В понедельник 17-го марта 2014 года Иерусалимским Патриархатом отмечалась память Святого Герасима Иорданского в Монастыре, основанном им в пустыне на Западном берегу реки Иордан немного выше по течению от ее устья.
Этот Святой Монастырь был основан преподобным Герасимом родом из Ликии (Малая Азия), в Святую Землю он прибыл в 451 году после Р.Х., монашествуя в Палестине и наставляемый преподобным Евфимием Великим и блаженным Кириаком Отшельником.
В этом Монастыре собрались монашествующие братья, а также отшельники, жаждущие ... Читать дальше »
Искушение святого Антония , Художник: Жан-Франсуа Милле
Сегодня христианство принято рассматривать как консервативную систему ценностей, однако исторически его роль была во многом революционной. В частности, христианская этика стала предпосылкой одного из самых масштабных экспериментов с человеком и его сексуальной природой. Уже первое поколение христиан вдохновлялось верой, что приход Мессии не только явился исполнением ветхозаветных пророчеств, но и положил начало «новому человечеству», рожденному для вечной жизни и свободному от ненавистного «рабства греху». Для адептов новой религии освобождение от власти греха означало прежде всего преодоление законов плоти и сулило ни много ни мало, как победу над «главным врагом» – смертью, в которой видели «оброк» греха. Воодушевленные христиане стремились уже в этой жизни осуществить евангельские обетования Царства Божия, где живут «как ангелы», где побеждена постыдная и унизительная «похоть плоти», где «преображается» весь человек, включая и его сексуальность.
Теперь только несколько дней осталось до начала Поста. Уже в течение мясопустной недели, завершающейся Прощеным Воскресением, два дня, среда и пятница, стоят как бы отдельно, они уже совершенно “великопостные”: в эти дни не полагается совершать Божественную литургию и весь порядок богослужений имеет особенности, относящиеся к Посту. В среду на вечерне поется прекрасная стихира, приветствие Посту:
Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, братия, от всякия скверны, Светодавцу поюще рцем: Слава Тебе, Едине Человеколюбче.
(Наступила весна Поста! Свет покаяния; очистимся, братия, от всякого зла, воспевая Светодавцу (Подателю Света) Слава Тебе, Едине Человеколюбче!)
Событие, которое мы вспоминаем сегодня, очень многое определило в жизни всего человечества и каждого из нас. Адамово изгнание, изгнание из Рая, — называют в Церкви это страшное событие. Оно непосредственно относится и к нам, и к нашим очень родным людям — Адаму и Еве. Они действительно очень родные нам — ведь именно их кровь течет в наших жилах. Каждый из нас имеет их своими прародителями. От них пошел весь человеческий род, все народы в мире.
http://simvol-veri.ru/xp/pominanie-usopshix-v-dni-velikogo-posta.html
Во время Великого поста в монастыре совершается особое поминовение. Имена (о здравии и упокоении) поминаются сестрами на Богослужении ежедневно в течение всего Великого поста
На первой седмице Великого поста после каждой службы совершалась лития об усопших. Таким образом, церковь каждый день Великим постом молится об усопших. Поэтому вопрос о том, как поминать вашего усопшего сродника в дни Великого поста – этот вопрос сам собою исчерпывается, потому, что в какой бы день вы не пришли, всегда будет поминовение. Кроме праздничных дней, когда совершается память святых, церковь больше на праздник обращает внимание.
Если вдруг годовщина памяти по усопшему сроднику выпадает на праздничный день, можно заказать панихиду, и церковь будет молиться или перед этим днем или после этого дня. Помните и о том, что, когда есть служба в храме, в алтаре батюшки всегда поминают и живых, и усопших. Они могут устно поминать, и поминать более сугубо, когда вынимаются частицы о здравии и упокоении за каждого православного христианина. Поэтому знайте, когда бы вы ни пришли в храм, ваше прошение всегда будет услышано.
Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:
Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить
http://simvol-veri.ru/xp/vselenskaya-roditelskaya-myasopustnaya-subbota.html
[показать]
Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших". 22 февраля (дата для 2014 года)
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви - сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
В субботу Недели о блудном сыне Святая Церковь молится об умерших, чтобы вместе с нами и они стали одесную Судии, особенно молится о тех умерших, которые были похищены внезапною смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, пропастях, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи и подверглись вся ческим другим родам смерти, а также о бедных и немощных и вообще о всех тех, которые "узаконенных псалмов и песней памяти не получиша". В субботу же, а не в другой день, пред мясопустною Неделею полагается моление об упокоении душ по тому, что день субботы, как день покоя, по самому своему значению есть наиприличнейший для моления - упокоить умерших со святыми. Кроме того, нынешним молением об упокоении усопших Святая Церковь напоминает нам о неизбежной и для нас кончине и предстоящем нам от неподкупного Судии испытании, дабы, устрашив этим, сделать нас более готовыми к подвигам приближающегося спасительного поста.
Установление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) мясопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждается Уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввой Освященным на основании древнейшего предания, и обычаем древних христиан собираться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (святой Иоанн Златоуст в Словах 62-м и 18-м).
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать
Магдала / Мигдаль синагога. Фото: Джим Джойнер
Открытия с места проведения археологических раскопок, где Иисус начал Свое служение, вызвали оживление. Деревня называется Магдала (по-еврейски Мигдал) и является родиной Марии Магдалины.
