Читаем у Ожегова: "Человек, лишенный общественного кругозора, живущий только мелкими личными интересами, мещанин (во 2-м значении)".

Ничто так не прочищает мозги, как очередной выпуск "В защиту науки"))) Читайте на http://www.ras.ru/digest//fdigestlist/bulletin.aspx

После Зайчиков по плану была экскурсия в монастырь.

До неё оставалось ещё довольно много времени. Мы успели и душевно подзакусить в ставшей вторым домом "Чайной бухте" (к этому времени благословенный бадан ещё не закончился), и пройтись по местным сувенирным лавкам, где обнаружились занятные цацки из кости кашалота, бивня мамонта и рога оленя.
Остальные изделия значились как "украшения из кости животного". На мой вопрос, из какого животного, скромно ответили "из коровы"...

Ознакомившись, таким образом, с конъюнктурой рынка, мы взяли курс на крепость.

***

Экскурсия продолжалась.

***

Утром нас ждал Большой Заяцкий остров.
Рассказывать о поездке я буду долго и, насколько мне это удастся, информативно, т.к. объекты нашего посещения - уникальны.
Начну, как водится, издалека.

***

Из книги "Древняя Русь в свете зарубежных источников" под ред. Е. А. Мельниковой.

Краткое содержание приводимого отрывка из "Саги о Хаконе Хаконарсоне":
1. 4 корабля отправляются в военный поход в Бьярмаланд.
2. Проведя там некоторое время, часть людей возвращается домой, часть же остаётся.
3. Некий Эгмунд (оставшийся) осенью отправляется на восток в Судрдаларики (Суздальское княжество в расшифровке авторов книги).
4. Потом он же отправляется на восток в Хольмгардар (Новгородское княжество в расшифровке авторов книги).
5. Отттуда по восточному пути он идёт к морю, пока не прибывает в Йорсалир (Иерусалим в расшифровке авторов книги).

Далее цитата:
"Имея даже смутное представление о карте Восточной Европы, можно понять, что указанные в саге направления движения Эгмунда никак не соответствуют реальным: из Бьярмаланда (с Белого моря) он едет на восток в Суздальское княжество, оттуда на восток в Новгородское княжество, а оттуда ещё восточнее к морю и до Иерусалима.
...
Невольно возникает мысль о плохом знакомстве скандинавов с восточными землями и о малой достоверности известий саг о событиях, происходящих к востоку от Скандинавии.
...
Анализируя ориентацию, как она отразилась в исландских родовых сагах, исследователи выделяют два её типа - "ближнюю" и "дальнюю". "Ближняя" - это ориентация по странам света, основанная на визуальной оценке (как в открытом море, где наблюдение за небесными светилами является единственно возможным способом определения местонахождения и дальнейшего маршрута, так и в пределах ближайей округи). Страны света здесь обозначены "правильно" или "приблизительно правильно". "Дальняя" - это ориентация при передвижении по суше и вдоль побережья (каковое никогда не являлось прямолинейным) между административными округами Исландии, четвертями, которые именовались по четырём странам света. Движение на восток (из любой географической точки Исландии) понималось как движение в Восточную четверть Исландии, "на север" - в Северную четверть и т. д. Направление при "дальней" ориентации было выражено в терминах цели. Термины направления движения в такой системе использовались в "неправильном" (т. е. не соответствующем показаниям компаса) значении.
...
Обращают на себя внимание ещё две особенности. Во-первых, "ближняя" и "дальняя" ориентации взаимопересекаются и переплетаются, как, скажем, в приведённом выше примере из "Саги об Олаве Трюггвасоне", где конунг плывёт на запад в Англию ("дальняя" ориентация), перемещается вдоль всего её побережья то на север, то на юг ("ближняя"), а затем отправляется на запад во Францию (снова "дальняя"). Во-вторых, единое направление относится как к странам, так и к отдельным городам и районам внутри этих стран. При описании движения "неправильность" усугубляется. Так, движение в пределах "восточной части" из одной точки в любую другую, почти всегда обозначается как движение "на восток" или "с востока" (как в приведённом тексте из "Саги о Хаконе Хаконарсоне"), что в значительном большинстве случаев является "неправильным" словоупотреблением".

Карта Соловков

[показать]

Наши планы несколько поменялись ввиду того, что идти на Белужий уже не имело смысла, - возвращаться пришлось бы в темноте.
После небольшой рекогносцировки было решено: "Все в сад!"

***

Итак, мы подплывали к Большому Соловецкому острову.

На берегу оказалось намного теплее, чем в море.
Палило солнце, толклись туристы и паломники, но всё проходило как-то очень размеренно: не хочу говорить, будто сразу почувствовала иную атмосферу острова, - нет.
Я просто не оглохла от шума, не была сбита с ног приезжими, не получила дозу рекламы с каких-нибудь щитов, - всё моё спокойствие, оставшееся от созерцания моря, осталось при мне и не было разменяно на суету.

***

Узнала о её существовании.
Удивительно, однако.

