Это цитата сообщения Сперанская Оригинальное сообщение

статья Бхайравананды

Значение сакральной чаши из человеческого черепа в тантризме Махакалагни марги

Предлагаю вашему вниманию мою новую работу. На сей день, не встречал ни одной такого рода специальной статьи, ни на русском, ни на английском языках. Итак, во имя уничтожения тумана невежества:




Предрассудки и неправильные представления окружают тантрийский путь. В глазах профанов, он выглядит смесью омерзительных актов черной магии и некрофилии, сексуальных оргий и наркотического дурмана. Сколько было сказано негативных слов в адрес адептов тантризма, чей образ неотьемлемо включает в себя «отвратительный, демонический и зловещий обряд испития из чаши, сделанной из головы мертвеца».

Надо сказать, что тантризм является одним из самых древнейших, архаичных духовных путей человечества. И если узор его логоса - филигранная, утонченная и изощренная философия возникла, приблизительно, за период с VI-V веков до н.э. по последние века н.э., то часть учения, которая передается языком мифоса и символов – существовала и в палеолите.
В те древние времена сознание человека и его язык – очень отличались от современных эквивалентов. В частности, своей нерасчлененностью и упором не на логические умопостроения а на «тропы» цепочки образов, передающие не голые идеи, а информацию о феноменах, в целом спектре характеристик, отношений и эмоционального воздействия. Человек в те далекие времена не отделял себя от всего остального таким драматическим способом, как это делает человек современный. Тьма и Свет, Добро и Зло, Дух и Материя, Небо и Земля, Жизнь и Смерть – не были резко и контрастно отделены друг от друга – ни онтологически, ни символически. По мере проистечения тысячелетий, происходило разделение всего этого.

Современный человек испытывает затруднения адекватно понять тантризм – его суть, его язык передачи учения, его методики. Я посвятил изрядную часть своей жизни созданию моста между тантризмом и современностью. С моей точки зрения, современный научный язык психоанализа К. Югна, разработанный Э. Нойманном, Ж. Дюраном и другими учеными, способен принести большую пользу в деле пролития света на феномен тантрийского мировоззрения, языка и практического пути. Посему, в данной работе, как и в ряде других работ, я активно обращаюсь к результатам исследований Юнга, Нойманна и Дюрана, к современному научному языку описания мира и его отдельных феноменов. На мой взгляд, это поможет разъяснить современному человеку подлинное значение тантрийской чаши, сделанной из человеческого черепа, освободив образ тантрийского адепта от части современного суеверного ореола нечестивости и зла.

Известно, что древние язычники делали чаши из черепов побежденных врагов. Тем самым они утверждались как владыки над смертоносной вражеской силой, ассимилировалии эту силу, царили над ней. Сделать часть смертоносного врага своей полезной служанкой – домашней утварью – являлось фактором гармонизации себя с миром, фактором психологического покоя, свободы от страха, фактором, приближающим человека к богам. То есть, это был, прежде всего духовный, мистико-магический феномен, вовсе не кошмарное проявления зла, демонизма, невежества и бескультурья. В те жестокие и опасные века, все еще хранившие в себе понятия о божественности, гармонии, справедливости, чести, чаша из человеческого черепа была феноменом не разрушительным, не негативным, но созидательным и позитоивным. Она созидала гармонию, покой, уверенность, превосходство над жизнью и смертью.



Тантрийское отношение к таким чашам вбирает в себя все вышеупомянутые положительные эффекты наличия в домашнем хозяйстве такой посуды. Однако, на этом полезные свойства, качества и возможности такой чаши для тантрийского адепта не ограничиваются.

Капала – священная чаша из человеческого черепа – есть символ Великой Богини. По форме она напоминает йони и грудь. В мирном аспекте, как грудь – она питает своим содержимым. Аспект рождения – тоже мирный, на первый взгляд, приедельно связанный с силой жизни. Однако, это только одна сторона медали. Йони порождает живых существ, которых употребляют в пищу, и в этом Читать далее...

Вышел новый журнал "Абраксас".


Дорогие друзья.

После долгого перерыва, мы счастливы наконец-то представить вам второй
номер нашего сетевого летучего голландца - бесплатного,
юнгианского Журнала "Абраксас". Мы убеждены, что не зря столько
времени откладывали процесс выхода этого журнала, ожидая когда
все интересующие нас переводы и публикации смогут войти в этот
номер. И вот - свершилось. Наш журнал бьет рекорды, и претендует быть
большим сетевым альманахом - с реально эксклюзивными материалами. И мы
очень надеемся, что нашим читателям, журнал будет по настоящему
интересен и полезен. Ибо это - наш общий Магистерий. Хочется еще раз
поблагодарить всех кто помогал готовить этот журнал и всех кто
сможет по достоинству оценить нашу работу.

С уважением
ваш Тано Корриди

Для всех, кому интересно юнгианство!
Скачать можно здесь:

http://www.invertedtree.ucoz.ru/load/zhurnal_quot_abraksas_quot_2/17-1-0-129
[336x439]

Друзья и единомышленники!

Эзотерическое сообщество «Inverted Tree» сообщает об очередных обновлениях.

Это прежде всего книга Гэвина Сэмпла «Зос Киа», посвященная магии О.О. Спэйра в переводе Helm.

Далее , эссе о космологии доктора Фладда «Последний алхимик» (автор не известен)-перевод Helm.

Как и обещали, начинаем публикацию книги П.Б. Рэндольфа «Ясновидение и Магические зеркала», Это Введение и Первая глава, за что отдельная благодарность переводчикам- FREYA и Devil Inside.

