http://simvol-veri.ru/xp/voiena-falshivix-razoblacheniie.html
Духовная (а может и душевная) болезнь Кураева, которая развивалась на наших глазах, привела некогда умного, талантливого миссионера к катастрофе, лишив его способности ярко мыслить, отличать возможное от невозможного, слышать других людей, видеть себя со стороны. Заразившись опасным политическим духом оппозиционерства, отец протодиакон, после его вполне ожидаемого увольнения из Академии (его предупреждали http://www.interfax-religion.ru/?act=ne
Даже если оставить только политический дискурс реакций отца Андрея, то и здесь мы видим не политику в широком понимании, а в понимании именно маргинальном, болотном. Напомним, что выходя на бой с режимом, они заранее определили, что должен делать с ними режим, а что нет. Трогать – ни в коем случае ни в каком виде. Никаких статей и выступлений, тем более увольнений и изгнаний. Режим должен постоянно признавать свою преступную сущность, оправдываться, а затем, уничтоженный и раздавленный морально, немедленно сдаться на милость оппозиционера. Вся риторика отца протодиакона сегодня именно такая. Хотя тот же Мартин Лютер Кинг говорил в своем Letter from Birmingham City Jail (1968), что политик, борющийся с несправедливостью, «должен делать это открыто, без ненависти и готовностью понести наказание».
Но дело не только в этом. К сожалению, он полностью перестал понимать, что делать можно, а что нельзя ни в коем случае. Теперь его амплуа – амплуа пропагандиста, а не исследователя, его конек – разоблачительство. Он перестал понимать, что борьба с «голубым лобби» это борьба с очень узкой, хоть и весьма неприятной проблемой, которую, как ремонт, нельзя закончить, а можно только прекратить. В желании сорвать как можно больше покровов, но не имея достаточно фактов, он, как журналист желтой газеты, начал публиковать омерзительные, невозможные, никем не проверенные анонимки, придавая им вес остатками своего авторитета. Анонимки, в которых грязью огульно заляпаны абсолютно все – от наместников монастырей до покойного патриарха Алексия. Когда-то умный человек, он сегодня не понимает элементарной вещи – именно он сейчас становится катализатором очередной антицерковной либеральной кампании, которая теперь будет опираться на мощный фундамент «разоблачений церковного деятеля». Не говоря уже о том, что все это к его статусу и званию «миссионера» не имеет уже никакого отношения. Не случайно, уже давно не выходят его книги.
Почему так произошло? Что случилось с этим человеком?
На наш взгляд, болезнь развивалась постепенно и причин у нее было три. Первые две - неумеренное честолюбие и желание быть популярным. Хорошо известно, что Кураев никогда не любил возражений и не терпел конкуренции на своем поле «церковного интеллектуала» и миссионера. Любые попытки не согласиться с ним он немедленно расценивал как обскурантизм, косность и тяжелое наследие советского или патриархийного режима. Желание же быть популярным и всегда говорить что-нибудь оригинальное, не укладывающееся, идущее в разрез, в конце концов стало самоцелью, стало вредить научной объективности, приводить сначала к ошибкам, а затем и откровенной лжи, как
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/navecherie_r...lnik_v_vifleeme/2014-01-09-805
В понедельник 6-го января 2014 Патриархатом согласно начальному порядку в Вифлееме отмечалось Навечерие Рождества Христова.
Рождественский сочельник. Канун (Навечерие) Рождества Христова преисполнен особенного трепетного ожидания пришествия в мир Спасителя. Этого ждут все: небо, земля, тварь, наши сердца. И вот возгорается звезда, и за ней устремляются ведомые ею мудрецы-волхвы. Раздается ангельское пение, и ему внимают пастухи. А ныне в этот день звучат песнопения во время часов, которые принято называть Царскими (на них в Византии обязательно присутствовал царь-император). Наряду с ветхозаветными пророчествами о Рождестве Христовом на них впервые звучат слова евангельского повествования об этом великом событии — первый луч благой вести о Рождестве Христовом. Издревле принято в этот день, встречая Христа, ради нашей чистоты телесной и духовной соблюдать строжайший пост. До появления первой звезды вообще не положено вкушать никакой пищи. И только после появления звезды вкушается вареная пшеница (или другая крупа) с медом — сочиво (отсюда название праздника — Рождественский Сочельник).
Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) отмечается 6 января.
По заранее определенной программе в 9.00 часов утра этого дня Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил принял у себя представителей Израильской полиции.В продолжение и в сопровождении полиции и представителей молодежных организаций Патриаршая Святогробская процессия направилась к Вратам Давида. У Ворот Давида Блаженнейшего Патриарха и Отцов Братства Пресвятого Гроба Господня ожидал транспорт, на котором процессия была доставлена к Святому Монастырю Пророка Илии.
Блаженнейшего Патриарха и его Сопровождение принял Настоятель Святого Монастыря Архимандрит Паисий в окружении представителей Общины Вифлеема, Бейт-Джалы, села Пастушков, а также процессию приветствовали представители военной элиты Вифлеема.
После появления в Святом Храме и краткого приема Блаженнейший Патриарх на автомобиле направился в Вифлеем, где в сопровождении трех всадников был доставлен к Гробнице Рахили. Отдавая честь Блаженнейшему Патриарху, после посещения его Гробницы Рахили Вифлеемская полиция на мотоциклах сопроводила автомобиль Блаженнейшего Патриарха до центральной площади Вифлеема. Блаженнейший Патриарх был принят с теплыми обращениями Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме Архиепископом Иорданским Феофилактом, мэром города Вифлеем г-ой Верой Бабис, главой администрации области г-ом Абдуллой Фатахом Хамайле, Министром Зигиядом иль Бадаком, Палестинским Комитетом по делам Христианства, а также собравшимся народом, паломниками и жителями-Христианами из Вифлеема, представителями молодежных организаций.
В продолжение Блаженнейший Патриарх с Архиерейским Сопровождением направился к Вифлеемской Базилике, исполняя: «Рождение Твое Христос, Господи, открыло миру свет…».
Блаженнейший Патриарх в сопровождении священного клира направился к иконостасу, затем к Пещере у южных ворот, поклонился месту Рождения Христа, поднялся и вошел через северные ворота, вернулся к иконостасу, дал свое благословение и совершил литургию Великих Часов, затем совершил Вечерню и Божественную литургию Василия Великого, начав в 15.30 по местному времени.
По завершении Вечерни Патриаршее Сопровождение, пройдя через Врата Крещения, попало за праздничную трапезу, организованную игуменом Патриаршим Местоблюстителем Архиепископом Иорданским Феофилактом.
В Навечерее Рождества Христова также был организован прием, на который были приглашены Президент Палестинского государства Его Превосходительство Махмуд Аббас-Абу Мазен, Президент государства
http://simvol-veri.ru/xp/gorod-gde-rodilsya-iisus-xristos.html
О рождении Иисуса говорится многое в Евангелие от Матфея и Луки.Но не все видели эти места и уж точно не бывали. Давайте устроим экскурсию по одной из старейших церквей в мире.
Базилика Рождества Христова – одна из старейших церквей в мире. Здание построено над пещерой, в которой, по легенде, родился Иисус из Назарета, а потому это место считается священным для христиан. Строение на самом деле представляет собой комбинацию из двух церквей, при этом само место рождения Иисуса расположено внизу – в пещере Рождества. О рождении Иисуса рассказывается в Евангелие от Матфея и Луки. Матфей говорит, что Мария и Иосиф были из Вифлеема, а затем переехали в Назарет из-за приказа Ирода убить всех младенцев. А Лука указывает, что Мария и Иосиф были из Назарета, а Иисус родился в Вифлееме, пока они были в городе по особому случаю. Богословы рассматривают эти две истории как противоречащие друг другу, однако Матфея считают более надежным источником. Однако в обеих версиях Иисус родился в Вифлееме и рос в Назарете. Вифлеемская звезда и алтарь У римских католиков есть уникальный Алтарь Благоговения в «яслях Иисуса». Католики также устанавливают под Алтарем Рождества Христова серебряную звезду. На обладание нефом имеют права как католики, так и армяне. 1. Площадь Рождества Христова; 2. Врата смиренности; 3. Неф; 4. Высший алтарь и греческая православная базилика (иконостасы); 5. Лестницы в пещеру; 6. Пещеры рождества Христова; 7. францисканский монастырь; 8. францисканский двор; 9. пещера святого Иеронима; 10. церковь святой Катерины; 11. греческий православный монастырь; 12. греческий православный двор; 13. армянский двор; 14. Армянский монастырь.
