Я чувствую вкус зелёного чая с лимоном.
Я вижу трепетно-голубое небо весны за окном.
Я слушаю, как божественно отзывается пианино чьим-то внимательным пальцам.

Эффект жизни :)

Ну вот наконец и осознано, что существует такое умение - брать.
Осознано, что умение брать - столь же важно, как и умение отдавать.


И осознано, что надо что-то со всем господствующим безобразием делать :)

Значится, дело происходит в районе Циолковского. Середина то ли весны, то ли лета - ясно, тихо и чисто.
По чью-то душу пришёл опять-таки "Дьявол".
Я знаю, что он где-то здесь. Думаю, куда б от него деться.
И бегу в церковь. Долго, быстро и легко бегу - меня это во сне всегда удивляет-восхищает, т.к. в реальности ненапряжный бег заканчивается гораздо быстрее XD (лирическое отступление - хотя как раз вчера вечером хорошо так пробежалась за троллем; есть повод связать с этим).
И пока бегу, какой-то внутренний_голос_сквозь_сон мне намекает, что я ж не верю церкви.
Но внутренний_голос_сна говорит, что пофиг, не зря ж Традиция сохранила это в умах людей.
Таким образом, добегаю до Николо-Ямского храма, и отдельным кадром возникает тут вид купола с крестом, кажется, на фоне голубого неба и кленовых вот этих рыжих крылаток. Снова отступлю - где у нас Николо-Ямской храм, я не знаю, хотя мне несколько раз его показывали - бесполезно, не запомнила. Но во сне это был тот, который на Циолковского. Хотя подозрение, что это он и есть :)
На моменте вбегания под тёмные своды храма я просыпаюсь.

Опять-таки возвращусь в_обратно. Я проехала вчера мимо сего храма. И как-то странно его увидела: не двухмерно, как обычно все смотрится из окна транспорта, а с претензией на 3D. Было красиво...

P.S.: Что там Юнг говорит по поводу Дьяволов?... Архетипично?..

Играй. Как можешь, сыграй.
Открой глаза и проснись.

Локация: остановка.
Время: через 30 минут после тренировки.

Стою, жду автобус. На улице холодно и ветрено.
И вдруг начинаю ощущать, что как-то и не очень уже холодно.
Ловлю ощущение сильного жара где-то посередине между нижними рёбрами и нижним дянь-тянем. Никогда такого не было. Вот просто локально жарко.
Сажусь в подошедший автобус, наблюдаю. Пытаюсь как-то играться с этими ощущениями.
Постепенно жар переползает на поясницу, потом начинает подтягиваться к лопаткам-шее.
Выхожу.
Сейчас, дома, жар всё ещё остаётся под рёбрами.
Что это за приход такой?... И с чем связан?...

Счастливый билетик 13:13.
Тренировка, но ничего необычного на ней мы не делали.
Ароматерапия: пачули. Кстати, от этого запаха меня как-то подштыривает... :)

Ещё неделю назад солнце вставало в точке N.
Сегодня смотрю - оно уже чуть не на 15 (!!) градусов восточней.
За такой небольшой промежуток времени??
Так быстро переместилось??.....

Может, я всё же чего-то недоглядела?....

:) Забавно. Очень часто вижу сокращения - "Спасиб...", "Пасип тебе"...
Может, это не так, но ощущение, что люди боятся открыться и выразить благодарность... Себя боятся...
Вот не сокращают же "Ненавиж тебя!"...

А сама я часто пишу спс(

Снова поднялась эта тема. Не перестаю восхищаться.

"Смысл семичленного кеннинга с участием того же Хейти - "притупитель голода чайки звона блеска зверя Хейти" (воин) - раскрывается пошагово от конца к началу (см. Лебедев 2005:356):

"зверь Хейти" - корабль,
"блеск зверя Хейти" - щит,
"звон блеска зверя Хейти" - битва,
"чайка звона блеска зверя Хейти" - ворон,
"притупитель голода чайки звона блеска зверя Хейти" - воин."

Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.

Наконец-то у меня во дворе тоже висит кормушка!
Спасибо всем тем, благодаря кому она теперь есть. :)

"Если хозяйственные передвижения строились на экономии и рациональности, то сексуальные поиски легко преодолевали грань здравого смысла и превращались в рискованные авантюры, воспетые легендами. Никакой другой промысел и голод, кроме сексуального, не вёл героев так далеко, как "охота на женщин". В русских сказках за тридевять земель в тридесятое царство ходили не за едой, а за красавицами".

Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.

"У народов Севера физическое движение до сих пор остаётся стержнем деятельностной схемы, пронизывая быт и хозяйство, явь и сон. Чукчи видят в нём главный источник тепла, подчёркивая, что мужчина должен согреваться собственной кровью, а не у очажного огня".

Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.