Старший археолог Израиля Арфан Наджар, который курирует раскопки в Магдале, сказал CBN News: «Она жила здесь и здесь повстречала Иисуса и продолжала общаться с Ним. Да, это то сам... Читать дальше »
В неделю Мытаря и Фарисея, в день начала постной Триоди 9-го февраля была совершена Божественная литургия в Греко-Православной (Rum Orthodox) Общине Иерусалимского Патриархата в деревне Абуд рядом с Рамаллой. Деревня была основана около трех тысяч лет назад в 30 километрах от Иерусалима и, согласно местному преданию, ее жители приняли христианство от самого Иисуса Христа.
Община собой насчитывает примерно 1500 членов, духовным центром которой является Святой Храм Успения Пресвятой Богородицы, в архитектуре которого четко сохраняются элементы ранней Византии.
Общину по пастырскому зову посетил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил и совершил Божественную литургию, ему сослужили Его Высокопрео... Читать дальше »
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...fimija_velikogo/2014-02-06-813
Евфимий Великий — христианский святой, иеромонах. Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Пахомием Великим, Евфимий считается столпом пустынножительства. В возрасте двадцати девяти лет вместе со своим другом Феоктистом удалился от общественной жизни и выкопал себе пещеру недалеко от Иерусалима, там и возникла потом знаменитая Евфимиева лавра. Он служил образцом для аскетов и большое влияние оказывал на народ, которому раздавал хлеб во время голода. Он сумел привлечь много людей к христианству, но из его наставлений сохранились немногие. Прожил 101 год.
В воскресенье 2-го февраля 2014 года в Иерусалимском Патриархате отмечалась память преподобного Отца нашего Евфимия Великого.
В Иерусалиме (Монастырь Евфимия Великого)
В Святом Монастыре рядом с Иерусалимом, названном в честь преподобного Евфимия в христианском районе Старого града Иерусалима были совершены Вечерня и в утренний час Божественная литургия, во главе оных служил Генеральный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх, ему сослужили настоятель монастыря Святой Екатерины Архимандрит Досифей, ответственный священник кафедрального собора Святого Иакова брата Господня святой отец Исса-Христу Тума и Архидиакон святой Отец Евлогий, церковные песнопения исполнялись певцом Евангелосом Царатзоглу, директором Патриаршей Школы Сиона святым отцом Фотием и учащимися Школы, при участии большого количества верующих, монахов, монахинь, представителей греческой Общины, арабоязычной (Rum Orthodox) паствы и паломников.
К благочестивой пастве со словом Божьим о житие и борьбе преподобного Евфимия во время Божественной литургии обратился Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх.
По окончании Божественной литургии настоятельница преподобная монахиня Христонимфа приняла Архиерейское Сопровождение у себя в игуменском помещении.
Монастырь Евфимиев древней постройки служил некогда подворьем лавры Св. Евфимия (развалины коей обращены в мечеть турецких дервишей и называются Неби-Муса). Нас встретила старица игуменья 68 лет; она в этом монастыре 58 лет и более 40 лет игуменьей. Она родом из Фессалии (близ Лариссы). Пришла в монастырь 10 лет с матерью и сестрой; мать скончалась монахиней в этом монастыре, а сестра еще жива. Под ее окормлением подвизаются 12 стариц; все живут трудами рук своих, получая малое вспоможение от Патриархии. Церковь маленькая и тесная, с низкими сводами, от коих веет древностью. Она обновлена, как значится в надписи по иконостасу, в 1838 году. По сторонам иконостаса обращают внимание и большая икона Иорданской Божией Матери древнего письма. Напротив ее икона «Достойно есть» арабского письма. Притом на стенах есть большие иконы в рост преподобного Евфимия письма 1710 года и преподоб. Саввы Освященного письма 1752 года и древняя икона святого Иоанна Предтечи Господня, похожая на Саввинскую (в церкви святого Иоанна Дамаскина). Св. Иоанн изображен с крыльями.
Архимандрит Леонид (Кавелин) Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. (50е годы 19 века).
В пустыне на развалинах Лавры Святого Евфимия.
В память о Святом Евфимии 19-го января / 1-го февраля 2014 года в пустыне на развалинах Лавры в честь Святого Евфимия была совершена Божественная литургия Архимандритом Аристовулом, первым певцом Пресвятого Храма Воскресения, при участии примерно 30-ти верующих и монахинь, при полученном разрешении от Археологического Общества Израиля.
Эта Лавра является последней Лаврой Иудейской пустыни, основанной Святым Евфимием. Эта обитель в 430-473 гг. после Р.Х. служила монашеским, христианским и
via http://simvol-veri.ru/xp/prepodobniie-dionisiie-olimpiieskiie-terpeliviie-asket.html
День празднования памяти святого – 23 января/5 февраля.
Святой Дионисий Олимпийский родился около 1500 года н.э. в деревне Склатэна (современная Дракотрипа округа Новая Кардица), принадлежащей Фанариотской епархии, в бедной, но благочестивой семье. Признаки его будущего духовного преуспеяния были заметны еще в младенческом возрасте. Как рассказывает предание, его родители наблюдали, как над спящим младенцем появлялся светящийся крест. С детских лет Дионисий постился, молился и читал Священное Писание, пытаясь подражать житиям святых, разговаривал со своими сверстниками о вере.
Повзрослев, он решил стать монахом. Однажды в их деревню зашел монах Анфим из монастыря Метеоры. Юноша долго и обстоятельно беседовал с этим монахом и, в конце концов, решил за ним последовать. В монастыре он облекается в рясу и нарекается именем Даниил. Юноша сиял добродетелью, за что остальные монахи очень уважали его. Но по своему смирению и любовью к исихазму Даниил решает ночью тайно отправиться на Афон. Начав путь, он спрыгнул со скалы, но остался невредим!
