Позавчера вернулись с Helmom из поездки в Воронеж, где проводили практикум по Тенсегрити и танатотерапии, куда нас пригласил Guarda. Впечатления самые положительные. Воронежская группа на удивление живая. Задавали вопросы начиная с соответствия учения Карлоса Кастанеды и Ведической традиции и заканчивая вопросами о трансперсональном опыте. Хочу отметить максимальную включенность людей в практику. Хотя группа в Воронеже имеет направленность в основном связанную с магическими пассами, все выглядели не новичками во время психоэнергетических техник, демонстрируя довольно неожиданную раскованность.

В финальной технике «Роды», нам все же удалось «сдвинуть» несколько человек в измененное состояние сознания, так что не зря съездили. Есть еще в Черноземье интересующиеся развитием люди=) и это не может не радовать на фоне всеобщего разрастания обывательщины и кухонного эзотеризма.
Спасибо Guarda, за то, что сохранил этот остров ясного восприятия и предоставил нам возможность провести практикум.

Когда появилась Система? Была ли возможность другого развития событий? Но сейчас мы как тараканы...система изучает нас, использует, пьет нашу кровь. Жизнь есть накопление энергии. Больше всего энергии у Системы, поэтому против неё нельзя выступать прямо.Есть одна лазейка- внутренняя темнота. Ныряя в неё раз за разом слышишь Путь, чувствуешь ориентир. Очень мало тех, кто может отважиться туда нырнуть. Их узнаешь по темноте, струящейся через зрачки глаз...

Однако, все это не так важно сейчас. Для меня наступило странное время, когда свобода воспринимается по формуле :"не поглощать-не быть поглощенным", находиться в стороне.

Закончен совместный проект Касталии и Inverted Tree по переводу Красной Книги К.Г. Юнга . Над книгой трудились Асгет Ладорне, Седрик (Иван Ерзин) , Guarda и Taleann. Редактура еще не окончательна , в ближайшее время обновим файл, добавим рисунки.

Liber Novus- это личные дневники Юнга, которые открывают визионерскую сторону великого ученого-психоаналитика. Для меня очень важна эта работа, так как в ней чрезвычайно ярко представлено движение соединения рационального и иррационального. Не буду много писать об этом, лучше почитайте Красную Книгу.=)

Её можно скачать на Касталии http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=679&Itemid=67 и на моём сайте: http://invertedtree.ucoz.ru/load?lv7QCX

Инициация, как "колодец Святого Патрика"- погружение в бездну,головокружение неизвестного, внезапное пробуждение, оживание. А до того, как ты делаешь этот шаг прочь от книг и людей, ты вчитываешься в исчезающие буквы "Лунного евангелия":

Ночь. На улице стоят два человека."Чему вы улыбаетесь?" - спрашивает один другого."Да вот, любуюсь Луной.""Чем любуетесь?""Луной", - человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы."Какой Луной?" - спрашивает он."Да вот же она, - удивляется человек, - прямо перед вами, жёлтая такая."Жёлтая?! О Боже! Надо кому-нибудь рассказать!"

Через полчаса вокруг человека собирается толпа."Учитель, расскажи нам о Луне", - робко просит делегат от толпы."Какого черта тут рассказывать? - горячится человек. -Поднимите головы и всё увидите сами."Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своем блокноте: "Стоит лишь поднять голову, и взору откроется луна, жёлтый круг на фоне черного неба..."

"Ты чего это пишешь?"- настороженно спрашивает человек."Кто-то должен сохранить учение для потомков, а если не я, то кто?""Какое, к чёрту, учение?! Просто подыми голову!!!"-орет человек

"Поднять голову - не сложно, а просто..." - вновь начинает строчить новоявленный евангелист, но человек бьёт его снизу кулаком в подбородок и перед глазами пишущего мелькает желтое пятно.
"Что это было, Учитель???"
"Луна."
"Боже, я увидел Луну. Я увидел Луну! Луну!!!"

"Он увидел Луну", - волнуется толпа и начинает водить вокруг потирающего подбородок луновидца хоровод.Человек, между тем, машет на всё это дело рукой и уходит прочь,любуясь полнолунием...

Через две тысячи лет кто-то читает лунное евангелие и тяжело вздыхает."А толку-то, - думает он. - В те времена Учитель был рядом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент. Некоторые, правда, утверждают,что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время? А, может, и вообще сказки все это, вот чего я вам скажу..."

Это цитата сообщения Сперанская Оригинальное сообщение

Опубликовано Суббота, 3 Октябрь, 2009, автор Энмеркар

[220x333]

«Я буду петь для понимающих — затворите двери, непосвященные!»

(из Орфического гимна)

Для магически настроенного древнего грека, с его утонченно-философским образом мысли, были равно неприемлемы как холодная бездна рассудка, предлагаемая Аполлоном, так и горячая бездна безумия, нашедшая отражение в Дионисе.

Первым, кто сумел уравновесить эти две пропасти, был легендарный Орфей.

Согласно древнегреческим легендам, Орфей был выходцем из Фракии (откуда пришел и Дионис) и жил в ахейскую эпоху. Считали, что Орфей был сыном фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы (бог Эагр был потомком Атланта). Его связывали также с Элевсином и культом трехликой богини магии Гекаты.

[300x460]

С одной стороны, Орфей был земляком Диониса, следовательно, нес в себе «дионисийское» начало. Но с другой, как повествуют мифы, он был и возлюбленным Аполлона, и именно Аполлоном ему была подарена золотая лира, с помощью которой можно было приручать диких животных, двигать деревья и скалы.  Именно такая двупричастность Орфея двум мировым началам и позволила ему создать учение, пробившее для человечества первый путь к свободе.

Считалось, что Орфей прославился волшебным даром, который получил от своей матери, музы Каллиопы. Он довел количество струн на лире до девяти. Его игра и пенье покоряли стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные дивной музыкой.

[250x353]

Благодаря своему дару Орфей победил в игре на кифаре в погребальных играх по Пелию.

Согласно группе мифов, Орфей был женат на Эвридике и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, отправился за ней в царство мертвых. Все обитатели Потустронья — Пес аида Цербер, эринии, Персефона и сам Аид были покорены игрой Орфея. Аид пообещал Орфею вернуть Эвридику на землю, если он исполнит его просьбу — не взглянет на свою жену, прежде чем войдет в свой дом. Но Орфей не мог преодолеть наплыва чувств и обернулся: Эвридика была увлечена в бездну, на этот раз навсегда. Безутешный, скитался певец по земле, не находя покоя. Но вскоре и его самого настигла гибель.

