Настроение сейчас - коричное


Эта кашка особо хороша для тех, кто придерживается вегетарианского питания. Для ее приготовления вам потребуется:

четвертинка луковицы;

одна морковка;

две трети стакана гречки;

треть стакана риса;

столовая ложка красной чечевицы.

соль, приправы - по вкусу.


Порезать и обжарить лук в растительном масле до золотистого цвета, добавив розмарин и куркумин, натереть на терке морковку, добавить в кастрюлю и также обжарить. Добить кашу в кастрюлю, залить двумя стаканами кипятка, добавить соль по вкусу, варить на медленнем огне 30-40 минут.

Приятного и здорового аппетита!



Patricia Kaas - Mon Mec a Moi
[показать]

Настроение сейчас - летное

Он был старше ее она была хороша
В ее маленьком теле гостила душа
Они ходили вдвоем, они не сорились то мелочам
И все вокруг говорили чем не муж и жена
И лишь одна ерунда его сводила с ума
Он любил ее она любила летать по ночам

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он прощал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

Он носил ей розы, покупал ей духи
Посвящал ей песни, читал ей стихи
Он хватался за нитку как последний дурак
Он боялся что когда-нибудь под полной луной
Она забудет дорогу домой
И однажды ночью вышло именно так

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он молчал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

И три дня и три ночи он не спал и не ел
Он сидел у окна и на небо глядел
Он твердил ее имя выходил встречать на карниз
А когда покатилась на убыль луна
Он шагнул из окна как шагала она
И взлетел как взлетала она, но не вверх а вниз

Он страдал если за окном темно
Он не спал на ночь запирал окно
Он рыдал пил на кухне горький чай
В час когда она летала по ночам
А потом по утру она клялась
Что вчера это бы последний раз
Он молчал но ночью за окном темно
И она улетала все равно

Машина Времени


Машина Времени - "Он был старше её"
[показать]

Это цитата сообщения beauty_Nikole Оригинальное сообщение

Звезда по имени Солнце



Экстремальные съемки ультрафиолетового телескопа (СПЭ) NASA
[показать]
Photo

Это цитата сообщения Юлия_Осенняя Оригинальное сообщение

Что прячется в экзотических фруктах...

 Сегодня мы уже забыли те времена, когда самыми "крутыми" фруктовыми деликатесами на столе россиян были бананы, мандарины и, если повезет, ананас. О прочих экзотических плодах типа папайи, кумквата или киви можно было узнать из энциклопедии или из передачи "Клуб путешественников". Теперь все это можно купить в магазине, но вот вопрос: а надо ли? Может, ограничиться местными яблоками? 

По данным Института питания РАМН, среднестатистическому россиянину не хватает следующих витаминов: С (аскорбиновая кислота), В1 (тиамин), В2 (рибофлавин), В6 (пиридоксин), В12 (цианкобаламин), РР (никатиномид), А (ретинол), Е (токоферол), Р (кальциферол). Наиболее критична ситуация с витаминами С, В2, В6, а также с йодом, железом, фтором, селеном, кальцием и магнием. 

Поправить ситуацию только с помощью "заморских гостей" нельзя, поскольку количество витаминов и микроэлементов в них ничуть не больше, чем в той же антоновке. Кроме того, при длительной транспортировке часть полезных веществ у тропических фруктов теряется. И если уж появилось неодолимое желание съесть диковинку, то покупать надо совершенно неповрежденный плод. 

Нужно помнить, что фрукты — это не десерт. Есть их нужно перед приемом пищи. Это связано с особенностями усвоения. Фрукты и ягоды усваиваются в кишечнике, находясь в желудке очень короткое время. Если перед этим вы плотно поели, то фрукты лишь загромождают желудок, дожидаясь "своей очереди", а в это время под воздействием желудочного сока витамины разрушаются, сводя их полезность к минимуму. 

А теперь посмотрим, чем будут нам полезны некоторые из даров тропической природы.

[показать]

Авокадо. Напоминает большую темно-зеленую грушу (хотя бывает фиолетовым или черным), внутри желто-зеленая мякоть без вкуса. Авокадо может служить основным продуктом питания, как, например, мясо. Дело в том, что оно содержит 37% жиров (как свинина), больше 2% белков, весь набор витаминов (с преобладанием витамина С), ненасыщенные жиры. 

Сахара в нем мало, поэтому для больных диабетом лучшей еды не найдешь. Едят этот плод обычно с солью и уксусом или соком лимона либо кладут в овощные салаты. В народной медицине измельченную кожицу используют как противоглистное средство. Авокадо не вызывает аллергии и используется для лечения и профилактики анемии у детей.