Базилика Рождества Христова – старейшая до сих пор функционирующая церковь на Святой Земле, где родился Иисус Христос. Строительство ее началось в 326 году н.э. Нынешняя церковь была построена при правлении византийского императора Юстиниана. В 529 году базилика сильно пострадала во время восстания самаритян. Патриарх Иерусалима послал святого Савву на помощь Юстиниану, и архитектор, присланный императором, снес церковь и построил ту, что стоит и поныне.
Сегодня церковь находится под управлением трех христианских деноминаций – армянской церкви, римской католической церкви и греческой православной церкви.
Первый храм над пещерой, которая почиталась верующими как место рождения Иисуса, был построен в 330-х гг. по указанию императора Константина Великого; освящение храма состоялось 31 мая 339 г.
Современное здание Храма Рождества Христова является единственным христианским храмом в Палестине, сохранившимся в целости с домусульманского периода.
Богослужения в Храме Рождества практически не прерывались с ранневизантийской эпохи.
Храм Рождества Христова входит в число главных христианских храмов Святой Земли, наряду с храмами над Голгофой и Гробом Господним и церковью Вознесения на Елеонской горе.
Мощные внешние стены церкви, похожие на стены крепости, говорят о ее долгой и непростой истории. Веками храм был одним из тех мест, за которые постоянно воевали. Его завоевывали и защищали самые разные армии, включая мусульман и крестоносцев. Фасад Базилики Рождества Христова окружен высокими стенами трех монастырей: францисканского с северо-восточной стороны, греческого православного и армянского православного с юго-восточной.
Черно-белое фото старой церкви.
Базилика Рождества была заложена святой императрицей Еленой во время её паломничества в Святую землю в середине 330-х гг. Согласно Евсевию Кесарийскому:
«…воздвигла она поклоняемому Богу два храма: один при пещере рождения, другой на горе вознесения, ибо Эммануил (с нами Бог) благоволил родиться для нас под землей, и местом плотского его рождения евреи признают именно Вифлеем. Посему, благочестивейшая василиса всячески украсила эту священную пещеру и почтила дивными памятниками бремя Богородицы.
Один из сюжетов пятничного выпуска программы «Ульпан Шиши» на 2 телеканале был посвящен «чудесному исцелению» христианки из деревни Осфия Терез Максуд.
Съемочная группа 2 телеканала побывала в доме Терез на горе Кармель, показала рождественскую елку, церковь и «тот самый» христианский молитвенник, по которому женщина читала молитвы об исцелении. Автор репортажа отметил, что, случись такое где-нибудь в Европе, это стало бы «настоящей рождестве... Читать дальше »
Отставка Кураева – одно из совершенно фантастических событий, которые случаются в России. Событий парадоксальных и, на первый взгляд, с человеческой точки зрения - непонятных. Изгнание Кураева из Духовной Академии сродни отставкам в политическом истеблишменте.
"Дьякон всея Руси", как называли Кураева - нёс что угодно и где угодно, обладал невероятными правами и полномочиями, несмотря на то, что во многих монастырях России и православного мира его книги не разрешается распространять, потому что содержат массу того, что противоречит вероучению Церкви. И вдруг его изгоняют, а причиной выставляется некий гомоскандал в Казанской семинарии. Событие в череде наших парадоксов.
В среду 12-го / 25-го декабря 2013 года Иерусалимским Патриархатом отмечался праздник Святого Спиридона, Епископа Тримифунтского, чудотворца в Монастыре его имени, расположенного на территории Старого города Иерусалима напротив Дамасских врат.
