Я тут имел возможность (даже дважды) воочию поглядеть на топтание ногами (trampling) мазохиста "верхними" дамами. Что-то мне это не понравилось - уж больно небезопасно. Лично мне представляется, что "топтание" - это чисто Д/С практика, которая лишь символизирует власть женщины над мужчиной при фемдоме. 

Поэтому, ИМХО, переносить весь вес тела на ноги (да ещё и на каблуках), во-первых, совершенно излишне и, во-вторых, слишком рискованно. 

Оптимальным, ИМХО, являются два варианта - (1) мужчина стоит на четвереньках и женщина ставит ему ногу в туфельке на спину или на голову или (2) женщина сидит на диване или в кресле, а мужчина лежит на полу в качестве "коврика", на который женщина ставит ноги в туфельках. Я видел и такие, и такие фотки, ИМХО, очень Д/С-но и весьма эстетично.

Основными способами экзорсизма являются литания (особый вид молитвы), другие молитвы, наложение рук, повторение слов Иисуса, который уже “изгнал мириады злых духов”. Но иногда в Римско-Католической Церкви экзорсисты прибегали и к порке, правда достаточно умеренной, чтобы только напугать демона, заставить его выскочить, но не доставляя женщине сильной физической боли и лишних мук. 

ИМХО, весьма рискованное предприятие. Я немного знаком с демонологией и должен сказать, что порка вполне может иметь и обратный эффект - способствовать вхождению демона в человеческую душу... Хотя бывает, что порка и отгоняет демонов - и весьма эффективно (как говорится, "проверено на себе")

Говорят - "однажды исследователь - всегда исследователь". И правильно говорят. Стремление к максимально полному исследованию любой заинтересовавшей меня предметной области мне в голову "вбили" в МИФИ (точнее, на кафедре прикладной математической физики), наверное, навечно.

Поэтому я и решил провести небольшое исследование различных флагелляционных инструментов, использовавшихся (и используемых) для телесных наказаний. Получилась, ИМХО, довольно обширная "коллекция". Поскольку мне всю её перетаскивать с форума "КМ" лень, просто дам ссылку:

http://roughman.net/forum/viewforum.php?f=21

Я, как довольно ревностный католик, естественно, не мог игнорировать такую важную для меня проблему, как отношение к Теме католической Церкви. Поэтому я потратил немало времени на то, чтобы это самое отношение выяснить. В результате чего пришёл к довольно неожиданным выводам, которые лично меня весьма успокоили и обрадовали. 

А поскольку в этих выводах нет ничего специфически католического, то я совершенно уверен, что отношение к Теме у других христианских церквей – хоть у православной, хоть лютеранской, хоть англиканской, хоть баптистской, хоть какой-либо другой (за исключением, возможно, каких-либо совершенно экзотических) примерно такое же. 

Не знаю, обрадую ли я всех форумчан или кого-то огорчу (некоторым, как известно, нравится именно грешить - нет греха, нет и кайфа), но отношение католической Церкви к Теме никакое. Причём не нейтральное, а именно никакое. Ибо с точки зрения Святой Римско-католической Церкви, Тема не плохая и не хорошая. Она нейтральная. Как нейтрально и многое другое, вокруг чего сломано столь много копий – деньги, секс, власть, слава… 

Если тематические отношения в семье (увы и ах, но внебрачные и добрачные половые отношения Церковь считает тяжким грехом, но к Теме это не имеет никакого отношения) основаны на взаимной любви, уважении и заботе и если для того, чтобы брак был устойчивым и счастливым, отношения между мужем и женой должны включать в себя элементы доминирования и подчинения и/или алголагнии (я не люблю термин «садомазохизм», предпочитая более «научный» термин алголагния, что означает ровно то же самое), то и Д/С и С/М элементы являются полностью богоугодными. И никаких претензий со стороны «небесной канцелярии» не будет. 

Аналогично, у Церкви не будет никаких претензий и в том случае, когда между «верхним» и «нижним» (хоть одного пола, хоть разнополых) существуют долгосрочные «тематические» отношения хоть Д/С, хоть С/М, хоть ДССМ (этот термин мне нравится куда больше, нежели, ИМХО, весьма бестолковый БДСМ), которые (1) построены на взаимной любви, уважении и заботе о о физическом здоровье и эмоциональном благополучии друг друга; (2) не являются сексуальными; (3) соответствуют базовым принципам БРД (я, правда, предпочитаю аббревиатуру БЗС – Безопасные, Здравые и по взаимному Согласию, которая, ИМХО, является куда более точным переводом с английского, чем БРД) и (4) необходимы и «верхнему», и «нижнему» для того, чтобы справиться с главными ужасами современной жизни – одиночеством, депрессией (хронической или острой энергетической недостаточностью), стрессом и т.д. и получить необходимую эмоциональную разрядку (одному – командуя, другому подчиняясь и/или одному – причиняя, другому – получая боль). 

Действительно, если проведение тематического сеанса позволяет хотя бы одному из участников избежать тяжких грехов блуда (похода в бордель или в салон эротического массажа), алчности (безумного шоппинга), гордыни (всяческого нетематического экстрима), лудомании (игры в казино, на скачках, на бирже и т.д.) и т.д., не говоря уже о такой гадости, как алкоголизм и наркотики, то какие могут быть у Всевышнего претензии к «тематикам»? 

А ведь вполне возможны ситуации, когда такой сеанс вполне способен предотвратить смерть одного из участников (как правило, нижнего) от инфаркта, инсульта или паралича дыхания, вызванного запредельным застойным возбуждением (стрессом) в коре головного мозга или же госпитализацию в клинику неврозов или же в психушку. Как же вселюбящий Всевышний будет против этого возражать? 

