхимии анахата действительно называется лунным сердцем. Это изначальная энергия, свойственная вселенной-матке. Однако, эта данность имеет и полярную силу, которая называется Солнечное, или правое сердце. Интересно, что упоминания о правом сердце встречается только лишь в традиции ацтеков.С точки зрения физиологии, это так называемая копьевидная мышца. Активизация этой зоны позволяет не только кардинально поправить здоровье, но и отправиться далеко за пределы этого мира.
Если отталкиваться от герметизма, то человеческое тело можно условно представить как ромб( два игрека в оппозиции друг к другу). Первый игрек образуют гениталии, solar plexus и два сердца. Второй- это темя, горло и два сердца. Очень важно заставить Солнечное сердце работать. В трансовых и медитативных состояниях сознания часто можно ощущать, как правая часть груди начинает активизироваться, давление, странные пульсации. Следует уделять этому больше внимания. Некоторые стараются избавиться от странных ощущений, интерпретируют их как поражения ауры и т.п. Однако, активизация Солнечного сердца, запускает механизм солнечной крови, которая имеет отношение к эволютивным процессам человека, как светящегося существа.

В этой статье представлены девять гравюр, олицетворяющих трансформацию человека.Девять врат на пути реализации. Интересно, что 9 легко превращается в 6- метаморфоза движения колеса сансары, которое поднимает нас и давит.В этом случае, выход заключается в движении к центру.

[показать] Это начинается Великое Делание, opus. EL и ELLA, Cолнце и Луна, Королева и Король, избранные находят себя в Вечном возвращении и мистерия A-Mor начинается. Они одеты в роскошные костюмы и увенчаны коронами Королевы и Короля. Он стоит на солнце; она на луне. В своих правых руках они держат скрещенные посохи или скипетры, которые являются стеблями цветков. Сверху прилетает птица, вероятно, голубь, который держит также такой стебель цветка в своем клюве и просовывает его посередине между их стеблями. Таким образом, возникает руна HAGAL, руна единства. Одновременно Король и Королева подают друг другу левые руки. Это указывает на то, что тантризм двух рук, правой и левой руки, будет исполнен, если даже в алхимическом делании (opus) Майтхуна будет только символической. Руна Hagal, выполняемая правыми руками показывает, что полярная, северно-гиперборейская традиция тантризма правой руки тождественна традиции Миннезингеров и Трубадуров; это духовная Майтхуна с возлюбленной. Звезда Oiyehue, Кветцалькоатля, Фосфор, Двойная утренняя звезда представлена птицей, катарским голубем - Paraklitos (греч. Утешитель – пер.).

РИСУНОК II
ROSARIUM
[показать] Совершающие делание раздеваются. Это проверка Asag [1] . Они постоянно находятся под защитой руны HAGAL и стоят на Солнце и Луне, что показывает внеземной характер ритуалов.

РИСУНОК III
ROSARIUM
[показать] A-Mantes идут в ванну, в растворяющую, причинную воду воспоминания. Они постоянно находятся под защитой руны HAGAL, которая образована стеблями их цветов.

РИСУНОК IV
ROSARIUM
[показать] Coniuctio, Maithuna, как можно видеть, осуществляется физическими телами, однако, их семенные сущности: Bindu и Rajas контролируются. Это выполняется для того, чтобы оживить Чакры и дать жизнь астральному телу, будущему сыну этого магического, алхимического Коитуса, в который превращаются металлы Виры. A-Mantes всегда коронованы, они являются королями, даже в акте совокупления. Солнце и луна смотрят на них. Maithuna осуществляется в Саркофаге с изобилием темной воды, в который превратилось их ванна. UR, гробница Экстернштайна.

РИСУНОК V
ROSARIUM
[показать] У обнаженных тел любящих выросли крылья. Этим сообщается, что совокупление теперь астрально; общий астральный полет, как он описан в моей книге «NOS», состояние «продолжительного оргазма», Aropa, оргазма со всем Бытием. Это целомудренный и символический Asag. Первые шаги делаются, чтобы «оживить» то, что мы назвали астральным телом, активным способом отделить сознание от физических структур; это отделение тибетцы называли phowa.

Это первые пройденные этапы к достижению индивидуации и оживлению мертвого тела, астрального тела, к тому чтобы быть способным явить лик сына магической Смерти или сына человеческого. Этот «совместный полет» принадлежит тантризму Правой руки, символическому A-Mor миннезингеров. На рисунке «констеллированные» астральные тела, летят теперь уже над поверхностью темной и угрюмой воды. Однако, они еще не имеют лика двухголового Baphomet, ELELLA и ELLAEL, они еще не являются NOS, Абсолютным мужчиной и Абсолютной женщиной. «Rosarium Philosophorum» показывает на этих двух последних рисунках возможность начать opus с тантризма левой руки, с фактически осуществляемой в физическом теле Майтхуны, и, после этого, достичь символической и духовной сферы тантризма правой руки, в которой Майтхуна происходит в астральном теле крылатых A-Mantes, в параллельном и духовном мире, в котором органы физического тела уже превратились из материальных в иные, отличные. Таким образом, нет никакого противоречия между путями левой и правой руки. Тантрический герой, посвященный A-Mor'a, может следовать по обоим путям, «влажному» и «сухому», проходя их разделено или одновременно, в зависимости от того, что соответствует его «памяти крови».