[показать]

Ананас. Этот знакомый с детства овощ тоже причисляют к тропическим фруктам. Свежая мякоть ананаса ценится как средство, стимулирующее пищеварение, поскольку она содержит расщепляющий белок — бромелайн. Кроме того, в плоде содержится 11 - 15% сахара, 0,6% органических кислот, по большей части лимонной, много витамина С, соли калия, медь.

 

 

 

 

 

 

 

[показать]Манго. Под тонким слоем кожуры находится желтая или оранжевая приятная на вкус мякоть, знакомая нам больше в виде сока. В тропиках плоды едят сырыми, извлекая мякоть из-под наружного слоя околоплодника, содержащего терпентин. При переработке плодов в напитки, мармелад, повидло и прочие пищевые продукты этот наружный слой осторожно удаляют. Рекомендуется после употребления в пищу свежего или консервированного манго не пить ни молока, ни алкоголя.

 

 

 

[показать]Актинидия или киви. Под тонкой "пушистой" кожицей сочная мякоть, содержащая каротин и другие витамины, пектины, грубую клетчатку, микроэлементы. В 100 граммах свежих плодов содержится 100 - 140 миллиграммов витамина С, что больше, чем в таком же количестве цитрусовых, яблок или помидоров. Достаточно одного небольшого плодика, чтобы получить суточную дозу витамина С.

Лекарства из актинидии эффективны при профилактике заболеваний сосудов, опухолей пищеварительного тракта, гепатита, проказы и других заболеваний. При первых признаках простуды достаточно съесть всего 1–2 плода киви, чтобы приостановить ее дальнейшее развитие. Что особенно важно — актинидия не вызывает аллергии.

 

[показать]

Мандарин. Эти плоды нормализуют обменные процессы и укрепляют организм, способствуют ослаблению перистальтики и очень

Читать далее...

Это цитата сообщения Каструля Оригинальное сообщение

Йогуртовый торт



Вам потребуется:

Для коржа: 3 яйца
90г. сахара
1/2 пакетика ванилина
40г. муки
30г. крахмала
30г. какао

Если хотите испечь 2 коржа - соответственно удвойте дозу, я хотела совсем легкий торт.

Для йогуртового слоя:
0,5 фруктового йогурта (у меня был 1% малиновый)
Сливки 35% жирности 0,25мл.
2 ст.л. сахарной пудры
желатин 15г.

Для украшения:
1 пакетик красного желе для заливки
фрукты - у меня клубника и персик.

Сначала нужно испечь корж - взбиваем отдельно белки с сахаром, добавляем остальные ингридиенты. Снова взбиваем. Выпекать нужно при 180гр. полчаса. Остужаем корж, выкладываем в форму.
Дальше делаем йогуртовый крем. Взбиваем сливки до пиков с сахарной пудрой. Ставим в холодильник. Замачивае желатин 1 стаканом воды (можно взять жидкость от компота - если фрукты из компота пойдут в украшение), доводим до кипения, остужаем. Дальше миксером смешиваем сливки, йогурт и желатин. Полученный крем заливаем в форму, ставим в холодильник час на 3. Когда застынет йогуртовый слой - приступаем к украшению. Выкладываем порезанные красиво фрукты и заливаем желе.
У меня сверху еще украшен взбитыми сливками с пудрой. Приятного аппетита!
[400x300]
крымская война

Настроение сейчас - предсуккотнее

«А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плоды земли, празднуйте праздник Господний семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой». (Ваикра, 23: 39-44 )

«Свет посеян для праведников, и для прямодушных – радость», Тегилим

Сегодня мы будем встречать Суккот. Всего четыре дня отделяют Йом-Кипур от этого праздника, который называют «временем веселья нашего», а также «праздником сбора урожая».


ЗАПОВЕДИ ПРАЗДНИКА СУККОТ

Заповедь сидеть в шалаше

На этот вопрос Тора отвечает в книге Ваикра, в гл. 23-й: «В шалашах живите семь дней: всякий коренной житель в Израиле должен жить в шалаше – дабы знали во всех поколениях ваших, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда выводил их из страны Египетской».

Существуют разные версии, о каких шалашах идет речь, то ли о шалашах в буквальном смысле слова, то ли слово «шалаши» надо понимать в переносном смысле: как «облака славы» –, которыми Вс-вышний окружал со всех сторон народ Израиля все те сорок лет, что они находились в пустыне.

Мне думается, что как праздник, заповеданный Торой, Суккот приоткрывает связь миров физического и духовного. Но имеет столь важное влияние на жизнь человека еще и потому, что в эти дни, после тяжелых духовных внутренних трансформаций, которые сопровождают «дни трепета», пересмотра себя и своей жизни, перед человеком с особой силой открывается возможность ощутить свою связь с Высшим Источником. Ведь не случайно, что Суккот один из трех праздников в году, на которые в соответствии с Торой, весь народ был призван собираться в Иерусалиме. А то, что этот город открытые ворота в высшие миры – уже никем не обсуждается.