Именно поэтому Церковь и рассматривает каждый случай отдельно. А поскольку всё вышеизложенное, ИМХО соответствует если не букве, то духу Темы, то думаю, что большинству тематиков можно не беспокоиться о перспективах своих бессмертных душ в загробном мире. 

Конечно, не помешает понимание, что разделение на «верхних» и «нижних» во многом иллюзорно

Меня, как человека, в общем-то, сугубо «ванильного», всегда очень интересовало, почему и зачем люди приходят в Тему. Примитивный ответ типа «их такими создал Господь и вот наконец-то они нашли в себе смелость признаться самим себе в своих истинных желаниях и попытаться их реализовать с максимальной пользой и минимальным вредом для себя» меня не устраивает. Слишком уж это примитивно и неинтересно. 

Меня интересуют глубинные психологические механизмы этого явления – что именно заставляет людей покидать «ванильный» мир и приходить в Тему и что полезного и приятного для себя они в этой самой Теме находят. Вовсе не потому, что я собираюсь последовать их примеру (в этом я как раз совсем не уверен), а просто потому, что это мне интересно (я вообще человек очень любопытный). 

Чтобы найти и оптимально структурировать (я вообще очень люблю всё структурировать и «раскладывать по полочкам») свои мысли, я и написал эту статью, которую и предлагаю Вашему вниманию. Надеюсь, что она Вам будет интересна и полезна, а за указание мне за ошибки, неточности и откровенные «ляпы» (которые вполне возможны) я буду Вам глубоко и искренне признателен. 

Я отнюдь не собираюсь подвергать сомнению тот факт, что определённый довольно небольшой процент людей, как говорится, «родился в Тему» или в «Теме с пелёнок/колыбели». Эти «врождённые тематики» ещё с ранней юности (или с позднего детства) просто знали, что получить сексуальное, чувственное и эмоциональное удовлетворение они смогут только в Теме либо в Д/С, либо в С/М, либо в ДССМ-отношениях (этот термин мне нравится куда больше, нежели, ИМХО, весьма бестолковый БДСМ). В качестве либо «верхнего», либо «нижнего», либо «свитча». 

Есть и другие – те кто не столько сам пришёл в Тему, сколько их туда привели родители. Не за руку, конечно, хотя, возможно, бывают и случаи, когда «тематические» родители действительно приводят своих детей в Тему (разумеется, уже после совершеннолетия или, по крайней мере, уже вполне взрослыми). Лично я, правда, о таком не слышал – ни в России, ни в США, ни где-либо ещё. 

А косвенно, регулярно и с более или менее раннего возраста телесно наказывая своё чадо с использованием тех или иных дивайсов – ремня, розог, плети, ладошки… и так далее. Вплоть до мухобоек, ракеток для настольного тенниса, разнообразных верёвок и проводов и прочей экзотики. По «пятой точке» или другим более или менее подходящим для этого местам (обычно обнажённым). 

Поскольку наказание это обычно получается весьма и весьма болезненным, а возраст ещё очень и очень нежный, то срабатывает механизм психологической защиты. Детям это начинает нравиться (что на подсознательном уровне помогает гораздо легче переносить боль). А поскольку длится вся эта «внутрисемейная тематика» (если мне позволят использовать этот термин) обычно не год и не два, а многие годы, то к моменту достижения совершеннолетия некоторые из этих регулярно поротых детей успевают настолько «подсесть» на соответствующие физические стимулы, что… смотри первый вариант. 

А что же остальные, коих, ИМХО, не просто немало, а прямо-таки подавляющее большинство (по крайней мере, потенциально)? Их-то, от рождения вроде бы сугубо «ванильных» и никем никогда и ничем не поротых, что привлекает в Теме? А вот их-то (опять ИМХО, как и вообще всё в данной статье) привлекает такая презанятная (и довольно популярная) цель, как эскапизм. 

Давайте разберёмся, что же такое этот самый эскапизм, с чем и зачем его едят и почему он так ценен и важен для современного человека (особенно для жителя современного безумного и бесчеловечного мегаполиса)? 

Для этого сначала необходимо понять, чем же так плох и бесчеловечен этот самый безумный мир и навязываемый им не менее безумный стиль жизни, что от него нужно

Я вспомнил одну историю, которая, на мой взгляд, является очень хорошей аналогией правильного поведения нижнего на сеансе. 

Когда я первый раз ездил в США (было это в теперь уже очень далёком 1990 году), мне довелось принимать участие в «тренинге на природе», который сейчас называется «тренингом командообразования». В этом тренинге было одно упражнение, которое называется trust fall (буквально, «падение с доверием»). 

Один из членов команды поднимается на довольно внушительных размеров бревно, расположенное на высоте около полутора метров параллельно земле. Он становится спиной к остальным членам команды, которые выстраиваются в две шеренги лицом друг другу и берутся за руки, образуя что-то вроде «страховочной сетки». 

Испытуемый (это фактически испытание собственной способности доверять другим членам команды) сцепляет руки перед собой, закрывает глаза… и падает на руки своим товарищам по команде. Задача испытуемого состоит в том, чтобы не открывать глаза, не расцеплять руки и не пытаться подстраховать себя, сделав шаг назад – иначе испытание считается не пройденным. И не кричать. 

Испытание прошли все, кроме одной девушки (она трижды пыталась и трижды делала шаг назад). Через три года она покончила с собой, выстрелив себе в голову. 

ИМХО, нижний на сеансе должен вести себя точно так же, как и испытуемый в trust fall. С верхним обговариваются границы (т.е., что верхний может делать; всё остальное - табу) и стоп-слово (на тот случай, если нижнему вдруг станет плохо – всякое бывает). После чего нижний «падает на руки» верхнему (то есть, полностью отдаётся в руки верхнему, беспрекословно выполняя все его или её распоряжения). Как бы ни было больно и страшно. 