Вечерню и Божественную литургию праздничного дня совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, оному сослужили иеромонахи и иеродиаконы Братства Пресвятого Гроба Господня и арабоязычные пресвитеры (Rum Orthodox). В течение праздничного Богослужения исполнялись византийские гимны и тропари хором Патриаршей Школы под руководством г-на Евангелоса Тсаркатзоглу, в пении участвовали и пришедшие верую... Читать дальше »
http://simvol-veri.ru/xp/svyatoie-solgal-chtobi-spasti-ubiiecu-brata.html
Юноша из знатной семьи оставляет мир и уходит в монастырь. Разумеется, это кажется необычным и странным не только сейчас, но и в любую эпоху. Естественным и привычным для такого ребенка считается достижение социального благосостояния, продолжение дела отца и сохранение семейных традиций. Однако находятся молодые люди, которые идут наперекор родителям, выходя за рамки привычного и преодолевая человеческие стандарты. Они являются, как говорит Иисус Христос, «могущими вместить» (Мф. 19:12), но не только с помощью своей воли и силы, а вооружившись Божественной благодатью.
Василий Великий о юноше, решающем посвятить себя монашеской жизни говорит следующее: «Намеривающийся послушать Христа и устремиться к нищей и сосредоточенной монашеской жизни является, поистине, удивительным и блаженным».
Таковым был и святой Дионисий, который уже в юные годы показал себя многосветной звездой посреди других мучеников и преподобных, живших после падения Константинополя.
Божественное Провидение укрепило порабощенный род православных христиан в этом испытании.
Святой Дионисий родился на острове Закинф в 1547 году. Его родители занимали высокое положение и были богаты. Но этот святой Божий уже в юном возрасте пренебрег и высоким положением, и богатством и удалился в монастырь Богородицы Пантохара на островах Строфадия, расположенных в Ионическом море к югу от Закинфа.
По окончании монашеского послушания и, рукоположившись в иереи, святой Дионисий отправился в паломничество на Святую Землю. По дороге он оказался в Афинах, где Митрополит Афинский Никанор, оценив добродетельность иеромонаха Дионисия, приблизил его к себе и через какое-то время рукоположил его в епископа Эгинского. В старом городе на острове Эгина рядом с церковью и по сей день находится каменный трон, с которого святой Дионисий проповедовал христианам.
Этот святой Божий искусно, как говорит Священное Писание, пас свою эгинскую паству, как истинный добрый пастырь Церкви Христовой. Остров Эгина – благословенное место, освященное двумя преподобными отцами: святым Дионисием, а в наши дни святым Нектарием, епископом Пентапольским. Они оба удостоились дара чудотворения, и потому именуются в нашей Церкви чудотворцами.
Святой Дионисий, долгое время руководя своей епархией, впоследствии оставил свой пост, возвратился в родной Закинф и стал игуменом монастыря Богородицы Анафонитрии, где и провел оставшиеся годы своей жизни. Это свидетельствует о том, что истинный монах, даже имея высокий духовный сан и становясь епископом, не забывает о том, что, прежде всего, он является монахом. И в монастыре Анафонитрии святость этого человека Божья засияла с новой силой.
Однажды в его келью вбежал человек, спасающийся от преследователей. Он дрожал и просил о помощи. Этот человек обагрил свои руки человеческой кровью. Оказалось, что его жертвой стал родной брат святого Дионисия. Услышав это, святой заплакал в душе, и глаза его наполнились слезами, но затем поднялся, открыл заднюю дверь кельи и помог убийце скрыться и спастись. Этот его поступок является исключительным среди житий святых нашей Церкви, который мы не можем судить человеческими мерками.
Более того, когда родственники святого и его убитого брата вместе с представителями власти пришли в келью и спросили об убийце, святой Дионисий ответил, что ничего не знает и не видел преступника.