"Примечательно, что самыми "медвежьими", по данным остеологии, оказываются высокогорные пещеры - Драхенлох и Вильденманнлислох в Альпах, Кударо, Азыхская, Цонская на Кавказе. В этом векторе медвежье-человеческих отношений видится не столько удобство охоты, сколько стратегия контроля над пространством. Пещера Драхенлох расположена в такой заоблачной выси (2445 м), на верхнем рубеже зоны обитания медведей, что достоинство её можно усмотреть разве что в открывающейся с Драконовой горы величественной панораме Альп. Некоторые кавказские пещеры, например Верхняя (в которой малочисленный набор каменных вещей - 14 экз. - напоминает походно-ритуальный реквизит), были явно не жилищами охотников, а форпостами, где ритуально погребались останки поверженных хозяев гор. Рейды в высокогорье вряд ли были экономически эффективными, но они приносили главный трофей - "схему хозяина гор". Ритуальный поединок с медведем позволял человеку не просто съесть зверя и захватить его пещеру, но и присвоить себе его статус и домен".


Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.

"Между тем физический облик Homo sapiens, оцениваемый с антропоцентристских и креационистсих позиций как эталон, - один из многих случайных вариантов, ставший "классическим" по факту победы. (курсив мой - F.F.) Не менее совершенным в проекции гоминидной триады был другой вариант Homo - европейский неандерталец, наделённый большим мозгом, впечатляющей физической мощью, агрессивностью и плотоядностью. По всем этим ключевым признакам Homo neanderthalensis превосходил Homo sapiens (а в мастерстве изготовления орудий не уступал ему); кроме того, именно неандерталец первым освоил Север и колонизировал северо-западную Евразию. Следовательно, превосходство sapiens над neanderthalensis обеспечили не кажущиеся сегодня неоспоримыми физические преимущества, а обстоятельства и действия, сделавшие эти черты преимуществами.
Биологическое или технологическое новшество не является априори успешным, а по отношению к традиции нередко выглядит уродством. 50 тысяч лет назад ничто не предвещало эволюционной тупиковости неандертальца; напротив, он был самым развитым и адаптивным из Homo, продвинувшимся далеко на север и превратившимся в мощного суперхищника.
<.....>
Homo sapiens одержал верх в конкуренции с Homo-собратьями не за счёт врождённого физического превосходства, а благодаря выработанному в движении искусству коммуникации".


Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург, 2009.

"Игры эти в Закарпатье называются "свiчiне" ("свячение") - термин, очень близкий к русскому "Святки". Покойника при "священии" тянут за ноги, приглашая подняться, или засовывают в нос соломинку и щекочут, чтобы заставить рассмеяться. "Кличут, шобы встав да бавився з нiмi". Его игриво дёргают за волосы и просят догадаться, кто это сделал. По одному сообщению, "к руке покойного привязывают верёвку, и, пока читается Псалтирь, молодые парни дёргают за неё. Умерший шевелит рукой. Тогда все пугаются". Иногда покойника сажают на скамью и веселятся при нём, играя в карты и попивая пивцо, а ему привязывают верёвку к ноге или руке и дёргают за неё, крича при этом: "Он встаёт, он встаёт!" (Богатырёв 1926/1996)".

Л. С. Клейн «Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества», С.-Пб. 2004

На мой современный взгляд - жутковато...

Есть всё же в игре на пианино что-то от искусства любви...

Снег со вчерашнего дня не сошёл.
С утра отправилась в посадку.
И мне в ста метрах от дома перебежала дорогу... ласка! ^_^
Маленькая, белая и вёрткая. Раздосадованно что-то пробормотала и скрылась в сугробах.

А потом - вот она, Страна Чудес...

[700x480]

[700x512]


[700x489]

[700x467]

[700x494]

"Выражение "ярилина плешь", "ярилова плешь" вовсе не означало лысину. Нигде и никогда расставание и прощание с лысиной покойного специально не подчёркивалось. В русском просторечии слово "плешь" было популярным эвфемизмом..."

Л. С. Клейн «Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества», С.-Пб. 2004

Класс, прощание с лысиной XDDD

Опять наметилась эта тенденция: почти каждую ночь снится лес в том или ином виде.
Такая "лесная" тематика периодична. Волнами как-то.
Сейчас очередной гребень.

...Мы с двумя лучшими друзьями взяли билеты почему-то до Криуши. Сели в автобус. Больше пассажиров не было. И ехали к лесу.
Я проснулась, так что до цели мы так и не добрались. Но я помню ощущения.
Весенний цветущий лес, цветы, ручьи - мы ждали этого, стремились, как к самой заветной мечте. Мы всё это видели и чувствовали, пока ехали.

А перед этим снился сон о том, что я где-то на Урале. Неопознанный тёмный человек рядом. Мы бегаем по лугу возле реки с прозрачной водой, сквозь которую видны разноцветные камни. Ощущение чистейшего горного воздуха.

Ещё одна тенденция - обострение чувствования во снах. Может, это таки даёт о себе знать установка на поиск рук? Или это "Черепное дыхание"?

"Так, в русских сказках девушка, с которой переспал герой сказки, посланный за молодильными яблоками, проснувшись говорит: "Ах, невежа приезжал, да в моём колодце своего коня напоил".

Л. С. Клейн «Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества», С.-Пб. 2004


Теперь это так называется XD