Очень-очень давно не заглядывал сюда. И, скорее всего опять пропаду на 45 дней. На очереди рассказ о двух книгах и окончание перевода куска из одной шотландской книжке а пока вот.
Сейчас много разных школ работы ножом. В то же время складывается впечатление, что до 90-х годов ножом в России вообще никто не занимался кроме силовиков (Симкин, Волков и пр. ). Ну хорошо, советскому человеку это было не нужно (идеологическая установка, что с ножом ходит уголовник еще, бывает, проскакивает у людей старшего поколения) и если и учили , то в пределах защиты от ножа, а до революции? Ведь тогдашний «бум ю-ютсу» очень похож на то, что было у нас с началом «эпохи гласности».
Давно не писал тут, а сейчас врое как и повод появился.
На русском языке, издательством "Питер", таки здана книга Пола Уэйда (Paul Wade) "Тренировочная зона" (Convict Conditioning: How to Bust Free of All Weakness)
Впервые о ней узнал в журнале этого ком рада, вчера я ее забрал в пункте выдачи.
Собственно, она из той же серии, что книга Павла Цацулина "Безоружный боец" - то естьвам опять предлагается комплекс упражнений с собственным весом, которые могут заменить вам походы в фитнесс зал. Да и поехав куда нибудь отдыхать дикарем теперь вы не сможете оправдывать свою лень отсутствием тренажера.
Книга посвящена упражнениям классической атлетики (или последовательной гимнастики) и содержит, кроме собственно упражнений, описание достижений различных приверженцев данной системы
Унига содержит упражнения "Большой шестерки"
1. Отжимания
2. Приседания
3. Подтягивание
4. Подъем ног
5. Мостик
6 Отжимания в стойке на руках
Каждое упражнение разбито на несколько уровней, для прохождения каждого уровня надо достигнуть определенного числа подходов - таким образом соблюден принцип постепенного наращивания нагрузок, а еще упражнения не будут вызывать скуку (периодически их можно менять и приседать не так, а, скажем, эдак), прорабатывается все группы мышц (правдо забудте об изолиррованных упражнениях - тут как в жизни, будут работать все мышцы), укрепляются вязки, и экономятся приличные средства на посещении зала.
Короче, я рекомендую купить. Особенно у кого сын есть (или намечается)
Итак, с 29 октября по 12 ноября сего года я проходил сборы по ВУС на базе воинской части 3800. Что хочется сказать сразу – все что я буду тут сейчас писать – это мое видение, мое ИМХО и то, что я наблюдал в данной части. А поскольку это часть внутренних войск МВД России, то попрошу умников, которые в комментариях говорить, что в «армии нифига не так!» сразу идти лесом. В армии может быть. А в 1-м морском отряде ВВ МВД РФ так.
Это мой перевод статьи «Introduction to Frederico Ghisliero’s Rapier Text of 1587», выложенной по здесь. Перевод выполнен в силу моих скромных познаний в английском :)
Собственно Статья переработана при переводе. Я оставил только то, что непосрдственно относиться к книге, убрав все что лично мне было на тот момент (да, в общем то, и сейчас) неинтересным
Regole do molti cavagliereschi esserciti, или «Правила многих рыцарских искусств» - небольшой текст конца 16 века, написанный молодым воином и фехтовальщиком Фредерико Чизлиеро. Эта книга увидела свет в 1587 году. В настоящее время существует четыре копии этой работы в двух вариантах, имеющие абсолютно разные предисловия и посвящения. Первоначально книга была без иллюстраций, но с инструкциями автора. В последствии иллюстрации были добавлены, причем нет ни какого сомнения, что автор лично контролировал их выполнение, поскольку они точно передают содержание его инструкций. Очевидно в дальнейшем книгу планировалось дополнить еще рисунками и диаграммами, но 30 из них так и не появились из-за дороговизны работы (Чизлиеро так и не нашел себе покровителя среди «Сильных мира сего»).
Фредерико Чизлиеро был родом из Болоньи и происходил из знатного рода. По роду своих занятий он являлся солдатом, а не фехтмейстером. Фредерико умер в 1619 году в Турине, сделав блистательную военную карьеру. Биографы полагают, что его перу также принадлежали работы по фортификации, артиллерии и осаде, но они были утрачены в 1904 году.