Один закинфский поэт, желая прославить добродетель святого Дионисия и восхищаясь его примером, в одном из своих произведений написал парадоксальные слова: «Освящается раб Господень в час, когда согрешает». Грех святого состоит в том, что он спас убийцу брата, сказав, что не знает его. Поэтому мы и говорим, что поступок святого не может быть оценен по человеческим меркам. Единственный критерий здесь – это слова Христа «любите врагов ваших». О дальнейшем может судить лишь Господь, но не мы.
Святой Дионисий, исполнив свой долг по отношению к людям, скончался в 1624 году в возрасте 77 лет. Согласно желанию святого, он был похоронен в Строфадийском монастыре.
Когда спустя годы люди пожелали обрести его мощи, его тело было найдено нетленным, одетым в архиерейское облачение, в котором он был похоронен, источающим святое духовное благоухание. Впоследствии мощи были перенесены на Закинф в храм, посвященный памяти святого Дионисия, где им поклоняются верующие.
В 1703 году после обращений местной Церкви,
8/21 декабря наша Церковь празднует и чтит святую память преподобного Патапия Пустынника. Преподобного так назвали не случайно, ведь он уединенно жил в пустыне, оставив суету и радости мирской жизни. Святой родился в египетском городе Фивы в благочестивой христианской семье, которая заботилась о его воспитании. Он с прилежанием изучал Священное Писание. Его жизнь хорошо описывают слова апостола Павла, сказанные Тимофею: «…ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2-ое Тим. 3:15). Вера в Иисуса Христа и Священное Писание даруют человеку истинную мудрость и спасают его.
Достигнув определенного возраста, святой Патапий оставил родную землю, богатство, родственников, всяческие мирские наслаждения, суету и удалился в пустыню. В ту эпоху в этой области Египта отшельничество и монашеская жизнь находились в расцвете. Вскоре святой Патапий стал известен своей великой аскезой и добродетелью, и многие люди устремились к нему, чтобы через общение с ним достигнуть духовного совершенства. То же самое мы видим, вспоминая Евангельское повествование о святом Иоанне Предтече и Крестителе: «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему» (Мф. 3:5).
Мы должны отнестись с огромным уважением к тому, какое значение имеет и какую духовную пользу несет присутствие святого человека. Ибо он не должен находиться среди мирской суеты, но в пустыне наедине с Богом. Люди, искавшие его, желавшие увидеть и услышать его, подобны жаждущим, которые не ждут, что вода сама придет к ним, но устремляются к ее источнику. А значит, нет необходимости в том, чтобы преподобные аскеты возвращались в мир для беседы с людьми, но сами люди, зная об их существовании, посещают монастыри. Подобным образом в настоящее время многие совершают паломничество на Святую Гору.
Святой Патапий настолько полюбил уединенность пустыни, что начал печалиться, видя, как люди стремятся увидеть его, хвалят и восхищаются его подвижнической жизнью и святостью. Святые никогда не позволяют себе поверить в мнение мира о себе. Если они сделают это, то потеряют все. Но сила и добродетель святых настолько велика, что чем больше мир восхищается ими, тем сильнее они желают уйти и скрыться от него. Так поступил и святой Патапий. Проведя несколько лет в пустыне Фиваиды, впоследствии, чтобы след его затерялся, он отправляется в Константинополь.
В Константинополе святой Патапий, движимый Богом, остался в церкви Богородицы во Влахернах. Здесь он жил в бедности, никому неизвестный, в духовном сосредоточении и стойкости, как и в пустыне. Но свет невозможно скрыть, и чем больше человек пытается утаить святость, тем явственней она становится миру. Святой Патапий, скромный и бедный влахернский монах, смог стать небесным человеком и земным ангелом. За это Бог прославил его даром чудотворения. Рядом с целительными водами влахернского Живоносного Источника находился теперь и святой Патапий, исцеляющий людские недуги.