Кроме того, в каталоге статей размещаем отрывок из книги Рэндольфа «Юлис! История любви» в переводе Guarda.

Для тех, кому интересна тема сигил, размещаем эссе Пола Лоу «SANCTUM SIGILUM», где можно найти несколько новых методов сигиллизации.

Статья «Сознание и «Liber All» посвящена сакральной анатомии и месту Даат в теле человека.

Публикуем эссе-заклинание Барбары Уолкер «Тайны крови» в переводе Вуны.

Выражаем благодарность Sumire за предоставленный ею текст «Как стать свободным» от ученика Карлоса Кастанеды.

И в заключение – статья А.Г. Дугина «Орден Илии», в которой тщательным образом прослежены корни истории об этом удивительном библейском персонаже и его связи с зеленым цветом.

http://invertedtree.ucoz.ru/news/obnovlenie_11_nojabrja_2010_g/2010-11-10-45

Дамы и господа!

28 ноября в городе Белгороде состоится лекция автора двух книг ("Полет змея.Магия Телемы XXI века", "Прыжок в бездну вершин.Азбука символа.Современный взгляд на Таро Алистера Кроули"), организатора и руководителя интеллектуального клуба "Касталия", Олега Телемского (Атона).

Тема лекции- Анализ сновидений по Юнгу. Начало в 15:00. О месте проведения сообщим дополнительно.

О своем желании попасть на эту встречу сообщайте по адресу: invertedtree@yandex.ru

"Ад — это проницательный взгляд, которым озирают нас Другие. Сердца, вывернутые наизнанку, отданы на суд других свобод. В сущности, этот ад есть и в жизни, где Другие с момента нашего рождения ставят нас в определенную ситуацию, которую мы вынуждены принять. Что такое быть заводским рабочим? Его станок, его заработная плата определяют его образ жизни. Но после нашей смерти Другие заключают нас в определенную ситуацию навсегда, лишая всякой возможности изменить их оценку с помощью действия, запретить им думать о нас именно так, как они думают, бежать от них".

Эти слова Сартра не теряют своей актуальности...Лишний раз думаешь о том, что стирание личной истории- это тот способ, который может дать глоток свободы.

Представляем очередное обновление сообщества Inverted Tree. В первую очередь, это глубокое исследование нигредо, обратной стороны Самости представленное в книге Стантона Марлана «Черное Солнце. Алхимия и искусство темноты». Над этой работой не один месяц трудилась группа переводчиков нашего сообщества - Helm, FREYA, Guarda и ваша покорная слуга. Особую благодарность хотелось бы выразить нашему неутомимому редактору, Татьяне Бобыр (Вуна). Значение этой книги трудно переоценить в наше время тотального нисхождения в сумрак полутонов чувственного нигилизма. По словам Юнга, «Если вы задумаетесь о своем ничтожестве, вашем недостатке фантазии, вдохновения, внутренней живости, которую вы чувствуете как явный застой в бесплодной пустыне, и оплодотворите это интересом, рожденным тревогой о вашей внутренней смерти, что-то может образоваться в вас, поскольку ваша внутренняя пустота скрывает также много, как и полнота, если вы позволите ей проникнуть в вас». Надеюсь, что эта книга поможет многим найти ответы на экзистенциальные вопросы.

Далее, статья Маркуса M. Юнгкурта, «Ни там - Ни тут: Остин Осман Спэйр и Подземный мир» в переводе Helma. Статья интересна тем, что в ней рассматривается аспект роста, через деградацию, о чем мы уже говорили на нашем форуме. Эволюция- это тупик. Только дорога по обратной стороне, по изнанке мира приводит к Выходу.

Продолжая тему сакрального значения крови, представляем статью Лоренса Гарднера «Линия крови Святого Грааля» в переводе FREYA. Альтернативный взгляд на жизнь и деятельность Иисуса Христа и возникновение института Церкви. Совершенно очевидно, что современная парадигма вырастает из религиозной основы христианства, или, как говорит Гарднер- «церковничества».

Одной из основополагающих концепций мистицизма является концепция структуры Древа Миров. Предлагаем вашему вниманию отрывок из «Книги Земель» Эдны Кентон «Деревья Мира». В этой главе прослеживается взаимосвязь между различными вариантами Деревьев Мира и их сакральном значении.

И завершает список наших октябрьских переводов статья Юлиуса Эволы «Абраксас. Знание вод» в переводе Adelle. Это огненный призыв к штурму внутренних бастионов самоограничения, интеллектуального, эмоционального, физического и энергетического застоя выраженный в девизе: «Сила в Тебе!»

Кроме того, размещаем статью с дружественного ресурса «Инфернальный домен blud.pp.ru», «Матриархальный мир в Америке» Из книги Эриха Нойманна, «Die grosse Mutter, eine Phaemenologie der weiblichen Gestaltungen des Unbewussten».

http://invertedtree.ucoz.ru/news/obnovlenie_ot_11_oktjabrja_2010_g/2010-10-10-43

Когда все ракшасы одновременно происходят из темноты предначального Хаоса, появляются братья и сестры - ракшасы и ракшаси, и никто не сочтет их числа. Ибо число их бездонно, как вид пустоты.

У ракшаси Мукхасвади было триста шестьдесят тысяч братьев, но не было ни одной сестры. Как это произошло? Как могли появиться отдельные случаи в безразличном множестве? Как могло стать так, что среди равного числа братьев и сестер была ракшаси Мукхасвади и ее братья?

