Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Diana, Princess of Wales by Mario Testino

Diana, Princess of Wales by Mario Testino

[показать]
далее...

«человек должен прожить жизнь в радости…»,
ТАНАХ

Мы можем смело говорить о психологии третьей волны, отличающейся от предшествующих тем, что в ней время является действующим и порой решающим фактором, окружающее пространство активным «партнером» или «соперником», а сам человек объектом и субъектом собственной активации, созидания или разрушения его жизненных обстоятельств.

И если, условно, в прошлом можно было наблюдать, но не принимать решение, то в настоящем бездействие равносильно не участию, что немедленно через настоящее разрушает наше будущее. Свобода выбора из знакомых, но абстрактных понятий, стала реальностью изменяющей жизнь человека. Сегодня мы несем ответственность во всей полноте сделанного выбора.

Ибо поиски смысла жизни, проживаемой человеком сегодня, в значительной мере становятся его задачей и обязанностью. Отказ от вопросов приводит к отсутствию ответов и вместо наполненной радости человек получает усталость и суету не прожитого им.

В чем причина подобных изменений. В скоростях, которые привнесла в нашу жизнь информационная эпоха. И если раньше удел «познай себя» приличествовал не многим, то сегодня это жизненная необходимость каждого, стремящегося сделать свою жизнь успешной и состоявшейся.

Это объективные сложности, связанные с таинством устроения человека, в котором Личность, Сущность и Душа находятся в разных формах соприкосновения, взаимодействия и активации.

Личность – это внешнее проявление человека, та оболочка, та форма его присутствия в человеческих коммуникациях, которую мы наблюдаем и с которой он часто себя идентифицирует. Сущность - это зона адаптации между Душой и Личностью человека. Ее раскрытие происходит в процессе внутреннего развития человека. Она помогает потенциалу души человека проявляться в его реальной жизни через способности, таланты и возможности, связанные и зависящие от изменений которые претерпевает Личность человека в процессе его жизни.

И если раньше, когда время было шкалой нашей жизни, мы могли постепенным движением раскрывать те или иные грани наши структуры, то теперь без их совместного гармоничного взаимодействия бескризисное существование человека просто невозможно.

Отсутствие баланса между личностью, сущностью и душой человека приводят к потере его адаптивных способностей, разрушению его внутренней «буферной зоны» и не возможности существования в скоростях и нагрузках информационных потоков. Как следствие дисбаланс его жизненных сфер, связанных с обретением любви, семьи, работы и даже детей...



© Наоми Любимова
[500x500]

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Англия, фотоподборка

Англия

[показать]
Scotney Castle, Kent, England

далее...

Это цитата сообщения SOKOLOV_2007 Оригинальное сообщение

КРАСОТА ЦВЕТОВ

 

Смотрим Далее больше...>>

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Jennifer Lopez by Ruven Afanador

Jennifer Lopez by Ruven Afanador

[показать] [показать]

[показать]
далее...

מלאך שלי


אל תאמרי שזה נגמר,
אל תאמרי שזה עבר,
לא אוכל להיות לבד כאן בלעדייך.
זכרון אחד נזכר,
וזה נראה לי קצת מוזר,
שהלב שלי בוער, קורא אלייך.

עד אלייך באתי את חלום שלי,
רק אותך אוהב.
עד אלייך באתי את חלום שלי,
רק אותך אוהב כל לילותי.

את המלאך שלי, אני אוהב אותך,
את הכוכב שבי, אני שלם איתך,
את כל שרק תרצי אני אתן לך, אהובתי.
את המלאך שלי, אני אוהב אותך,
את הכוכב שבי, אני שלם איתך,
את כל שרק תרצי אני אתן לך, אהובתי.

רק אל תאמרי שזה נגמר,
רק אל תאמרי שזה עבר,
לא אוכל להיות לבד כאן בלעדייך.
אז תני לי רגע מאושר,
בלעדייך מיותר,
והלילה עוד יאיר לי את פנייך.