При этом, разумеется, нижний должен переносить всё, чему его (или её) соблаговолит подвергнуть верхний во время сеанса (разумеется, в пределах согласованных границ и БРД) с искренней любовью и благодарностью к верхнему. 

Иначе это будет не сеанс, а фарс. И плохо будет обоим – и верхнему, и нижнему.

О духовной пользе тематических сеансов для христианина 

Размышления ванильного католика 


На первый взгляд, название этой статьи звучит совершенно дико. Ну действительно, чем могут быть полезны, да ещё и духовно, тематические сеансы, т.е. экшены БДСМ – бондажа, доминирования и садомазохизма, которые многие христиане считают (на мой взгляд, совершенно необоснованно) весьма и весьма греховными? Впрочем, на этот счёт (греховности БДСМ, то есть) я уже высказывался в своей небольшой заметке об отношении христианской Церкви к Теме. 

Оказывается, могут… если довести до логического конца один из ключевых постулатов христианских фундаменталистов (которых, к сожалению, хватает и среди православных, и среди протестантов, и среди моих братьев по вере католиков). 

Во избежание возможных недоразумений, сразу отмечу, что лично я этот постулат не разделяю, поскольку являюсь довольно умеренным католиком (даже умеренным католиком-модернистом). Тем не менее, такая точка зрения (так и хочется назвать её кочкой зрения) существует и, более того, имеет право на существование, так как не лишена определенной логики и здравого смысла. 

Именно поэтому я и решил написать эту небольшую статью, которую и предлагаю Вашему вниманию. Надеюсь, что она будет Вам и интересна, и полезна. 

Согласно вышеупомянутому постулату, важнейшей задачей земной жизни каждого христианина является максимально возможное уподобление Христу – в словах, действиях и, внимание, ощущениях. На этот счёт один из известнейших богословов Фома Кемпийский даже написал трактат, который так и называется Об уподоблении Христу, до сих пор чрезвычайно популярный практически во всех основных христианских деноминациях. 

Иными словами, задача каждого христианина состоит в том, чтобы во всех своих мыслях, словах, поступках, восприятиях и ощущениях максимально приблизиться к Христу; смотреть на мир Его глазами и ощущать себя и окружающий мир Его чувствами. А для этого, в свою очередь, необходимо на своём собственном опыте прочувствовать то, что чувствовал Он, в том числе, Его унижения и страдания. 

Снова хочу отметить, что лично я (как и другие умеренные католики-модернисты) вовсе так не считаю. Я не считаю, что наша задача состоит в уподоблении богочеловеку, уникальному по своей природе и качественно отличавшегося от нас. Я считаю, что наша земная задача состоит в том, чтобы в любой, абсолютно любой ситуации оставаться людьми, а не боголюдьми. Другое дело, что всегда и везде оставаться людьми христианам существенно проще и легче, чем неверующим и представителям других религий, но это совершенно отдельный разговор, не имеющий никакого отношения к Теме. 

Тем не менее, этот постулат христианских фундаменталистов был чрезвычайно популярен в течение практически всей истории христианства (кое-где популярен и сейчас) и породил широко распространённое и глубоко укоренившееся стремление к мученичеству (героической смерти за христианскую веру) и к исповедничеству (физическим страданиям за веру, не завершающимся смертельным исходом). Вам это ничего не напоминает? 

Поскольку современное общество, к счастью, возможностей для мученичества и даже исповедничества практически не предоставляет, христианам, желающим на собственном опыте прочувствовать унижения и страдания, которые нашему Спасителю пришлось перенести от спасаемых (которые в то время, как и сейчас, спасаться упорно отказывались), им приходится искать другие пути решения этой задачи. Думаю, Вы согласитесь со мной, что в этом отношении Тема (точнее, тематические сеансы) просто вне конкуренции. 

Действительно, давайте внимательно посмотрим, через что (согласно Святым Евангелиям) пришлось пройти Иисусу Христу в самом конце своей земной жизни. Сначала Его бичевали (С/М), затем на Него

Вот как всё это мне представляется: 

1. При правильном отношении к делу тематические отношения и практики могут быть чрезвычайно полезны и совершенно безвредны для человека и в физиологическом, и особенно в эмоциональном плане 

2. Опять-таки при правильном отношении к делу, тематические практики могут являться весьма эффективным психотерапевтическим инструментом снятия застойного нервного возбуждения (запредельного стресса), устранения депрессии (острой энергетической недостаточности), а также предотвращения нервного срыва, инфаркта, инсульта и некоторых тяжёлых психических заболеваний, вызываемых хроническим внутренним стрессом. Кроме того, они являются средством получения весьма значительных радости и удовольствия. 

3. При прочих равных условиях и при правильном отношении к делу, тематические отношения могут быть (и зачастую являются) гораздо счастливее «ванильных», поскольку (а) в значительной степени устраняют барьеры между людьми (настоящий бич «ванильных» отношений); (б) являются гораздо более эмоционально насыщенными в силу своей «экстремальности»; и (в) гораздо менее конфликтны, чем «ванильные» в силу гораздо более чёткого и стабильного определения роли, прав и обязанностей каждой стороны 

4. При правильном отношении к делу, тематические практики гораздо менее травмоопасны и рискованны, чем т.н. «контактные» виды спорта – футбол, баскетбол, хоккей, самбо, дзюдо, каратэ, кендо и другие виды боевых искусств. При этом болевые ощущения от серьёзных занятий в тренажёрном зале (в силу своей длительности) могут быть гораздо более неприятны, чем кратковременная боль во время тематического сеанса. 

