28 декабря, 2009 источник: http://www.pravmir.ru/put-v-monastyr/
На заседании Священного Синода Русской Правосалвной церкви от 25 декабря 2009 г. было принято решение благословить открытие Введенского женского монастыря г. Тихвина Ленинградской области и назначить на должность настоятельницы Введенского женского монастыря г. Тихвина Ленинградской области монахиню Тавифу (Федорову). Наш корреспондент встретился с матушкой Тавифой и расспросил ее о монастыре и о монашеской жизни
Из мира – в монастырь
– Матушка Тавифа, скажите, как Вы пришли в монастырь?
– Я шла к этому целенаправленно. Размышляла, читала Библию, творения святых, и приняла осознанное решение.
Мой монашеский путь начинался в другом монастыре. На взрослом этапе свой жизни я пришла к выводу, что не понимаю людей, их образ жизни. Я чувствовала во всём какую-то несогласованность. Хотелось научиться жить, осознавая, что делаешь. Решила: «Если я по-человечески не умею жить, надо учиться жить по-Божески». Это меня привело в монастырь. Я приехала посмотреть, на что это похоже, мне предложили остаться, и я осталась.
Не вдавайся очень в подвиги и желания через меру, выше твоих сил, можешь легко погибнуть. Иди средним путем. Средний путь – царский. Нет цены умеренному деланию. Когда на молитве ты вдруг заплачешь, если вспомнишь, что кто-то тебя обидел или на тебя гневался, эти слезы не на пользу душе. Вообще, нужно подавлять слезы, чтобы не превозноситься, что «вот я какая – уже молюсь со слезами!». Если будешь думать о своих грехах и читать покаянные молитвы – это спасительно. Вообще же знай, что враг всегда настороже, всегда за тобой следит, смотрит на выражение твоего лица, твоих глаз и старается уловить твою слабую сторону, слабую струнку: гордость ли, тщеславие ли, уныние.
Иеросхимонах Алексий, затворник Зосимовой пустыни
Основание нашего спасения – покаяние
Святитель Иоанн Златоуст
Покаяние есть ключ Царства Небесного, без которого никому нельзя войти туда.
Вдова убиенного священника Даниила Сысоева рассказывает о тяжелом кресте жены священника, о своей семье и своей книге.
За Богом может ли что пропасть?
Протоиерей Григорий Дьяченко
Любящие благолепие дома Божия, не безпокойтесь, ваши жертвы, которые вы делаете на храмы святые, не пропадут. Господь видит их, и они приятны Ему, и несомненно за них и нам Он явит Свое милосердие. Да и может ли быть иначе?
«Один методистский пастор из Южной Кореи сказал мне: «Если бы вы пришли сюда раньше американцев, пришли мощно, с хорами, иконами и обрядами, то вся Корея была бы ваша». Нельзя не прислушаться: среди многих азиатских народов христианство без чувств и ритуалов прижилось только под сильнейшим американским давлением, да и то лишь потому, что азиаты переплавили его рационалистический дух теми же чувствами и ритуалами. Дай Бог, чтобы это было нам уроком на будущее. Как знать, может быть, и окажется прав митрополит Гонконгский Никита, который говорит: «Будущее Православия – в Азии».»
[210x157]
Дабы не быть безответными на Суде Божием, нужно нам поучаться в слове Божием. Все оставит человека, когда он дойдет до своей могилы; неотъемлемо только духовное приобретение, это святое сокровище. С запасом внушений истинной веры и Евангельских правил безбоязненно смотрит христианин на бурное житейское море.
«В Евангелии мы читаем, что Господь Иисус призвал к апостольству отнюдь не каждого. Вот, например, просился идти за Ним исцеленный гадаринский бесноватый (см. Мк. 5, 18), но Христос не разрешил ему. Так же и в нынешней Церкви не всякий призывается проповедовать целому миру. Иной может даже навредить такой проповедью без призвания. Но каждый способен свидетельствовать в своем окружении, говоря о Христе тем, кто наиболее близок ему по обстоятельствам жизни. Именно поэтому евангельсикй исцеленный был послан именно в свое селение, причем с конкретным поручением: Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя (Мк. 5, 19).»