Все легенды сходятся в том, что Орфей погиб молодым. Одни говорили, что Орфей не достаточо почитал Диониса, считая величайшим богом Гелиоса и называя его Аполлоном. Разгневанный Дионис наслал на Орфея менад. Они растерзали Орфея, разбросав повсюду части его тела.  Кроме того, по легендам, проповеди Орфеем однополой любви вызвали гнев Афродиты. Либо он был убит за то, что стал свидетелем мистерий Диониса, и был превращен в созвездие Коленопреклоненного.

[365x365]

Каллиопа со слезами собрала окровавленные клочья тела и погребла на вершине горы Пангея. Смерть Орфея, погибшего от дикого неистовства вакханок, оплакивали птицы, звери, леса, камни, деревья, очарованные его музыкой. Голова вместе с его неразлучной лирой по реке Гебр плывет к острову Лесбос, где ее принимает Аполлон. Там она была помещена в расселине скал и изрекала пророчества.

[350x276]

По одному из древнегреческих мифов, после смерти Орфей

Читать далее...

Хотя, уже весна, стихотворение все равно понравилось =)

Дону Хуану
в день зимнего солнцеворота

Есть лишь один сюжет, достойный песни,
Достойный уст певца
И слуха детворы завороженной;
Одна строка случайно забредет
В обычнейший рассказ –
И он, как молнией, вдруг озарится!

О чем там речь? Об именах деревьев –
Или о кликах птиц,
Вещающих о Тройственной богине?
О тайнах Зодиака, что кружит
Под Северной Короной,
Вращая судьбы тронов и владык?

Все повторится – и ковчег, и волны,
И женщина в волнах;
И жертва новая опять пройдет
По кругу неизбежному судьбы:
Двенадцать звездных стражей –
Свидетели восхода и паденья.

О чем та повесть вещая – о Деве
С серебряным хвостом
Чешуйчатым? В одной ее руке –
Айва, другой она призывно манит.
Как устоять Царю?
Он за ее любовь заплатит жизнью.

Или о Змее, вставшем из пучины,
Исчадье адских сил,
В чью пасть он прыгнет, обнажая меч,
И будет биться три дня и три ночи,
Покуда океан
Не изблюет его на берег плоский?

Снег валится на землю, ветер воет,
Сыч ухает во мгле,
Страх заглушает в сердце зов любви,
Печали искрами взлетают в небо.
И стонет пень в огне:
Есть лишь один сюжет, достойный песни.

Взгляни: ее улыбка благосклонна;
Забудь о кабане,
Втоптавшем в прах цветок едва расцветший.
Ее глаза синей морской волны,
Белее пены лоб,
И все обещанное совершится.

Роберт Грейвз.

"Кровь есть совсем особый сок"
Гете «Фауст».

"Тогда я еще не знал, что все происходит
в крови человека, а уж потом просачивается
наружу и свертывается в действительность".
Густав Майринк «Ангел западного окна»

Что мы знаем о собственном теле помимо того, что оно состоит из костей, мускулов, крови и кожи? Не очень много. Сакральная часть знания утрачена почти полностью, и тело превратилось в комок материи. Древние языческие культы характеризуются совершенно особым отношением к крови и плоти живых существ. В том смысле, что древний мир строился на основе Жертвы. Начиная с ацтеков и майя, для которых примером служили их боги, создающие мир актом кровопускания, и, заканчивая греками и римлянами, человечество следовало этим путем - жертвенным «высвобождением» крови. Из-за того, что сакральные знания были утеряны, наша цивилизация оказалась там, где она есть - в месте ложной гуманности и царства интеллекта.

Многие говорили и говорят, что культура древних индейцев кардинальным образом отличалась от культуры Старого Света, и главное отличие заключалось в ином отношении к смерти. Иудо-христианская религиозная волна, прокатившаяся по Западному миру, принесла Заповеди и понятия морали, основывающиеся на идее греха и покаяния с их спутниками - Адом и Раем, с их кастрированным представлением о душе человеческой. Заповеди породили раскол, шизофреническую трещину в сознании людей, ибо в этом мире невозможно следовать Заповедям и оставаться живым. Этот мир был создан не для любви, а для насилия. Любой знает, что насилия в нем больше и мы, конечно, можем повторять, что «красота спасет мир», но мир тем временем катится в пропасть. То, что в нас есть от любви родом не из этого мира. А пока христианство обещает апокалипсис и всеобщее воскрешение праведников, после которого люди будут жить вечно в раю на земле. Да, не завидная перспектива… Иудо-христианство, являясь по сути контринициатической религией, не обещает освобождения, не считает, что дух человека должен быть свободен, они пропагандируют вечность материи.

Ацтеки трезво относились как к жизни, так и к смерти. В то время не было нужды становиться на сторону «Света» или «Тьмы», что отличает современное человечество. Древний человек находился посредине, он был осью, на которой держалась и Тьма и Свет, жизнь и смерть. В древности люди жили родами, браки совершались в пределах определенного ареала обитания и в определенном кругу, среди родственников. Таким был весь древний мир на протяжении миллионов лет. В человеческом обществе до развития межплеменных связей близкородственные браки были неизбежны. В истории бывали долгие периоды, в течение которых группа из сорока-пятидесяти человек могла прожить в полной изоляции от всего остального мира. Сегодня мы говорим о кровосмесительных браках египетских фараонов как о попытке удержать власть в руках узкого круга лиц. Однако они были связаны с сохранением особого рода знания.

Известно, что человеческий эмбрион в своем формировании проходит все стадии развития млекопитающих - формируются ткани, нервы, кости и только в самом конце появляется кровь. Таким образом, кровь стоит на высшей ступени эволюции. Кровь является основным источником информации о виде. Восприятие и осознание живых существ, если отталкиваться от биологического аспекта, базируется именно на качестве и составе крови. Поэтому бесполезно говорить о создании новой парадигмы, которая бы помогла человечеству выжить. Это невозможно без изменений на уровне биологии. Когда кровь передавалась по кругу рода, она передавала и информацию обо всем роде, энергетическая составляющая крови была иной, иной было и человеческое восприятие. Ясновидение по утверждению Рудольфа Штайнера было нормой для древнего человека и являлось следствием этой чистоты крови. Древняя космология выстраивалась не на внешних исследованиях, а на внутреннем знании. Это знание находилось в крови людей. Человеческое осознание в современном мире ограничивается поверхностью вещей, в том числе поверхностью собственного тела, в древности не нужны были анатомические театры, чтоб узнать строение внутренностей, они были Читать далее...