5. Ключевыми источниками риска получения серьёзного физического и/или эмоционального вреда в тематических отношениях являются (а) неадекватное представление нижнего о реальностях тематических отношений; (б) неадекватная оценка нижним собственных возможностей, когда нижний соглашается на и даже стремится к тому, что ни его/её тело, ни его/её психика не в состоянии выдержать; (в) непрофессионализм верхнего (нехватка знаний, навыков и/или опыта) и (г) психологическая несовместимость верхнего и нижнего. 

6. Поэтому ключевыми средствами минимизации риска и максимизации «приятности и полезности» тематических отношений являются (а) получение потенциальным нижним адекватного представления о реальностях тематических отношений путём чтения специальной литературы и общения – виртуального и реального – с опытными верхними и нижними до своего первого сеанса; (б) адекватная оценка собственных возможностей (и путём самоанализа, и путём консультаций с опытными верхними и нижними) - тоже до первого сеанса и (в) тщательный выбор оптимального «верхнего» (особенно для первого сеанса) и с точки зрения знаний/навыков/опыта, и с точки зрения психологической совместимости

На это вопрос уже давным-давно ответили в США. БДСМ - не болезнь, не извращение, не девиация, и даже не система ролевых игр. Это субкультура (что-то типа байкеров). И незачем копья ломать.

Фантазия Флёрова 

«А самому тебе не хотелось побывать в роли нижнего? Были фантазии на эту тему?» - спросила госпожа Маргарет 

«Были» - коротко и честно ответил Флёров. 

Это было уже очень интересно. За это было нужно, просто совершенно необходимо, зацепиться. Потому, что если грамотно разыграть эту ситуацию, то… Маргарет чуть не взвизгнула от радости, мысленно представив себе голого Павла, распростёртого на её скамье и вопящего под её розгами. «Лучше, впрочем, плетьми» - подумала она. «Розги вряд ли его проберут». Впрочем, рано делить шкуру неубитого медведя. Его ещё нужно (а) раздеть, (б) уложить на эту скамью и (в) привязать, а пока что у неё не было ни малейшего представления, как добиться ни первого, ни второго, ни третьего. 

«А можно поподробнее?» - с робкой надеждой осведомилась госпожа Маргарет. 

«Можно» - согласился Павел. «Сразу хочу сказать, что эти фантазии основаны на самой что ни на есть реальности…» 

«Далась ему эта реальность» - с раздражением подумала Маргарет. Она уже привыкла ожидать от своего визави какого-нибудь подвоха, как только он произносил слово реальность. 

Подвоха не было. 

«… точнее, на одном медицинском диагнозе…» 

«Каком же?» 

«Есть такая поганая штука – называется застойное возбуждение в коре головного мозга. Возникает, как правило, в результате стресса – острого либо хронического. Очень распространённая проблема у людей напряжённого умственного труда, постоянно оказывающихся в высокострессовых ситуациях…» 

«Под это описание попадает не меньше половины населения так называемых цивилизованных стран. Причём обоего пола. Что же, их всех теперь пороть, что ли?» - подумала Ольга Сергеевна. Хотя идея ей понравилась. Как и совершенно безбрежные перспективы, которые она открывала. 

«Если это состояние, как говорится, предоставить самому себе» - продолжал тем временем Павел, «оно рано или поздно человека или убьёт, или на всю жизнь искалечит…» 

«Каким образом?» - удивилась Маргарет, весьма далёкая от современных медицинских проблем 

«Инфаркт, инсульт, паралич дыхания, синдром внезапной смерти – как говорится, выбирайте на вкус…» 

«Нормально.» - Ольга Сергеевна была, скажем так, несколько шокирована перспективами, открывавшимися перед половиной «цивилизованного человечества». Впрочем, это её не особо удивило, ибо слепотой она не страдала. И прекрасно видела, как, вроде бы, ещё совсем молодые, интересные и успешные мужчины мрут как мухи в самом расцвете сил. Причём как раз от тех причин, которые совершенно бесстрастно перечислил Флёров. 

«Я так понимаю» - медленно начала она – «у тебя тоже было это состояние…» 

«Было» - не стал отрицать очевидное Павел. 

«И ты, естественно, с ним справился?» 

«Как ты догадлива» очень хотелось съязвить Павлу, но он сдержался. «Справился». 

«И как же? С помощью тематических средств?» - с надеждой спросила госпожа.

Я включил эту историю в свой рассказ "Гость", оформив её в виде диалога между двумя вымышленными персонажами - госпожой Маргарет (она же Ольга Сергеевна) и Павлом Флёровым. 

Тем не менее, сама история действительно имела место в 1995 году, только произошла она не в Лос-Анжелесе и не в баре Куколки, как в рассказе, а в городе Арлингтон, штат Техас в стрип-баре Fantasy Ranch ("Ранчо Фантазия"), который в том году был признан самым стильным стрип-баром в США. Аманда/Шерри - это настоящий псевдоним и настоящее имя госпожи 

История описана мной именно так, как и происходила в действительности. 

------------------------------------------------------ 
Аманда 

«В баре Куколки – между прочим, одном из лучших в Лос-Анжелесе – я первый раз в жизни познакомился с самой настоящей госпожой. Госпожой Амандой, если быть более точным» 

«Расскажи мне о ней» - попросила его госпожа Маргарет 

«Колоритная особа. На самом деле, её звали Шерри» 

«Как алкогольный напиток?» 

«Точно. Ну что можно про неё сказать? Двадцать один год, а мудрости – как у сорокалетней» 

«Это как?» 

«Понятия не имею, как и откуда. Могу только констатировать сей необычный и неожиданный факт. Среднего роста, симпатичная – но не сногсшибательная; кожа смуглая, фигурка… не 90/60/90, конечно…» 

«Дались этим кобелям эти пропорции» - раздражённо подумала Ольга Сергеевна. 