Есть великое множество помыслов у Перворожденных, у тех, которые единосущны пустоте и владеют всеми силами Хаоса. Есть великое число ответвлений единомоментно происходящего, великое число палатей пустого звука, где не распространяется ничего, кроме света очей проявляющих.

Так, огромен даже самый сокрытый и законченный мир из созданных силою помысла. Велик каждый настолько, что не долетит весть, не дотянется сознание до границ, конечно если это не сознание прокреативное. Происходящее из предначальной пустоты видит перед собой пустоту, в которой не являются вещи, не длятся времена, не творятся никакие феномены. Это становление отдельных миров из ничто.

Именно так, становление миров. Их становление немного повыше предначального, немного побытийнее небытия. В мире, который поставила ракшаси Мукхасвади и братья, существовала одна ракшаси и триста шестьдесят тысяч ракшасов. Это не входит в противоречие с тем, что ракшасов и ракшасей великое число делится поровну.

Итак, ракшаси Мукхасвади больше всего обожала своих братьев, она любила их сильнее всего остального, и часто лобзала их уста. Между ними имело хождение изустное знание, изустная изначальная Традиция Ракшаси, воспринимаемая братьями. И с другой стороны, изустная изначальная Традиция Ракшасов, воспринимаемая сестрой. Тогда эти две Традиции встречались, они были единой изустной изначальной Интермедией.

Именно так, изустной изначальной Интермедией. Когда ракшаси Мукхасвади создала объективную реальность, она вошла в нее с целью построения логова для трехсот и шестидесяти тысяч своих любимых братьев. Она знала о том, что ждет ее в созданном мире? Нет, она хотела изучить его, увидеть то, как это происходит между небом и землей, которые она сотворила. Братья не последовали за ней.

Итак, случилось ракшаси Мукхасвади увидеть этот необъятный космос, в котором легко было заблудиться, точно также как в прекрасных сверкающих очах ракшаси, точно также как в ее волосах, точно также, как в располагающем изгибе ее губ.

Именно так, и потому сама она заблудилась в этой вселенной, не нашла пути назад, не определила ключей, утеряла точку входа и выхода сил. Искала она трехсот шестидесяти тысяч лет - искала трехсот шестидесяти тысяч любимых братьев, искала среди двуногих и четвероногих, но не нашла. Не было среди трехсот шестидесяти тысяч мужей, среди трехсот шестидесяти тысяч жен, среди трехсот шестидесяти тысяч коней таких, которые сумели бы испить нектар ее уст. Их должно было быть ровно триста шестьдесят тысяч, а не нашлось ни одного.

Так, следовали прохождения времен, замыкались круги, сменялись эпохи, и во вселенной произошло изменение. Ракшаси Мукхасвади подумала:

"Тот, кто спал, уже проснулся." - Ракшасья интуиция никогда не подводила ее.

Тот, кто спал от начала, еще до начала, еще до начала начала, теперь пробудился и вышел из вод. К логову удрученной всеми этими неприятностями ракшаси Мукхасвади приблизился аскет, практиковавший наинизшую Чандаяну, преподобный Джалачарин, что значит "ходящий по воде или как вода".

-Я знаю. - Без промедления обратился он к ней. - Ибо у меня было видение, и оно пробудило меня. Видел я светлую и темную деву среди камней, стоящую гордую горную козочку, ненасытную горлицу, адову кобылицу, опускающую копыта к истокам изначальных топей Дельты.

-Зладнокровно смеются глаза чернейшей из всех Ракшасей - Кобылы Девяти Горизонтов. Она поет и в девяти ее рогах свистит ветер, там пробегают молнии рассыпчатой стаей. На ее боках блестит влага жарких океанических снов.

-О стройная Кобыла, как сладок, пьянящ, душен нектар твоих уст. И уши твои пахнут пряными благовониями, которые ты источаешь. Хочу я взяться за ухо, за рог, заглянуть в подернутый томительной негой глаз, светящийся изнутри.

С этими словами Джалачарин по-новому взглянул на ракшаси Мукхасвади и та увидела в глазах его решимость. В руке у него появился пламенный меч мудрости, в другой - ключ от всех развоплощений.

-Я поведу тебя к Небытию, открою врата. - Пообещал он. - Но ты сделай мне одолжение, опои нектаром уст твоих, ибо в видении был очарован и не поступлюсь мечтою своей.

Именно так, он не захотел поступиться мечтой. Он испил нектар уст ракшаси Мукхасвади и обрел великую силу.

-Я, Джалачарин, теперь поведу тебя и открою тайны наинизшей Чандаяны. Следуй за мной.

Ракшаси Мукхасвади вцепилась в него и испытала силу помрачения.

-Поистине, - в радости воскликнула она, - вот один из подобных любимым ракшасам!

Ее третий глаз воссиял, наполняя вселенную прокреативной тьмою, и Читать далее...

Обнаружила в сети эту страничку. Нахожусь под большим впечатлением...

Все тексты можно посмотреть тут:
http://mzn.fdns.net/


Твердь содрогается от прыжков какого-то массивного существа, раскачиваются башни и мосты, которых осталось не так уж и много. На одном из последних, переставляя ватные ноги, прилипает к перилам фигурка, опасливо озирается, но продолжает идти вперед.

-Молодой человек! - Слышит фигурка обращенное к себе слово. Вокруг нет ни одной живой души, но голос продолжает настаивать:

-Молодой человек! - Это звучит как укор магазинному воришке, навстречу которому выступает хозяин заведения.

-Подержите пожалуйста... - Голос не унимается, но человек многозначительно мотает головой.