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Без заголовка



Около восьми лет назад, группа «Зимовье Зверей» представлялась мне самой интересной и самой насыщенной группой. Одной из первых, написанных мною статей была презабавная статья «Лунные мистерии Константина Арбенина», которая как не странно даже на какое то время была выложена на их сайт. Сейчас мне жутко стыдно за то, что было написано тогда, ибо как молоды мы были.
Однако сейчас, у меня возникла потребность вновь вернуться к их творчеству. И осмыслить некоторые символические парадоксы на новом уровне знаний, которые были получены мною за последнее время. И прежде всего, дать амплификацию его пожалуй наиболее удачной Баллады «От Рождества до Рождества». Фактически, если отбросить привычные условности, нетрудно заметить, что баллада описывает опыт клинической смерти, адепта идущего путем левой руки – прежде всего бросается в глаза царственная презрительность которой отмечает поэт не только ортодоксальные религиозные символы, но и сами эгрегоры стоящие за ними.
Но более того, за повествовательным текстом, содержится богатейшее смысловое поле, которое открывается далеко не сразу.
Во первых, обратим внимания на само название песни – «От рождества до рождества». Внешний, экзотерический смысл очевиден – действие, сюжет повествования происходит между католическим и православным рождеством. Однако куда более важным является подтекст символический – первое рождество фактически совпадает с Зимним Солнцестоянием, празднованием Великого Юла, когда врата между мирами оказываются открыты. Более того, если рассмотреть символизм рождества как рождения, то между рождением и рождением находится смерть, а текст этой песни с таким же успехом можно было бы назвать «хроники смерти».
В меру своих знаний постараюсь дать символическую амплификацию, и предлагаю остальным присоединиться к этой интеллектуальной игре в бисер, при чем лучше на форуме Касталия.

Католики встречали Рождество,
А мы с тобой хлебали мутный джин,
И мы ещё не знали, каково,
Но понимали, что не избежим...

Фактически с первых строк, идет указание на неизбежность свершения. Это состояние второй перинатальной матрицы, или опыт угрозы – ожидание удара

Я мир застал за прерванным постом,
И брал тебя в свидетели опять,
А после - сортировочным мостом
Я уходил в плюс-минус двадцать пять.
Была эпоха долгой, но прошла,
Молчанье смыло золото с неё,
И бремя перезрелого ствола
Мы разрядили дырками над Ё,
И я свою дыру унёс с собой,
А ты свою - обрамила в кольцо...
И в ту же ночь серебряная боль
Свинцовый клык всадила мне в лицо.

Здесь обращает внимание символизм металлов. Серебро – металл луны оказывается сопряжен с свинцом – металлом Сатурна. Как известно, Луна и Сатурн являются прямыми оппозициями в астрологии. Связь серебра и свинца – антогонистичная, но в данном случае автор сводит их воедино. Попробуем понять что это значит.
В традиционной астрологии Луна – соответствует материнскому аспекту дающему жизнь, тогда как Сатурн это время и «великий убийца жизни». Жнец и сеятель. Мы вновь возвращаемся к парадоксальному осмыслению символизма близости жизни и смерти на который мы указывали ранее, и который будет более очевиден немного позже.
Логическое противоречие разрешается, если мы обраимся к символизму пересечения пропасти. Пока эта аналогия кажется натянутой, но несколько позже, станет значительно очевиднее. В этом случае, серебро мы атрибутируем Гимель, а свинец – Даат или Бина.
Очень важный символизм заложен в шуточных на первый взгляд строках, по поводу «Дыр над Ё». Дыра суть рана, излом, божественная ошибка бездны. Но если мужской персонаж песни «уносит с собой свою дыру», (нести свой крест, нести свою дыру которая есть рана) то Анима, к которой обращается герой и во имя которой и происходит переход бездны, «обрамила в кольцо». Если мы вспомним, что кольцо, круг, соответствуют символизму мандалы, то многое становится понятным – рана, разлом, «дыра» превращается в Самость Мандалы под влиянием Анимы.

Оставив веру тем, кто вечно спит,
Оставив горечь тем, кто сладко пьет,
Одну реальность - тем, кто мает быт,
Другую - тем, кто пестует пейот,
Я уповал на Волю лишь и явь,
И пробовал держаться на своих,
И боли говорил: "Иду на я -
Пусть выживет один из нас двоих."

Это черезвычайно важные строки, которые обычно остаются не замеченными. Фактически автор указывает на две типичные крайности современного и не только современного человека – инфантильная религиозность сна (вспомним, что восставших ангелов так-же называли «бодрствующие ангелы») и материалистично-циничная парадигма, приправленная горечью разочарования. И раб мира и тот кто от него бежит оказываются в равном положении, они оба его заложники – вот почему, одно так часто слишком легко переходит в другое. Формула упования на Волю, совершенно очевидно имеет отношение к Телеме как парадигме утверждения собственной Воли в сакральном пространстве. Герой утверждает позицию не мистика, которая Читать далее...

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Идем дальше. Акцент на символизм Креста. Крест есть орудие убиение бога, но одновременно – фигура символизирующая соединение противоположностей. Здесь и далее обращает на себя внимания сплетение потусторонних и посюсторонних образов, при чем так, что у слушателя возникает ощущение что эти миры соединились между собой. Подобным приемом пользуется Виктор Пелевин в финале романа «Чапаев и пустота» где в итоге одна реальность «прорывается» в другую. Дело в том, что коньюнкция это не столько эротическое действие, сколько метафизический процесс использующий эротическую образность. Поэтому неудивительно что после утверждения эротической коньюнкции с Анимой которая собственно и является персонификацией
Еще одно совершенно неповторимое свойство этого текста – удивительное соединение комического и трагического, что как известно требует очень высокого уровня мастерства. Ирония автора не является ни самоцелью ни «заигрыванием» с читателем. Она – оружие против религиозности, инструмент позволяющий «занизить» происходящее и тем самым восторожестововать над ним. Жорж Батай убедительно доказывает что ироническое тесно связано со смертью и смех есть утверждение суверенного бытия.