עד אלייך באתי את חלום שלי,
רק אותך אוהב.
עד אלייך באתי את חלום שלי,
רק אותך אוהב כל לילותי.

את המלאך שלי, אני אוהב אותך,
את הכוכב שבי, אני שלם איתך,
את כל שרק תרצי אני אתן לך, אהובתי.
את כל שרק תרצי אני אתן לך, אהובתי.

אל תאמרי שזה נגמר,
אל תאמרי שזה עבר.


שלומי שבת

שלומי שבת וירון כהן - מלאך שלי
[450x300]

Это цитата сообщения Allois Оригинальное сообщение

Цветочное...

Восточная тема, японская...
[показать]

2.14Mb / фрыхх...

Это цитата сообщения Allois Оригинальное сообщение

Цветочная фантазия

Эротическая....
[показать]

2.44Mb / фрыхх...

"Я вспоминаю, что в дни моей юности, когда меня привлекало материалистическое понимание истории, когда я старался проверить его на судьбах народах, мне казалось, что величайшим препятствием для этого является историческая судьба еврейского народа, что с материалистической точки зрения судьба эта совершенно необъяснима. Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указует, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. Судьба эта не объясняется теми процессами приспособления, которыми пытаются объяснить материалистически судьбы народов", Николай Бердяев

ПРАЗДНИК СУККОТ
[300x289]
Среди трех больших еврейских праздников, посвященных исходу из Египта, Суккот занимает особое место.

Песах – годовщина исхода из рабства к свободе, а Шавуот мы отмечаем в годовщину дарования Торы. Эти праздники непосредственно связаны с событиями особой важности в тот период истории нашего народа и соотнесены с определенными днями года, когда эти события произошли.

А праздник Суккот, о котором в Торе сказано «…в шалашах поселил Я сынов Израиля…» («Ваикра», 23:43), не отмечен каким-либо конкретным событием, прямо связанным с исходом из Египта. В дни, когда мы празднуем Суккот, с нашими праотцами в пустыне не произошло ничего особо примечательного. И вообще их жизнь в шалашах сама по себе не была сопряжена с чудом и не являлась значительным событием, память о котором стоило хранить на протяжении многих поколений.

Наши мудрецы сняли эту проблему, дав следующее объяснение: мы празднуем Суккот в благодарность Всевышнему за то, что во время странствий народа Израиля по пустыне его окружали облака славы Творца. Да, эти облака действительно были чудом, и Суккот – напоминание о нем. Но тогда мы будем вынуждены задать себе два вопроса. Первый: какова связь между памятью об облаке славы Творца и временем, когда празднуют Суккот? Второй: почему потребовалось особо выделить событие, которое вовсе не являлось фактором особой важности в истории исхода евреев из Египта? Ведь нет же праздников в память о мане – манне небесной – или огненном столпе? И еще одна сложность: почему в Торе Суккот никак не связан с облаком славы Всевышнего – там даже намека на это нет?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо углубиться в суть проблемы. В первую очередь обратимся к первоисточнику. В Торе написано: «В шалашах живите семь дней; каждый житель Израиля должен жить в шалаше. Дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, которых вывел из Египта; Я – Бог Всесильный ваш!» («Ваикра», 23:42,43). В первую очередь следует обратить внимание на слова «каждый житель Израиля». Слово эзрах («житель»), встречающееся в Танахе очень редко, выглядит здесь несколько странно. Но попробуем понять, что именно сказано в разбираемом стихе, попытаемся увидеть происходящее в новом свете, отбросив все то, что мы уже знаем об этом.