«… но вполне презентабельная. Короткое чёрное кожаное платье без рукавов, Тёмно-каштановые волосы, длинные и завитые в… локоны не локоны, косички не косички…» 

Маргарет кивнула. Она поняла, что имел в виду Флёров. Он продолжил: 

«Чёрные открытые туфли стриптизёрши на высоком каблуке. Ноги целовать удобно…» 

Маргарет изумилась. 

«Шучу» 

«Ничего себе шуточки» - подумала госпожа. 

«И, конечно, плеть… Изумительная девятихвостка с тяжёлой деревянной ручкой» 

«Она так с ней и ходила?» 

«И танцевала тоже» 

«То есть?» 

«Сейчас объясню. Аманда/Шерри выполняла в Куколках две функции. Во-первых, обычной танцовщицы – как и все остальные девушки и, во-вторых, естественно, госпожи». 

«О втором прошу поподробнее» - нетерпеливо потребовала Маргарет. 

«Стрип-бар был разделён на несколько альковов. Одним из них было некое отдалённое подобие темницы…» 

«Даже так?» - Ольга Сергеевна была приятно удивлена. 

«Даже

Некоторое время назад, блуждая по бескрайним просторам Сети, наткнулся я вот на какую реальную (как это ни ужасно) историю: 
------------------------------------------------------------------------------- 
Девушку из Эль-Катифа (Саудовская Аравия), судили в ноябре 2006 года вместе с человеком, сопровождавшим её, когда на неё напали семеро мужчин и изнасиловали. Ей и её спутнику назначили по 90 ударов кнутом за преступление под названием «кхилва» (присутствие без сопровождения в обществе лица противоположного пола, не являющегося близким родственником). Между тем, виновных в групповом изнасиловании приговорили к наказанию кнутом и лишению свободы сроками от одного года до пяти лет. По итогам обжалования все приговоры ужесточили. Потерпевшей и её спутнику наказание увеличили до 200 ударов кнутом и шести месяцев лишения свободы, а её насильникам, помимо ударов кнутом, назначили новые сроки лишения свободы от двух до девяти лет. 
------------------------------------------------------------------------------- 
Что-то на меня нашло и я написал "на эту тему" следующую миниатюру, которую и предлагаю Вашему вниманию (на самом деле, это один из фрагментов моей повести). 
---------------------------------------------------------------------------------- 
«А тебя когда-нибудь…» Лена не дала ему закончить фразу 

«Нет, никогда. Не насиловали и не пороли. Хотя я думала об этом ещё в школе» 

«Вот как?» 

«Да, мою лучшую подругу изнасиловали. Познакомилась с парнем, пришла к нему в гости – а там два его приятеля сидели. И две девчонки – голые. Она сразу всё поняла – не стала ни кричать, ни звать на помощь, ни сопротивляться. Вспомнила – как она мне потом говорила – спектакль «Барабанщица» и чёткий приказ – «Голая на столе – ножки среди бутылочек»… Забралась на стол, разделась догола, устроила стриптиз… » 

«А потом?» - с интересом спросил Андрей. 

«А что потом? Потом со стола спустилась и… началась карусель. На всю ночь. И с парнями, и с девицами. К счастью, с презервативами. А утром пошла домой – к родителям. Всё им рассказала» 

«И что родители?» 

«Ну, у отца была естественная реакция – понятно, какая. В общем, моя подруга с её мамой еле удержали его от смертоубийства» 

«И как же им это удалось?» 

«Довольно творческим образом» - усмехнулась Лена. «Подруга сказала, что их Бог накажет. И как в воду глядела – как потом выяснилось. А отца попросила… наказать её за легкомыслие. Ремнём» 
«И он согласился?» 

«Да, причём практически сразу – надо же было куда-то гнев свой выплеснуть. Да, в общем-то подруга была права – сама виновата. Нечего было идти с почти незнакомым парнем к нему домой. В общем, сняла она с себя одежду – уже во второй раз за сутки – и легла лицом вниз на кровать. Под отцовский ремень. В общем» - Лена вздохнула – «всыпал он ей штук сорок горячих, так что довёл до полуобморочного состояния. И всё прошло – как будто ничего не было. Физическая боль убила боль душевную. Вот такая психотерапия получилась…» 

«Да… занятно»

Пси-садизм недопустим потому, что наносит эмоциональную травму, которые не проходят годами. При правильной порке кнутом никаких эмоциональных травм не наносится, а физические (рубцы) проходят за несколько дней (ну, максимум, за пару недель). Да и нижний получает от этого эмоциональное удовольствие, а не боль, что чрезвычайно полезно. 

Далее, весь "ванильный" (сиречь окружающий нас) мир пронизан, насыщен, забит до упора пси-садизмом - и в корпоративном мире, и в личных отношениях. Зачем же эту гадость ещё и в Тему тащить? 

ИМХО, Тема как раз и должна быть оазисом, спасительным убежищем от этого чрезвычайно пакостного "ванильного" мира (один мой будущий рассказ будет как раз об этом), в том числе, и от эмоциональной агрессии. ИМХО, люди приходят в тему, чтобы расслабиться, отдохнуть и поиграть. Поэтому им такой дикий напряг, как пси-садизм, совершенно не нужен. Этого добра и так чересчур много.

Садизм всегда по определению подразумевает причинение боли (классический - только физической, "пси" - только эмоциональной). Доминирование же, строго говоря, вообще не подразумевает причинение боли (там другие механизмы кайфа). При этом пси-доминирование может быть и краткосрочным и долгосрочным (как, кстати, и пси-садизм).