Но кони понесли меня в пикет,
Песочным пульсом подсекая ритм.
Я не молился, я блевал в пакет
Коричневым зерном неспетых рифм,
А может, это были просто сгустки фар
Кареты алой с розовым крестом,
А изо рта сочился красный пар
И отлетал малиновым клестом...
И понял я, что всё! что не резон
Пытаться выжить в эдакой пурге!
И, молча глядя на грядущий сон,
Ненужный проездной сжимал в руке.
Но бычилась досада через грусть:
Никто ж не видел, как прошла беда!
И я подумал: если не вернусь,
Пороша не оставит и следа.

Итак идет наложение двух реальностей. «Скорая помощь» преобразуется в… Ату Колесничий, божественную Меркабу несомую четырьмя конями-ветрами. Обратите внимания, что Колесничий так же связан с Бездной, а одна из ключевых и наиболее трансгрессивная их Святых Книг Телемы называется Lider Het

И я твердил себе: не околей!
Ты эту явь видением пронзай!
И было мне той крови - до колен,
Я возвышался в ней, как сказочный Мазай.
И видел вновь, как северный олень
Несёт к развязке с криками "Банзай!"
И я шепчу, теряя сладкий плен:
"Счастливо, Герда. И - не замерзай."

Стоит вспомнить, что имя «Герда» обозначает «земля», и фактически является синонимом Евы. Иными словами, речь идет о инициатическом опыте разрыва и последующим погружении в смерть.

То белые халаты облаков,
То синие бушлаты медсестёр...
Кто жаждет от святых и простаков,
Тот получает хворостом в костёр,
Тот получает клеветой в висок,
Изменой - в пах, обманом - под ребро
От выждавших предельно точный срок,
Чтоб приравнять к штыку свое перо.
Синело небо стертым потолком.
Часы остановились возле двух.
И непочатой жажды жирный ком
Захватывал в заложники мой дух.
И ртутный столбик превращался в нить,
Зашкаливая кашлем в кровосток.
Хотелось пить, хотелось просто пить -
Хоть каплю, хоть напёрсток, хоть глоток!

Здесь нужно вспомнить один из ключевых алхимических мифов, приводимых Юнгом в «Мистериум Коньюнктионис». Миф о Короле больном водянкой. Короле который начинает пить воду, и не может остановится до тех пор пока не произойдет разложение. Еще одно интересное наложение – образ «ртутного столбика» который в посюсторонней реальности очевидно означает термометр, а в реальности символа указывает на процесс сублимации философского Меркурия-ртути. Кстати, Арбенин не первый кто играет смыслами подобного символизма – так у Томаса Манна в «Волшебной горе» глава посвященная измерениям температуры называется «Капризы Меркурия» и явно имеет алхимическую коннотацию.

Желанье это, будто камертон,
Настраивало страх... А между тем,
Три феи, положив меня на стол,
Пахнули красотой нездешних тел.
И я, не дожидаясь той поры,
Когда посмертный список огласят,
Вдруг принял жизнь за правила игры :
Вдох-выдох - пятьдесят на пятьдесят.
И связь времен как будто порвалась,
И заплясало острое сверло,
И из-за плеч невидимый балласт
Мне вместо головы оторвало,
И, очертя в предельно краткий срок
Всех главных дат стальное острие,
Оторванный от материнских строп
Мой купол унесло в небытие...

Фактически эта стадия соответствует седьмой гравюре Розариума «отлет души» который происходит ПОСЛЕ процесса смерти. Обратите внимания, что в тексте «погружение в смерть» как бы происходит по нисходящей спирали.

И вот тогда знакомая мне тень,
Махнув рукой, сказала: "Ну, пошли."
Я возразил: "Щас ночь, но будет день, -
Еще не все истлели корабли!
Еще остались шансы у людей -
Пусть смогут то, что боги не смогли!
А если все труды их - дребедень,
Я сам свой пуп очищу от земли!"

Эти строки пожалуй являются ключевыми. Дело даже не в совершенно очевидной «юнгианской гиперссылке», которую можно было даже не упоминать в силу её очевидности. Дело в том, что именно в этих строках наиболее акцентирован инициатический характер этого «броска в смерть». Тень согласно Читать далее...

О "Световом человеке"... =)

Прочитав работу Анри Корбена «Световой человек в иранском суфизме» сразу вспомнилась фраза: «Избыток света порождает тьму» Она очень точно отмечает тождественность этих полярных для человеческого ума явлений - Света и Тьмы. Это разделение- признак принудительного характера существования человека, отмеченного разделением Кетер на Хокма и Бина. Это две полярности, создающие матрицу дуальности в человеческих существах. И если мы не осознаем принудительный характер нашего здесь присутствия, то это лишний раз подчеркивает, нашу затерянность в этом мире, так как человек ничем здесь не распоряжается и ничего не решает. Как говорил Гурджиев, с человеком здесь все «случается». Те люди, которые начали действовать, встали на Путь, ведущий обратно. Однако, это дорога жертвенности, сакральной смерти, так как предстоит оставить все, чем является этот мир и приготовиться к сиянию Одиночества, что не есть Одинокость. Одинокость- это покинутость и незавершенность, а Одиночество, это целостность и самодостаточность. Понятия противоположны, как Север и Юг :).

Почему человека пугает переход от блуждающего комка биомассы к Идущему по Пути? Потому что есть нечто ужасающее и запредельное, возникающее из внутреннего центра человеческого существа. Человек поражен страхом перед самим собой- тем человеческим аспектом, который профаны именуют Смертью. В прошлой своей статье я говорила об определяющем факторе слышания Зова, сейчас добавлю, что это и Зов Смерти. Призыв к развоплощению. И для того, чтобы пробудиться, нужно ослабить оковы инстинкта выживания. Мусульмане говорят, что «Имам слышит голос Ангела, но не в видении, не во сне и не в состоянии бодрствования»- это состояние иерогнозиса, о котором говорит Корбен, и благодаря которому человек обретает истинное направление движения.