Свою книгу Чизлиеро открывает рассуждениями о полезности искусства фехтования, способного даже из робкого человека сделать смельчака и помочь тому, кто преуспел в нем, победить более сильного противника. Следует отметить, что не смотря на то, что тяжелое холодное оружие еще применялось на войне, дворяне, в вопросах фехтования, после 1500 года перестали интересоваться чем-либо, кроме рапиры, считая все остальное несоответствующим своему статусу. Будучи солдатом, а не дуэлянтом, Чизлиеро понимал полезность безоружного боя, искусства владения двуручным мечем, копьем и боевым молотом в подготовке бойца. «Правила» Чизлиеро довольно сложное и запутанное руководство с обильным использованием евклидовой геометрии, но при этом они остаются применимыми на практике.
Иллючтрация из трактата Ф. Чизлиеро.
Обратите внимание на концентрические круги, диаметры и хорды
Наибольшее место в «Правилах» занимает описание работы с мечём (spada) – ранней рапирой – в паре с леворучным кинжалом. Техника базируется на «четырех окружностях» и «трех пропорциях» (движения тела, рук и ног). Относительно манеры боя Чизлиеро пишет: «Никогда не атакуй, не обезопасив себя и никогда не защищайся без контратаки».
При использовании кинжала Чизлиеро советует держать рапиру выше оружия противника и смотреть на клинок (эфес) его раиры
Обратите внимание на клинки, эфесы, позиции ног и центральную фигуру, показывающую отвод клинка рукой
Чизлиеро, подобно другим авторам той эпохи, уверен в превосходстве укола над рубящим ударом (хотя он и перечисляет восемь направлений для рубящих ударов – в его схемах только шесть линий атак, в то время как у Marcelli, писавшего свою работу в 1696 для работы более легкими колющими клинками, таких линий 13). В своих рекомендациях по позиции тела в бою, Чизлиеро исходит из того, что схватка может произойти где угодно и при любой погоде – например, в грязной подворотне под проливным дождем. Поэтому Чизлиеро советует распределять вес равномерно, стоять всегда в правосторонеей стойке и всегда контратаковать после парирования.
Меч и баклер в данной работе также описывается, но эта техника, в принципе, не отличается от такоыой у Агриппы.
Обратите внимание на концентрические круги , «в полтемпа» каждый, позиции ног, направление взгляда и положение руки с плащем
Мечи,
Сегодня забрал посылочку от комрада navaja_ru
Пришли трамотиновские кухоники и наваха
[600x450]
Причем почтари не смотря на упоковку умудрились погнуть самый кончик большого кухонника. Ну вот КАК?! Благо там и миллиметра не было, так что слегка поправил молоточком и все.
Но собственно главное - это наваха!
А наваха - это песня. С 17см. клинком из 420й стали, алюминевая рама, накладки из рога
[600x450]
Собственно, наваха очень харизматичный нож. Даже на фотографиях. В живую харизматичность возрастает до космических масштабов. Держа ее в руках испытываешь практически сексуальное удовольствие, гы =))
Несвойственным ей диагональным рубящим без вложения тела (только за счет движения руки) разрубила гофрокортон на 10 см. Секущим с оттягом - на 25 см.
[600x450]
Замок - классическая "трещетка". на пять щелчков - все по феншую, короче. Клинок надежно фиксируется на каждом щелчке.Собрано добротно, люфтоы нет.
В руке сидит удобно, единственно надо поэксперементировать с хватом - какое положение пальцев лично мне даст наибольшее КПД.
Вобщем даволен как удав.
Буду ждать когда же 23 или 25 см. в Россию придут ^_^. Так что, любители поминать Фрейда, погодите - клинок данной навахи короче моего МПХ. Вот заполучу вышеназванные - тогда острить и будите.
Это цитата сообщения ДусТТ Оригинальное сообщение
Выйти из сумрака - tecniche di coltello.
Мало помалу итальянские школы ножа выходят из сумрака удивляя своей живучестью адептов "новодела".
Прекрасную подборку фотографий по работе italian stiletto опубликовал Mirco Ulandi, человек весьма и весьма разносторонний и уважаемый в своей среде.
Не смог пройти мимо и принял решение опубликовать их в своём блоGGе для тех кому эта тема интересна.
[700x521]Это цитата сообщения ДусТТ Оригинальное сообщение
«Рукопись найденная при полной луне».
«Рукопись найденная при полной луне».
Андрей Афанасьев, ака ДусТТ.
Глава 17.
О смирении в боевых искусствах.
"Но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд".