Ни ДС, ни, тем более, СМ не требуют пси-садизма. ДС - никакой боли и эмоциональный кайф - у верхнего от самого факта доминирования (форма не столь уж и важна), у нижнего - от самого факта подчинения. Никакой эмоциональной боли, заметьте - одни положительные эмоции 

Классический СМ - физическая боль и эмоциональный кайф (у верхнего - от причинения физической боли, у нижнего - от получения физической боли) 

И те, и другие отношения - гармоничные (оба достигают своих эмоциональных целей, ибо, ИМХО, никаких других целей, кроме эмоциональных, в Теме, собственно, и нет) 

Пси-доминирование - это просто, по определению, вариант доминирования без бондажа. Чисто "на словах". Верхний приказал - нижний выполнил. При этом не посягая на нравственные устои (не путать с комплексами!) нижнего. Комплексы-то как раз нужно истреблять, а тараканов из головы - изгонять. Поэтому при правильном подходе ДС - очень неплохая психотерапия. Как и грамотно реализованный СМ

Данный небольшой словарь я составил для использования при сочинении своих «тематических» рассказов (если кому интересно, то они выложены на моей страничке на проза.ру в разделе "Любовь к боли"). При его составлении я старался максимально опираться на здравый смысл и объективную реальность. Если я в чём-то ошибаюсь и меня кто-то поправит, я буду только благодарен.

Как ни странно, этот словарь был даже опубликован в "реале" - в газете "Крутой Мен".

------------------------------------------------------------------------- 

Алголагник 
Тот, кто получает эмоциональное, чувственное и сексуальное удовольствие от причинения боли партнёру (активный алголагник) или от боли, причиняемой партнёром (пассивный алголагник) 

Алголагния 
«Влечение к боли» (греч.). Получение эмоционального, чувственного и сексуального удовольствия от причинения боли партнёру (активная алголагния) или от боли, причиняемой партнёром (пассивная алголагния) 

Алгомания 
То же, что и алголагния 

Алгофилия 
То же, что и алголагния 

Б/Д 
Бондаж и дисциплина. ИМХО, данная аббревиатура только сбивает с толку, ибо и бондаж, и дисциплина могут использоваться и в Д/С и в С/М отношениях и сеансах. ИМХО, самостоятельного смысла эта аббревиатура не имеет, поэтому её незачем и выделять. 

БДСМ 
Совокупность стереотипов поведения в межчеловеческих отношениях (в частности, построения и развития этих отношений), ключевыми элементами которых являются доминирование, подчинение и алголагния (активная и пассивная). ИМХО, крайне неудачная аббревиатура; куда более адекватной была бы аббревиатура ДССМ – Domination/Submission/Sadism/Masochism или вообще ДСА – Domination/Submission/Algolagnia 

Бондаж 
Различные виды связывания нижнего верхним. Иногда (что неверно) используется также и для обозначения некоторых форм статического болевого воздействия – прищепки, зажимы и т.д. 

Боттом 
То же, что и «нижний» 

БРД 
Безопасность, добровольность и разумность – три ключевых принципа «правильных» тематических отношений и практик. ИМХО, крайне неудачный перевод с английского языка. В оригинале эти принципы называются SSC – Safe (безопасные) Sane (здравые, т.е. «не-безумные») и Consensual (т.е., происходящие по взаимному согласию). Поэтому, ИМХО, правильной аббревиатурой должно было бы быть что-то вроде БЗС. 

Ванильный 
Определяет человека, не практикующего БДСМ (либо практикующего крайне редко), либо отношения, не содержащие ни одного элемента БДСМ 

Верхний 
Тот, кто играет доминирующую (активную) роль в Д/С или С/М сеансе или

Как я познакомился с Темой в США

Моё знакомство с Темой в США состоялось летом 1993 года. В то время я учился в Техасском университете в городе Арлингтоне (это где-то 20 км к западу от Далласа). Однажды я зашёл в местный букинистический магазин (как сейчас помню, он назывался Half-Priced Books – «Книги за полцены») и обнаружен там некий бесплатный журнал (типа нашего «Большого города»), в котором была статья о БДСМ. 

Меня это заинтересовало (я от природы вообще очень любопытен) и я сразу же пошёл в университетскую библиотеку, сделал компьютерный поиск по аббревиатуре BDSM и нашёл аж пять книг (в разделах «Психология» и «Социальная психология»). Одна из них была отличным словарём терминов, другая была посвящена описанию БДСМ-инфраструктуры; третья называлась Different Loving («Иная Любовь») и весьма успешно доказывала, что БДСМ-практики являются просто одной из форм выражения любви друг к другу (причём, что любопытно, в ней рассматривались и гетеро- и гомосексуальные БДСМ-отношения). Четвёртая была сборником историй из жизни «тематиков». Пятая – монография о субкультурах в американском обществе, одной из которых была признано как раз БДСМ-сообщество. 

А в 1994 году я познакомился с настоящей американской Госпожой, от которой узнал много интересного. Причём мы просто дружили; её нижним (несмотря на немалое давление с её стороны), я так и не стал.

Сколько времени Вы провели в США после знакомства с Темой?

Я прожил в США четыре года - с 1992 по 1996-й. Затем вернулся где-то на полгода в 2005-м. С моей точки зрения, за это время в американской Теме мало что изменилось (разве что появилась и выросла Интернет-составляющая инфраструктуры, и Тема стала существенно более публичной) 

При этом, строго говоря, американской Темы нет. Есть Темы в различных штатах, разумеется, взаимодействующие между собой. Ибо законодательство и даже т.н. «общественная мораль», которые касаются Темы, вообще говоря, зависят от конкретного штата. Поэтому Тема, например, в Калифорнии отличается от таковой в штате Техас или в штате Юта. Поэтому для меня было бы корректнее говорить скорее не об американском, а о техасском опыте. К счастью, в последнее время эти различия сглаживаются, но всё ещё остаются

А в чём заключаются различия между штатами? Неужели разница столь велика, что нет единой Темы?