Добравшись до Карей, он стал подчиняться старцу Гавриилу, тогдашнему главе Святой Горы. Старец Гавриил, согласно обычаю, принятому для молодых монахов, направил его на один год в деревню Агиос Мамас в Халкидики. По возвращении Даниил был пострижен в великую схиму и был назван Дионисием. Вскоре он был рукоположен в диаконы, а затем и в иереи. По благословению своего старца, Дионисий отправляется в скит Каракалу. Там он строит келью и храм, освященный в честь Святой Троицы. Жизнь его стала еще более аскетичной. Одной из его главных добродетелей было нестяжательство.
Впоследствии Дионисий посетил Святые Места, где получил великую благодать и огромную духовную пользу. Ему поступили два удивительных предложения о преемничестве: от митрополита Иконийского и Иерусалимского патриарха Дорофея. Однако Дионисий не принял их и возвратился в свою келью, в которой совершалось много чудесного. Святому помогали Ангелы. Однажды, когда некий человек ждал его в засаде, чтобы убить и обокрасть по дороге в обитель, он, в конечном итоге, обнаружил, что святой уже находится в своем монастыре. Дионисий невидимо прошел мимо разбойника, который потом покаялся и стал монахом.
Монастырь святого Дионисия Олимпийского
Затем, уступая настойчивым просьбам отцов монастыря Филофей, он согласился стать его игуменом. Для улучшения финансового положения монастыря Дионисий совершил поездку в Константинополь и по возвращении привел с собой новых монахов. Игумен сделал самоуправный монастырь общежительным. При попытке превратить монастырь из болгарского в греческий он столкнулся с протестами и ненавистью болгар.
Тогда Дионисий в сопровождении нескольких монахов отправляется в скит в городе Верия. В тот момент там скончался местный епископ, и все стали просить Дионисия занять его место. Однако святой отказался от епископской кафедры и направился на гору Олимп.
Здесь он воздвиг монастырь и прекрасный храм в честь Святой Троицы. Это было сделано после того, как во время восхода солнца молящемуся Дионисию явился светящийся круг с тремя лучами. Но турецкий правитель не одобрил этого строительства, поэтому святой удалился на Пелион, где построил храм и келью. Однако после ухода святого было явлено множество знамений, благодаря чему местные власти поспешили вернуть святого, а турецкий правитель дал разрешение на строительство. Святой Дионисий с детства занимался иконописью, каллиграфией и гимнографией – видами искусства, принесшими большую духовную пользу в годы турецкого владычества.
Святой Дионисий вел подвижническую жизнь в пещере под монастырем, где находился святой источник. Некоторым местам вокруг монастыря он дал названия различных частей Святой Земли. Дважды в год он поднимался в часовню Преображения и Пророка Илии, располагавшуюся на вершине Олимпа. Когда Бог в ночном видении открыл святому, какой будет его смерть, он удалился на “Голгофу” для аскезы. Здесь было очень холодно, и святой заболел.
Пещера святого Дионисия Олимпийского
Несмотря на то, что местные отцы
Около 42 года апостол Петр по повелению Ирода Агриппы был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями.
Но ночью, когда он спал среди двух воинов, ангел Господень разбудил его, толкнув в бок, и вывел из темницы, при чем железные вериги упали с рук апостола, как повествуется об этом в книге Деяний Апостольских (Деян.12:1). Весть о чудесном избавлении Петра от оков и темницы разошлась по всему Иерусалиму, - и некоторые из верующих, взяв тайно эти вериги, стали хранить их у себя, чтобы, смотря на них, иметь пред глазами как бы самого первоверховного апостола Петра, который, немедленно по выходе из темницы, отправился для проповеданья слова Божьего в другие страны и не возвращался в Иерусалим.
В среду 29-го января 2014 года отмечался праздник поклонения веригам апостола Петра в часовне, созданной в его честь и находящейся внутри Храма Святого Никодима (Факи) в районе Претория на территории Старого Града Иерусалима.
Церковь отмечает событие заключения апостола Петра, и целительную силу его вериг, перенесенных из Иерусалима в Константинополь (Согласно Большому Календарю эта дата 16-го января).
Праздничную Божественную литургию совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, ему сослужили игумен Монастыря Пастушков Архимандрит Игнатий, а также молящиеся монахи, монахини и паломники.
Во время Божественной литургии прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении из паломников, спустился в подземелье, ныне часовню, заключения апостола Петра, а также помолился в храме тайного ученика Господа Святого Никодима, сохраняя до ныне и продолжая помощь Греческого Собрания Пресвятого Гроба Господня.
Патриаршее и Архиерейское сопровождение, а также благочестивую паству дружественно принял настоятель иеромонах Макарий.
Люди, одержимые разными болезнями, приходя к веригам с верою, получали исцеления. Вериги святого апостола Петра хранились в Иерусалиме до периода правления Патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего. Она же в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Царьград. Одну веригу Евдокия отправила в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила храм во имя апостола Петра и положила в нем веригу. В Риме были также и другие вериги, в которых находился апостол перед своей кончиной при императоре Нероне. Сегодня вериги апостола Петра выносят на поклонение народу.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/poklonenie_c...ra_v_ierusalime/2014-02-03-812
Это цитата сообщения Шадрина_Галина Оригинальное сообщение
Свеча о здравии... Как правильно поставить свечу ...
[350x100] Свеча имеет несколько духовных значений: это добровольная жертва Богу и храму Его, свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету и пламень любви его к тому, у чьего лика верующий ставит свечу. [350x100] |
Серия сообщений "Религия":
Часть 1 - Кому молиться? Какому святому?
Часть 2 - Православная энциклопедия
...
Часть 4 - Проснувшись утром, мысленно произнесите следующие слова защитной молитвы
Часть 5 - О чем предупреждает ангел - хранитель...