Из многочисленных чудес и исцелений, совершенных святым Патапием, мы расскажем лишь об одном. Он излечил несчастную женщину, страдавшую раком груди. Эту болезнь, которая в медицинской науке считает неизлечимой, святой Патапий победил своей молитвой и благодатью Божьей. Поэтому он является покровителем и целителем верующих, страдающих от этой страшной болезни. И в наши дни в женский монастырь святого Патапия, расположенном на горе, возвышающейся над городом Лутраки в области Аттика, приходят верующие, прося благодати Божьей и исцеления по молитвам святого Патапия. Иисус Христос, врачеватель наших душ и сердец, сказал о святых: «…верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Ин. 14:12) – и это поистине так. Аминь.
(Митрополит Сервийский и Козанский Дионисий «Εικόνες Έμψυχοι». С. 159 – 161).
http://simvol-veri.ru/xp/o-ispovedi-podrostkov.html
Исповедь — вещь очень серьезная и ответственная. Это относится не только к исповеди взрослых, но и к исповеди детей и подростков. Мне вспоминаются слова приснопамятного протопресвитера Михаила Помазанского, который говорил, что исповедь — это не только получение отпущения грехов, но и духовная врачебница. Об этом духовном врачевании следует сказать несколько слов.
Первым долгом, когда пастыри приступают к исповеди своих прихожан, они должны проверить свое собственное духовное состояние. Чтобы исповедовать, надо начать с работы над собой. Все наши духовные наставники и учители говорили нам об этом. Следует пастырям самим исповедоваться не раз в году, не только Великим постом, а как можно чаще. Приступая к исповеди пасомых пастырь должен проверить себя. Бывает, что священник усталый и у него нет настроения выслушивать исповеди. Надобно себя перебороть, заставить себя делать это священное дело, вспоминая слова Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) о том, что нет ничего важнее чем наставлять овцы своего стада. Выходить на исповедь надо с крепкой молитвой и надеждой на милость Божию к нам, чтобы наши наставления были действительно душеполезными для кающихся. Наш Первоиерарх, Владыка митрополит Виталий неоднократно напоминает пастырям, чтобы они молитвенно поминали своих прихожан, особенно за проскомидией. Молитва за проскомидией имеет особую силу и необходимо именно тогда поминать своих духовных чад.
Приступая к исповеди в сердце пастыря должна быть любовь. По словам святителя Иоанна Златоуста, духовная любовь не рождается от чего-либо земного — она нисходит свыше, от неба, и дается в таинстве священства. Пастыри должны просить Господа о даровании им такой любви. Как удивительно и трогательно читать в книге об исповеди Блаженнейшего митрополита Антония, что он обращается с кающимся как душелюбезный пастырь, что он называет кающегося своим братом. Какое проявление милости! Вот эту милость кающийся должен почувствовать от пастыря, и тогда он будет священника действительно воспринимать как духовного отца. Если мы, пастыри, будем правильно подходить к великому таинству исповеди, то действительно исполнятся слова Господня: «Не вы бо будете глаголющии, но Дух Святый» (Мк. 11, 13).
Священник должен иметь сострадание к кающемуся, а не просто холодно выслушивать грехи — он же должен спасать душу человека. Когда кающийся приходит к духовнику, он ему открывает то, чего никому другому не откроет. Опытность не должна нас беспокоить. Для приобретения опыта духовник должен поработать над собой и как можно больше читать, особенно толкования святых Отцов, «Добротолюбие», «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, авву Дорофея, преподобного Феодора Студита и др. Есть советы у этих отцов, которые по духу применимы к каждому православному христианину, не только к монашествующим. Во время Великого поста на богослужениях весьма полезно и назидательно читать избранные места из этих книг. Надо заранее выбирать места, т.к. есть места, например в Добротолюбии, трудные и не подходящие для живущих в мiру.
Очень опасно пренебрегать ответственностью во время исповеди, тем более когда приходят дети. Исповедь для детей — фундамент их духовной жизни. На этом фундаменте они строят свой будущий духовный дом. Иногда подходят к исповеди дети или подростки, к которым, быть может, мы не благоволим — мы должны перебороть это чувство и осознать, что мы их духовные отцы. Они почувствуют наше доброе настроение, и мы сможем проникнуть в их души и сердца.