Я тут немного поразмышлял над качествами, которыми должен обладать «идеальный верхний» (или «верхняя») – безотносительно к модели отношений (Д/С, С/М), характеру отношений (разовые встречи, сессионные отношения, Л/С), а также платности/бесплатности сеансов. И вот что у меня получилось (кстати, получилось довольно много – что, наверное, не удивительно). ИМХО, что-то вроде этого «верхний»/"верхняя" вполне может использовать в качестве «самопроверки на профпригодность». В основе этих соображений лежат, естественно, логика и здравый смысл. Ну, и кое-какие тематические знания и опыт, естественно. 

1. Любовь к своему нижнему. Разумеется, не в романтическом, а в христианском (скорее, даже евангельском) смысле. Как к своему ближнему (или ближней). «Возлюби нижнего своего как самого себя», то есть. 

Собственно, на этом можно было бы требования к качествам верхнего и закончить – была бы любовь к нижнему («как к самому себе») – а всё остальное, как говорится, приложится. И, тем не менее, думаю, что будет небесполезно перечислить и другие необходимые качества, непосредственно вытекающие из этой «первой и важнейшей заповеди верхнего». 

2. Уважение к своему нижнему. Понятно, что, например, Д/С «игры» могут быть какими угодно (в том числе и с использованием оскорблений, унижений и т.д.), но при этом необходимо понимать, что всё это – всё-таки игра (т.е., «понарошку»), а на самом деле «верхний» относится к «нижнему» с уважением. Ибо все мы грешны, а кто больше, кто меньше – это ещё пока не понятно. Может, тот, кто лежит на лавке, а может – и наоборот. Поэтому, кстати, осуждать можно (иногда - даже нужно) только слова и действия нижнего, но никак не его (или её) как человекаи личность. То же самое, разумеется, относится и к «верхнему», т.е., должно работать «в обе стороны». 

И вообще, в каждом «нижнем» нужно видеть в первую очередь человека, Личность – и уж только потом «нижнего». И общаться с ним (или с ней) соответственно. 

3. Знание своего нижнего. Того, что он хочет и того, что ему нужно – а это нередко не только разные, но и диаметрально противоположные вещи. Например, нижний может хотеть жёсткой порки, а на самом деле ему (или ей) нужна лёгкая «развлекалочка». Или наоборот. Состояние его здоровья (вообще и в день сеанса), особенности его реакций (что он/она сможет вытерпеть/вынести, а что - нет). А для этого нужно не стесняться спрашивать «нижнего». Я вообще считаю, что каждый сеанс (даже в Л/С) должен начинаться с короткой (5-10 минут) беседы с «нижним», чтобы «верхнему» было проще и легче «настроиться» на сеанс. И чтобы удовольствия и радости для обоих было как можно больше, а рисков – как можно меньше. Себя, естественно, тоже нужно знать (что особенно актуально для начинающих «верхних»). 

Перефразируя известнейшее изречение не менее известного древнекитайского полководца Сунь-Цзы, можно сказать, «Если знаешь и нижнего и себя, каждый сеанс будет удачным – т.е., доставит обоим максимум удовольствия и радости при минимуме вреда; если знаешь себя, а нижнего не знаешь, то один сеанс будет удачным, другой – нет. Если не знаешь ни нижнего, ни себя, то каждый сеанс будет неудачным». 

А чтобы «узнать нижнего», просто необходимо испытать на себе воздействие всех тех дивайсов и практик, которые «верхний» собирается применять на своих «нижних». Ибо без этого по-настоящему «почувствовать» нижнего практически невозможно. Что значительно снижает ценность сеанса – причём для обеих сторон. 

4. Хорошие знания и навыки в области «комплексных коммуникаций» (говоря языком профессиональных маркетологов и рекламщиков). Иными словами, умение во время каждого сеанса и

Я тут вспомнил ещё одну «американскую тематическую фишку». Когда я жил в США, мне приходилось слышать ещё об одной причине, почему люди приходят в Тему в качестве «нижних». Причём, если мне не изменяет память, в те годы (середина 90-х) это было весьма распространённым явлением. 

Одни приходят в Тему, чтобы снять запредельный стресс (и, тем самым, спастись от нервного срыва, инфаркта, инсульта и т.д.); другие – чтобы просто получить удовольствие; третьи – чтобы пополнить свои «энергетические запасы» с помощью «верхнего». Но есть и такие, кто приходит в Тему в качестве «нижних» для того, чтобы «преодолеть себя». 

Чтобы это понять, необходимо иметь в виду одну особенность американского менталитета. Весьма достойную особенность, кстати. В США героем и образцом для подражания является тот или та, кто «сделал себя сам». Причём, чем больше разница между «кем был» и «кем стал», тем бОльшим уважением пользуется человек в широких или узких кругах. 

Поэтому очень многие американцы получают наибольшее удовольствие именно от достижения целей и от преодоления препятствий. В первую очередь, от преодоления себя (американцы вообще считают, что все проблемы и препятствия – внутри, а не вне нас). Измени себя – и ты изменишь мир вокруг себя. Именно поэтому наибольшим уважением пользуется тот, кто сумел преодолеть себя, свои страхи, комплексы, слабости, боль… И чем больше ему или ей удалось преодолеть в себе, тем больше и уважение. В первую очередь, к самому себе (американцев вообще гораздо больше интересует собственное мнение о себе, чем мнение окружающих). 

Мне в связи с этим вспоминаются, ИМХО, совершенно правильные индийские стихи: 

Победа над самим собой 
Важнее всех других побед 
Ни гению, ни божеству, 
Ни воину, ни духу зла 
Не одолеть того вовек, 
Кто сам себя преодолел 

Одним из самых популярных слов английского языка является слово «challenge». В переводе на русский – «вызов». Так вот, Тема в этом отношении прекрасна тем (извините за каламбур), что бросает вызов практически каждому (и мужчинам, и женщинам): «А ты сможешь? Сможешь преодолеть свой страх перед болью? Сможешь довериться экзекутору? Сможешь выдержать психологически то, что твоё тело сможет выдержать физически?» (обычно между двумя этими «пределами» дистанция огромного размера). «Сможешь вытерпеть боль, которая тебе кажется нестерпимой, но на самом деле вполне переносима?» Причём и частую и многократную (несколько десятков ударов, как минимум, а то и сотню, и две)? 