РИСУНОК VI
ROSARIUM
[показать] Земные личности, второстепенные я, начинают растворять себя после проверки Asag, мистерии conjunctionis, Hierosgamos, Алхимического бракосочетания. На рисунке A-Mantes появляются в темной могиле полной воды, с одним телом, но с двумя коронованными лицами. Они уже остались одни, все уже покинули их. Это Nigredo. «Черное делание», «темная ночь души».

РИСУНОК Читать далее...

Это цитата сообщения Элеазар Оригинальное сообщение

Древо Познания Добра и Зла, Да'ат и/или Гнозис

Вот очень интересный отрывок из книги протоиерея Александра Меня "Магизм и Единобожие" хочу процитировать. Саму книгу выложу в библиотеку в ближайшее время.

 

Осененный божественным благословением, призванный быть владыкой мира. Человек, согласно Библии, получает предостережение от Ягве. Ему угрожает гибель, если он вкусит от Древа Познания добра и зла. Эта заповедь есть как бы пробный камень для испытания преданности Человека воле Творца.

Что же означает это Древо — «Эц хадаат тов вэ-ра»? Если рассматривать этот символ в аспекте нравственном, то может на первых порах создаться впечатление, что Древо Познания означает различение моральных категорий, неведомое природному миру. Но из библейского текста явствует, что Человек сотворен разумным существом и предполагать в нем неведение добра и зла, свойственное животным, нет ни малейших оснований. Есть и другой аспект нравственной интерпретации символа. Согласно Вл. Соловьеву, «сущность грехопадения состоит в том, что человек решился испытать зло на деле». А католический богослов Роланд де Во рассматривает познание добра и зла «как способность лично решать, что является добром и злом, и действовать в соответствии с этим решением».

Это последнее понимание очень удачно вскрывает основной мотив непослушания человека, стремление к автономии, к независимости от Бога. Но прямой смысл ягвистического сказания, хотя и подтверждает эту мысль о стремлении человека к автономии, имеет несколько иной оттенок.

Прежде всего характерное ветхозаветное словосочетание «добро и зло» («тов вэ-ра») не имело прямого нравственного смысла. Буквально «тов» означает не абстрактное «добро», а «полезное», «доброе», «доброкачественное», и, соответственно, слово «ра» означает «худое», «вредное», «опасное». А вместе они представляли собой идиоматическое выражение, означавшее «все на свете», «все важное для человека», «все стороны жизни». Эта идиома свойственна как ягвисту, так и автору «Истории Давида». Таким образом, библейское Древо можно назвать просто Древом Познания.

Но если это так, то легко может возникнуть мысль, что Бог считает необходимым для человека пребывать в темноте и невежестве, мысль, которая находится в вопиющем противоречии с царственностью человека и «наречением имен» животным.

Здесь следует обратить внимание на то, что библейское слово «даат» («познание») коренным образом отличается от соответствующего греческого слова «гнозис». «Даат» означает не теоретическое знание, а овладение, обладание, умение. Оно употребляется для обозначения супружеских отношений и владения мастерством.

Таким образом, перед нами попытка человека «стать как Элогим», присвоить себе высшую власть над миром и его тайнами и сделать это независимо от Бога.

[...] «Греховным, — говорит Тареев, — в пожелании первых людей было не само по себе стремление к божественному совершенству, к божественному содержанию своей жизни, а стремление к внешнему абсолютному совершенству». Бог — предмет зависти, Бог-соперник, Бог как нечто чуждое — вот что рождается в помраченном грехом сознании человека и толкает его на преступление заповеди.

Обсудить можно тут: http://forum.teurgia.org/index.php?showtopic=264&st=0#entry1747

Недавно учила пасс Голубовато-золотистая пыльца, относящийся к пассам женщины-нагваль Олинды.И случайно нашла статью про бабочек. Это интересно, если учесть, какое значение придавалось этому существу в учении дона Хуана. Её золотистая пыльца являлась пыльцой знания для видящего. В алхимиии эта пыльца соотносится с белым сульфуром, мужской энергией, переходящей к андрогинной.
[показать]

Странное создание сие известно в северном полушарии по легендам, в южном - вполне достоверно. Эпифания золотой бабочки одно из любопытных доказательств герметической теории касательно северной интенсивности жизни (северный полюс как средоточие живой жизни) и продвижения к смерти в направлении Антарктики. Энтомологи назвали эту креатуру mariposa auri sinistra - бабочка золотая зловещая. От Амазонки до Заира, от Мадагаскара до Полинезии поверья об этой бабочке отличаются действительно вполне зловещим характером: она не летит на огонь; если кому-либо попадает в поле зрения, бедняжке остаётся только умереть или, в лучшем случае, тяжко заболеть; если она задержится у колыбели, младенцу несдобровать. Легенды о пагубном влиянии золотой бабочки неисчислимы среди туземных народов. Европейская литература беспокойного присутствия также отдала должное данному энтомологическому монстру. Вот краткое содержание рассказа Г.Г.Эверса "Месть золотой бабочки": европейская путешественница близ верховьев Амазонки собирала энтомологическую коллекцию; однажды, уже засыпая, увидела у себя на столике спящую золотую бабочку; дрожа от нетерпения, энтузиастка вынула из причёски булавку и проткнула ночную красавицу. Увидев во сне золотого дракона, внезапно проснулась: пронзённая булавкой бабочка реяла вокруг её головы, норовя проткнуть остриём глаз. Несмотря на все усилия коллекционерки, бабочка добилась своего.