Тема, затронутая Корбеном чрезвычайно важна для меня. Еще в подростковом возрасте возник акцент на сакральной географии, обусловленный субъективным ощущением замкнутости в четырех направлениях, обуславливающих эту реальность. Тут легко можно провести аналогии с четырьмя Сторожевыми башнями Джона Ди, охраняющими «согрешившую» Землю, дабы ничто не вырвалось за пределы уготованного ей наказания. Разумеется, в то время я была мало знакома с енохианой, меня просто не покидало чувство, что есть невидимый пятый элемент, на который и нужно ориентироваться. Символ пирамиды как нельзя лучше олицетворяет истинный поиск. Виктор Пелевин в своей книге «Жизнь насекомых» занимательным образом показывает этот поиск на примере жизни сверчка. Если помните, это существо жило под землей и рыло ходы в разных направлениях. Сначала по установленному «образцу»- «в детский сад», «в школу», «в ВУЗ», «на работу». Осознав, что все не то, он роет ход «за бугор», где жизнь лучше. Но в результате своих метаний упорно превращается в таракана :). И вот, однажды, сидя в каком –то заграничном «баре», это существо поднимает голову и смотрит на потолок- а ведь он никогда не копал в этом направлении, верх! И не делал этого только потому, что никто из окружающих его тараканов этого не делал. И вот он начинает движение вверх, видит небо, у него отрастают крылья и он летит к бесконечному сиянию. Я воспринимаю это как аналогию движения к Сакральному Норду.

Вернусь к работе Корбена. Он говорит, что суфийский мистик Наджиноддин Кобра употребляет такие определения, как «светоносная чернота» и «зеленый свет». Не могу удержаться от аналогий с Мигелем Серрано в отношении Венеры: «Оттуда путь ведет к Черному Солнцу, которое втягивая, переносит нас к несуществованию зеленого луча, к вселенной Абсолютных Мужчин и Женщин». Корбен также отмечает связь северной сакральной ориентации с воссоединением человека и его двойника, который, как известно, выходит из макушки головы. Сакральный Норд - это движение энергии и осознания вверх по энергетическим каналам к «философскому морю», в котором обитает истинный Человек. Это внутренний путь в Шамбалу. На самом деле, для меня в некотором роде стала приятным открытием информация о том, что в суфизме были настолько тождественные Эзотерическому гитлеризму понятия. Это выражено в суфийских медитациях на свет, упоминаемых Корбеном, которые раскрывают «исключительность зеленого Света», а также такие понятия, как «Солнце тайны», «Солнце высшего знания», «Солнце Духа», «Солнце сердца», не то ли это «Солнечное сердце» (правое), которое активизировали ацтеки, для выхода за пределы физических ограничений? Некоторые выше приведенные понятия выводят меня к концепциям , используемым Карлосом Кастанедой. Например то, что «древние видящие» доколумбовой Америки имели зеленоватый оттенок светимости энергетических тел, то, что для созерцателя огонь черный (свет превращается в тьму). Итак, есть ощущение, что круг смыкается…

Корбен говорит: «тьма зеленого света предваряет тьму «Черного Света» или проистекает из нее»- этот процесс, связан с освобождением «тела воскресения» или двойника. Он блестяще иллюстрирует бесперспективность поиска в Читать далее...

На одном из сайтов обнаружила свою статью "Зов извне..." в совершенно перекроенном виде. Не понятно, кто автор этой редактуры
http://psiholog-test.ru/zov-izvne-7227.html

Особенно позабавили слова:"Сегодня я начинаю давать вам учение о том, как достичь просветления (состояния будды) через практику Сутры и Тантры и каким образом объединить эти практики. Я объясню, насколько важна практика Сутры, без которой практиковать Тантру и достичь состояния будды невозможно. Так вам станет ясно, в каком направлении двигаться. Вам надо выбрать какую-то одну определенную практику и постоянно выполнять ее, только тогда будут результаты".

Не представляю, в каком угаре я должна была находиться, чтоб написать такое! =)))
Естественно, ни ссылки на сайт, ни автора не указано. Довольно странный плагиат, человек не потрудился изменить ни слова, даже название не поменял.

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

В моем понимании Система- это главная проблема для любого стремящегося к пробуждению индивида,поэтому этим перепостом хочу выразить свою солидарность с Атоном.



Коррупция псевдоюнгианства.
Эпиграф «Что бы ты не делал, не превращай это в закон».
Дамы и господа. Спешу сообщить, весьма неприятную но в чем то закономерную новость. В результате серии подлогов, я был забанен в ЖЖсообществе РуЮнг. Данное сообщество модерируемое ханжой и бюрократом Теплородом и плагиатором Галиной Бедненко, уже давно выродилось в постоянную самопрезентацию имени Галины Бедненко, поэтому потеря не так велика, хотя что мне искренне жаль, так это та дополнительная сложность с которой мы столкнулись в отношении донесения наших материалов до широкой общественности. А ведь на горизонте публикация Liber Novus…
Надо признать, что в указанном сообществе невозможна не только оппозиция, но даже какая либо конкуренция – любые альтернативные взгляды – немедленно банятся и цензурируются. По своему это понятно – Галина, не способная ни на что кроме плагиата (для сомневающихся сравнить её книгу и книгу Джин Шиноды Болен вышедшую к её несчастью на месяц после) и воссоздания одних и тех же штампов весьма некачественной психодрамы (не случайно она была исключена из оной ассоциации на что и сама жалуется: http://mythsandsigns.forum24.ru/?1-6-0-00000006-000-0-1-1263058722 ) опасна любая конкуренция. Поэтому на подвластной ей информационной площадке она вместе с бюрократом Теплородом устроила настоящий тоталитаризм.
Если Касталия регулярно предлагает новые идеи, статьи, переводы, смогла наладить регулярную просветительскую деятельность, то все что происходит в РуЮнг это не больше чем сплошная самопрезентация некачественного товара Галины. И единственное преимущество РуЮнг – это то, что они существуют уже пять лет, и система пиара у них была более чем наработана.
Налицо абсурдность данной системы – вначале меня упрекнули что я даю информацию о тех лекциях и событиях, которые не имеют отношения к юнгианству. Само по себе это вполне понятно – оффтоп не приветствуется нигде. Но сразу после того, как я услышав претензию стал писать только о юнгианских лекциях, господин Теплород тут же предъявил обвинение, «в сознательном умалчивании и сокрытии эзотерики». Обвинение что и говорить смешное, особенно если посмотреть список интересов нашего сообщества Касталия, которые открыто указаны на главной странице сайта и наших сообществ. Попытки последовательно и здраво объяснить позицию, разумеется ни к чему не привели ибо целью было не прояснение позиций а дискредитация Касталии посредством подлога.
Вот тема в которой имела место полемика http://community.livejournal.com/ru_jung/144094.html (то что эта тема еще не удалена это просто чудо, но на всякий случай, я сохранил её в архиве). Как видно, ни грубости, ни оффтопика с моей стороны не было, а вот оскорбительные интонации в разговоре моего собеседника – явно присутствовали, а на вполне нейтральное предложение «потягаться знаниями» оный субъект забанил мой аккаунт. Очевидно знаний чтобы потягаться не хватает, и знаний не хватает.
Скажите, как вы назовете человека, который утверждает что в его группе, сообществе, содружестве, есть единственная истина, а все остальные – заблуждаются. Как мы назовем притязания на «единственно истинное» понимание христианства, буддизма, мусульманства, да хоть культа ктулху? На мой взгляд, это пожалуй самый очевидный признак сектантства. Так вот как иначе можно трактовать следующие слова: «и чтобы назваться юнгианцем, просто разделять взгляды Карла Густыча не достаточно. У юнгианцев, как у всех нормальных людей ассоциация своя есть». Только как очевидный сектантско-бюрократический бред человека Системы – юнгианцы – это те кто с нами.
Оговорюсь сразу, что ничего не имею против упомянутой ассоциации, и искренне убежден, что далеко не все её представители заражены такого рода сектантским мышлением, но в данном конкретном человеке – коммунистическо-сектантское мышление налицо.
На мой взгляд, это очевидный бред и профанация наследия человека, который в своей самой личной и самой сокровенной Книге, записал одну простую истину: «чтобы ты не делай – не превращай это в закон». Выход в информационное пространство Красной Книге – крайне своевременен, ибо быть может хотя бы эти откровения, немного отрезвят псевдоюнгианских бюрократов.
Проблема не в том, что Галина или Теплоид забанили Атона. Проблема в том, что подобные субъекты, в своих корыстных целях, упорно подменяют настоящего Юнга, своими бреднями. Индивидуация подменяется коллективизацией, суверенный поиск Самости – фантазиями о богах (о как сладко почувствовать себя богом, пусть даже в рамках типологии). И это – страшно. Я уже не раз и не два писал об опасности «профанации юнгианства», об «утрате Лиминальности в угоду структуры», но последние события доказали что все гораздо хуже чем я думал.
А насчет нашего сообщества – скажу одно. За тот короткий промежуток который Касталия существует, мы Читать далее...