Итак, «в шалашах живите семь дней... дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, которых вывел из Египта». Какой смысл в этом повелении? Наиболее естественный вывод: Всевышний велит нам вернуться в шалаши наших предков; когда мы вышли из Египта, жили мы в шалашах, а теперь Он требует от нас вернуться в них на определенное время, чтобы вновь вспомнить об исходе из Египта. Если так, то мы имеем дело с явлением, характерным для всех других праздников: моделированием ситуации, в которой оказался наш народ в далеком прошлом. Но и этим не исчерпывается смысл праздника Суккот. Как и любой день памяти, он представляет собой не только ситуационную реконструкцию, но и психологическую, возвращая нас к состоянию, в котором мы тогда находились. Мы не просто повторяем уже пройденный этап, мы возвращаемся к нему. Иначе говоря, это не просто празднество, имеющее символическое значение, но реалия нашего сегодняшнего существования.

Возвращаясь к жизни в шалашах на семь дней, евреи повторяют урок, полученный ими в пустыне. Странствия по ней были, с одной стороны, лишь подготовкой к вступлению во владение нашей землей – Эрец-Исраэль. В этом смысле они были лишь средством для достижения конечной цели: захвата и заселения ее. Однако, с другой стороны, никогда после этого Израилю не удавалось достичь той высоты, на которой он находился в пустыне, во всем, что касается духовного состояния и веры. Много поколений евреев видели в своих праотцах той эпохи пример и стремились к восприятию их идеалов.

Связь Израиля со Всевышним была тогда особенно явной и прочной; центром жизни людей была Скиния Откровения – Святилище Г-спода, бразды правления были в руках величайшего из пророков. Ведя жизнь кочевников и питаясь маном, они были свободны от забот о пропитании и непосредственно ощущали Читать далее...

"Память в книге" (Отрывки из книги "Дни Трепета" - Шмуэль-Йосеф Агнон)

... Небо было ясным, земля тихой, улицы чистыми, и свежий ветерок порхал по просторам мира. Я был четырехлетним ребенком, одетым в праздничное платье, и один из родственников вел меня рядом с отцом и дедом в дом молитвы. Дом молитвы был полон людей, закутанных в талиты, их головы были похожи на серебряные короны, одежды белы, а в руках были книги; бессчетное количество свечей воткнуты в длинные ящики с песком, и от них идет чудный свет и запах. Один согбенный старец стоит у ящика. Талит, свисая, закрывает его всего; и из-под талита доносятся нежные и сладкие звуки. Я стою у окна синагоги, охваченный дрожью и пораженный этими нежными голосами и серебряными коронами, чудесным светом и запахом меда, исходящим от восковых свечей. И кажется мне, что вся земля, по которой я шел, все улицы, которые я проходил, весь мир - это не что иное, как прихожая этого дома. Я еще не умел тогда размышлять сложными понятиями и не знал, что такое присутствие святости. Но нет сомнения в моем сердце, что тогда я чувствовал и святость места, и святость дня, и святость людей, стоящих в доме Всевышнего, погруженных в молитву и песню.

И несмотря на то, что ранее я никогда не видел ничего подобного, мне и в голову не приходило, что здесь можно разговаривать. И так я стоял и смотрел на дом и на людей в нем; и я не различал между человеком и человеком, все они как один, вместе со всем домом, представлялись мне как единое целое. Великая радость наполнила мое сердце, и оно с любовью прилепилось к этому дому и к этим людям и их молитвам. Вдруг пение прекратилось, только эхо некоторое время звучало, но в конце концов прекратилось и оно. Что-то прорвалось в моей душе, и я разразился рыданиями. Отец и дед испугались, а остальные принялись меня утешать. У меня же только слезы неудержимого плача катились из глаз. Все спрашивали друг друга, отчего ребенок плачет? И отвечали друг другу: кто знает?

Сейчас я могу рассказать, отчего я плакал. В тот момент, когда прекратилась молитва, прекратилось вдруг это удивительное единение. Часть людей сняли талиты со своих голов, а часть начали разговаривать друг с другом. Те, к кому прилепилась моя любовь, вдруг изменили свой облик и разрушили свой чудесный образ, и образ дома, и образ мира. И от этого сжалось мое сердце, и поэтому я разразился плачем.