Праздник Суккот отмечается в пору изобилия. А это говорит о том, что он предлагает человеку задуматься о связи между материальным и духовным в его жизни. И для того, чтобы подчеркнуть, что материальные блага преходящи и достижение их не может быть самоцелью, Суккот выводит человека из дома в шаткое временное жилище, открытое всем ветрам и беззащитное перед погодой. «Суета сует, - все суета»...

Сукка (шалаш)

Кстати, чтобы шалаш (сукка) был «кашерным» – то есть соответствовал требованиям, которые предъявляет Тора, необходимо выполнение ряда условий. В том числе сукка не должна располагаться ни под каким строением, она не может быть накрыта никаким навесом - но должна находиться под открытым небом. А «схах» (навес над суккой) должен быть был густым -чтобы внутри «суки» тени было больше, чем солнца. Нельзя, однако, делать «схах» слишком плотным: необходимо, чтобы ночью сквозь щели в «схахе» проглядывали звезды.

«Сукку» принято украшать, как правило для этого используются семь главных плодов Израиля: ячмень, виноград, гранат, инжир, финик и маслины. Главная часть заповеди – это ночевать в «суке», не зря говорится: «в шалашах живите семь дней». Также нельзя есть вне «суки» в течение всех семи дней.

«Ушпизин»

А еще праздник Суккот - это связь времен и возможность получить благословение Свыше. В эти дни Семь «ушпизин» (гостей) посещают каждую «сукку». Это – души Аврагама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше, Агарона и Давида, и каждый из «ушпизин» по очереди возглавляет их всех.

Каждый из этих гостей, в свое время познал вкус скитаний: Аврагам – ушел из Харана в Кнаан, а оттуда – в Египет; Ицхак странствовал в стране филистимлян; Яаков – бежал в Харан, а в конце своей жизни ушел в Египет; Йосеф – был продан в Египет; Моше – бежал от фараона в Мидьян, а позже, вместе с Агароном, сорок лет странствовал по пустыне; Давид, преследуемый Шаулем, бежал в страну филистимлян, к Ахишу, царю Гата. Читая приглашение «ушпизин» войти в «суку» -символ скитальческой жизни, мы выражаем надежду на то, что больше не будем странствовать, что больше не уйдем в изгнание.

Но чтобы праздничное веселье было настоящим весельем, человек обязательно должен позаботиться об одиноких и нуждающихся и пригласить их под сень своей сукки.

Это праздник, когда мы встречаем своих праотцев и просим благословления за весь мир.

«Арба Миним»

«И возьмите себе в первый день праздника плод великолепного дерева, побеги финиковых пальм, ветви дерева густолиственного и речных ив, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь дней» (Ваикра, 23).

«Арбаа миним» («четыре вида растений») - важнейшая заповедь, связанная с праздником Суккот, Она призвана улучшить наши отношения с окружающими. Четыре вида растений – этрог, лулав, гадас, арава, – над которыми мы произносим особое благословение в дни этого праздника, символизируют единство народа и нашу взаимную ответственность друг за друга.

Каждый из этих растений не похож на все остальные: «плод великолепного дерева», то есть этрог, обладает прекрасным запахом и вкусом; «побег финиковой пальмы», лулав – берут от дерева, плоды которого сладки, но не пахнут; «ветвь дерева густолиственного», гадас (мирт) – прекрасно пахнет, но Читать далее...

Настроение сейчас - на боевой тропе


Отсутствие выбора замечательно проясняет ум. Г.Киссинджер

Тот, кто меняет свободу на временную безопасность не заслуживает ни свободы, ни безопасности. Б.Франклин

Как бы ни было велико желание мира, никогда не следует жертвовать безопасностью и честью. Б.Франклин

Войны начинают, когда хотят, но кончают - когда могут. Н. Макиавелли

Компромисс всегда обходится дороже, чем любая из альтернатив. А. Блох

Никогда не ставь свою безопасность в зависимость от благородства другого человека. Уилла Кадер

Дипломатия есть искусство обуздывать силу. Г.Кисинджер.

Только те способы защиты хороши, основательны и надежны, которые зависят от тебя самого и от твоей доблести. Н.Маккиавелли

Человек осмотрительный, не умеющий сделаться отважным, когда это необходимо, становится причиной своей гибели. Н. Макиавелли

«Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью». Лао-цзы

Больше всего русские восхищаются силой, и нет ничего, к чему бы они питали меньше уважения, чем к военной слабости. У.Черчилль



National Anthem USA (4th Of July F-16 Flyby)
[показать]

Первоначально ученика, а затем и «наследника» Моше Рабейну звали Ѓошеа бин Нун. Имя Ѓошеа означает - «умеющий помогать другим, спасать других». Когда Моше в молитве просил Всевышнего, чтобы Он помог Ѓошеа устоять перед «психологическим» давлением большинства в группе из 12-ти разведчиков (в эту группу входил и Ѓошеа), Всевышний повелел внести изменение в его имя. И стал Ѓошеа - Иеѓошуа, то есть - человеком, который «сможет помочь, спасти». Этим как бы подчеркнуто, что Иеѓошуа не только устоит перед давлением большинства, но и потом, после смерти Моше, сможет привести народ Израиля на Землю Обетованную.