-Нет. - Отвечает он, не дослушав. Сначала они обращаются к вам вежливо, потом просят подержать, а затем всем рассказывают, как провели дурака. Суть фокуса в том, чтобы запутать вас в абсурде, бомбардируя заведомо нелепыми просьбами.

-Одно из двух - хорошее или плохое?.. - В голосе чувствуется обстоятельное придыхание. Но человек решает игнорировать провокации и старается не слететь с моста.

-Вверх или вниз?..

"Есть бесчисленное множество мертвецов. Почему всегда именно я привлекаю к себе сумасшедших?" - Стиснув зубы, думает человек. Он сжимает рукоять длинного меча несгибаемой воли, но, не видя врага лицом к лицу, пока пользуется им как костылем. Его миссия ни на минуту не ускользает, не растворяется в забвении, не продается за обещания маленьких вечностей в садах на тех островах - и на тех, и вон на тех, связанных мостами в тугую дрожащую сеть.

"Я обещаю отвести тебя через земли блаженных на высочайшее небо, через мглу к свету. Ты пригубишь из рога бессмертных и будешь гореть холодным языком вечного, темного огня перворожденных - в мире изначального Хаоса." - Эти слова при той жизни передал он из уст в уста лягушке, найденной в топях. Та превратилась в принцессу и умерла у него на руках от одной неизлечимой болезни. Трагическая случайность или работа закона природы?

Затем он произносил эти слова для внимательно слушавшей его змейки, найденной в пшеничном поле. Змейка сбросила кожу и превратилась в принцессу, чтобы вскоре погибнуть от неизлечимой болезни. Та-же судьба постигла летучую мышь, прилетевшую из пещер. То-же случилось и с ласточкой, и с пчелкою, и с девушкой-скорпионом. Все они, приняв человеческий облик, умирали в середине медового месяца, и принц, сжимая в объятиях умирающих, обещал провести их через все промежуточные миры к царственному величию.

Он знал, оставаясь в живых, о том, что они его дожидаются, с фотографической выразительностью остановленного времени сверкнув глазами через плечо у ручья, у перил горбатого радужного моста, у старой мельницы... мельницы. Девушку с жерновами он встретил у самого порога, когда вспыхнуло в голове, в груди, повисла глухая тишина, глухая стена, заставляющая замедлить свой бег среди минут в информационном потоке.

"Стоп. - Сказал он себе. - Сейчас что-то изменилось." - Он стал припоминать свое имя, перечислять имена предметов, считать навыки, достижения, и пришел к выводу, что ничего не забыл. Но что-то определенно вылетело из головы, опустошая пространство. Что бы это могло быть?

За такими размышлениями его застала девушка с жерновами. Ее нельзя было не узнать или с чем-нибудь спутать - в многих лицах она ступала легко и с достоинством несла наготу свою, украшенную жерновом, свисающим с пояса, и вместе с тем мучительно влекущая жернова по дороге, как бы не умея ухватиться (на все не хватало рук), была связана цепью с жерновом, замедляющим ее прелестную ножку, и в то-же время на цепи над головой вращавшая жернов с тем, чтобы закинуть его далеко-далеко.

"Есть тысяча мельниц, каждая как игольное ушко для безграничных пшеничных полей. Ржаные и пшеничные хлеба пекут в пекарнях. Свои жернова я держу при себе. Моя собственная печь находится у меня." - Услышал он.

"В тысяче отдельных домов существуют пряхи, прядущие нить пустоты. А свое веретено я держу при себе." - Разворачивалась картина пред ним полная чарующей сказочности.

"После купания и разметавшись во сне, утром и днем расчесывают волосы дамы, которых можно встретить идущими по улицам, омывающими ноги в мертвой и живой воде, дремлющими на крышах, читающими свитки в горницах. По десять гребешков есть в доме у каждой. Гребень для волос я ношу при себе." - Продолжала девушка с жерновами.

"Кроят и режут в артелях готовую ткань, осторожно и очень искусно обрезают сверкающую нить ножницы в руках десяти тысяч великих мастеров. А мои ножницы я ношу при себе." - Не в силах вымолвить ни слова, внимал принц речам.

"Есть тысяча в нашем городе ткацких артелей, в них десять тысяч ткачей ткут полотно. А свой ткацкий станок я ношу при себе." - Он покачал головой, потрясенный открывающимися деталями.

"В темных банях и в светлых купальнях, по углам заброшенных зданий и ухоженных палатей живут пауки, умеющие приковать тысячу взглядов к роскошным сетям. А своего паука я Читать далее...

На этот раз в каталоге файлов предлагаем вашему вниманию перевод некоторых отрывков из книги «Magia Sexualis» Паскаля Беверли Рэндольфа. Материал содержит рецепты конденсаторов флюидов для магической деятельности, а так же некоторые полезные инструкции для всех, кого интересует скраинг.

Тема магии крови будет подниматься на Inverted Tree регулярно, и в рамках этого направления мы размещаем перевод, который выполнила Freya -«Лунная кровь» Бабрары Уолкер. В тексте прослеживаются корни матриархальной магической линии.

Далее, эссе «Дымящееся зеркало - Тескатлипока», в котором отображена аналогия Черного Солнца в традиции ацтеков.

И в продолжение этой темы размещаем статью «Черное Солнце» Жака Дрискеля, содержащую некоторые любопытные сведения.

А также, для всех последователей Карлоса Кастанеды размещаем книгу, которая была любезно предоставлена Sumire – Яков Бен Берсави «Карлос Кастанеда. Закрытый семинар великого мастера».