Прошло несколько лет, но то смятение еще пребывало в моем сердце; и вместе с ним оставалась та же горечь. И из года в год, когда я в Йом Кипур вижу, как евреи, - "все они стоят в белом, прославляя Тебя, летают, как серафимы", - вдруг меняют облик святости и молитвы на будничность, мое сердце сжимается, как в тот день.


Много раз я себе задавал вопрос: ведь если все люди связаны с их Небесным Отцом только посредством молитв и песнопений Израиля, то как же может этот святой народ в эти святые дни профанировать святость пустыми разговорами и будничными беседами? Эти дни и часы никогда больше не вернутся, как же они могут снимать с себя корону святости?! Есть сильные духом люди, которые ни на минуту не отвлекаются от неповторимости этого дня, но что делать простому человеку, у которого не всегда хватит сил устоять на той высокой духовной ступени единения со своим Создателем? Ведь Господь - оплот наш, и каждый человек должен всегда думать, как найти путь к Нему, Благословенному; и тем более в эти десять дней, когда Всевышний открывается стремящемуся к Нему, так пусть же человек не упустит этих великих часов, когда благоденствие спускается на народ Израиля.


из книги П.Полонского "Йом-Кипур в еврейской традиции"

http://www.machanaim.org/holidays/ynoraim/2.htm#3

5. Празднование Йом Кипура
[240x180]
5. 1. Канун Йом Кипура

Накануне Йом Кипура (т. е. в тот день, вечером которого должен начаться Йом Кипур), в некоторых общинах выполняют обычай каппарот - "искупление". Мужчины берут живого петуха, женщины - курицу, и затем крутят птицей над головой, говоря при этом: "Да будет это моим искуплением..." После этого птицу или ее денежную стоимость отдают бедным людям или на другую благотворительность. Многие вместо этого просто дают деньги на благотворительность.

Каппарот, конечно, не рассматривается как способ искупления грехов, этот ритуал лишь должен напомнить нам о приближении времени "запечатывания" приговора. В канун Йом Кипура принято окунаться в микву и давать цдаку (пожертвования на благотворительные цели).

Йом Кипур - строгий пост, но, в отличие от других постов, не траурный день, а праздник, один из самых больших праздников в году. И с этим праздником связываются праздничные трапезы, которые устраиваются накануне поста и по его завершении.

Праздничная трапеза в канун Йом Кипура выражает нашу радость по поводу того, что настало время искупления. Она также дает нам силы провести пост Йом Кипур в глубоких размышлениях о сущности тшувы, а не в мыслях о еде. Принято утром накануне Йом Кипура есть рыбу. Кроме этой праздничной трапезы, устраивают также "сеудат мафсекет" ("трапезу прерывания") непосредственно перед постом. Ее нужно закончить не позже, чем за полчаса до захода солнца, чтобы успеть в синагогу до начала Коль Нидрей. В эту трапезу, наоборот, не принято есть рыбу и запрещено пить алкогольные напитки.

После сеудат мафсекет зажигают праздничные свечи, говоря при этом два благословения: "Благословен Ты, Бог, Господин наш, Царь вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам зажигать свечи праздника. Благословен Ты, Бог, Господин наш, Царь вселенной, Который дал нам дожить, и поддержал нас, и дал нам дойти до сего дня".

После этого благословляют детей и идут в синагогу.

5. 2. Видуй - исповедь перед Богом в своих грехах

"Виновны мы; были вероломны, грабили, лицемерили, свернули с правильного пути и обвиняли невиновных, намеренно творили зло, присваивали чужое, возводили на ближнего напраслину; давали дурные советы, лгали, глумились, бунтовали, кощунствовали, были непокорны, злодействовали, восставали против закона, враждовали между собой, упорствовали в грехе; творили зло, вредили, делали мерзости, заблуждались, вводили в заблуждение других.

Свернули мы с пути заповедей Твоих и милосердных Твоих законов, и это не привело нас к добру. И Ты прав во всем, что совершил с нами, ибо Твои деяния справедливы, а наши - греховны".