ВЕЛИКИЙ УЧЕНИК

Моше и Иегошуа (יהושע) образуют необычное сочетание редкое не только в еврейской истории, но и в истории человечества вообще. Они представляют собой союз подлинно великого учителя и подлинно великого ученика. В разговорах между ними ощущается странная близость, хотя они не были родственниками. Моше говорил с Иегошуа почти как с сыном, и тот отвечал ему сыновней любовью. Взаимоотношения Моше и Иегошуа не типичны, потому что ученик обладал рядом качеств, которых недоставало учителю. Учитель был творцом идеи и строителем ее фундамента, ученик же реализовал идею и завершил задачу. Иегошуа был не просто примерным учеником и верным последователем: он был при этом еще и незаурядной личностью.

Моше был великим лидером и удостоился ученика, который был не только его верным последователем, но и дополнял его. Масштабы действий Иегошуа сравнимы с тем, что делал Моше, но не с него начался новый исторический период и не он определял курс большой стратегии. Его задача состояла в том, чтобы осуществить план, задуманный Моше, - и Иегошуа блестяще выполнил эту задачу.

Характер действий Иегошуа в определенном смысле подобен действиям Моше. Действия Иегошуа как военачальника и религиозного вождя соотносились с направлением, определенным свыше. В каждый критический момент, перед каждым важным предприятием он, как и Моше, получал наставления свыше о том, как действовать.

Мидраш, говоря о различии между Моше и Иегошуа, указывает на эпизод, произошедший перед завоеванием Иерихона, когда Иегошуа преклонился перед "предводителем воинства Б-га". Как обычно, мидраш основывается на духе библейского повествования, а не на его буквальном изложении, и в данном случае вкладывает в уста ангела, представителя Воинства Небесного, следующие слова, объясняющие причину его появления: "Когда жив был Моше, он не хотел видеть меня, но теперь ты можешь принять меня, чтобы я мог помочь народу Израиля". Эта ситуация становится понятной, если учесть, что Моше сам находился на уровне ангела, который был послан народу Всевышним, и поэтому не нуждался в другом посланнике Всевышнего, но Иегошуа была необходима помощь свыше.

И все же различие между Моше и Иегошуа не вполне определено комментаторами: оно выходит за рамки соотношения между более великим и более малым или различия между творческой оригинальной личностью и исполнителем. Дело в том, что Иегошуа проявляет некоторые особые черты, которые отсутствовали у Моше. Отсюда и потребность Моше в Иегошуа. Она проявилась, например, в странном разговоре Моше с Иегошуа накануне битвы с амалекитянами в Рефидиме. Перед тем, как подняться на холм, чтобы молиться там, воздев руки, Моше сказал Иегошуа: "Выбери нам мужей и выходи на войну с Амалеком" (Шмот 17:9). В это время, то есть вскоре после выхода из Египта, Иегошуа был еще очень молод, и этот разговор - первое упоминание о нем в Танахе. Кажется странным, что Моше обращается к этому неизвестному юноше почти как к равному. По-видимому, повеление Моше означает и еще раз подтверждает, что он вполне сознавал пределы собственных возможностей: он знал, что был и останется "человеком Всесильного", хотя время от времени и нисходил в мир людей и людских деяний.

Иегошуа был тем, кто мог превратить видение и пророческое внушение в практическую реальность, кто мог облечь дух в плоть. Иегошуа не был просто продолжением Моше, - он дополнял его. Но и это еще не все.

Мы знаем, что Моше не суждено было вступить в Страну Израиля. Он был человеком духовным, связанным с чудом манны небесной, столпа огненного, со всем тем, что выходило за рамки обычных законов природы. Но Страна Израиля - это вполне реальное, земное место, и поэтому практическое исполнение Б-жественного предписания не могло быть возложено на Моше, личность и учение которого были, в некотором роде, вне этого мира. Для того чтобы материализовать это трансцедентное учение, чтобы перевести пророческое видение в сферу физическую, реальную, нужен был такой человек, как Иегошуа.

Этот специфический характер отношений между Моше и Иегошуа проявляется каждый раз, когда они показаны вместе. В битве с амалекитянами Моше остался на холме молиться, тогда как Иегошуа пошел сражаться. При Даровании Торы на горе Синай Моше поднялся на вершину, в туман и облако, где Всевышний говорил с ним, а Иегошуа, сопровождавший Моше до Читать далее...