Как же выглядит этот редкий экземпляр? Это не самая крупная из тропических бабочек, но тем не менее: размах крыльев около тридцати сантиметров; расцветка: цикламеново-сине-золотая, окаймлённая яркой фиолетовой полосой. Коллекционеры дают за экземпляр от двадцати до тридцати тысяч долларов. Но её, так сказать, сомнамбулическая ценность куда серьёзней: если mariposa auri снится несколько ночей подряд, туземец забирает семью и поспешно уезжает навсегда в иные края, если же сновидение не исчезает, он предпочитает стать "дабом"(полинезийское слово), то есть, одержимым, которому жить или умереть равно безразлично.

Однако поверья о золотой бабочке не столь однозначны, что лишний раз доказывает ложность категорических выводов. У дикарей Заира, к примеру, бабочка вообще, а золотая в особенности - "великий символ" ресуррекции. Молодой человек, по их поверьям, "малая гусеница", пожилой - большая гусеница, только что похороненный - хризалида. У последнего есть шанс (при условии, что он был либо доблестным воином либо магом) вылететь в полнолуние из могилы золотой бабочкой.

В северном полушарии мифология mariposa auri развита с незапамятных времён в метафорической пролонгации бабочек обыкновенных. Хотя, что значит подобный эпитет в ситуации бабочки? В Мексике, в Египте, в Греции и Скандинавии бабочки символизировали высокие либо радикальные моменты бытия - инобытия. У ацтеков "обсидиановая бабочка" воплощала бога огня, древние скандинавы полагали, что души погибших воинов резвятся мотыльками среди цветов. У греков Психея изображалась с крыльями бабочки, собственно говоря, бабочка - возможный перевод слова психе. Трансформация отношения к жизни удивительна: душа - бабочка у греков - создание изысканное, прихотливое, субтильное - и душа современной психологии - мрачное поле пересечения въедливых и тягостных комплексов, предмет купли-продажи дьявола или мафии. Герметические "весёлые науки" трактуют символ бабочки особенно широко - от простой гностической аналогии ("саркиркер"(плотски человек - гусеница) пневматик (духовный человек - хризалида) - до тёмных и сложных алхимических суггестий.

Мы хотим немного остановиться на одном из самых выдающихся текстов алхимической поэзии - имеется в виду "Генрих фон Офтердинген" Новалиса. В начале романа молодой Генрих видит инициатический сон удивительной красоты. Юноша вступает в сказочный, фасцинативный пейзаж и проходит по высеченным в скале ступеням: "... и здесь он увидел мощную водяную струю, которая вырываясь из подобия водома, поднималась до каменного свода, ударяясь, рассыпалась в бесчисленных искрах и падала в большую чашу - водоём. Струя светилась лучезарным золотом. Ни малейшего шума. Священная тишина."

Описание инициатического сна традиционно в алхимической литературе. Но здесь художественное усилие романиста эстетизирует процесс. Перед нами удивительное изображение materia prima, "гилё": "Он разделся и погрузился в чашу-водоём. И словно вечерние облака объяли его. Нежное сладострастие, образы, мысли... волны, словно дивные груди, ласкались к нему... Волны осязались растворённой, влекущей девушкой, она Читать далее...

Если рассматривать мужчину и женщину с точки зрения алхимической символики, то мы увидим, что женщина представлена равносторонним крестом, над которым располагается круг с точкой, увенчанный серпом. Мужчина же представлен проще-это равносторонний крест, увенчанный треугольником. Крест олицетворяет четыре стихии, круг-это Солнце, серп-это Луна, треугольник -огонь. Выходит , что в женщине представлены и Солнце и Луна, в мужчине присутствует лишь солярный символ, вследствие чего он не самодостаточен.Таким образом, для женщины духовная трансформация может быть невероятно легка, однако, из-за собственной глупости, она не пользуется этим преимуществом, а старается подражать мужчине. Как видно, все теперь перекосилось.Кали-юга... =)

Это отрывок статьи Головина. Интересен, если учесть, что наша вселенная является вселенной-маткой вследствие "духа противоречия" Софии.

****
Мы живем в эпоху постмодерна, где искусство кончилось, поэзии нет, живописи нет, культуры нет. Это можно сказать о всей белой цивилизации. Абсолютно понятно, что происходит – иссякла кровь мифа, поэтому искусству не к чему больше обращаться и, соответственно, нечем жить.

Феноменальный взрыв художественной деятельности первой половины двадцатого века, который дал серьезное количество великих людей, суть агония европейского искусства в частности, белой цивилизации вообще. Все, что мы видим на протяжении второй половины двадцатого века и начала двадцать первого ни в коей мере не может утешить.