Часть 6 - Свеча о здравии... Как правильно поставить свечу ...
http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/roditelskie_subboty_v_2014_godu/1-1-0-366
Дни недели в Православной Церкви приурочены к особым воспоминаниям. А субботу посвятили памяти всех святых и почивших. Ведь суббота – это «покой» по-еврейски. В субботу Церковь молится за всех, кто ушёл от нас в загробный мир, как святых, так и простых людей, чья участь окончательно не решена пока. Кроме ежедневных молитв и субботы, в году есть отдельные дни, которые в основном посвящены молитвам за усопших. Эти дни и называют родительскими, потому что раньше на Руси всех умерших предков называли родителями.
Родительские субботы, или дни поминовения усопших, выпадают на 2-ю, 3-ю, и 4-ю субботы Великого поста (перед Пасхой). В эти дни в церквах поминают всех усопших. «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих!» звучит во всех храмах. Это — молитва обо всех православных ушедших.
В весенние и летние Родительские дни (Радоница и Троицкая суббота) принято после церкви посещать кладбище: поправить могилки умерших близких, помолиться.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Заказать в монастыре в Иерусалиме
22 февраля 2014 г. - Вселенская родительская мясопустная суббота
Это день общерусского поминовения усопших предков, приходящийся на субботу Пёстрой недели (перед Масленицей), главный зимний поминальный день. В такие дни у православных христиан принято посещать храмы, в которых проводят заупокойные службы. А также приносить жертвы на панихидный стол – разные продукты, но только не мясные.
Во время вселенской панихиды в этот день Церковь молит Праведного Судию явить всем усопшим православным христианам, включая особенно всех, кто умер внезапно и остался без узаконенного погребения, Свою милость в день нелицеприятного воздаяния.
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
15 марта 2014 г. - Родительская суббота 2-й седмицы Великого поста
Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни.
Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: "Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих".
Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не
http://simvol-veri.ru/xp/panixida-litiya-i-molitvi...mie-40-dneie-posle-smerti.html
Акафист за единоумершего
Читается ежедневно в течение 40 дней по смерти
и столько же перед годовщиной смерти.
Кондак 1
Избранный Ходатаю и Первосвященниче, о спасении мира грешнаго душу Свою положивый, давый нам власть чадами Божиими быти и обитати в невечернем дни Царствия Твоего! Даруй прощение и вечную радость усопшему, о немже с мольбою взываем Ти: Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Икос 1
Господом данный Ангеле хранителю святый, прииди помолиться о рабе твоем, егоже на всех путех жизни сопровождал, хранил и наставлял ееи, воззови с нами ко Спасу Всещедрому.
Иисусе, истреби рукописание грехов раба Твоего (имя).
Иисусе, уврачуй его язвы душевные.
Иисусе, да не будет на земли горьких воспоминаний о нем.
Иисусе, сего ради помилуй огорчавших его и обиженных им.
Иисусе покрый его несовершенства светоносною ризою Твоего искупления.
Иисусе, возвесели его милосердием Твоим.
Иисусе неизреченный, великий и чудный, явися ему Сам.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 2
Яко безутешная горлица носится душа над юдолию земною, созерцая с высоты божественного разумения грехи и соблазны минувшаго пути, горько скорбя о каждом невозвратном дне, ушедшем без пользы, но помилуй раба Твоего, Владыко, да внидет он в покой Твой, взывая: Аллилуиа.
Икос 2
Если Ты страдал о всем мире, если Ты проливал слезы и кровавый пот о живых и мертвых, то кто нас удержит от молитвы за усопшаго. Подражая Тебе, сошедшему даже до ада, молимся о спасении раба Твоего.
Иисусе, жизни Подателю, озари его светом Твоим.
Иисусе, да будет он едино с Тобою и Отцем.
Иисусе, всех призываяй в виноградник Твой, не забуди озарити его светом Твоим.
Иисусе, щедрый Раздаятелю вечных наград, яви его светом чертога Твоего.
Иисусе, верни душе его благодатныя силы первозданныя чистоты.
Иисусе, да умножатся во имя его добрыя дела.
Иисусе, согрей осиротевших Твоею таинственною отрадою.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 3
Связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости, ныне же, когда немощь плотская скована могильным тлением, да вознесется душа его превыше солнца к Тебе Всесвятому и воспоет песнь избавления: Аллилуиа.
Икос З
Верховный апостол Твой в холодную нощь у костра трижды отрекся от Тебе и Ты спасл еси его. Единый ведый человеческого естества немощь, прости и рабу Твоему (имя) многовидныя отпадения от воли Твоея.
Иисусе, всели его там, где нет заблуждений.
Иисусе, избави его от тягостных терзаний совести.
Иисусе, да сгинет навеки память грехов.
Иисусе, соблазнов юности его не помяни.
Иисусе, от тайных беззаконий очисти его.
Иисусе, осени его тихим светом спасения.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 4
Бури жизни миновали, страдания земные окончены, безсильны враги с их злобою, но сильна любовь, избавляющая от вечного мрака и спасающая всех, о ком возносится Тебе дерзновенная песнь: Аллилуиа.
Икос 4
Ты без числа милосерд к нам. Ты единый Избавитель, что мы прибавим к подвигу спасающей любви Твоей, но Симон Киринейский помогал нести Крест Тебе Всесильному, так и ныне благости Твоей угодно спасение близких совершать с участием нашим.
Иисусе, Ты заповедал друг друга тяготы носити.
Иисусе, союз любви положивый между мертвыми и живыми.
Иисусе, да послужат подвиги любящих во спасение рабу Твоему (имя).
Иисусе, услыши его вопль сердечный, возносимый нашими устами.
