Мне грустно на тебя смотреть,
Какая боль, какая жалость!
Знать, только ивовая медь
Нам в сентябре с тобой осталась.ЦЕЛЬ НАШЕЙ ЖИЗНИ.
А.С. Пушкин
Любимец божества, природы старший сын,
Вещай, о человек! почто ты в свет родился?
На то ль, чтоб царь земли и света властелин
К постыдной цели век стремился?
На то ль, чтоб, огнь и меч прияв в строптиву длань,
Он землю обагрял кровавою рекою,
С весельем адским нес народам смерть и брань
И царства попирал ногою?
На то ль, чтоб в роскоши без пользы дни влачил
И, в неге загрубев, скучая в пресыщенье,
Собою землю он напрасно тяготил,
В холодном мучась упоенье?
На то ль во глубине сибирских сложных гор
И злато и сребро рождаются покрыты,
Чтоб ими услаждал таинственный свой взор
Скупец, богатствами несытый?
Восстань, о сын небес! и, правдой озарен,
Порочное свое восчувствуй униженье,
Дерзай на небесах, восторгом окрилен,
Свое прочесть предназначенье!
Воззри: для мирных стад разостлан в поле дерн,
Орлам разверзнуты небесные равнины,
Воздвиглися скалы для быстроногих серн,
Для рыб изрылись вод пучины.
Но ты — природа вся тебе приносит дань:
И суша, и моря, и огнь тебе послушны,
Ты отражаешь гром, ты движешь океан,
Летаешь в пропасти воздушны.
Воззри: то солнца луч румянит небеса,
То в легких облаках плывет луна златая.
Рождается в полях весенняя краса,
Алеет роза молодая;
Таится под травой прохлада ручейка,
И в кистях виноград на холмах золотится,
И, тихо зыблемый дыханьем ветерка,
По нивам желтый клас струится.
Всё для тебя! Срывай блаженством жизни цвет,
Дарами вышнего спокойно наслаждаясь;
Сей мир не есть юдоль злосчастия и бед,
Счастливым будь, не заблуждаясь.
Всех благ источника вовек не забывай,
Чти правду и закон, содействуй благу света,—
Тогда без трепета оставишь тленья край
И в мгле померкнешь для рассвета!
Дорогие мои, с Праздником Светлого Христова Воскресения!
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! [показать] |
Да возрадуется всякий любящий Бога сему светлому празднику.
Да внидет верный слуга в радость господина.
Да поспешит носивший бремя поста за прибылью.
Пребывавший в трудах с первого часа пусть получит ныне справедливую плату.
Явившийся в третьем часу пусть празднует с благодарением сей праздник.
Явившийся лишь в шестом часу пусть приблизится без страха: ему не причинят вреда.
Промедливший до девятого часа пусть придет без колебаний.
И работавший с одиннадцатого часа пусть не стыдится: Господь щедр.
Он принимает последнего, как первого, Он покоит работавшего с одиннадцатого часа так же, как и принявшегося за труды с рассвета. И милостив к последнему, щедр к первому. Первого одаривает, последнему являет Свою благодать. Он смотрит не только на дела, он прозревает побуждения сердца.
Приобщитесь же все к радости Господа вашего, первые и последние, получите свою плату...
Подвижники и нерадивые, празднуйте сей день. Постившиеся и не постившиеся, услаждайтесь сегодня. Стол накрыт, придите же, оставив сомнения. Тучный телец подан, насыщайтесь все, присоединяйтесь к пиру веры, черпайте сокровища милосердия...
Пусть никто не оплакивает свои грехи: прощение восстало из гроба.
Пусть ни один человек не боится смерти: смерть Спасителя освободила нас.
Он сокрушил смерть, когда она держала Его в плену, Он лишил силы ад, сойдя в преисподнюю.
Предсказано Исаией: ад содрогнулся при виде Его, Содрогнулся, ибо был раздавлен; вкусил горечи, ибо вкушал сладость. Поглотил тело и вдруг встретился с Богом. Поглотил видимое, и был сотрясен невидимым.
Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?
Христос воскрес, и ты раздавлен. Христос воскрес, и демоны сокрушены. Христос воскрес, и ангелы ликуют. Христос воскрес, и жизнь царствует. Христос воскрес, и мертвые исторгнуты из гробов. Ибо Христос, воскресший из мертвых, сделался начатком усопших.