Творчество и магия Остина Османа Спейра связаны с глубинным погружением в бессознательное, символом этого процесса может служить Перевернутое Дерево. Поэтому мы считаем этого художника чрезвычайно близким нашему внутреннему направлению. Продолжаем публикацию работ, связанных с этим автором. На этот раз предлагаем вашему вниманию статью Штэффи Грант «Остин Осман Спейр, гадание и Таро» в переводе Helma.

Не можем обойти стороной алхимию и символику зеленого цвета. Добавляем в каталог статей две работы:
«Путь Венеры и радикальный путь» Юлиуса Эволы и

«В поисках Зеленого Льва алхимическая символика цвета» Павла Митюшкина и Юрия Олейника

Вновь побывали в Воронеже по приглашению местной группы тенсегрити. Интенсив длился более четырех часов, но глядя на активность практикующих, можно было продолжать еще столько же=)

В этот раз целью занятия было избавление от энергетических блоков при помощи Шаманского дыхания.


В середине практики произошел один любопытный момент. Хотя я была ведущей и не принимала участия в техникакх, вдруг зал преобразился, все предметы и люди покрыли живые нити, они распространялись везде, я даже каким-то образом могла видеть их спиной, словно к моему левому глазу присоединили прозрачную сферу, которая позволяла видеть то, что происходит за спиной.Это изменение восприятия длилось минут 15, так что удалось рассмотреть и волокна практикующих. Во время Шаманского дыхания видение повторилось, невероятно ясное видение энергетических процессов, происходящих с практикующими под воздействием техники. Чрезвычайно поучительный опыт...

Для меня на этом занятии действительно присутствовал Дух, надеюсь, что и для других тоже=)


P.S. Кстати, у Воронежской группы тенсегрити появился свой сайт, вот ссылка, если кому интересно:

http://tensegrity-vrn.ucoz.ru/index/0-2

[242x208]
Ди Каприо приятно удивил меня второй раз после «Острова проклятых». «Начало»- качественный дримерский фильм. Советую всем, кто в теме. Конечно, уже говорят, что «Начало»- это очередная копия «Матрицы», но я считаю, что это первая серьезная попытка осветить тему «deep- снов». Как «Матрица», так и «Начало» являются для меня фильмами- проводниками к определенным состояниям. Конечно, в первую очередь фильм нашел отклик, потому что я несколько лет занимаюсь именно этой стороной сновидений. «Жизнь- это сон во сне», как сказал однажды император Цинь Шихуанди.

Сон- это место, где можно прожить жизнь и умереть, так же, как и в этом мире. И тут открываются широкие возможности - начиная от отработки кармы, проживая жизнь разными образами(осваивая разные виды деятельности, как мужчина, женщина, животное, растение и т.д), до собственно говоря конечного освобождения, открытия «двери» из сновидения во внешнюю Вселенную.

В фильме затронута основная проблема «deep-снов». Это слияние первого внимания и внимания сновидения. Это жесткая фиксация точки сборки в осознанном сне, собирающем отдельную реальность, вследствие чего человек не может проснуться, когда не может отличить сон от яви. Я знала человека, который не мог подняться с глубины сна несколько дней. И хорошо, что рядом находились люди, которые понимали в чем дело и его не отправили в больницу. Хотя, после этого случая он навсегда оставил практику осознанных сновидений. А происходит вот что, человек просыпается, и начинает обычную жизнь, идет на работу, общается с людьми, все как обычно и вдруг, в какой-то момент он осознает, что это сон, что он просто проснулся из одного сна в другой. Он пытается проснуться вновь и пробуждается в своей постели, начиная «обычную» жизнь до следующего момента осознания себя спящим.

Однажды, таким образом, я просыпалась около 20 раз. Ощущения не из приятных, так как проснуться кажется невозможным, попадаешь в ловушку зеркальных реальностей. Но есть и другой побочный эффект, когда проснувшись в реальности, думаешь, что это все то- же сновидение. Так я едва не прыгнула с балкона. А спровоцировано это было тем, что в сновидении для того, чтобы полететь я прыгала с крыш домов- не лучший способ проверить реальность…Поэтому сцена в фильме, где жена героя прыгает из окна, всколыхнула не совсем приятные воспоминания.

«Начало» отражает определенные настроения, существующие в среде дримеров- это и химические вещества, позволяющие входить в осознанное сновидение в любое время, и совместно выполняемые задачи во сне( как правило утилитарного характера). Многие хотят использовать реальность сновидения, как арену этой действительности, на которой правила устанавливаешь ты сам, где трикс- единственный закон, «делай, что пожелаешь…», и начало находится в тебе самом.

Обретая Свободу, теряешь все остальное, так как это освобождение от «человеческого»...так говорят=)
Есть, конечно, ряд вопросов... что такое Орел, как ограничитель нашей свободы? Ибо несомненно, мы можем говорить о свободе по крайней мере в двух плоскостях - в социальной и сакральной.

Если говорить о сакральной плоскости Свободы- то часто возникает путаница. Например вхождение в третье внимание в синтаксисе Карлоса Кастанеды- это и есть свобода. Этот магический акт подразумевает определенные этапы, известные под общим названием "Путь воина". В результате внутренней трансформации, человек оказывается перед невообразимой силой- "причиной нашего существования"- Орлом, который или пропускает его на другую сторону, или поглощает его осознание.

С этой точки зрения Свобода- это не пригодность в пищу Орлу =). С гностической стороны, Орел соответствует Иалдабаофу- или библейскому Яхве, которого иногда называли "господь Савоаф". Причем Савоаф имеет и иную транскрипцию, а именно Самаэль . Самаэль -темное божество, наградившее женщин месячным циклом для того, чтобы они воплощали души в материю. Sangre menstrum- обратная сторона крови, содержащая темный огонь( Черное Солнце), в отличие от обычной крови, содержащей первичный потенциал огня.(здесь я не буду продолжать, чтобы каждый додумал сам)...