Этот культ зафиксирован в XIX-XX веках. Причина его появления, которая упоминается в интернетовских статьях (помимо них есть, видимо, и научные исследования), - высадка солдат эпохи Второй Мировой на островах Меланезии. Тогда американцы делились с туземцами привезёнными продуктами и другими вещами.
Потом самолёты перестали прибывать.
У туземцев же появились определённые ритуалы для их привлечения (т.е. для восстановления потока "карго" - грузов). Они строили макеты самолётов из дерева, имитировали вызов по рации, сооружали "взлётные полосы", - словом, старались, как могли.
Их шаманы, видно, ошиблись.
Видимо, это были не настоящие шаманы...

У обезьян))
Цитата по указанной ниже книге Ю. Лабаса и И. Седлецкого.
"Поразительно, что, несмотря на такую убогость самих сигналов (вина людей), обезьяны, подобно человеческим детям, вскоре занялись и словотворчеством. Холодильник, в котором хранились фрукты, шимпанзе Уоши обозначила комбинацией известных ей жестов: «ящик» + «фрукт» = «фруктоящик», лебедя, впервые увиденного на пруду, она назвала «водоптицей», а арбуз «водояблоком» или «сладкопитьем». Между прочим, впервые увиденных в зоопарке диких собратьев Уоши не признала за своих и обозвала «черными тварями».
Все «разговаривающие» обезьяны самих себя считали людьми. Когда одной из них предложили игру: рассортировать фотографии людей и животных, включая ее же вид, собственные изображения она отложила к «людям», а прочих своих собратьев — к «зверям». На вопрос: «Почему?» — последовал ответ: «Я разговариваю». Умно! Даже не верится" (с)

Увы, пока я не прочитала эту книгу, поэтому привожу эти грехи в изложении Ю. Лабаса и И. Седлецкого по нижеупомянутой книге "Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов".
"1. Грех первый: безудержное размножение. Перенаселенность Земли — фактор прямой, экологической, а также косвенной, этологической опасности. Скученность провоцирует агрессию в связи со стремлением человека насильственно отгородиться от чрезмерно частых вынужденных контактов с себе подобными.
...
2. Грех второй: разрушение внешнего жизненного пространства как, опять-таки, двоякий фактор: подрыв экологической базы нашего бытия, истощение природных ресурсов, а в то же время отчуждение человека от первозданной природы.
...
3. Третий грех: безумный бег и суета.
...
4.Четвертый смертный грех человечества по К. Лоренцу: исчезновение всех сильных чувств и аффектов в результате гедонистического нетерпения, изнеженности. Техника и фармакология делают людей нетерпимыми к любым мелким неудобствам.
...
5. Пятая напасть: генетическая деградация.
...
6. Шестой грех: разрыв с традицией.
...
7. Седьмой грех: унификация культур и взглядов, благодаря обезличивающему действию современных средств массовой информации.
...
8. Восьмой и последний грех: ядерное оружие, опасностей которого, по мнению К. Лоренца, избежать легче, чем уйти от расплаты за семь других перечисленных выше смертных грехов, подтачивающих цивилизацию незаметно и потихоньку, но — верно" (с)

Из книги Ю. Лабаса и И. Седлецкого "Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов"
"Прекрасный пример появления «ошибочных» реакций по мере нарастания разных потребностей (мотиваций) обнаружен в поведении раков-отшельников, пресмешных морских существ, которые прячут свою мягкую как у гусеницы заднюю половину тела в пустую раковину улитки. Рак постоянно таскает с собой этот домик, а на него сажает с помощью клешней своего верного союзника: сидячее животное актинию, вооруженную стрекающими щупальцами. Замечено, что не в меру «сексуально озабоченный» рак пытается совокупиться с… актинией, слишком сильно проголодавшийся — пожирает ее, а лишившийся раковины-домика тщетно пытается запрятать задик в актинию" (с)

Сегодня я шла в весьма мрачном расположении духа.
Думала по большей части о собственной безответственности.
И увидела плакат. "Берегите любовь".
И так мне стало не по себе...

В половине восьмого разрешили посадку на наш корабль, чьё гордое имя Василий КОСЯКОВ сразу же вызвало некие подозрения.
Однако Косяк не подвёл и даже ни разу не утонул ^^
Плыть предстояло 2,5 часа.

***

Моё любимое "Вот интересно".
Момент первый. Творение добра - выражение любви к Богу. Соответственно, корысти здесь быть не должно.
Момент второй. После смерти по делам человека его ждёт либо рай, либо ад.
Вот интересно. Если б верующих, несмотря на их добрые дела, всё равно ждал бы ад, они бы их творили?..

Настало время.
Наши взгляды скрестились с Севером.
Он смотрел на нас с карты тёмными неподвижными точками Соловецких островов.

***

Сегодня встретила примерно такое высказывание: "Демоническая сущность пытается овладеть всем, что не является ею, и, подчинив это всё, сделать частью себя. Светлая сущность пытается стать частью всего и через это обрести подлинное бессмертие".
И первое, что пришло на ум, детское: А что же лучше?..
Подумала. Решила, что первое.
Потом ещё подумала.
Возник вопрос.
А что за сущность, которая - часть всего, и всё - часть её?
Как там у Гёте: "Я - часть той силы, что вечно хочет зла, но совершает лишь благое".
Но это был Мефистофель...

Расписывать по дням будет затруднительно, т.к. уже ничего не вспомнить.
Так что - просто последовательность событий с фотками ^^

Отчёт

Часа в 2-3 ночи горел дом напротив. Журналюг не было, я вместо них))
[699x429]


[700x475]