Видуй - признание, исповедь - читают во всех службах Йом Кипура. Он написан от множественного числа и включает в себя возможные грехи Израиля в алфавитном порядке. Таким образом, в этой молитве подчеркиваются не личные грехи читающего - это дело его собственной тшувы и его отношений с Богом и людьми. Это признание говорит о грехах всего народа, за которые каждый отдельный еврей несет ответственность. Одним из фундаментов еврейского подхода к миру является постоянное осознание того, что все евреи - от Авраама, Ицхака, Яакова, от дарования Торы на Синае и до нас, наши дети и все их потомки являются по отношению к Богу и к миру неким единым бессмертным индивидуумом, который называется Кнесет Исраэль - "полное собрание душ Израиля".

Все евреи подобны частям одного большого организма. Когда болеют отдельные его части, болен весь организм.

Все евреи как бы сидят в одной лодке. Когда один проделывает дыру в днище на том месте, где сидит сам, - тонет вся лодка. Молитвы Йом Кипура еще раз напоминают об этом.
5. 3. Службы Йом Кипура
В Йом Кипур установлены пять запретов: еды и питья, умывания (кроме омовения кончиков пальцев утром и после туалета) и умащения тела чем-либо, ношения кожаной обуви (матерчатую и резиновую обувь носить можно), половых отношений. Вообще, в Йом Кипур мы стараемся максимально отвлечься от потребностей тела, сосредоточившись на духовном, и потому все телесные удовольствия запрещены. Кроме того, Йом Кипур - день полного покоя, "Суббота Суббот", и в этот день обязательны все законы Субботы, т. е. запрещена всякая производительная деятельность человека.

Йом Кипур - практически единственный день в году, когда все синагоги во всем мире переполнены. Для многих людей, которые мало знают о Торе, Йом Кипур - главный день их связи с еврейством.

В Йом Кипур в знак чистоты и святости принято одеваться в белое.

Служба Йом Кипура начинается с известной молитвы Коль Нидрей. Она читается трижды до захода солнца, в ней мы просим снять с нас все обеты и обещания, которые мы дали Всевышнему в прошедшем году (а в некоторых Читать далее...

[380x367]
Йом-Кипу́р (ивр. יוֹם כִּפּוּר‎, «День Искупления», на русский язык обычно переводится как «Судный День») — в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. , википедия

из книги П.Полонского "Йом-Кипур в еврейской традиции"

1. Предисловие

В Торе сказано: "В седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, трубное торжество, священное собрание. Никакой работы не делайте и приносите жертвы Господу.

... А в десятый день седьмого месяца этого - день искупления, священное собрание у вас; и смиряйте себя постом, и приносите жертвы Господу.

И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это день искупления, чтобы искупить вас перед Господом, Богом вашим.

А всякая душа, которая будет делать какую-нибудь работу в этот самый день, истреблю Я душу ту из среды народа Своего.

Никакой работы не делайте; это - устав вечный в роды ваши во всех поселениях ваших.

Это Суббота покоя для вас, и смиряйте душу вашу; в девятый день месяца вечером: от вечера до вечера празднуйте покой ваш" (Числа 23:24-32).

Рош hа-Шана, Йом Кипур и дни между ними образуют асерет йамей тшува - "десять дней раскаяния". Эти дни составляют единый комплекс, предисловие к которому - месяц Элул, а продолжение - праздник Суккот с Шмини Ацерет и Симхат Торой.

То, что было рассказано в первой части о тшуве, относится как к Рош hа-Шана, так и к Йом Кипуру. Здесь мы расскажем лишь немного об отличиях Йом Кипура от остальных дней тшувы.