Закат Европы всё колоритней. Уточним, патриархальной Европы которая усвоила женскую ориентацию и женский модус бытия.

Проблема такова: монотеистическая культура основана на едином, во главу угла ставится первоединое, абсолют. Все мы привыкли к той культуре, где мужское первоединое идет фаллическим темпом вперед в духовную, душевную, материальную материю. И когда иссякает фаллическая энергия первоединого, то мы получаем то, что сейчас имеем. Было любопытно встретить у швейцарского мифолога девятнадцатого века И.Я. Бахофена в книге «Материнское право» такое соображение: «Политика, экономика – пустое, история делается в кровавой борьбе полов». Далее противопоставление: «Если патриархальная культура основана на цифре один, то культура матриархальная всегда основана на цифре два». Двойственность, дуализм, в женской жизни всегда присутствует легитимная альтернатива. Цифра два не так проста, как цифра один. Простите за элементарные арифметические размышления.

В конце шестнадцатого века знаменитый фаворит королевы Елизаветы Уолтер Рейли, совершил путешествие на Амазонку, и дал ей это название.
(Необходимо отступление: из века в век бытует слово Амазонка в совершенно нелепом переводе, основанном на омонимическом совпадении. «Амазонка» происходит от имени лунной богини Амазы, но сдавних пор первую букву «а» стали понимать, как отрицательную частицу, перевод, тем самым, сводиться к понятию – безгрудая. Нонсенс. Объяснение странноватое: якобы удалив одну грудь женщине будет легче стрелять из лука).

Рейли путешествовал по Амазонке путешествовал более года и познакомился с однозначно матриархальным племенем. Мужчины были там низведены до уровня рабочего скота. Ему удалось встретиться с королевой этого племени и взять у нее «интервью». Его две книги на эту тему были изданы в Англии в 1592-1594 гг. Одна называется: «Открытие Гвианы», другая – «Нравы и обычаи индейцев». Там он описывает весьма удивительные для Европы вещи. Он спрашивает: если мужчины сразу кастрируются, то каким образом жизнь-то продолжается? Его привели к так называемому «капищу амазонок» на довольно высокую гору, к поросшей лесом миндалевидной расщелине. Из отверстия над миндалевидной пещерой выползла голова анаконды. Рейли и его спутники в ужасе убежали прочь. Потом он спросил, какую роль в ритуале играет змея. Королева объяснила: это «клиторис богини – начало всего». В книге «Нравы и обычаи индейцев» Рейли говорит: «Однажды мы вошли в заброшенную на вид хижину, привлеченные стонами, криками, рыданиями, там сочетались две индианки, одна поднялась и взглянула на нас, ее пенис был не менее двух футов длины. Индианка, как ни в чем не бывало, прошла мимо нас, пенис внезапно исчез. Женщины принялись толочь маниок на камнях». В Англии ученая публика это никак не восприняла: мало ли что случается у антиподов? Уже значительно позднее этнографы нашли следы этого ритуала на всем земном шаре. О нем упоминают Ф. Рабле и Д. Свифт, но поскольку это были беллетристы, к ним особенно не прислушивались. Но, тем не менее, эта невероятная роль «всепобедительного клиториса», при внимательном изучении греческой мифологии, отчетливо проявляется. И.Я. Бахофен описал обряд автопрегнации в тайном культе греческой богини Милитты: у жрицы, в которую вселяется Милитта, язык превращается в фаллос, жрица «беременеет» собой, через некоторое время «рожает» себя. В других женских культах не меньше секретов и тайн. Начиная с девятнадцатого века, отдельные ученые, стали иначе рассматривать патриархат и матриархат, поняв, что все не так просто. Парацельс хорошо сформулировал в своем афоризме: «Женщина – море, а мужчина в нем - рыба». Отсюда возникает закономерный вопрос: «Почему считается, что мужчина и женщина принадлежат одному и тому же человечеству?». Есть такие намеки у Я. Бёма, И. Гихтеля и других герметических авторов.
С конца восемнадцатого, начала девятнадцатого века, появилась тенденция, которую мы называем материализм. Это не просто философия, это не просто, как писали философы идеалисты, вздорный взгляд необразованных людей. За всю историю «научного материализма» не сказано честно: это никакой не атеизм, но обычный культ Великой Матери. Не такой как Кибела, Милитта, Гера, но культ так сказать «синтетический культ».

Вход Читать далее...

Евгений Головин.