Настроение сейчас - витаминное

Одна морковка,

Одно яблочко,

1 чайная ложка сафлорового масла,

Корица – по вкусу, на любителя.


Натереть на мелкой терке морковку, добавить одну чайную ложку сафлорового масла и перемешать, натереть на терке яблоко, добавить корицу и перемешать.

Получается, быстро, вкусно и очень витаминно!

Полезность морковки и яблок всем известна.

Для тех, кто еще не пробовал сафлорового масла, – оно обладает замечательным вкусом и является превосходным источником витамина Е и полиненасыщенных жиров.

На здоровье!


Happy Feet Macarena Move
[показать]

Настроение сейчас - сонетное



ЛЮБОВЬ - ЕДИНСТВЕННАЯ СВОБОДА В ЭТОМ МИРЕ,

ИБО ОНА ПОДНИМАЕТ ДУШУ К ВЕРШИНАМ,

НЕ ДОСТУПНЫМ НИ ДЛЯ ЛЮДСКИХ ЗАКОНОВ И ОБЫЧАЕВ,

НИ ДЛЯ ЗАКОНОВ И ВЕЛЕНИЙ ПРИРОДЫ.


Д. Джебран


Lambada Dance Party Kaoma - Melodie D'Amour
[показать]

Настроение сейчас - по прежнему орбакайтное


William Shakespeare

Сонет 43

Смежая веки, вижу я острей.
Открыв глаза, гляжу, не замечая,
Но светел темный взгляд моих очей,
Когда во сне к тебе их обращаю.

И если так светла ночная тень -
Твоей неясной тени отраженье, -
То как велик твой свет в лучистый день,
Насколько явь светлее сновиденья!

Каким бы счастьем было для меня -
Проснувшись утром, увидать воочью
Тот ясный лик в лучах живого дня,
Что мне светил туманно мертвой ночью.

День без тебя казался ночью мне,
А день я видел по ночам во сне.


Сонет 56

Проснись, любовь! Твое ли острие
Тупей, чем жало голода и жажды?
Как ни обильны яства и питье,
Нельзя навек насытиться однажды.
Так и любовь. Ее голодный взгляд
Сегодня утолен до утомленья,
А завтра снова ты огнем объят,
Рожденным для горенья, а не тленья.
Чтобы любовь была нам дорога,
Пусть океаном будет час разлуки,
Пусть двое, выходя на берега,
Один к другому простирают руки.

Пусть зимней стужей будет этот час,
Чтобы весна теплей пригрела нас!


Сонет 113

Со дня разлуки - глаз в душе моей,
А тот, которым путь я нахожу,
Не различает видимых вещей,
Хоть я на все по-прежнему гляжу.

Ни сердцу, ни сознанью беглый взгляд
Не может дать о виденном отчет.
Траве, цветам и птицам он не рад,
И в нем ничто подолгу не живет.

Прекрасный и уродливый предмет
В твое подобье превращает взор:
Голубку и ворону, тьму и свет,

Лазурь морскую и вершины гор.
Тобою полон и тебя лишен,
Мой верный взор неверный видит сон.


Сонет 117

Скажи, что я уплатой пренебрег
За все добро, каким тебе обязан,
Что я забыл заветный твой порог,
С которым всеми узами я связан,

Что я не знал цены твоим часам,
Безжалостно чужим их отдавая,
Что позволял безвестным парусам
Себя нести от милого мне края.

Все преступленья вольности моей
Ты положи с моей любовью рядом,
Представь на строгий суд твоих очей,
Но не казни меня смертельным взглядом.

Я виноват. Но вся моя вина
Покажет, как любовь твоя верна.


Сонет 136

Твоя душа противится свиданьям.
Но ты скажи ей, как меня зовут.
Меня прозвали "волей" иль "желаньем"
А воле есть в любой душе приют.
Она твоей души наполнит недра
Собой одной и множествами воль.
А в тех делах, где счет ведется щедро,
Число "один" - не более чем ноль.
Пусть я ничто во множестве несметном,
Но для тебя останусь я одним.
Для всех других я буду незаметным,
Но пусть тобою буду я любим.

Ты полюби сперва мое прозванье,
Тогда меня полюбишь. Я - желанье!