Работы Белова из разряда тех, которые отзываются волной узнавания. Образы из тайников подсознания, которые не уловить, на которые не взглянуть прямо.
Динамизм фотографий захватывает внимание. Словно две чаши весов, пребывающие в бесконечном состязании- эго и альтерэго...

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

На Inverted Tree возникла дискуссия по поводу различий восприятия в Сновидении и Шаманском трансе. Хочу озвучить здесь свои ощущения.

Шаманское путешествие- это шаманское путешествие, а сновидение- это сновидение.=))Это различные позиции точки сборки. Они не сопоставимы, так как осознание фиксируется на разных эманациях. Так же как и психоделический трип нельзя сравнивать со сновидением. Я настаиваю на разделении этих понятий.

Если отталкиваться от поверхности, то есть определенные отличительные качества. Шаманское путешествие доступно в любой момент и для любого человека( естественно, при условии добросовестного выполнения техники). Сновидения же доступны время от времени и далеко не каждому ( я имею ввиду осознанные сновидения, в которых вы способны осмысленно реализовывать свое намерение).

Хочу заметить, что когда глубокое смещение точки сборки происходит из первого внимания- это сохраняет энергетическую память позиции, таким образом, каждое последующее путешествие отправляет вас все дальше.

И дело по большому счету не в способе восприятия, а в том, как далеко вы можете зайти по дороге к своему двойнику. Шаманское путешествие пробуждает его самым недвусмысленным образом. Сновидение же обладает легким эффектом анестезии, пробуждение для нас является тем фактором, который нивелирует напряженные моменты, объясняет не стыковки восприятия и разума. Но главное отличие заключается в том, что шаманское путешествие и сновидение- это две разные плоскости. Во время шаманского транса ты попадаешь во второе внимание. Разница между вниманием сновидения и вторым вниманием огромна. Это словно река и океан.

Сновидения почти не касаются нас как личностей, а путешествие изменяет нас изнутри. Оно имеет два уровня. Первый характеризуется освобождением энергетического тела от шаблонов и блоков. Вы можете испытать неподдельные боль и страх, словно тысячи когтей рвут вас на части, но это очищающая боль, после которой вы будете способны нырнуть в неизвестное, вступать в контакты с духами без катастрофических последствий.
Многие боятся шаманского транса, там сталкиваешься с Правдой, а в сновидении мы зачастую очарованы иллюзиями.

Шаманский транс весьма насильственный метод, однако, я вижу в этом определенное преимущество, так как он позволяет форсировать события. Разумеется, те, у кого нет внутренней готовности взглянуть в лицо своим страхам, далеко не пройдут. Возможно кому-то нужно сначала освоить Яму- Нияму, Ахимсу, Брахмачарью, принципы и предписания сталкинга и т.п… Потому что шаманское изменение восприятия может оказаться необратимым, если эго человека не готово к переменам.

О том, что я вижу или воспринимаю во время транса, говорить не буду. Потому как правильный ответ человек должен найти сам и получить его можно только через опыт.

[показать]

Прочла сегодня статью о развитии земледелия на нашей планете А. Склярова -"Наследие пьяных богов". Очень и очень впечатлило. Действительно факты бьют не в бровь а в глаз. Наша цивилизация представляется загоном для рабов. Порабощены духовно и физически. Бесконечный Сизифов труд, который не делает из нас людей, а создает нечто не привлекательное...
Собственно говоря, давно уже было известно, что занимаясь охотой и собирательством, человек имел намного больше времени для отдыха и свободной деятельности, чем во времена возникновения больших городов с их инфраструктурой. Современная цивилизация- это поглотитель жизненного времени людей. Борьба за существование- вот единственное направление цивилизации, под каким бы соусом нам ни пытались это подать. Лихорадочное пережевывание мира, успеть все, когда так мало времени, потребить как можно больше...
Нет ничего удивительного, что древние системы эзотерических знаний не совсем вписываются в современный тональ. Эти системы рассчитаны на иное использование времени. А когда человек может заниматься практикой лишь после девятичасового рабочего дня, о каких результатах мы можем говорить, друзья?! Человек думает только о том, как отдохнуть, но при этом сам себя корит за лень и нерегулярность в практике. По большому счету, мы имеем в своем распоряжении выходные- суббота и воскресенье. Это значит, что в год у нас есть 104 дня для себя и 261 день для социума. Это значит, что из семидесяти лет жизни на себя мы можем потратить лишь двадцать.Такой вот ускоренный курс самореализации. Мы можем восхищаться достижениями новых и древних видящих, но не стоит забывать, они жили в совсем ином "измерении" времени. Разумеется, это не оправдание нашего сегодняшнего бездействия. Следует искать выход =)