Конечно, как и у всех, и у детей и подростков свои трудности и проблемы. Все невозможно перечислить. Поговорим лишь о некоторых. Можно сказать, что мы должны стараться, чтобы в юном возрасте у детей не было пороков, и, чтобы они с раннего возраста поняли, что такое духовная брань. Если они с раннего возраста это будут осознавать, то в будущем им будет легче в духовной жизни. Часто дети на исповеди сознаются, что говорили неправду. Это большой грех и необходимо детям помочь понять, что ложь недопустима. Полезно детям объяснить, что привычка — это вторая натура, что если мы нарушаем свое слово или обманываем, нам уже не будут верить, наше слово не будет иметь никакого веса. В христианстве ведь честность и правдивость очень важны. У юношей и девушек начинают появляться плотские страсти. Необходимо внушить им, насколько важно при появлении таковых их искоренять, чтобы в будущем не впасть в б`ольшие согрешения и не повредить души своей. И когда дети
В четверг 6-го / 19-го декабря 2013 года в Иерусалимском Патриархате отмечался Праздник в честь Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Торжества проходили в Храме Николая Чудотворца в городе Бейт-Джала, расположенном между Иерусалимом и Вифлеемом, справа от Гробницы Рахиль, по направлению из Иерусалима в Вифлеем.
Этот город обладает примерно пятнадцатью тысячами жителей, оные являются Христианами и Мусульманами, к приходу Патриархата относятся примерно семь тысяч человек, составляющих Греко-Православную арабоязычную Общину (Rum Orthodox).
Город известен еще с библейских времен и от... Читать дальше »
Вечером в четверг 6-го / 19-го декабря 2013 года было совершено торжественное зажжение Рождественской ели за Новыми воротами Старого Града Иерусалима, которое сопровождалось праздничным выступлением.
Выступление было подготовлено христианской молодежью Старого Иерусалима. Молодые люди установили Рождественскую ель высотой 10 метров на одном из зданий рядом с Новыми воротами.
На этой торжественной церемонии участвовало порядка трех тысяч человек, в большинстве своем представители молодого поколения, Главы и представители Церквей: Греко-Православного Иерусалимского Патриархата, Латинского Патриархата, Францисканский, Армянский, Лютеранский Епископы, а также Сирийский Епископ и представители Палестинской автономии г-н Ханне Амире, начальник Отдела, занимающегося вопросами Христиа... Читать дальше »
В среду 5-го / 18-го декабря 2013 года отмечался праздник преподобного Саввы Освященного.
Этот праздник отмечается согласно канонам Иерусалимской Церкви с начала ее основания и появления Святого Монастыря, названного в честь Святого и возведенного на западном берегу реки в долине Кедрон, тянущейся к Мертвому морю.
Праздник длится три дня, начинаясь с памяти преподобного<... Читать дальше »
Шестого декабря 2013 года, в день храмового праздника и 750-летия со дня преставления благоверного Вел. Кн. Александра Невского, по завершении Божественной литургии и молебна святому, в трапезной Александровского подворья состоялась презентация изданного художественного альбома «Н.А. Кошелев. „Крестный путь Иисуса Христа" в храме святого Александра Невского».
Альбом представляет репродукции картин монументального цикла академика живописи Н. А. Кошелева «Страстной путь» из собрания исторического Императорского Православного Палестинского Общества на Александровском подворье.
Во вступительной статье Председателя ИППО Н. Воронцова рассказывается о жизни и особенностях творчества художника, судьбе ег... Читать дальше »
Шестого декабря 2013 года, в день памяти благоверного Великого Князя Александра Невского, в домовом храме во имя святого Александра Невского на Александровском подворье, так называемых Русских Раскопках, состоялось праздничное богослужение.