Когда мы узнаем из античной мифологии о пребывании кающихся грешников в Гадесе или Аиде, в глаза бросается одна особенность, резко отличающая адские муки с точки зрения античности от аналогичных представлений христиан. Вспомним Сизифа или, например, Окноса. Напомню: Окнос — это старик, который бредет по болотистому берегу Гадеса и плетет из тростника канат, вслед за ним идет ослица и этот канат разгрызает. И так без конца. Очень похоже на миф о Сизифе, если, конечно, не засорять античный миф собственными фантазиями. Дело в том, что в современную эпоху, особенно в ХХ веке такого рода мифы очень странно интерпретируют. Греческая мифология подверглась процессу насильственной глобализации, что, на мой взгляд, ей страшно вредит. Миф — конструкция очень точная, он требует очень точной интерпретации. Например, если вы вспомните, что Фрейд сделал из мифа об Эдипе, сколько экстраполяций, совершенно не относящихся к этому мифу, он развел, и скольких людей он напугал вещами, которые совершенно к мифологии не относятся, вы поймете, о чем я говорю. То же самое Камю сделал с мифом о Сизифе{1}, представив нашу жизнь в подлунном мире, как совершенно абсурдное, дикое, бессмысленное занятие. А ведь миф о Сизифе касается лишь проблемы монотонного труда, его мучительности и бессмысленности. И все. В каждом мифе, в каждой сказке есть момент конфликта. Это ядро мифа и больше в мифе, собственно, ничего нет. Если мы берем миф об Эдипе — это Эдип и Сфинкс, если мы берем миф о Синей Бороде — это Синяя Борода и запертая комната. Если миф о Красной Шапочке — это Красная Шапочка и Волк. И все. Негодные интерпретации философов XIX и XX веков просто не заслуживают внимания.

Почему я заговорил о монотонном труде? Парацельсу принадлежит такая фраза:"Монотонный труд уничтожает связь между телом и эфирным носителем души". Что это значит с точки зрения алхимии? Как вы понимаете — ничего хорошего. В алхимии, в принципе, не надо трудиться, не надо работать. Я имею в виду работу в иудео-христианском смысле, где работа, труд, есть добродетель. Для египтян и греков монотонный труд был самым ужасным делом в жизни. Потому-то их грешники в аду именно этим и занимаются. Я подвожу вас к очень важной максиме в алхимии, о которой я упомянул в прошлом сообщении. Как вы помните, король дипсодов (пьяниц) Пантагрюэль, подарил брату Жану Телемскую обитель, на которой была надпись: «Делай что хочешь». Эта надпись — одна из ведущих максим в алхимии. Как ее понять? Все мы живем в пространстве между «делай что хочешь» и «делай, что от тебя хотят». Все остальное является безусловным компромиссом, и в этом компромиссе проходит вся наша жизнь. Мы не можем объявить девизом нашей жизни «делай что хочешь» — чтобы выжить, надо делать то, что хотят другие, но чего мы не хотим. У нас нет смелости делать то, что хотим мы. Подчинившись, мы можем стать очень хорошими профессионалами, специалистами, но при этом ни на шаг не продвинемся ни в магии, ни в алхимии. Для того, что бы пояснить примером, что значит «делай что хочешь», давайте вспомним фильм «Фанфан-Тюльпан». Там есть забавный момент: новобранец Фанфан вместе с другими солдатами занимается строевой подготовкой. Вахмистр, очень довольный своей должностью, в восторге кричит: »Лечь, встать! Лечь, встать!» И вот Фанфан спокойно встает, снимает форму, говорит, что ему осточертели эти дурацкие упражнения и уходит. Это идеальная модель реализации девиза «делай что хочешь». Можно себе представить, какой кошмар в социуме может вызвать такая жизненная позиция. Однако для того, что бы стать магом или алхимиком, необходимо поступать так, как поступил Фанфан. Далее. Монотонный труд уничтожает связь между телом и эфирным носителем души. Повторение, никакая не «мать учения». Наоборот, повторение убивает знание. Приходиться долго мотать головой, забывать имеющиеся в ней «знания» и приобретать нечто совершенно новое. У Рембо сказано так: «Я хочу быть поэтом и работаю, чтобы им стать». Другими словами: «Я хочу быть магом и работаю, чтобы им стать». Сначала обязательно должно быть «хочу».

То, что сейчас называют наукой, давно отделилось от жизни и стало сферой, открытой лишь для узкой группы специалистов. Более того, можно сказать, что жизнь и наука находятся в негативной и агрессивной позиции в отношении друг к другу. Чтобы начать разговор об алхимии, я предлагаю подумать над двумя фразами, которые нужно сделать максимами нашей жизни. Я упоминал о фразе Гете: «Правильно то, что тебе соответствует», и вторая фраза: «Делай что хочешь». В чем секрет фразы «делай что хочешь»? В том, что мы не знаем, чего хотим. Предоставлять нам свободу — дело совершенно бесполезное. Вслед за Ницше мы можем сказать, что знаем свободу от чего-то, что нас порабощало, но мы не знаем — для чего нам эта свобода. Возникает проблема желания. Что такое желание и как его можно интерпретировать? Понятно, что фраза «делай что хочешь» предполагает активную жизненную позицию. Фраза «делай, что от тебя хотят» — пассивную. Сказать, каковы наши Читать далее...

"В третью луну я читал стихи змеям, в четвертую – купал Будду, в пятую – пугал злых духов ирисами, в седьмую посыпал листьями сад, в восьмую выпускал..."
[показать]

Первый письменный памятник упоминает змею, в которую превращается шумерский бог Эа, дабы похитить у Гильгамеша с трудом добытое бессмертие.
Культ змей в центральной Африке по своим масштабам поражал попадавших туда европейцев. По разным данным, он зародился там, в начале IV века нашей эры и достиг расцвета в начале XVII века, развившись, скорее всего, из древнего тотемизма. Охрана змей в ряде стран Африки была поставлена на государственный уровень.