[700x525]Отвлечёмся на несколько минут от предыдущей темы. Коснёмся вопроса цели боевых искусств. Вопрос этот далеко не праздный и в то же время мало понимаемый практикующими самые разнообразные и экзотические боевые искусства и лицами им сочувствующими. Не всякий практикующий может внятно и чётко ответить на прямой вопрос о его цели в изучении этих самых искусств.
В целом для масс заготовлены и тиражируются следующие цели — физическое и духовное самосовершенствование. Этими заготовками основная масса не задумываясь и пользуется.
Более продвинутые, думающие адепты дополнят и разовьют содержание этого самого «самосовершенствования». К примеру, упомянут о развитии «боевой доблести» - то есть милосердия, верности, правил приличия, мудрости и честности. При желании список можно продолжать и продолжать так как он, практически, ни чем не ограничен.
Ключевое слово, как мы заметили — самосовершенствование, которое в свою очередь достигается через воспитание и самовоспитание.
Воспитанием достигаются следующие цели — понимание и воспитание общечеловеческих ценностей и мнения других людей, этичное поведение основанное на соблюдении норм нравственности и морали. Другими словами тема «воспитания» в современном мире раскрыта в самых разных аспектах, только результатов работы по ней на улицах городов, посёлков и других населённых пунктов не наблюдается.
Если сослаться на китайцев, изучить боевые искусства это овладеть «искусством предотвращения конфликта», успокоить разум, очистить сердце» и воплотить в жизнь прочие слоганы с столетними историями, ставшие практически новыми скрижалями адептов азиатских боевых искусств.
Тысячи граждан страны тратят своё личное и свободное время на изучение боевых искусств под шаманские завывания менеджеров «познайте и победите себя». Другими словами , следуя заветам древних мудрецов вам предлагается изменить себя и только за тем изменить окружающий мир. Для достижения этих целей, как само собой разумеющееся и неоспоримое, требуется потратить годы самой активной жизни так как Путь (слово «путь» несомненно стоит писать с большой буквы показывая всё его величие) долог и сложен.
В принципе, у большинства практикующих боевые искусства стандартный набор штампов впаивается в мозг без какого-либо отторжения и сопротивления со стороны адепта. Защита атрофирована предыдущей обработкой и за редким исключением не работает так как самой конструкцией, в данном вопросе, не предусмотрена.
Если рассматривать современность, то боевые искусства совершив очередной виток вышли на новый, уже политический уровень грамотно вписавшись в официальные структуры государства.
С высоких трибун до масс доносятся лозунги о том, что истинная цель боевых искусств это отсутствие вражды, добро для других и уважение. Уважение это всё. Уважение к наставнику, учителю и традиции. Всё это произносится с придыханием и торжественной серъёзностью, обставляется соответствующими ритуалами и заявлениями о том, что духовная составляющая боевых искусств вне религии. Понять это можно, религиозные конфессии уже давно не враждуют открыто перейдя на другой уровень и новую терминологическую трактовку. В стадо теперь насильно не загоняют, каждый имеет право выбрать своё. Сам. Добровольно.
Время диктует новые правила. Зря что ли поколения специалистов работали?
Общее из написанного выше следующее.
Утверждается, что вся работа в боевых искусствах направлена на внутреннее самосовершенствование. Не на внешнее, а на внутреннее. Внешнее будет потом, через много лет практики смирения со своим внутренним миром, новым мировоззрением, советами учителя и прочими вещами.
Разговор не идёт о смирении перед тем, что разум человеческий не в силах объять. Разговор идёт о конкретном, прикладном «смирении» в отношении конкретных лиц или конкретных организаций.
В этом случае достичь смирения у ученика есть главная и основная цель всех этих боевых искусств. Не через уход в религию с целью отстранения от существующего мира насилия и греха, а через создание своей собственной виртуальной кельи в своём внутреннем мире. С помощью учителя, который, чаще всего сидит на окладе в той или иной организации.
В своё время я задавался вопросом, как получается, что те или иные оккупанты всегда сквозь пальцы смотрели на всякие национальные школы на местах? На этот потенциальный рассадник национализма, возможных мятежей и восстаний. Как та или иная местная или центральная
Вы - Человек.
[показать]Вы самое обычное существо. Уравновешены и непредвзято относитесь к окружающим вас.
Немец. Вы серьезны, немногословны, предельно сдержаны. Вы готовы к любым неприятностям, потому что заранее обо всем заботитесь. Но вы слишком приземленны и холодны. Почитайте немецких романтиков...
Увлекаюсь фехтованием и БИ