Существуют ли методы достижения свободы?
Мнения раздваиваются: одни считают, что правильный метод- основное условие достижения Свободы. Например, "пятиступенчатая йога Патанджали" или "градусы " инициаций Кроули, или "принципы и предписания сталкинга" Карлоса Кастанеды. Метод- как система управления энергетической реальностью. Но некоторые считают, что это всего лишь уловки, предназначенные для отвлечения ума.

Или Свобода- это то, во что превращается человек, когда он готов? =) Не Свобода «от», а свобода «к»... Что делает зерно для того, чтобы прорасти деревом? Оно намеревается, знает без тени сомнения. Но есть и другие, которые никогда не вырастают, потому, что не уверены.

Конечно, это уже детали...но, основной вопрос в том, ГДЕ все это происходит, ГДЕ мы находимся и КУДА нужно прийти? Внутри, или снаружи? Может быть я повторюсь,но Иалдабаоф здесь, господа, в святая святых нашего сердца. Нам не нужно идти за истиной и свободой в "Икстлан". Нужно обернуть глаза внутрь, там Свобода.(со всеми вытекающими последствиями) .

[показать]

Каждый месяц мы добавляем новые материалы на сайт. Наш проект еще молод и мы надеемся, что со временем эксклюзивных материалов будет больше.

В августовском обновлении представляем перевод первой книги Остина Османа Спеера «Земля инферно», которую он написал в семнадцать лет. Это визионерская работа, сравнимая с дзенскими коанами.

Перевод статьи Криса Беннета и Линн Осборн «Конопля- Философский камень» в которой прослежены психоделические корни западной магической традиции.

«Философские обители» Фулканелли – это книга об истории алхимии, герметическом символизме памятников культуры.

Для интересующихся практическими аспектами техники «Свидетеля» размещаем две серии вопросов к этой практике, любезно предоставленные Sumire.

В каталоге статей на этот раз размещаем три статьи:

- «Странный доктор Фладд» Евгения Головина, о английском герметике, интересовавшемся аспектами сакрального «Правого» сердца. «Цель нашей науки, – пишет Роберт Фладд, – убийство чёрного дракона, хвост коего коренится в пупке, а зубы разгрызают солнечное сердце. При успехе такой операции лунное сердце – наша Диана – обретёт божественный свет».

- «Отношение астрологии к метафизическим принципам» Титуса Буркхарда- фрагмент перевода из его работы «Мистическая астрология».

- «Художник и его дух-покровитель» Джозефа Нечвела о уникальном художественном стиле Остина Османа Спеера, основанном на растворении эго в коллективной самости.

http://invertedtree.ucoz.ru/news/novye_materialy_na_sajte_11_avgusta/2010-08-11-40

Хизра причисляют к контринициатическим фигурам, что делает его для меня весьма любопытным...Привожу здесь небольшой отрывок из моего перевода "Конопля- Философский камень" для готовящегося обновления на Inverted Tree.

"Мирча Элиаде писал, что Миф о Чаше Грааля может иметь зороастрийское (имеются ввиду парсы), происхождение: «В работе, изданной в 1939 г., ученый, сэр Дахангир С. Кояджи также отметил аналогию между Чашей Грааля и иранской знаменитой хварене , и в общих чертах, ¬между легендами об Артуре и о невероятном короле Кае Хорсаве». Интересно, что упомянутая хварена является тем же самым веществом, которым, как говорили, так богата священная Хаома .

Элиаде продолжает, что по одной из многих легенд, Чаша Грааля была найдена в Индии: «Позвольте добавить, что в цикле сочинений Вольфрама Фон Эшенбаха говорится, что Чаша Грааля вывезена из Индии Лоэнгрином, сыном Персиваля, сопровождаемого всеми рыцарями».

Барбара Уолкер говорит, что мотив пустыни имеет арабское происхождение, и что ранние крестоносцы привнесли его в Европу, полагая, что, если Чаша Грааля не будет возвращена, тогда пустыня, которая возникла в Саудовской Аравии, появится на их плодородных землях . История о Персивале и его сыне тщательно сравнена в следующем отчете, сделанном Идрис Шахом в «Суфиях»:

«Первый отчет о проникновении суфийского учения в Англию содержится в записях о путешествиях Наджмудинна (Звезда Веры) Gwath-ed-Dahar. Он родился приблизительно в 1232, или возможно ранее. Его сын «следовал по стопам своего отца» от Индии до Китая в 1338. Первый Наджмуддин был учеником Низамуддина Авлиа Дели, который послал его в Рам (Турция), чтобы учиться у Хидра Руми. Полным именем Руми было Саид Хидр Руми Хапрадри – Виночерпий Туркестана. Это следует помнить, потому что орден Хидра (сравнимый с орденом Подвязки) содержит в своем лозунге привет к виночерпию. У этой чаши виночерпия были удивительные качества».