Так, например, короли Нигерии, заключая договоры с англичанами, обязательно включали в него пункт, который гарантировал бы неприкосновенность питонов. Кроме того, считалось, что души умерших переселяются в каких-либо животных, в том числе и в змей. В культурах Юго-Восточной Африки огромные змеи, как свидетельствует древняя наскальная живопись, символизируют дождь и вообще воду, причем часто они, в том числе и в мифах, выступают как рогатые существа. По поверьям некоторых африканских племён (область озера Виктория), от священных 3мей, обитающих в реках, зависит уровень воды в них.

Близнецы, представлявшиеся на ранних этапах развития близнечных мифов как существа, опасные для человека, могут отождествляться со 3меем: на языке нгбанди (Центральная Африка) ngo – змея, близнец; у дан (Западная Африка) близнецы связывались с чёрной змеей; у бамилеке (Камерун) при рождении близнецов приносят жертву жабе и змее.
Культ змей существовал и сохранился до настоящего времени не только в Африке.
Cимвол Змеи-Радуги, связывается в Австралии с плодовитостью, прародительницей-землёй и дождём (и нередко противопоставляемый огню и солнцу).

Древние египтяне почитали змею Клеопатры (из семейства Elapidae) как покровительницу полей, и на рисунках часто изображали ее по обе стороны земного шара. У египтян эта змея называлась ара, а у греков и римлян – аспид. Нередко ею пользовались для приведения в исполнение смертного приговора. Считалось, что яд этой змеи быстро погружает смертника в сон, не вызывая болезненных ощущений. (По легендам, царица Клеопатра покончила с собой при помощи укуса этой маленькой змейки-аспида) В Египте же богиня плодородия и урожая Рененутет предстает в образах кобры или коброголовой женщины. В "Книге мертвых" (XVIII) рептилии первые приветствуют бога Ра, когда он появляется над поверхностью первобытных вод Нун.
Согласно ей же жилище бога Осириса покоилось на воде, а его стены были сделаны из живых змей. Змея Урей – готовая к борьбе кобра – персонифицировала в Древнем Египте корону фараона и источала яд против его врагов; она опоясывала также солнечный диск солярных божеств. В виде кобры или коброголовой женщины изображалась египетская богиня плодородия и урожая зерна Рененутет, бог земли Геб иногда изображался с головой 3меи.

В то же время хтоническое божество – 3мея связывается с подземным жилищем мёртвых (змеиная богиня Меритсегер, "любящая молчание", в фиванском некрополе в Египте).
Ра (солнце) каждый день садился на востоке в небесную барку и плыл по Верхнему Нилу, после чего пересаживался в ночную и в темноте переплывал Нижний Нил (из семи рукавов), и боролся там со всемирным злом в виде змея Aпепа, а когда побеждал, то восходил вновь. В Египте считалось, что послесмертный суд проходила любая душа, независимо от внешних церемоний, предназначавшимся лишь для помощи прохождения. Для этого сначала душа должна пройти через три этапа: пройти через три небесных мира, которым соответствовали три пункта церемонии погребения фараона. Первый этап – нисхождение в подземный мир, где живут демоны-разрушители. Необходимо было пройти через девять дверей, каждую из которых охраняют гении. Для этого необходимо иметь ключ. Самое большое испытание – прохождение через девятую дверь, где происходила встреча со змеей, кольца которой означают привязанность к миру. Для того чтобы не утонуть в этих кольцах, волнах иллюзии, необходимо было открыть внутренние силы, открыть внутреннее зрение. Церемония отверзения глаз фараону, соответствующая этому этапу, проводилась в Анну.
Змея ассоциировалась с духовным возрождением и воскресением. В древнеегипетском тексте она сама напоминает об этом: Я змея Сата, я умираю и рождаюсь вновь.(егип. Сата "сын земли" или "жизнь земли" как описательные обозначения 3мея)
В египетской эсхатологии прабожество Атум в конце мира должно вернуться в виде злой змеи Урей в хаос, из которого оно некогда возникло.
Существует древнеегипетский папирус "Потерпевший кораблекрушение" или, как его еще называют, "Змеиный остров", подтверждающий существование Атлантиды. Единственный экземпляр этой повести хранится в Эрмитаже, и был обнаружен в его фондах в 1881 году В.С. Голенищевым. Это – древнейший из всех известных науке литературных папирусов, написанный во время правления в Египте XII династии Читать далее...

Для того, чтобы завершить Великое Делание, чтобы стать более совершенной и всесторонней личностью в духе сферического человека Платона или Герметического Андрогина философов, обретшего спасительное знание о том, что Всё есть Одно, а Одно есть Всё, лаборант должен спуститься в тайные глубины своего собственного тела, чтобы съесть свой хвост как алхимический Уроборос и познать более тёмные, более примитивные и инстинктивные элементы своей сущности.