Иисусе, в наших слезах приими его покаяние.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 5
Боже, да будет принят Тобою его предсмертный вздох сокрушения, якоже мольба благоразумнаго разбойника. Он угас на жизненном кресте, дай наследовать ему Твоя обетования, якоже тому: "Аминь, глаголю тебе, со Мною будеши в раю", где сонмы раскаявшихся грешников
http://simvol-veri.ru/xp/molis-za-umershix.html
Благочестивый обычай молиться за умерших ведет свое начало из глубокой древности. Уже в литургии апостола Иакова, брата Господня, была внесена молитва за умерших.
Св. Дионисий Ареопагит в книге "О церковной иерархии" пишет: "Священник со смирением должен молить благодать Божию, да отпустит Господь усопшему грехи, происшедшие от человеческой немощи, и да вселит его в стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова".
Тертуллиан в книге "О венце воина" говорит: "Мы творим приношение за умерших каждогодно в тот день, в который они скончались".
Св. Киприан, епископ Карфагенский, в пятом поучении, в котором изъясняет литургию, говорит: "Мы творим память прежде почивших: во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, дабы их молитвами и молениями Бог принял наши молитвы; потом молимся о умерших св. отцах и епископах и, наконец, о всех между нами скончавшихся, крепко веря, что сие приносит великую пользу душам, за которых приносится молитва святой и страшной жертвы, на алтаре предложенной".
Ориген, в толковании на книгу Иова, говорит: "Мы творим память святых и родителей наших или чтим благочестно память друзей, в вере умерших, как радуясь их прохладе, так прося и себе благочестивого в вере скончатия".
Св. Василий Великий, по освящении св. Даров, в молитве, помещенной в его литургии, обращается к Господу с словами: "Помяни, Господи, всех прежде усопших в надежде воскресения вечныя жизни".
Св. Иоанн Златоуст в одном из своих поучений наставляет, что умершему не слезами мы можем помогать, а молитвами, милостынею и приношениями.
Блаженный Августин говорит: "Внемлите, братие: не бедным одним должно являть милость во время жизни нашей, но постараемся оказывать оную и умершим..., молитесь за умерших, чтобы и они, когда будут в блаженной жизни, молились о тебе".
Кроме помянутых св. отцев и учителей церкви, о спасительной пользе молитв, приносимых за умерших, свидетельствуют: Афанасий Великий, Кирилл, архиепископ Иерусалимский, Григорий Двоеслов и многие другие.
Из св. угодников Божиих и архипастырей нашей православной церкви назидают, просят и настаивают молиться за умерших: св. Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Филарет, митрополит московский, Иннокентий, архиепископ херсонский и др.
Св. Димитрий Ростовский говорит: "Молитва церковная и приношение бескровной жертвы ходатайствуют и умоляют Преблагого Бога об усопших" (Ч. V, стр. 110).
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Что побуждает нас молиться за умерших? По слову Христа, мы должны любить ближних, как самих себя, и в молитвенной памяти о покойниках проявляется наша любовь как совершенно бескорыстная и сокровенная, самая величайшая. И как эта любовь дорога покойникам, принося им, беспомощным, помощь! И, наоборот, как мы безжалостны бываем, когда забываем о покойниках!
Правда, многие по смерти близких им - друзей ли то, родных своих, или знакомых, желая сохранить о них память, хранят некоторые вещи их, особенно любимые ими, сохраняют их изображения (портреты, фотографические карточки), устрояют дорогие памятники, обсаживая могилы их цветами или деревьями. Но это ли им нужно? Эта ли дорога им память? Ведь это вполне похоже на то, как если бы умирающему от голода вместо хлеба кто-либо поднес цветок с приятным запахом.
Покойники нуждаются единственно в нашей молитве, в благотворении за их души. Мы же, изъявляя разные знаки нашей памяти к ним, самое главное забываем - молиться о них.
Ставя дорогие памятники и украшая их, как только может подсказать изобретательный ум, затрачивая на них сотни и тысячи рублей, в то же время жалеем подать нищему на фунт хлеба или прикрыть наготу голому ради души покойника.
Ужели в самом деле не тронулось бы наше сердце сострадательностью, если бы мы увидали, как
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_pre...ogo_kinoviarkha/2014-01-31-811
В пятницу 24-го января 2014 отмечался праздник преподобного Отца Феодосия Киновиарха в Святом Монастыре, основанном и названном в его честь, который находится в Иудейской пустыне к югу от города Вифлеема и деревне Пастушков (Бейт-Сахур).
Как известно этот Монастырь был основан самим Феодосием Киновиархом на месте пещеры, где они нашли приют в долгой дороге своей: «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Матфей 2, 12) и прибыв в Святую Землю, оказались на месте Монастыря Места Богородицы, основанным одним из паломников по имени Икелия.
Этот монастырь основал Святой Феодосий, совершавший путь праведного паломника. Монастырь был создан по образцу Киновии, а именно в собрании воедино монахов, которые вместе молились, принимали пищу и работали при всеобщем покаянии. Выполняемая работа была главным мерилом при вхождении в Киновию Святого Феодосия. Монахи помогали бедным, устраивали приходные дома для бедняков и престарелых. Монастырь вел и педагогическую деятельность для обучения монахов.
После обучения монахи были готовы к успешному служению в Лаврах, например Лавре Святого Саввы или Святого Евфимия, дабы возносить молитвы и служить Богу в уединении.
В монастыре, объединяющем четыре церкви, Святой Феодосий собрал 700 монахов разного происхождения: греков, армян и других, овладевших греческим наречием и служивших именно на этом языке Божественные литургии.