Иными словами, Тема позволяет каждому и проверить себя и, как говорят те же американцы, «отделить мужей от мальчиков». Выдержал – муж (мужчина, то есть); нет – соответственно. Разумеется, для такого «теста» необходим очень умелый и опытный «верхний», способный и быстро определить реальные физические возможности «нижнего», и аккуратно подвести его (или её) к соответствующему «пределу».

Вот, нашёл на сайте резнас.ру. ИМХО, очень полезно - и для верхних, и для нижних. И для свитчей ("свитчеров") тоже. 

Семь столпов доминирования 

1. Доминант - руководитель, но не тиран. Руководство требует понимания, а понимание требует смирения. 

2. Доминант горд, но не спесив. Гордость требует достоинства, а достоинство требует смирения. 

3. Доминант внушает уважение, но не страх. Уважение требует безмятежности, а безмятежность требует смирения. 

4. Доминант задействует силу, но не насилие. Сила требует знаний, а знания требуют смирения. 

5. Доминант критикует, но не осмеивает. Критичность требует проницательности, а проницательность требует смирения. 

6. Доминант получает, но не отбирает. Чтобы получать, требуется давать, а чтобы давать, требуется смирение. 

7. Доминант совершенствует, но не пытается переделать. Чтобы совершенствовать, требуется видеть прежде всего то, что есть, а не то, чего не хватает, и для этого требуется смирения больше всего. 

Автор - Дж. Майкл Тоньери, перевод BDSM-HowTo.ru

Флагелляционные практики в современном мире можно разделить на две категории – тематические (практикуемые в тематическом сообществе) и нетематические (точнее, внетематические), практикуемые вне этого сообщества. О тематических практиках можно говорить неделями (а то и месяцами) и на это есть куда более знающие и опытные люди, чем автор этих строк. Львиную долю внетематических практик составляют телесные наказания – в школе, исправительных заведениях (тюрьмах и лагерях), по приговору суда, в вооружённых силах и т.д. Об этом тоже сказано немало и, пожалуй, эта тема исследована достаточно глубоко и широко. 

Но есть один вид флагелляции, который, с одной стороны, известен очень широко (спасибо Дэну Брауну – автору бестселлера «Код да Винчи» и создателям одноимённого фильма), а с другой – сравнительно мало исследован. Как вы, наверняка, уже догадались, я имею в виду флагелляцию (точнее, самофлагелляцию), практикуемую членами (точнее, некоторыми членами) столь же широко известной, сколь и загадочной (даже для подавляющего большинства католиков) католической организации Опус Деи (в переводе с латыни «Дело Божье»). 

В данной небольшой заметке я постараюсь заполнить этот «информационный пробел», благо мне это сделать несколько проще, чем другим (во-первых, я католик и, во-вторых, имею определённый опыт общения с Опусом Деи, хотя членом этого общества не являюсь и становиться не собираюсь). 

Первое, что бросается в глаза при попытке изучить и хоть как-то объяснить феномен самофлагелляции в Опус Деи, это его, на первый взгляд, полная алогичность с точки зрения здравого смысла. Ибо исторически подобные болевые практики, хотя и имевшие определённое распространение в католической Церкви (в меньших масштабах – в церкви православной), были уделом монахов (в первую очередь – великих святых: святого Франциска Ассизского, святого Петра Дамиана и т.д.). 

А Опус Деи – организация мирская (98% её членов - миряне); к тому же предлагаемый ею путь к спасению души и даже к святости чисто мирской – путём тщательного и добросовестного исполнения своих профессиональных и иных повседневных обязанностей (на работе, в семье, в часы досуга и т.д.), т.е. путём отнюдь не радикального самопожертвования и самоотречения (как у монахов), а путём т.н. «малых дел». 

«Кто понимает великое значение повседневной жизни, тот сознает и непреходящую ценность малых дел, наполняющих бытие обычного христианина. Великая святость – в ежеминутном исполнении малого долга», – так учил основатель Опуса Деи святой Хосемария Эскрива. Примерами подобных мелочей могут служить незначительные поступки, в которых проявляются уважение к другим, желание служить ближнему, чуткость и тактичность, стремление к порядку и пунктуальности. Так и хочется спросить: «И при чём тут самофлагелляция? В чём её смысл для члена Опуса Деи?» 

Тем более, что самофлагелляция – отнюдь не единственная практика (из тех, которые вполне можно назвать тематическими), применяемая членами Опуса Деи (правда, не всеми, а только нумерариями, о которых речь пойдёт ниже). Есть ещё вериги (серебряная цепь с шипами, которую члены организации носят на бедре два часа в течение каждого дня, кроме воскресений и церковных праздников); сон на досках и без подушек (не реже раза в неделю); ограничения в еде (отказ от разных приятных вкуснятин); обет молчания с момента окончания вечерней молитвы до окончания утренней мессы; холодный душ по утрам и т.д. Это-то зачем? 

Как ни странно, исчерпывающего и удовлетворительного ответа на этот вопрос мне не удалось обнаружить ни в бездонных глубинах Интернета, ни даже в очень неплохой книге Джона Аллена «Opus Dei: правда и вымысел» (М: ЭКСМО, 2007). Поэтому мне пришлось провести свой собственный анализ и сделать собственные выводы. И вот что у меня получилось. 

Начну, пожалуй, с того, что утверждения о мирском характере Опус Деи, мягко говоря, не совсем корректны.