2. Время апелляции: Книга Ионы

Между Рош hа-Шана и Йом Кипуром проходит семь дней. Суд в Рош hа-Шана уже произошел. Зачем даны еще дополнительные дни, почему вершиной всего процесса тшувы является Йом Кипур? Даже после того, как решение принято, тшува может отменить его - вот что говорят нам эти дополнительные дни. Об этом мы читаем и в книге Ионы. Эту книгу читают в Минхе (послеполуденной молитве) Йом Кипура.

3. Особенности тшувы Йом Кипура

Тшува считается действительной и полной, если человек никогда больше не возвращается к своим дурным делам. Ясно, что мало надежды на то, что человек может совершить полную тшуву одновременно во всех областях. Однако считается возможным и очень важным достичь полной тшувы хотя бы в немногом. Рабби Элияhу Ки-Тов пишет об этом:

"И принято у людей народа Израиля, чтобы не проходили у них десять дней тшувы без того, чтобы не исправляли один какой-нибудь грех полностью, так, чтобы уже не возвращаться к нему никогда. И так каждый год человек прибавляет по одному исправлению и не нарушает его во все дни. И пусть даже это исправление касается вещи, на первый взгляд, незначительной, и исправление ее легкое, однако значение полной тшувы, которая достигается за счет этого, очень велико. И поскольку легка для исправления эта вещь, которую он решил исправить, то тем более уверен он, что устоит в ней все дни свои. И это обычай достойный, и следует иметь его каждому человеку, как большому, так и маленькому, чтобы ни в каком году не проходили дни тшувы без того, чтобы он прибавил какую-то заповедь, которую смог бы выполнять всегда. И так каждый год по одной вещи; и все это кроме общей тшувы, вместе со всеми стараниями."

4. Йом Кипур в Храме

Служба Йом Кипура в синагоге - наиболее длинная, сложная и торжественная из всех служб. В Йом Кипур еврею особенно важно молиться в синагоге в общине, а не дома в одиночку. Пять служб Йом Кипура занимают весь день, с вечера до вечера. Человек полностью отключен от обычной жизни, он остается один на один с Богом.

Синагогальная литургия берет начало в Храмовой службе. Приведем отрывки из описания службы в Храме на Йом Кипур.

Каждая служба этого дня, все жертвоприношения, осуществлялись исключительно Первосвященником. Другие коhены (священники) лишь совершали для него подсобную работу.

Всю ночь Первосвященник не спал. Если он уже был знатоком Торы, то всю ночь учил ей коhенов. Если он был еще учеником - учился сам. Если Первосвященник был уже пожилой человек и начинал дремать, молодые коhены будили и подбадривали его. Затем наступало время утреннего жертвоприношения. Еще до первых петухов двор святилища был заполнен народом.

Весь день, в течение 12 часов, люди стояли на ногах не двигаясь и не произнося ни звука, и сердца их были полны святости и страха, а глаза были устремлены к месту, где Первосвященник занимался служением.

В этот день приносилось пятнадцать жертв (не считая козла отпущения, которого не зарезают, а сталкивают со скалы) - два быка, три барана, один козел и девять ягнят. Два ягненка соответствуют ежедневным Читать далее...

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Фотограф Lonna Tucker

Lonna Tucker - профессиональный фотограф из Аризоны.

[показать]
далее...

Это цитата сообщения _LexIncorp_ Оригинальное сообщение

История названий 10 знаменитых технологических продуктов

Разработать отличный по характеристикам продукт или сервис – это только половина работы, требуемой для достижения успеха на рынке. Серьёзной задачей является придумать правильное название, которое было бы уникальным, легко запоминалось, но при этом не обладало вызывающим и кричащим характером. Многое зависит от позиционирования продукта и целевой группы потребителей, но как правило так называемый нэйминг, являющийся частью брендинга, предполагает привлечение как можно большего количества клиентов. Технологические компании здесь не исключение. Производители iPod, BlackBerry, Firefox, Twitter, Windows 7, ThinkPad, Android, Wikipedia, Mac OS X и Red Hat Linux проявили достаточную долю маркетинговой находчивости, практичности и проницательности, когда давали им названия. Интригующие, удивительные, а порой и заурядные истории появления знакомых многим словосочетаний.