Люди - блуждающие огоньки в лабиринтах неизвестного, семена Мирового Древа, рассеянные миллиардами частиц, облако пыли в Пустоте.
Для того чтобы стать Человеком, не достаточно родиться, этого не достаточно для того, чтобы быть живым. Современное человечество представляет собой лишь возможность появления Человека и эта возможность проистекает из качеств алертности и незамутненности восприятия, осознания того, что нет в этом мире такой вещи или идеи, за которую стоило бы держаться, так как именно это цепляние приводит к смерти. Сталкиваясь с новой идеей, люди, прежде всего, проверяют её, насколько она может углубить или дополнить их картину мира, если она дополняет, значит принимается. Если же идея противоречит картине мира, то она нарекается «ложной» и отбрасывается. Каждый из нас занимается этим на протяжении всей жизни - «Да», «Нет», «этот человек думает так же как я, значит он прав»…и т.д. У обычного человека преобладает мономышление, которое приводит к инверсии личности, к растущей неподвижности, провалу в себя. Однако у каждого субъекта и объекта есть как минимум две стороны: мы можем отталкиваться от «рацио» и бесконечно достраивать свои мирки, такие прилизанные внутренне и внешне, что никакая мысль там долго не задерживается, соскальзывая в пустоту. Но можем отталкиваться и от «абстрактного», которое разрушает сытое довольство собой, лишает опоры, сталкивает нас в бездну неизвестного.

Возможность самоактуализации определяется, пожалуй, чуть ли не единственным фактором, настолько неуловимым, что ему часто не уделяется внимание. Это тот фактор, который является решающим в обретении духовного освобождения индивида. Начиная своё магическое путешествие, человек находится в постоянном поиске ориентиров на своем Пути, ищет знаки и подсказки. А подсказка пробивается к нам волной беспокойства и неудовлетворенности сквозь все наслоения социализации, то, что вырывает нас из дремотного состояния согласия с общепринятым положением дел.

Проделав путь от Духа к Материи, каждый человек сохранил некую пуповину, связывающую его с Изначальным. Вибрации этого волокна принято называть Голосом Духа. Голос Духа - это одно из ключевых понятий древней системы знаний в интерпретации К.Кастанеды. Он утверждал, что каждое человеческое существо постоянно слышит некий призыв, однако, находясь в плену у незыблемого описания мира, игнорирует его, поэтому связь с этой абстрактной силой весьма слаба. Маги отличаются от обычных людей лишь одним качеством- наличием четкого связующего звена с Духом. По словам К.Кастанеды нет никакой возможности очистить свое связующее звено посредством каких-либо действий. Очистка осуществляется за счет намерения. «Голос Духа приходит ниоткуда. Он исходит из глубин молчания, из небытия. Его можно слышать только тогда, когда в душе царит полное спокойствие и гармония».

В связи с концепцией связующего звена не маловажной представляется информация относительно 21 «абстрактного ядра». Абстрактные ядра - это символические истории, ситуации, посредством которых Дух являет себя человеку. Причем интересно то, что человек является пассивной стороной, принимающей, а Дух - активное действующее начало. В христианстве и гностицизме это качество тоже весьма заметно. "Однажды зов приходит и учит обо всех зовах". Вера- это ответ на зов извне, «вера — от слышания, а слышание — от слова Божия». Гностики считали, что Зов- это единственная путеводная нить, позволяющая отыскать дорогу обратно. Они рассматривали человечество, как потерявшихся путников - «чужеземцу суждено блуждать в этом чужом мире, страдать по утраченной родине. Он странствует, как потерянный, но, освоив дороги, теряет себя, поддавшись соблазнам этого мира. Осознание своего отчужденного положения – первый шаг к возвращению». Это утверждал и дон Хуан - возможно, мы все потерялись однажды в своем путешествии. Поэтому умение ощущать действие абстрактных ядер позволяет «пробудиться» в этом мире сновидения.

В книгах Кастанеды подробно представлены только семь абстрактных ядер, семь ключей к дверям Свободы. Это лишь начало путешествия, но даже на этом этапе сложно интегрировать эти ключи в жизнь, узнать себя в этих историях и понять, как разворачивается «роман» между Духом и человеком.

1.Проявление Духа;
2. Толчок Духа;
3. Уловка Духа;
4. Нисхождение Духа;
5. Решение Духа;
6. Требование намерения;
7. Управление Намерением.

«Основные абстрактные ядра обнаруживают себя то невероятно медленно, - то неустойчиво проявляясь и отступая. Все имеет видимую форму. И кроме внешних очертаний существует внутреннее сознание, которое управляет вещами. Это безмолвное сознание и есть Дух, всеобъемлющая сила, которая проявляет себя разными способами в различных вещах. Эта энергия может вступать с нами в контакт».
То, что историй двадцать одна, не случайно, ведь число двадцать один - это символ Божественного Разума, оно связано с прорицаниями и заклинаниями, так как состоит из трех семерок и семи троек, значение этих чисел хорошо известно в Читать далее...

Следование по "обратной стороне" требует отказа от принципов и ценностей. Психика должна претерпеть такую трансформацию, которая позволит не держаться за свой статус и свою жизнь, в конце концов...
Интересно кажется в Хогакуре писалось, что только отказавшись выжить в поединке- выживаешь. Мне кажется, это именно то состояние. Вот например прыжок Кастанеды в пропасть...он мог произойти в одном случае- человек отрешился от себя, не думаю, что его в тот момент заботили дела связанные с работой, взаимоотношениями и т.д.
Главное- нужно понять одно: нет никаких физических тел, есть лишь бесконечная энергия, для которой нет полюсов( положительное- отрицательное), и даже безупречности нет, есть лишь Существование.

В агхоре , например, все строилось на нарушениях табу. Это действительно интересно, так как даже в гностицизме говорится что архонты поработили нас на физическом плане - законы природы, и на психическом- этические нормы.