Божественную литургию возглавил Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (РПЦЗ) архимандрит Роман (Красовский). Ему сослужили иеромонах Макарий и иеромонах Иов (Екатеринбургская и Верхотурская епархия МП) при диаконе Вячеславе. За богослужением молилась игуменья Горненского монастыря м. Георгия, сестры Иерусалимского Свято-Елисаветинского сестричества милосердия, инокини из Гефсимании, Елеона и Горнего, как и паломники и прихожане. В заключение Божественной литургии был отслужен молебен пред древней иконой одного из наибол... Читать дальше »
С начала 1970-х годов в Афонской Республике наблюдается не только рост населения, но и наличие признаков, свидетельствующих о ее возрождении. Разумеется, своеобразие этого общества не позволяет оценивать его только на основании стандартных статистических показателей, которые применяются по отношению к мирским сообществам. Глубина внутренней жизни человека, и в особенности монаха, находится за рамками социологических исследований. Тем не менее, и статистические данные имеют определенное значение.
После катастрофического уменьшения числа святогорских монахов, которое началось главным образом в период между двумя мировыми войнами и достигло апогея в первые два десятилетия после окончания Второй мировой войны, в 1972 году в первый раз это число не уменьшилось, а увеличилось на одного человека по сравнению с предыдущим годом. Так, в 1971 году на Святой Горе насчитывалось 1 145 монахов, а в1972 годуих стало 1 146.
Святой Стилиан родился в Пафлагонии в Малой Азии между 400 и 500 гг. н.э.. Он был благословенным уже с той поры, когда находился в материнской утробе. По мере взросления и благодатью Божьей он становился вместилищем Святого Духа.
Даже в детском возрасте в нем время от времени проявлялись признаки святой жизни. Будучи ребенком, а затем и подростком, он не позволял дурным желаниям осквернять его дух и душу. Он был чистым, непорочным и не давал земным страстям завладеть собою. Он не позволял богатству и сребролюбию возобладать над чистой душой и подчинить ее тлению и смерти.
Силою Божественной благодати Стилиан сражался с приманками тленной временной жизни. Рассуждая с истинной мудростью Божьей, он видел, каким приходящим и пустым является этот материальный мир. Святой решил следовать стремлениям своей души, звавшей его на прекрасные нравственные подвиги, аскезу и добродетель, на сложный и труднопроходимый путь к вечной жизни и вечному счастью.
Gavriel Nadaf Photo: Michel Dot Com
Сын священника Габриэля Надафа из Иерусалимской православной церкви в Назарете подвергся нападению. Злоумышленник нанес ему несколько ударов, сообщила 7 декабря радиостанция "Коль Исраэль".
17-летний сын Надафа получил легкие травмы. Полицейские задержали нападавшего. После допроса его освободили под залог.
Габриэль Надаф рассказал, что на его сына напал вооруженный палкой активист коммунистического движения.
Священник заявил, что нападение на сына стало результатом подстрекательской кампании, развязанной против него. Габриэль Надаф активно пропагандирует в арабском секторе военную и альтернативную службу, и это не нравится многим арабским политикам. Он обвинил в подстрекательстве к нападению депутатов Кнессета от арабских па... Читать дальше »
В среду 21-го ноября / 4-го декабря 2013 года в Патриархате отмечался праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
Родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный ... Читать дальше »
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил и Священный Синод Иерусалимского Патриархата категорически осуждают недопустимое похищение двенадцати монахинь из исторического Монастыря Святой Феклы города Маалуле, находящегося в юрисдикции Антиохийского Греко-Православного Патриархата. Это похищение расценивается как акт насилия и крайнее нарушение прав человека на свободную жизнь и вероисповедание.
Иерусалимский Патриархат занимает позицию Апостола всех народов Павла: «если мучается один участник, ему сострадают все причастники» (А Кор. 12, 26), глубоко сочувствуя событиям, свершившимся в братском Антиохийском Патриархате, сострадая и молясь у Пресвятого и Животворящего Гроба Господня за прекращение преступных деяний, за соз... Читать дальше »
В четверг 15-го / 28-го ноября 2013 года в связи с пастырскими обязанностями память о Святом Великомученике Филумене Святогробце отмечалась в течение одного дня.
Торжества проходили у Колодца Иакова, где служил Архимандрит Филумен настоятель, ставший им 16-го / 29-го нября 1979 игуменом согласно решению Священного Синода Иерусалимского Патриархата в 2009 году Святой Филумен ... Читать дальше »