Как и Уроборосу – змею, который наслаждается собой, оплодотворяет себя и порождает себя в течение одного дня – лаборанту не нужен никто, кроме него самого, чтобы достичь завершения.

Сокрытый от всех внешних раздражителей в неприступной крепости своей библиотеки, он постигает закрытую систему образного мышления, отличающего алхимическую теорию и, следуя ей, обращается к себе через последовательность символов и кусает свой собственный хвост; он приходит к видению опуса как циркулярной дистилляции тайной субстанции (живая ртуть, жизненная сила, или Кундалини) в герметическом сосуде (теле человека), как насыщающего самого себя процесса непрерывного совершенствования, вплоть до того времени, когда яйцо будет разбито и дух найдёт спасение в смерти, по отношению к которой проведённая работа была своего рода подготовкой в инициатическом духе древнегреческой мистерии под управлением Гермеса, так ртуть мудрецов появляется как первичная материя в начале искусства и как философский камень в его конце.

После того, как лаборант в своих исследованиях узнал природу этого Меркурия и обнаружил средство, при помощи которого солнце и луна могут быть соединены в голове и хвосте дракона, чтобы вызвать к жизни эту ртуть, он входит в молельню, примыкающую к его библиотеке и призывает Бога и Гермеса Трисмегиста помочь ему в практике.

Шатёр в молельне, скрывающий алтарь, чёрного цвета, словно земля Кем, откуда происходит искусство западной алхимии, и украшен звёздами, словно ночное небо, для того, чтобы служить намёком о том свете, который начинает сиять во тьме по мере продвижения в работе. Над алтарём висит большое изображение Уробороса из «Хризопеи Клеопатры», так как этот образ – высший символ алхимического процесса, а надпись «Одно есть Всё», окружающая его, является вершиной всей герметической мудрости.

[показать]
Алтарь молельни покрыт белой тканью, на которой в качестве основного предмета находится копия «Изумрудной Скрижали Гермеса», собственноручно написанная лаборантом и стоящая на декоративной книжной подставке. Обе стороны Изумрудной скрижали освещаются свечами, белой восковой свечой слева и красной справа, изображающими соответственно луну и солнце, нади Ида и Пингала, в то время как перед Изумрудной Скрижалью стоит белая лилия вместе с красной розой во флорентийской склянке с водой для того, чтобы изобразить соединение Солнца и Луны в теле лаборанта. Бронзовая фигура Меркурия с поднятым кадуцеем также украшает алтарь, а кадило, из которого исходят пары благовония, посвящённого Гермесу, возносит почтение к богу наряду с молитвами лаборанта.

С правильным расположением духа для практики, лаборант начинает работу. И так как его лаборатория находится внутри него, ему не нужно покидать священные пределы молельни. Он просто запечатывает себя в собственном теле так, чтобы ничто внешнее не могло пройти сквозь врата его чувств и потревожить его труды, затем он обращается вовнутрь и спускается, чтобы съесть свой собственный хвост. Он прилагает все усилия, чтобы добраться до сути собственной сущности, чтобы обрести свою радикальную природу (Кундалини) и раскрыть свою первоначальную причину (Божественность), чтобы найти то тайное основание, где встречаются творение и Творец и все противоположности соединены в нечто единое. Его голова содержит светящуюся белую соль мудрости, а в его хвосте находится горящая красная сера вожделения. Погружая собственный разум или церебральный дух глубоко в вегетативные центры рядом с основанием позвоночника, он фактически пропитывает солью собственный хвост, оплодотворяет себя и пробуждает меркуриальную змею (Кундалини)

[показать]
Спуску способствуют циклы глубокого брюшного дыхания. Это оживляет вегетативную нервную систему, которая, в свою очередь, делает дыхание более независимым, устанавливая естественный механизм обратной связи, такой же саморегулирующийся как Уроборос. В итоге дыхание приближается к показателям дыхания эмбриона в матке. Когда это состояние достигнуто, лаборант задерживает дыхание и запечатывает последнее средство побега из своего тела. Солнечный и лунный пранические потоки, текущие по каналам Ида и Пингала (левые и правые симпатические цепи ), тогда соединяются в сосуде смерти или в корне нади Сушумна (спинной мозг), вырабатывая интенсивный жар, пробуждающий Кундалини или ртуть мудрецов.

В отрывке из трактата по алхимии[1]семнадцатого века эта Читать далее...

Люблю Гумилева, невероятная насыщенность образов...

За гробом
Под землей есть тайная пещера,
Там стоят высокие гробницы,
Огненные грезы Люцифера, —
Там блуждают стройные блудницы.

Ты умрешь бесславно иль со славой,
Но придет и властно глянет в очи
Смерть, старик угрюмый и костлявый,
Нудный и медлительный рабочий.

Понесет тебя по коридорам,
Понесет от башни и до башни.
Со стеклянным, выпученным взором
Ты поймешь, что это сон всегдашний.

И когда, упав в твою гробницу,
Ты загрезишь о небесном храме,
Ты увидишь пред собой блудницу
С острыми жемчужными зубами.

Сладко будет ей к тебе приникнуть,
Целовать со злобой бесконечной.
Ты не сможешь двинуться и крикнуть…
Это все. И это будет вечно.