Святой Феодосий состоял в тесных отношениях с блаженным Саввой, особенно в период борьбы с монофизитством, а также принимал участие в Четвертом Вселенском Халкидонском Соборе 451 года, утверждая существование двух ипостасей Господа нашего Иисуса Христа: божественной и человеческой, где человеческая подчинена божественной.
В VII столетии Святая Обитель приняла известнейшего Святого Модеста, впоследствии Патриарха Иерусалимского, также обитель знала Святого Софрония, блаженного Иоанна, Лимонария.
В пещере Магов, используемой многие века как кладбище, находится гробница Святого Феодосия, его матери Евлогии, матери Святого Саввы Софии, матери Святых Бессребряников Козьмы и Дамиана Святой Феодотии, блаженной Марии, супруги Святого Ксенофонта, матери Святого Иоанна и Святого Иоанна, автора Лимонария.
Монастырь обладает богатейшим духовным наследием, но, к сожалению, испытал и человеческое варварство. К началу XX века он был почти разрушен и начал свое восстановление монахами с Крита Леонидом и Галактионом, а также Святогробцем Архимандритом Варфоломеем, позднее присоединившимся Архимандритом Иерофеем.
Утром в Монастырь прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил и совершил Божественную литургию, ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх, Иорданский Феофилакт, Патриарший Местоблюститель в Вифлееме Архиепископ Севастийский Феодосий, настоятель монастыря Пастушков в Бейт-Сахуре Архимандрит Игнатий, настоятель Монастыря Блаженного Саввы Евдоким, а также арабоязычные Пресвитеры и Иеродиаконы. Церковное песнопение на греческом языке было возглавлено монахом Иаковом, первым певцом Святой Горы, монахом Евфросинием из Монастыря Святого Саввы, хор составили певцы из Села Пастушков, оные исполняли псалмы на арабском языке. Божественная литургия продолжалась всю ночь, на ней присутствовало множество монахов и монахинь, а также паломников в большинстве своем из селения Пастушков.
Со своим пастырским словом к благочестивой пастве на греческом языке обратился Блаженнейший Патриарх.
После Божественного Причастия состоялся Крестный ход вокруг Храма и Пещеры Святого Монастыря с остановкой у Гробницы Блаженного, была совершена память по основателю и
Есть минуты, когда слова кажутся бедными и убогими, глупыми и несвязными. Именно в эти минуты, как бы ты не противился этому, обуреваемый гордыней и себялюбием, ты вынужден признать, пусть ненадолго, свою неспособность взяться за трудную – богословскую и агиографическую – тему, чтобы поведать об избытке самоистощения (кенозиса) святых во имя любви и об их чистом и бесхитростном жертвенном служении.
Так чувствую я себя сейчас, начиная писать о пламенном воине пустыни, пытаясь перенести на бумагу все несказанное и невыразимое, что соединяет и сочетает в своем всечестном лице авва и наставник монашества – преподобный Антоний Великий.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prestolnyj_p...rgija_khozevita/2014-01-27-809
Во вторник 21-го января 2014 отмечался праздник памяти преподобного Георгия Хозевита.
Как известно, Монастырь был одним из древнейших в Палестине, он расположен в долине реки Хорафф по дороге из Иерусалима к Мертвому морю.
В этой Святой обители, после первого отшельника Промона известны имена Эанта Зенона и Энея, а также епископа Кессарии Палестинской Иоанна. Он жил и творил в V веке. Святой Георгий Кипрский восстановил Монастырь после вторжения персов и разрушения его в 614 году.
Эта Святая обитель повидала множество человеческих судеб, как примеры этого можно привести Архимандрита Амфилохия, настоятеля Архимандрита Антония из Салоник, погибшего при разрушении стен монастыря, Архимандрита Германа, игумена Монастыря Архимандрита Герасима Иорданита, Архимандрита Хрисостома, которые брали на себя обязательство по управлению и сохранению Монастыря в самые трудные для его существования годы.
В этой исторической значимой Святыне очень теплый прием был устроен Блаженнейшему Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилу настоятелем Обители Архимандритом Константином, который обратился к Блаженнейшему Патриарху со следующей приветственной речью, предваренной исполнением торжественного тропаря:
Блаженнейший Отец и Владыка,
Обращаюсь к Вам со всем уважением Архиерейского Сопровождения,
Почетная и историческая Лавра Хозева ныне радуется, потому что наша Святая Церковь чтит два вечнозеленых дерева, две звезды на тверди небесной, Святых Иоанна и Георгия, которые дали жизнь бесплодной пустыни, дали жизнь долине Хорафф. Целью их прибытия в эти места стало очищение от страстей, дать Господу абсолютную любовь чистого сердца!
Человек запутался в страстях своих, и ему необходимо было показать верный путь, путь справедливости и любви, путь к Богу, человеку было дано Евангелие: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфей 5, 8).
В противоположность этому, любой, кто живет далеко от Бога, он не узрел и не стал свидетелем, не осознает своей жизненной цели.
Святейшие Отцы, как известно, подчеркивают, что Божественное Откровение пропорционально чистоте каждого человека, потому что Господня любовь желает восприятия и плоти Его, нарушая свободное волеизъявление Его. Вот в этой пустыне Хозева через борьбу и очищение от страстей выявил Святых Иоанна и Георгия и оставил духовный инструмент, а именно, Святой Монастырь, в котором мы сегодня находимся, и это стало нашим общим достоянием, оное мы обязаны беречь.
В этот день каждый христианин переживает Таинства Церкви. Жизнь каждого Христианина или каждого монаха напоминает место в Святой Трапезе. Таинство жизни Христианина во Христе есть жизнь в отдалении пустыни и тишине. В спокойном месте и тишине начинается путь к познанию Бога.