перевод С.Маршака

Песня Кристины Орбакайте - Перелетная Птица
[показать]

Настроение сейчас - орбакайтное


СМОРОДИНА

От беды и сумасбродины
Наклонился куст смородины
Льется, льется с неба родины
Дождик проливной
Мерю расстоянья сутками
И лечу куда-то с утками
В теплый край за незабудками, за твоей весной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное,
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Забросала жизнь загадками,
Случай заморочил прятками
Первоклассники с тетрадками,
Школьный выпускной
Мерю расстоянья зимами
И бреду за пилигримами
За фантазиями мнимыми,
Не ходи за мной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой
Полно, уже уносят волны
Рассветы и закаты,
И звездные огни
Свята была любовь когда-то
Теперь она распята
И сочтены все дни
От беды и сумасбродины
Наклонился куст смородины
Льется, льется с неба родины
Дождик проливной
Мерю расстоянья веснами
И когда ж мы стали взрослыми
Разминулись между соснами со своей весной
Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой

Распласталось бесконечное,
Небо синее безупречное
На земле мы все не вечные,
В небесах покой

Песня Кристины Орбакайте - Смородина
[показать]

Настроение сейчас - космическое

«Она судила Израиль в то время,
Она обычно сидела под пальмою...
и поднимались к ней на суд сыны Израиля»
(Шофтим, 4:4)

ПРОРОЧИЦА И ВОЖДЬ

В период после Иегошуа и до царя Шауля народ Израиля или отдельные его колена возглавляли духовные вожди,которые в Танахе называются "судьями"…

Среди образов пророчиц, описываемых в Танахе, наиболее полно обрисован образ Дворы (Дебора, ивр. דְּבוֹרָה‎, Двора, букв. «пчела»), которая была не только пророчицей, но и судьей в Израиле. Этот факт определяет ее как личность необычную, поскольку в те времена, как, впрочем, и в последующие, должность судьи принадлежала мужчинам. Считается, что она стала судьей потому, что была пророчицей, а не наоборот.Двора - выдающаяся личность среди пророчиц, упоминаемых в Танахе.

Существенно отличается ее образ и от типичного образа женщины-провидицы в древнем мире, где пророческие способности приписывались девам, занимавшимся гаданием и магией. Женщины, посвятившие себя пророчеству, должны были жить в уединении, чтобы избежать соблазнов и искушений материального бытия; все их духовные и физические силы должны были быть направлены на сохранение и совершенствование своего исключительного дара. Подобные Представления сохранилось до наших дней, выразившись в создании института монашества.

Двора, подобно другим еврейским пророчицам - Мирьям и Хульде, была замужней женщиной. Это обстоятельство проливает свет на присущее еврейству отношение к женщинам-пророчицам и к пророчеству вообще.

В иудаизме пророчество не рассматривается как переживание необычного индивида, одаренного парапсихологическими способностями или обладающего сверхъестественными духовными качествами, которые могут быть развиты лишь за счет других проявлений личности. Наоборот, на пророка смотрят как на полноценную личность, не отличающуюся от других людей какой-то особой эксцентричностью или необычным подходом к пониманию вещей. Пророк в иудаизме - это человек, достигший совершенства на основе общего опыта своей жизни.

Пророчество проявляется, лишь когда пророк вещает слово Б-га, то есть выступает как представитель Высшей Силы. И только в момент откровения он отличается от других людей. Даже подготовка, обучение, ведущие к тому, что человек может стать пророком, сами по себе не являются процессом, намеренно направленным к этой цели.

Содержание пророчества есть предмет конкретной миссии, но его стиль зависит от характера самого пророка. Пророк подобен музыкальному инструменту, который, хотя и издает звуки только тогда, когда на нем играют, имеет, тем не менее, свое собственное звучание.

Поскольку пророческий дар Дворы не требовал изоляции от мира, а как раз проявлялся в нем, то она могла быть судьей, вникая в повседневные дела народа, и в то же время заниматься обычными делами своей семьи. Таким образом,библейская фигура пророчицы Дворы соответствует представлению о совершенной женщине. Она не устранялась от общества, а жила и действовала в нем. Ее историческая роль судьи, пророчицы и вождя, проявилась с особой силой во времена войны.

Двора выбрала Барака, который согласно мидрашам был ее мужем, как подходящего для выполнения роли военачальника, и предоставила ему все необходимые полномочия и всю власть над войском. И именно Двора указала Бараку, когда и где дать врагу бой. Однако она всячески старалась избежать личного участия в походе, поскольку считала, что война - дело мужчин, а ее задача - вдохновлять, пророчествовать и судить.

Она не жаждала славы и не стремилась командовать. В попытке Барака привлечь ее к участию в войне Двора видела проявление слабости с его стороны и предвещала ему, что в наказание за это не он, Барак, нанесет врагу решающий удар, не он убьет Сисру - предводителя вражеского войска; это сделает женщина, Яэль.

Согласившись выйти в поход с Бараком, Двора сказала ему: "Пойти пойду с тобою; только не тебе уже будет слава на этом пути, которым ты идешь, но в руки женщины предаст Г-сподь Сисру" (Шофтим 4:9).