1. iPod

Во время разработки mp3-плеера Apple Стив Джобс (Steve Jobs) так описывал стратегию компании: Mac должен стать центром, "домом" для других устройств. Работающий по контракту копирайтер Вини Чико, нанятый для помощи в создании маркетинговой стратегии для гаджета перед его дебютом в 2001 году, сконцентрировался на этой идее. Он искал вдохновение в разнообразных сферах, пока не дошёл до концепции космического корабля. Человек может покинуть его, но рано или поздно вынужден будет вернуться. "Голая" пластиковая лицевая панель прототипа привнесла окончательный элемент: pod (англ. "кокон", "отделяемый отсек"). Осталось добавить "i", и связь с iMac была готова.

далее

[283x300] Новый год, Рош а-Шана, ראש השנה (точный перевод: начало года, точное написание: Рош hа-Шана) - это день сотворения первого человека - Адама, шестой день творения. В Торе - Книге, которую Всевышний даровал евреям после ис¬хода из Египта, - рассказывается о сотворении Вселенной - природы и всего живого в ней. Там рассказано и о сотворении Адама, и о жизни пер¬вых поколений людей.
Двадцать поколений сменилось на земле к моменту, когда на ней появился первый еврей — Авраам. Тора сообщает нам продолжительность жизни каждого "доисторического" поколения; от Авраама и до наших дней в еврейском народе от отца к сыну, от учителя к ученику передавалась точная историческая хронология, неотъемлемая часть еврейского наследия. Поэтому мы точно знаем, что сейчас заканчивается 5762 год от сотворения мира. Наступающий Рош а-Шана будет первым днем нового, 5763 года.

Через Тору и традиции Всевышний открыл удивительные принципы, согласно которым Он управляет миром. Эти принципы действуют, разумеется, круглый год, но некоторые из них особенно остро проявляются в день Рош а-Шана. Рассмотрим их хотя бы в самом первом приближении.

Принцип первый: память.

Все наши мысли, намерения и поступки не проходят бесследно, не "канут в Лету". Они "регистрируются" в высших мирах, вплетаясь в состоящую из миллионов и миллиардов "стежков" ткань, представляющую собой колоссальное полотно — свиток Всеобщей истории человечества.

Принцип второй: суд и приговор.

В праздничный день Рош а-Шана все это полотно заново просматривается Всевышним. Наши мысли и поступки рассматриваются и взвешиваются — в точном соответствии с их истинной значимостью, в их взаимосвязи с нашими способностями и нашим прошлым, с поступками других людей и внутренней логикой развития судьбы каждого из нас.

Рассматриваются и точно взвешиваются. В тот же день Небесный суд выносит справедливый приговор.(Точнее, его первую редакцию. Через десять дней, в Йом Кипур, он утверждается.)
Кому-то в новом году суждено возвыситься и преуспеть, кого-то постигнут несчастья... Одним будет сопутствовать удача, а другим суждены страдания. Одним предстоит прожить долгую жизнь, другим — умереть до конца года, не дожив до старости...

[300x231] Принцип третий: наше исправление и исправление приговора.

Творец в любом случае желает не смерти человека, а его исправления (по-еврейски: тшува). Наступивший год может стать последним годом его жизни, а может — новой возможностью для его исправления и утверждения Добра в мире. Та самая логика нашей судьбы, которая привела к одному варианту приговора, при правдивом самоанализе и решимости изменить свою жизнь может привести и к совсем иному варианту.
Помочь нам в самоанализе и исправлении, утвердить веру в Высшую справедливость — именно этому служат и атмосфера, и содержание праздника.

Здесь нет ошибки. Именно праздника. Потому что если в день заседания земного суда разумный человек не позволит себе "праздновать", то частью нашего исправления в день Суда Всевышнего становятся праздничные одежды, праздничная трапеза, радостные пожелания, да и вся атмосфера — одновременно праздничная и возвышенная.