Это цитата сообщения FREYA-333 Оригинальное сообщение

Моя версия Древа сфирот



После участия в оформлении статьи "Десакрализация запада" Баньши Дану, захотелось продолжить работу в этом направлении, я имею ввиду, работу над глифом Древа. Вот, что получилось:
[626x699]

[364x377]
Стр.2-4: Некто Красный

Дверь Мистериума закрылась за мной. Я чувствовал, что воля моя парализована и что дух глубин владеет мной. Я ничего не знаю об этом. Я жду, не зная того, что я жду. Но уже следующей ночью я чувствовал, что достиг основательного места.

Я нахожу себя стоящим на самой высокой башне замка. Воздух говорит мне: я в далеком прошлом. Мой взгляд бродит по одинокой сельской местности. Сочетание полей и деревьев. На мне зеленая одежда. Горн свисает с моего плеча. Я часовой башни. Я гляжу вдаль. Я вижу там красную точку. Она приближается ближе по извилистой дороге, исчезая на время в лесах и появляясь снова. Это всадник в красном плаще, красный всадник. Он едет в мой замок. Он уже проезжает через ворота. Я слышу шаги на лестнице, ступеньки скрипят, он стучит: странный страх овладевает мной: там стоит некто красный, его длинная фигура целиком скрыта в красном, даже его волосы красные. Я думаю: «В конце концов, он превратится в дьявола».

Некто Красный: «Я приветствую тебя, человек на высокой башне. Я видел тебя издалека, смотрящего и ждущего. Твое ожидание позвало меня».

Я: «Кто ты?»

Н.К.: «Кто я? Ты думаешь, я дьявол. Не допускай суждений. Возможно, ты сможешь говорить со мной, не зная, кто я есть. Что ты за предрассудочный парень, который сразу думает о дьяволе?»

Я: «Если у тебя нет сверхспособностей, как ты мог чувствовать, что я стою и жду на моей башне, выглядывая неизвестное и новое? Моя жизнь в замке плоха, поскольку я всегда сижу здесь, и никто не поднимается сюда».


Н.К.: «Так чего же ты ждешь?»

Я: «Я жду всего что угодно и особенно я жду некой ценности мира, которой мы не видим, чтобы она пришла ко мне» .

Н.К.: «Итак ты пришел абсолютно в правильное место. Я давно скитался по миру, ища тех, кто как ты сидит на высокой башне, выглядывая невидимые вещи».

Я: «Ты мне любопытен. Ты, похоже, редкой породы. Твой внешний вид необычен и потом - прости меня - ты приносишь с собой странный воздух, что-то мирское, дерзкое или бурное или - на самом деле – нечто языческое».

Н.К.: «Ты не оскорбляешь меня, напротив, ты попал в точку. Но я не старый язычник как ты кажется, думаешь».

Я: «Я не настаиваю на этом. Ты также не высокопарен и не латинянин. В тебе нет ничего классического. Ты, кажется сын нашего времени, но необычный. Ты не настоящий язычник, но язычник, который параллелен нашей христианской религии».

Н.К.: «Ты действительно хороший разгадыватель загадок. У тебя получается намного лучше, чем у многих других, которые полностью ошибались во мне».

Я: "Ты говоришь невозмутимо и дерзко. Не разбивал ли ты когда-нибудь сердца над самыми священными загадками нашей христианской религии?"

Н.К.: «Ты невероятно тяжеловесная и серьезная личность. Ты всегда такой?»

Я: "Я - перед Богом - всегда хотел бы быть также серьезен и правдив к себе, как я пытаюсь быть. Однако, это становится трудным в твоем присутствии. Ты приносишь с собой определенный преступный дух , ты наверняка из черной школы Салерно, где вредные искусства преподаются язычниками и последователями язычников».

Н.К.: «Ты суеверен и слишком немец. Ты воспринимаешь буквально то, что говорит писание, в другом случае ты не судил бы меня так жестко».

Я: «Жесткое суждение - это последнее чего бы я хотел. Но мой нос меня не обманывает. Ты всегда ускользаешь и не хочешь раскрыть себя. Что ты прячешь?»

(Некто Красный, кажется, еще краснеет, его одежда сверкает как раскаленное железо)

Н.К.: «Я ничего от тебя не прячу, ты чистосердечная душа. Меня просто изумляет твоя тяжеловесная серьезность и комическая достоверность. Это так редко в наше время, особенно у людей, которые имеют в своем распоряжении понимание».

Я: «Я полагаю, ты не можешь полностью понять меня. Ты определенно сравниваешь меня с теми, кого ты знаешь. Но я должен сказать тебе ради истины, что я никогда на самом деле не принадлежал ни к этому времени, ни к этому месту. Дух изгнал меня из этого места и времени на годы. Я на самом деле не то, что ты видишь перед собой».

Н.К.: «Ты говоришь удивительные вещи. Кто же ты тогда?»

Я: «Это неважно. Я стою перед тобой, такой, какой я сейчас есть. Почему я здесь и почему я такой я не знаю. Но я знаю, что я должен быть здесь, чтобы объяснить себя в соответствии с моими лучшими знаниями. Я также мало знаю тебя, как и ты знаешь меня».

Н.К.: «Это звучит очень странно. Может ты святой? Вряд ли философ, поскольку не имеешь склонности к научному языку. Но святой? Наверняка -да. Твоя важность пахнет фанатизмом. У тебя духовный вид и простота, которые отдают черствым хлебом и водой».

Я: «Я не могу сказать ни «нет» ни «да»: ты говоришь как кто-то пойманный духом своего времени. Мне кажется, тебе нахватает слов для сравнения».

Н.К.: «Возможно ты ходил в школу язычников? Твой ответ софистичен. Как ты можешь измерять меня мерилами Читать далее...

Вчера внезапно пришло новое видение одного отрезка моей жизни. Очень для меня было полезно увидеть себя с другой стороны. Можно считать, что кто-то с тобой что-то сделал, но ничего не происходит без нашей на то воли. Мне стало не по себе, потому что я увидела, что нет мира за пределами меня, я творю этот мир. Чувство такое, словно я прыгнула в озеро, нахожусь под водой, все здесь вдруг стало иным, другие цвета и звуки, ощущения. Я даже не могу ассоциировать себя с собственным телом.Что было бы, если бы я бездействовала? Не развеялось бы тут все призрачным пеплом? Все же правы были Пневматики, стремившиеся свести к минимуму контакты с этим миром. Мы попадаем сюда, как потерявшиеся странники, блуждаем в этом мире, узнаем его пути и теряем себя, принимая это сновидение за реальность.