Комментарии Идрис Шаха в отношении виночерпия и удивительных качеств чаши параллельны мифу о Чаше Грааля. Дальнейшее исследование Шаха проливает еще больше света на эту тему. Во-первых, давайте посмотрим на имя Хидр, которое также произносится как Хизр. Это – мусульманское имя, соотносимое по произношению с библейским пророком Илией. Как Д. M. Кэмпбелл записал в своем классическом эссе, «О религии конопли» 1894 г. :

«В своей преданности конопле, с почитанием, но не с ¬поклонением, которое предназначено только для одного Аллаха, северные индийские мусульмане соединяют воспевание с похвалой конопле. Для более поздних последователей мусульманской религии Ислама дух святой в конопле не дух Всемогущего, это – дух великого пророка Хизра, или Илии. То, что конопля должна быть священной для Хизра, является естественным, Хизр – святой заступник воды. Но еще больше Хизр соотносится с уважаемым зеленым цветом охлаждающей конопляной воды. Таким образом, поэт урду поет, «Когда я пью большими глотками свежую коноплю, я уподобляю ее цвет зеленому свету, текущему вниз по вашей юной бороде, пророк Хизр, или приветствую пророка криками – «Может это питие понравится вам».

Хаким Бей делает следующие комментарии к суфийскому термину Сакэ-Хан, Дому Виночерпия:
«Сакэ или вино, подаваемое мальчиками, является символом Возлюбленного, или духовного наставника в суфийской поэзии, но в Пакистане сакэ-хан является жаргонным словом для Чайного дома, в котором подают чарас и гашиш». – «Скандальные очерки об исламских ересях».

Шах комментирует связь между арабским Орденом Хидра и известной британской группой, «Орденом Подвязки»:
«Ранние записи «Ордена Подвязки» потеряны. Его святым заступником был Св. Георгий, который сравним с сирийским культом, ведущим свое происхождение от таинственного Хидра – суфийской фигуры. Его фактически назвали «Орденом Св. Георгия», что является переводом такой суфийской фразеологии как Tarika-i-Hadrat-i-Khidr (Орден Святого Хидра), но стал известным как «Орден Подвязки». Слово «подвязка» на арабском языке означает то же самое, что и суфийская мистическая связь или соединение».

Современный Орден Подвязки ведет свое происхождение от Рыцарей Круглого стола и посвящен Святому Георгию, который по традиции, как полагают, был святым заступником Англии. История предоставляет мало фактов того, кем был святой Георгий и какими были его подвиги. «Фольклор называет языческого спасителя, Зеленого Георгия, духом весны. Его изображение было распространено в старых церковных резных фигурках – человеческая головка, окруженная листьями» . Его лучше всего помнят в истории как убийцу дракона, который найден в литературе двенадцатого столетия.

«Мусульманский автор приблизительно в 900 г. от Р. Х. сравнивает Св. Георгия с месопотамским богом Таммузом. Мусульмане также идентифицировали Св. Георгия с таинственным пророком Хидром, известным как Зеленый и чьи шаги оставляют зеленый отпечаток. День Хидра – 23 апреля, так же как и у святого Георгия». Уильям Андерсон, «Образец нашего единства с Землей».

Ученый Сула Читать далее...

Наконец-то закончена работа по оформлению Liber Novus К.Г. Юнга.
Скачать можно здесь:
http://invertedtree.ucoz.ru/publ/alkhimija/quot_libe...

Или здесь:
http://www.castalia.ru/books/Liber%20Novus.pdf

Сегодня на своем сайте столкнулась с "двойником" Баньши. Кто-то зарегистрировался под этим ником. Странное совпадение. Похоже, у меня появляются отражения....У этого человека даже сайт свой есть. Ситуация смешная.

Необычайно рада выходу первого юнгианского онлайн журнала "Абраксас". В связи с тем, что широкая публика не имеет доступа к этим материалам, группа Inverted Tree решила внести свой маленький вклад в это просветительское дело, размещая номера журнала у себя на сайте.

http://invertedtree.ucoz.ru/forum/2-89-1

Слушать этот музыкальный файл

Саунтрек к фильму "Фонтан"

Кроме приятных впечатлений от воронежской группы, эта поездка принесла неожиданные переживания. На обратном пути начали происходить странные феномены. Когда мы уже подъезжали к своему городу я заметила справа на дороге черную человекоподобную фигуру двухметрового роста, не успела списать это на переутомление , как в машине раздались голоса, говорило множество людей, я не понимала на каком языке говорят. На заднем сидении сидели три человека, один из них заглядывал мне через голову в лицо, перегнувшись над спинкой сидения. Все это происходило с открытыми глазами что называется. Затем произошел беззвучный хлопок, отозвавшийся толчком в сердце и все исчезло.

В эту же ночь произошло осознанное сновидение.
В детстве я жила в бревенчатом старом доме, дверь которого закрывалась самодельным замком сложной конструкции. Взрослые часто посылали меня запирать двери на ночь и я этого жутко боялась, веранда дома была застекленная и я слышала, как ветки яблонь в саду царапают стекла окон. Мне не с первого раза удавалось закрыть этот сложный замок и сердце мое при этом суматошно колотилось. И потом на протяжении всей жизни я запирала этот замок во сне, переживая заново тот страх. Как ни странно, сюжет с этим старым домом часто был источником осознанных сновидений. Вот и в этот раз все началось сначала.