От Рош а-Шана к Йом Кипуру
Рош а-Шана, как и все еврейские праздники, заканчивается с появлением первых звезд. Однако его атмосфера не исчезает. Первые десять дней года "от Рош а-Шана до Йом Кипура" называются "десять дней Тшувы" (раскаяния и исправления), и завершаются они Йом Кипуром — самым торжественным и ответственным днем года.

«СКАЗАЛ Р. ЙОХАНАН: "ТРИ КНИГИ РАСКРЫВАЮТСЯ В РОШ ГА-ШАНА: СОВЕРШЕННЫХ ПРАВЕДНИКОВ, ЗАКОНЧЕННЫХ ЗЛОДЕЕВ И СРЕДНИХ. СОВЕРШЕННЫХ ПРАВЕДНИКОВ СРАЗУ ЗАПИСЫВАЮТ НА ЖИЗНЬ, ЗАКОНЧЕННЫХ ЗЛОДЕЕВ - НА СМЕРТЬ. УЧАСТЬ СРЕДНИХ РЕШАЕТСЯ СО ДНЕЙ РОШ ГА-ШАНА: ДО ЙОМ-КИПУРА"» (Талмуд, «Рош га-шана », 16б).

Поэтому закончим традиционным для Рош а-Шана пожеланием:

לשנה טובה תכתבו! (Лешана това тикатеву!)

Пусть вам будет записано хорошее решение [суда Всевышнего] на следующий год!

[440x352]
По материалам сайта: [url]http://www.evrey.com/sitep/rosh/index.php3?menu=index1.htm

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Versace by Mario Testino

Versace by Mario Testino
2006

[показать] [показать]
далее...

Это цитата сообщения Kandy_sweet Оригинальное сообщение

Деревня Эз, Франция



[700x466]

Eze village - находится в горах недалеко от Ниццы по дороге в Монако. Это средневековый город на скале и разбитый на самой вершине экзотический сад. Удивительно, про это место знают далеко не все французы. Но по силе впечатлений и по красоте панорамных видов с этим местом ничто не сравнится!

Читать далее

Это цитата сообщения affinity4you Оригинальное сообщение

Фотограф Pierre Choiniere

[показать]
далее...

Это цитата сообщения Иван_Победоносов Оригинальное сообщение

Тысячи рецептов на каждый день - мега выпуск



[550x633]

Дорогие друзья, зная что большинство из вас любят всевозможные рецепты я решил выложить эти кулинарные книги в которых вы найдёте более 5 000 вкусных рецептов. Здесь есть практически все, рецепты супов, холодных блюд, горячих блюд, закусок и напитков. Бонусом, выложил книгу с рецептами солений и варенье. Все эти книги составил Александр Колпаков, за что ему большое спасибо. Для тех кому интересно вот сайт автора http://www.kylinar.net

А теперь качаем книги!
Скачать книги>>>

Это цитата сообщения teanika Оригинальное сообщение

Праздник сакуры в Японии

 

В Японии весенний праздник, связанный с цветением дикой вишни - сакуры,

называется сакура мацури (букв. праздник сакуры). "Если вас спросят о душе настоящего японца - укажите на дикую вишню, сияющую на солнце", - гласит японская пословица [Кавко 1973: 29]. Каждую весну японцы как огромную сенсацию, ждут сообщения о том, где и когда впервые зацветет сакура и отправляются туда целыми семьями, трудовыми коллективами и в одиночку. Особенно восхитительно цветение сакуры на горе Ёсино-яма, где 150 тысяч вишневых деревьев во время цветения покрывают гору то розовым туманом, то дымчато-розовой вуалью, то бело-розовым облачком. При встрече японцы поздравляют друг друга с началом цветения сакуры и высказывают пожелания хорошего любования им: "Чужих меж нами нет, мы все друг другу братья под вишнями в цвету" [Кавко 1973: 29].

 

[600x800]

 

Читать далее...