Военная инициатива Дворы, объединение колен Израиля под одним знаменем и обеспечение дальнейшего сотрудничества между ними были деяниями, подобными тем, которые осуществил Иегошуа при завоевании Страны Израиля.

Двора добилась устранения опасности, которая, хотя и не была нацелена непосредственно на ее колено, в будущем могла угрожать всему народу. Таким образом, Двора предстает в Священном Писании как выдающаяся историческая личность, деятельность которой имела значение для всего народа. Поэтому можно считать оправданным не только титул Дворы как "матери в Израиле", но и определение ее времени как "века Дворы".

Двора прекрасно понимала свое значение и роль в судьбе народа. Это наиболее ярко проявилось в «Песне Дворы», одном из самых прекрасных в Танахе гимнов. "Доколе не восстала я, Двора, доколе не восстала я, мать в Читать далее...

Настроение сейчас - концентрированное

не для развлечения

"Колдовство всегда совершается с целью нанести вред", Сефер гахинух

«Колдун - это тот, кто занимается любым видом магии. Когда Всемогущий наделил праведников способностью совершать чудеса, Он одновременно наделил человечество способностью заниматься колдовством с помощью сил скверны. При этом у людей была свобода выбора между светом и тьмой. Занятие колдовством считается мятежом и отрицанием власти Неба. Однако колдуном считается только тот, кто действительно совершает колдовство. Тот же, кто делает вид, что колдует, а на самом деле он ничего не совершает - это не считается колдовством!»

Стремление узнать свое будущее и повлиять на него присуще всем, особенно когда это касается глубоких, личных ситуаций. Какие-то вещи нам доступны, мы можем их ощущать, предчувствовать, воспринимать через сны. Но в большинстве своем мы терзаемся сомнениями и хотим найти подтверждения на стороне тому, к чему очень стремимся.

Личные ситуации, как правило, вызывают глубокие внутренние изменения, заставляют человека искать и изменять что-то в себе. Но иногда стремление повлиять на ситуацию заставляет человека обращаться за «помощью» к специалистам определенного профиля, в том числе и людям, занимающимся колдовством.

К сожалению, это не розыгрыш, а часть нашей жизни, к которой многие относятся как суеверию и сказке, не осознавая убийственной силы воздействия подобных «игр». Ибо, выпуская джина из бутылки, мало кто задумывается о последствиях происходящего. Поскольку колдовство на самом деле также опасно для тех, кто это делает и заказывает, как и для того на кого направлено воздействие.

С энерго-информационной точки зрения, процедура колдовства состоит из нескольких частей: сначала при помощи заклинания пробивается защитная оболочка человека, затем в нее внедряется вызванная заклинателем сущность, которая буквально начинает «поедать» человека изнутри, питаясь теми энергиями которые были активированы при помощи колдовства.

Если на безбрачие, - то энергией любви, если на приворот – неуправляемой сексуальной тягой объектов друг другу, если на смерть – то будут заблокированы все жизненные ресурсы человека и пока в органах есть хоть какая-то сила и энергия, поступающая через еду и солнечный свет, человек еще будет жить, а потом ….

Звучит сюрреалистично, да и выглядит отвратительно. Конечно, конвенциональная медицина бессильна в таких случаях. Но для того, чтобы избавиться от воздействия не надо искать колдуна на ведьму. При помощи другого колдовства все только усугубится. Зло порождает зло! Надо искать другие энергии способные своей силой нейтрализовать причиненный вред.

Человек представляет единство тела и души. Это означает, что он одновременно существует в двух мирах, подчиняющихся своим законам. Когда душа человека приходит на землю, она должна пройти определенный путь в своем развитии со всеми возможностями и ограничениями физического мира.

Душа связана Высшими Законами, а «человек в своем материальном состоянии ограничен законами тела и уставами материи, а его душа связана этими узами и не может выйти из них». При этом за каждым материальным объектом простирается цепь высших сил одна выше другой, каждая существует на своем уровне и в своих границах, также действуя в рамках Закона.

Человек может воздействовать в рамках этой иерархии сил, но определенным и тщательно регламентированным образом. И хотя каждое наше действие отражается в верхних сферах, вход в «высокие инстанции» должен происходить через сопровождение свыше, исключительно через внутреннее развитие человека. Так восстанавливается и укрепляется связь человека с Духовными Мирами.

Колдовство же разрушает стремление души человека к единению с Высшим, его цельность и стремление к совершенству, укрепляя его сомнения и страхи, оно вносит иллюзию некоей силы, способной управлять нашей жизнью.

Кстати, если мы прочтем ивритское слово תם(там) («цельный», «целый», «совершенный») в обратном порядке, то получим слово מת(мет) «мертвый» (в иврите нет гласных букв). В этом заложена вполне очевидная идея: когда человек теряет свою «цельность», он получает суровый результат.