Мне снилось снова, что я в доме, где я родилась. Все повторялось опять.Я решила проверить, заперта ли дверь. Была уже глубокая ночь. Я вышла в коридор, заперла этот чертов замок,подергала еще дверь, все закрыто. И вернулась в комнату. В какой-то момент я ощутила беспокойство. Вернулась к двери, ведущий на веранду, открываю её , а оттуда вырываются снопы света, весь коридор освещен и свет этот почему-то ужасен... Я увидела еще одну распахнутую дверь, которой в этом доме никогда не было. Оттуда вышел мой дед. У него было странное лицо, молодое совсем, а глаза мертвые, ничего не выражающие. Тут я поняла, что он мертв, и он вошел в дом( причем вот что странно, дед этот жив на самом деле, почему я увидела его мертвым?) Он сказал, что не все закончил здесь, но ему нужно еще кое-что сделать. Я старалась ему не препятствовать, было очень страшно.Я поняла, что это сновидение и хотела проснуться, но не знала как. У него в руках были два куска ткани. Он положил один кусок на пол, рядом с окном и начал красить подоконник белой краской. Я стояла рядом. Я спросила:"Как ты вообще?" Он ответил, что теперь уже все в порядке. Я спросила: " Что же ты будешь делать дальше?" Он сказал: "Получать удовольствие, которое было разв жизни, я буду кататься со снежной горы". Он сказал, что в детстве катался с огромных снежных холмов и мечтал всю жизнь это повторить. Потом он вышел через дверь на улицу. Я начала лихорадочно запирать дверь. Она как всегда не запиралась. Я открыла её, опять же повинуясь странному импульсу, и увидела двор, который тонул в снегу. Снег падал огромными хлопьями. Я снова подумала: " Не может быть, это сон. Ведь сейчас лето". Я отчаянно пыталась проснуться и не могла. И вот в этом белом снегу появилась черная лошадь, она шла прямо ко мне , приближаясь справа. Я приказывала себе немедленно проснуться, потому что сейчас в дом войдет нечто более ужасное, нежели мертвый человек. Я не могла закрыть дверь и убежала в самую дальнюю комнату, было состояние обреченности, я мечтала только об одном-проснуться.

Потом я как очнулась, но не могла пошевелиться. Глаза были открыты, но я не понимала, что вижу. Медленно сознание вернулось, я была в своей комнате, но все предметы переливались яркими красками, словно я приняла ЛСД. На всех предметах были удивительные живые узоры, но было очень страшно. В комнате слышалось шипение и эти цвета были как-то связаны с ним. Было такое чувство, словно на комнату накинули подвижную разноцветную сеть. Парализация отступила, но страх не прошел. Я ощущала, что в комнате кто-то есть. Когда я закрывала глаза, цвета вспыхивали еще сильнее и уносили меня куда-то. Это было так же, после созерцания воды, когда я увидела на ней сиреневую ячеистую сеть,а потом пришло неорганическое существо. Я посмотрела на часы, было 2:30. Я не спала до 4часов, так как эти цвета не проходили. Села писать отзыв о практике, для того, чтобы переключиться, с трудом, но это все же удалось...=)

Думаю все знают историю Райха, умершего в тюрьме : " В 1950 году он пытается создать аккумулятор оргонной энергии и лечить при его помощи различные болезни, такие как рак, стенокардию, астму, переутомление, эпилепсию.

В 1954 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, не признает его практику.

Райх продолжает свою деятельность, утверждая, что Управление не может быть компетентным в этих новых методах. В конце концов его сажают в тюрьму на два года за неуважение к суду (пренебрежение запретом на производство оргонных аккумуляторов), а Управление добивается решения о сожжении его книг и публикаций, имеющих отношение к производству оргонных аккумуляторов.

В 1957 году Вильгельм Райх умер в федеральной тюрьме от сердечного приступа".

Эта одна из тех историй, которая не может оставить меня равнодушной. Оргонные аккумуляторы-это лишь одна из зацепок для власти. На самом деле, Райх попал в немилость из-за отказа от значимости брака. Основа матрицы-это семья. Семья-это святой институт для масс, нечто чистое и нерушимое- таков архетип. Хотя, на поверку семья является механизмом контроля за всеми членами этой "ячейки общества". Семья- это конечный пункт назначения. Редко кто движется дальше. Если по направлению к карьере вас еще пустят, то по направлению к себе- никогда.

Вот слова Райха: "Всякое общество разделено на тех, кто владеет средствами производства, и тех, кто владеет товаром — рабочей силой; каждое социальное устройство установлено первыми против воли вторых. Поскольку это устройство формирует психическую структуру всех членов общества, оно воспроизводится в людях. Так как это делается путем использования и изменения инстинктивного аппарата, устройство социума эффективно зафиксировано в людях. Первое и самое важное место репродукции социального устройства — патриархальная семья, которая создает в детях характерную структуру, и они становятся податливыми к последующему влиянию авторитарного социума...Роль, которую играет сексуальное воспитание во всей воспитательной системе, показывает, что это — первичные либидинальные интересы и энергии, с помощью которых происходит фиксация авторитарного социального устройства. Структура характера человека принадлежит определенной эпохе или определенному социальному порядку, причем она не только отражает его, но, что гораздо важнее, представляет фиксацию этого порядка".

Нет смысла ругать власть и религию. Ведь все начинается именно в семье. Это тот инкубатор, где рождается мракобесие общества. Наглядный пример подобного мракобесия- это разрастание влияния РПЦ. После всяческого подавления в период Советской власти, РПЦ носит эдакий ореол мученичества, что вызывает чувство вины у некоторых людей совершенно никак с теми репрессиями не связанных.Отсюда и стремление "отдать должное" религии. Несмотря на годы атеизма, в души людей надежно имплантированы основные постулаты церкви, связанные с греховностью и понятием Бога, который спасет, если что=). Тому примером множество случаев, когда человек , продвигающийся по пути самосовершенствования вдруг бросается в религию, причем самого низкого пошиба, да еще пытается "наклонять" головы и другим людям. А дело в том, что встреча с Правдой пугает, если не сказать шокирует. И здесь может помочь или самоотречение или религиозность. Религиозность понятнее...