Находясь в центре тишины и спокойствия пустыни, мы обретаем Господа намного легче. «Молясь усердно и искренне, человек приближается к Богу, обретая умиротворение», гласит Евангелие от Матфея.
Блаженнейший Отец и Владыка,в пустыне Хозева, многие молясь, находят успокоение в Скромнейшем лице Вашем, ныне же отмечаем память Святых Отцов наших Иоанна и Георгия.
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил совершил всенощную в честь Святых, оному сослужили Патриарший Местоблюститель Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Генеральный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх, игумен Архимандрит Константин при
http://simvol-veri.ru/xp/kak-otmolit-svoi-grexi.html
Мы не можем искупить свои грехи, однако у нас есть надежда. Господь Иисус Христос говорит, что пришел именно затем, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45).
Главное - это не человеческие грехи и немощи сами по себе; главное - и первое, и самое важное - то, что мы прежде всего - члены Церкви, члены Тела Христова, а потом уже - больные, немощные, бессильные, грешные, какие угодно. Главное - чтобы как и во всей духовной жизни, так и в покаянии, в центре его, на первом, главном месте был Он - а не какой-то там я со своею будто бы супергреховностью.
Христос совершил искупление наших грехов на Голгофе; мы призваны воспринять Его дар через покаяние и веру. Господь основал Церковь и установил в ней Таинства — особые действия, через которые Он освобождает нас от грехов и дает нам силы для новой жизни. Поэтому нам надо просто прийти в Церковь и принести наши грехи на исповедь. Слово Божие твердо обещает нам, что если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин 1:9). Очистить наши грехи может только Христос.
Искупление греха молитвой сможет сделать человек духовный. Для этого надо вспомнить свою жизнь и свои греховные похождения. Так нашли случай и осветили его своим сознанием, что это такое и как расценивать ваши помыслы и действия. Если вы видите свой грех и осуждаете его , раскаиваясь, то грех тут же искупается и вы возноситесь в духе и ваш путь изменяется.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Грех - это не просто какой-то аморальный поступок, это прежде всего нарушение закона Божия, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом, беззаконие (1 Ин. 3. 4), или, иначе сказать, грех есть нарушение воли Божией. Грех произошёл не от Бога и не от природы, а от злоупотреблений разума и воли разумных его существ, о произвольного их уклонения от Бога, о замены его святой воли своею, от самоволия. Первым нарушителем Его воли был Люцифер, один из чина архангельского. Теперь он сатана, то есть противник Бога. Поэтому совершение греха есть осознанное или неосознанное противление Богу и надо всячески избегать греха, прилагая к этому усилие. Тот первородный, природный грех, заразивший натуру прародителей, и потому являющийся наследственным, доколе существует плотское человечество, является причиной для личных грехов каждого. Поэтому и сказано Господом «нет человека, который бы не согрешил». Таким образом, личные грехи каждого человека происходят от повреждённой человеческой природы, под влиянием внешнего мира, который «во зле лежит», и от диавола. В случае же совершения греха - непременно каяться, чтобы опять стать ближе к своему Создателю и Спасителю, присному Защитителю и Руководителю.
Все грехи прощает нам Господь, кроме греха смертного. Грех смертный - это упорная нераскаянность, когда грешник в своём ожесточении доходит до того, что не может от всего сердца покаяться. И хотя бы кто был страшно виновен пред Богом, но может, со смирением повергаясь пред Ним, принести покаяние. Покаяние является основным фоном всей нашей христианской жизни. Преподобный Ефрем Сирин оставил нам нужную молитву: «даруй мне зрети моя прегрешения». Опять и опять: видеть свой грех - есть духовный акт, чрезвычайно великой ценности для всех, кто ищет Лицо Бога Живого. Больше того: акт сей есть действие в нас Самого Бога, Который есть свет. К великому сожалению очень редкие люди уразумевают сердцем подлинную природу греха. Обычно они стоят на уровне человеческой морали, и если когда и поднимаются над ней, то всё же недостаточно (да и саму мораль, если надо, можно изменить…) Великие подвижники, когда исповедовались, то обвиняли себя во всяком зле, потому что не находили такого греха, которого не сотворили хотя бы мгновенным прикосновением ума. И никто не может быть уверенным, что он вне власти посещающих его мыслей.
http://simvol-veri.ru/xp/prazdnik-sobora-presvyatoie-bogorodici-v-ierusalime.html
Рождение Спасителя было от Духа Святого. Это не было обычным рождением. Но в земной жизни Спасителя важное значение играла Его семья: Его Пречистая Матерь, Иосиф Обручник, Его ближайшие родственники - те, кто окружал Младенца и Отрока Иисуса. И поэтому Церковь, воздавая особое почитание всему тому, что Господь Бог принес в мир через воплощение Сына Своего, одновременно вспоминает и земную жизнь Спасителя, и Его близких и родных. И так иначе и быть не могло, потому что в Церкви соединяется Божественное и человеческое, небесное и земное, и в этом соединении одно не умаляется другим.
Собором этот день, как и другие подобные дни, называется потому, что в отличие от отдельных праздников в честь Пресвятой Богородицы, таких, как Ее Зачатие, Ее Рождество, Ее Благовещение и многочисленных праздников в честь чудотворных Ее икон, в данный день совершается общее (соборное) празднование в честь и похвалу Богородицы. Этот праздник установлено отмечать сразу после Рождества Христова потому, что Пресвятая Дева чтится прежде всего как Та, от которой родился, воплотился Бог Сына — Спаситель наш Иисус Христос.
На следующий день после Рождества Христова 8-го января 2014 года Иерусалимским Патриархатом отмечался праздник Собора Пресвятой Богородицы.