Существует только один легитимный способ получить что-либо – изменяйся, расти, совершенствуйся, - получи помощь сверху на свои дела. У каждого стремящегося есть возможность взаимодействия с высшими силами. «Во всяком месте, где Я упомяну Свое Имя, приду к тебе и благословлю тебя», (Шмот 20:24). Поэтому, когда человек в ситуации отчаяния призывает Б-га всеми силами своей души, он получает отклик и не мало чудесных спасений с этим связаны.

На этом же основывается «способность человека использовать объекты духовным образом и выполнять такие действия, которые невозможно производить физическим образом».

Так устроено в нашем мире, что против аспекта добра существует аспект зла: «Также и одно напротив другого сделал Б-г», Читать далее...

Это цитата сообщения Maria_Ustinoff Оригинальное сообщение

Бананы в сметане



Это простой, лёгкий и очень вкусный десерт, который готовится за несколько минут.

Несколько бананов (2-3) очистить от кожуры и порезать кружочками толщиной 1,5 см.

1 пачку сметаны (250 мл) взбить с 1 пачкой ванильного сахара (если нет ванильного сахара, добавьте ванилин и немного сахарной пудры).

Залить бананы сметанным соусом и подать. Можно украсить листиками мяты.

Этот соус можно готовить также для блинчиков, оладий, ягодных десертов.

Если Вы любите сладкие соусы, добавьте при взбивании сахар или сахарную пудру. Жирность соуса и, соответственно, его калорийность, регулируется выбранной сметаной - от 9% до 28%. Можнов в сметану добавить немного сливок, если не боитесь испортить фигуру.

Приятного аппетита!

Это цитата сообщения Maria_Ustinoff Оригинальное сообщение

Как завязать галстук?

http://galstuk-prosto.blogspot.com

Надеюсь, эта информация окажется полезной для вас.

Но даже если и сейчас у вас ничего не получается, не отчаивайтесь, берите галстук на работу и попросите какого - нибудь "Петровича" или "Михалыча" помочь вам. Они иногда такие шедевры вытворяют, "Виндзор" отдыхает, а английские аристократы писают кипятком от зависти. Удачи!

Это цитата сообщения Кулинарные_зарисовки Оригинальное сообщение

Персиковый десерт.



Очень вкусный десерт: 250г персиков в дозе
250г творога 20%
100г сливок
50г сахара
1 п. ванилина
10г лимонного сока

Персики положить в Миксерную чашу,5сек/ск.4,выложить в дессертную чашечку. 1 персик оставить для украшения. Остальные продукты выложить в Миксерную чашу,12 сек./ск.4. Затем окуратно добавить на персиковую массу творожную и украсить оставшимся персиком.

Это цитата сообщения lal_Ritta Оригинальное сообщение

Немного Японии



Эта удивительная Япония:
[622x466]
еще

Это цитата сообщения Maria_Ustinoff Оригинальное сообщение

Салат красоты



Понадобится:

3-4 ст. л. овсяных хлопьев
40-50 г тёмного шоколада
100 г горячей воды
1 яблоко
сок ½ лимона;
по 4 шт. кураги, чернослива
10 изюминок
10 грецких орехов

Приготовление:

Шоколад потереть на тёрке, перемешать с овсяными хлопьями, залить горячей водой, накрыть крышкой и оставить на ночь.

Утром натереть яблоко, добавить сок лимона и перемешать с шоколадными овсяными хлопьями.

Распаренные чернослив, курагу и очищенные орехи добавить в смесь.

Всё перемешать и есть на завтрак, запивая зелёным чаем.

Это цитата сообщения Maria_Ustinoff Оригинальное сообщение

Хорошая Кухня - рецепты от Ирины Кутовой

http://www.good-cook.ru

Вы знаете, что пребывание на кухне можно превратить из повседневной нудной обязанности в маленький праздник? Главное - разбудить фантазию. Но что делать если ни мама ни бабушка не подпускали Вас к плите? Тогда, надеюсь, Вам поможет этот сайт.

Здесь собрано множество рецептов - как классических, так и изобретенных лично мной. Все рецепты из доступных российских продуктов.

Форумы - настоящие Кулинары щедро делятся своими рецептами.

Кулинарная литература - здесь описаны наиболее интересные кулинарные книги, которые можно найти в магазинах.

Библиотека кулинара - в этом разделе я постаралась собрать наиболее полезную и интересную справочную информацию (меры веса, калорийность продуктов, словари, справочники).

Рецепты посетителей - если у Вас есть интересный рецепт, приготовьте по нему Ваше блюдо, сфотографируйте и присылайте мне.

Видео-рецепты - в этом новом разделе нашего сайта приготовление различных блюд Вам наглядно продемострируют опытные кулинары.

Приятного Вам чтения и ВДОХНОВЕНИЯ!