А это вообще похоже на описание ритуала.
[показать]
Андрогин
Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твое торжество.

Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самое,
Ты тело даешь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело свое.

Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.

Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлым с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.

И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснется до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.

[показать]
Магия, волшебство, тайна- эти понятия как магнитом притягивают детей, но вызывают снисходительную улыбку у взрослых. Большинство здравомыслящих людей не верят в сказки, инопланетян и домовых. А кастанедовцы, контактеры и маги всех мастей находятся в противоположном лагере и, как правило, носят печать маргиналов. Йога, превратившись в модную физическую терапию, одобряется, все остальное вызывает подозрение и непонимание в кругах трезвых граждан социума. «Секта» и «сатанизм»- вот два расхожих определения, которые обозначают явления непонятного толка для обывателя. Не знаю, что стало бы со мной, в каком лагере оказалась бы я, не вмешавшись в мою жизнь непреодолимая сила Госпожи-Смерти.

Смерть не наносит точечных ударов, она распространяется, словно радиальные круги на воде, захватывая новые души. Однажды, один из таких кругов зацепил и мою. Случилось так, что у моей близкой родственницы умер муж. Скончался тихо и с достоинством, хотя, умирать от рака горла с достоинством проблематично, но такой уж он был человек. Его жена решила похоронить его на родине и привезла труп в свой родной город. Интересно, что её отец, а мой дед, сказал тогда: «Ты привезла в дом смерть. Хоронить надо было там, где он умер». Итак, с того момента смерть стала стучать в наши двери с промежутком в пол года. Умер дед, отец, дядя, двоюродная сестра, сама посредник этого водоворота, даже домашние животные умерли, мой ребенок, а у меня произошла клиническая смерть.
Я помню, как появлялись на темном фоне горящие цифры и улетали в никуда, как умирало мое тело, как я погружалась к самому своему центру, он ощущался как неподвижное основание между двумя чашами весов, из которых одна чаша являлась моим сознанием, а вторая подсознанием. Персональная энтропия… У меня не было возвышенных мыслей, вся жизнь не промелькнула передо мной =), я лишь подумала так банально: «Я умираю» и чернота схлопнулась вместе со мной, словно кит, глотнувший Иону.
[показать]
Я выбралась, уж не знаю за счет чего. Через время у меня начались спонтанные выходы из тела. В первый месяц после реабилитации выходов было 28, потом уменьшилось до 10 в месяц. Удивительное дело, практикуя до этих событий йогу, я, как ни старалась, не могла пережить ВТО, теперь же это могло произойти в любой момент, стоя в очереди в магазине, при беседе с другом. Любая эмоциональная встряска отключала тело. Это было бы даже забавно, если бы не было так страшно. Первый выход из тела случился во время выполнения шавасаны, я вдруг ощутила, что одновременно с расслаблением мое тело начало костенеть, в ушах стал нарастать рев, волна удушья захлестнула свет. И вдруг я увидела, что стою на кладбище, у могил моих родственников. Рядом со мной находилось странное существо. В первые мгновения, когда я осознала его присутствие, оно напоминало остов человека, сидящего на коне. Потом сжалось в молочно-белый сгусток и парило в воздухе, словно комок эктоплазмы. Я услышала его голос, оно сказало : «Хочешь узнать, где твой отец?» Я ответила внутренним согласием. И мы переместились в удивительное место. Похоже на открытый космос, но звезд не было.
[показать]
В бесконечной черноте жила воронка, углубление в пространстве, черная дыра, обладающая невероятной силой притяжения. Вокруг этого образования летали твари, похожие на персонажей фильма «Чужой». Белесое существо объяснило мне, что эти монстры не опасны, так как между ними и мной нет взаимосоответствия, что создает защитный барьер. Но если бы соответствие было хоть в минимальной степени, мне бы не поздоровилось. Я перестала обращать внимание на чудовищ, так как воронка была гораздо страшнее, она втягивала меня с ужасающей силой. Странным образом я знала, что если войду в тот туннель, то назад никогда не вернусь, кроме того, с обратной стороны этого отверстия меня ждал отец. Я стала сопротивляться- это так странно, сопротивление без тела. Я ощущала, что чем-то упираюсь в края воронки, пытаюсь вырваться из зоны её притяжения. Я лихорадочно старалась придумать отговорку, чтобы не умирать. Я всегда выкручивалась из всех передряг, я должна была выбраться и в этот раз. Периодически воронка исчезала и я видела, что лежу в своей комнате, потом меня снова возвращало к назад, где борьба продолжалась. Существо безучастно парило рядом, никак не вмешиваясь в происходящее. В какой-то момент я вспомнила об ответственности в моей жизни за определенные вещи, что моя смерть сейчас нанесет удар по тем, кто от меня зависел в тот момент. И только после этого меня отпустило. Я обрушилась в тело, словно выбросившись из окна на мостовую. Я услышала удар сердца, потом еще, потом вдохнула. Вдох вызвал боль, кровь потоком устремилась по сосудам , обжигая онемевшее тело.

Я была в шоке. Это все, что можно сказать о Читать далее...