1-ое в Патриархате:
Рано утром была совершена Божественная литургия Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом при участии Архиереев Святогробцев, Иеромонахов и монахов. Литургия была посвящена чести Собора Пресвятой Богородицы как первого и главного человека, познавшего чудо вочеловечивания Господа нашего Иисуса Христа, Которого создал Бог.
По завершении Божественной литургии в Монастырском Храме Святых Константина и Елены в зале Патриархата состоялось приветствие десницы Блаженнейшего Патриарха и братское приветствие.
Все мы обременены скорбями, жизненными невзгодами, болезнями и напастями, ибо все согрешаем. Слово Божие говорит, что нет человека, который бы пожил на земле и не согрешил (см.: 2 Пар. 6, 36). Но Бог есть высшая Любовь (1 Ин. 4, 8), и по любви к Своей Матери и к нам Он принимает Ее молитвы. Мы веруем в Ее постоянное предстательство и ходатайство за нас, грешных, пред Милостивым и Человеколюбивым Богом и в силу Ее молитв. Будем прибегать к Ней как к тихому и доброму пристанищу и усердно призывать Ее всесвятое и всепетое имя. И Она не оставит нас нечаянной радостью спасения.
2-ое в Селе Пастушков :
В этом маленьком городке, где останавливались Волхвы, неся радостную евангельскую весть и дары свои в Вифлеем младенцу Христу, находится Церковь, посвященная Собору Пресвятой Богородицы, оную основал блаженный игумен Святого Монастыря Святого Саввы Архимандрит Серафим.
В этом Святом Храме Собора Пресвятой Богородицы была совершена Вечерня с участием множества членов православной паствы города и затем Божественная литургия на заре праздника, которую отслужил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан, ему сослужили настоятель Святого Монастыря Пастушков Архимандрит Игнатий, Иеромонах Савваит Евфросиний, а также арабоязычные иереи города Пастушков (Бейт-Сахур) и многочисленная благочестивая паства города.
К благочестивой пастве с Божественным словом обратился Пресвитер Святой отец Исса Муслех, которое было посвящено человеколюбию Господа, оный даровал Сына Своего чрез Дух Святой и Деву Марию, соборовавшуюся в величии своем 8-го января 2014 года.
После окончания Божественной литургии состоялось поминание преставившегося десятилетия назад Архимандрита Серфима, который основал и возвел Храм Собора Пресвятой Богородицы, и в продолжение прошел Крестный ход к Пещере Пастушков и к древней часовне в память о нем.
В завершении настоятелем
http://simvol-veri.ru/xp/prazdnik-rojdestva-xristova-v-vifleeme-2014-god.html
Тысячи православных паломников отпраздновали Рождество в Вифлееме - месте рождения Иисуса Христа.Богослужение в главном рождественском храме Святой Земли совершил Патриарх Иерусалимский Феофил III.
"Мы призываем к миру во всем мире, прекращению насилия на Ближнем Востоке и других регионах мира, прекращению террористических атак", - воззвал он.
Феофил III молился также за успех мирных переговоров между палестинцами и израильтянами. "Мы призываем к успеху мирного процесса и международному признанию палестинского государства", - сказал он.
Главный день праздника Рождества Христова приняла Иерусалимская православная церковь вместе со Святыми Отцами Церкви. Иерусалимский Патриархат отметил этот праздник во вторник 7 января 2014 года на месте телесного воплощения, Рождения Господа нашего Иисуса Христа в Вифлееме, в Пещере, Святой Базилике Рождества.
Начало Празднеств было плавным переходом из Навечерея Рождества Христова, которое состоялось в ночь на понедельник в 22.30 во Вратах Крещения при служении литургии Секретарем Священного Синода Его Высокопреосвященством Архиепископом Лиддским Димитрием.
Во время совершения службы у алтаря появился Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III и принял участие в совершении таинства литургии вместе с другими Архиереями.По традиции, в Вифлееме кортеж Патриарха Иерусалимского встречали более 2 тыс арабских скаутов - юных барабанщиков и волынщиков. В их сопровождении он прибыл на площадь Яслей, после которой через "Врата смирения" вошел в Базилику Рождества, где Вифлеемской звездой отмечено место рождения Христа.
Это процессию сопровождал церковный гимн: «Смотрите, где родился Христос», затем начался Крестный ход от Прекрасных ворот и направился в Святую Пещеру, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины был сопровождаем Президентом Палестинской автономии г-ом Махмудом Аббасом Абу Мазеном, представителем королевства Иордании Министром торговли г-ом Самиром Халаса, Генеральным Консулом Греции в Иерусалиме г-ом Георгием Захариудакисом, мэром города Вифлеема г-ом Верасам Бабисом, главой области г-ом Абдуллой Фатахом Хамайле, начальником полиции Вифлеемского района, а также другими представителями Палестины, иереями и Архиереями.
Перед входом в Пещеру было процетировано Евангелие от Луки, а именно, строки на греческом и арабском языках, посвященные Рождению Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лука 2), затем прозвучало Рождественское послание Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иеусалима и всей Палестины Феофила из уст Секретаря Священного Синода Его Высокопреосвященства Архиепископа Лиддского Димитрия.
Сразу же после этого было совершено поклонение месту Рождения в самой Базилике Рождества, а затем Крестный ход трижды по кругу внутри Базилики в сопровождении Рождественских Катавасий, исполняемых хором под руководством Первого певчего Пресвятого Храма Воскресения Архимандрита Аристовула на греческом языке и Главой хора Базилики Рождества г-на Лоренса Самура – на арабском языке. Этот хор исполнял церковные гимны в течение совершения Божественной литургии.
Торжества были продолжены Божественной литургией в честь Святого Иоанна Хризостома в главном Храме