Ему слава и держава во веки веков.
Аминь.
(СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ НА ПРАЗДНИК ПАСХИ Святителя Иоанна Златоуста)
Кратима. Тирирем. Иоаким Харсианитский (1347-1385)
Тирирем - неизъяснимая песнь пророков... В этом пении нет понятных человеческому разуму слов. Это отзвук ангельских хоров. Это то, что боговдохновенные молитвенники смогли запомнить во время благодатного озарения.
Радость! Чудо! На земле мы или на Небе?...
Это цитата сообщения ПРАВОСЛАВНЫЙ_АРХИВ Оригинальное сообщение
http://www.pravoslavie.ru/news/30083.htm
[400x602]
Москва, 15 апреля 2009 г.
Чин умовения ног будет совершаться Предстоятелем Русской Православной Церкви впервые в новейшей истории. Богослужение пройдет в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы после Божественной литургии Великого четверга, сообщает Патриархия.ru.
В Страстной Четверг во время Чина умовения ног архиерей, по образу Христа, умывшего ноги своим ученикам за Тайной Вечерей, умывает в храме ноги сидящим священнослужителям, в знак глубокого смирения и служения народу Божию.
В настоящее время этот чин вошел в богослужебную практику некоторых Поместных Православных Церквей, он совершается в отдельных епархиях Русской Православной Церкви.
Кроме того, данный чин совершается в Римо-католической Церкви, в Армянской Апостольской Церкви. В католической богослужебной практике чин совершает священник, умывая ноги двенадцати прихожанам; в Армянской Апостольской Церкви чин совершает Верховный Патриарх и Католикос всех армян. В общих чертах чин сохранился также в некоторых протестантских деноминациях; в протестантских общинах ноги умывают мужчины — мужчинам и женщины — женщинам.
По православной богослужебной традиции, зафиксированной в третьей части «Архиерейского чиновника», Чин умовения ног совершается после заамвонной молитвы в Великий Четверг.
После пения «Буди имя Господне» Патриарх садится в кресло на горнем месте, вокруг него с двух сторон садятся 12 священников по числу апостолов, бывших в Сионской горнице. Затем духовенство, находящееся в алтаре, запевает 50-й псалом, во время пения которого диаконы выносят на солею сосуд с водой для умовения. Следом выходит архиерей и садится в кресло, стоящее на солее лицом к алтарю.
Затем диаконы выводят под руки на солею священнослужителей, принимающих участие в чине. В это время хор поет умилительную стихиру «Союзом любве» и другие песнопения Великого Четверга.
После того, как на солее сядут все 12 священников, диакон возглашает мирную ектению с особыми прошениями: «о еже освятитися умовению сему». После ектении Патриарх читает молитву, в которой просит Господа через это символическое умовение омыть грехи людей.
Затем наступает ключевой момент чинопоследования. Диакон начинает чтение отрывка из Евангелия, в котором описывается умовение ног Спасителем Своим ученикам. Во время чтения слов «и положи ризы своя» Патриарх снимает с себя облачение и остается в подсаккоснике, епитрахили и поручах, а затем при соответствующих словах Евангелия Патриарх берет лентион (широкое и длинное полотенце) и вливает воду в умывальницу крестообразно.
Далее в Евангелии содержатся слова: «и начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан»; в этот момент Патриарх поливает водой на ноги священников и вытирает их лентионом, которым он, как и Спаситель на Тайной вечери, опоясывается.
Когда же Патриарх доходит до старшего из священников, диакон читает следующий отрывок: «прииде же к Симону Петру и глагола ему той», после чего старший священник говорит Патриарху слова апостола Петра: «Господи, Ты ли мои умыеши нозе?», на что Патриарх отвечает ему словами Спасителя: «Еже Аз творю ты не веси ныне, разумееши же по сих».
Старший священник отвечает: «Не умыеши ноги моей во век» и получает ответ от Патриарха: «аще не умыю тебе, не имаши части со Мною». В ответ на эти слова священник указует на свои руки и голову, говоря: «Господи, не нозе мой токмо, но и руце и главу», после чего Патриарх говорит: «измовенный не требует токмо нозе умыти, есть бо весь чист и вы чисти есте, но не вси» и умывает ноги старшему священнику.
После умовения Патриарх и священники садятся на свои места, Предстоятель облачается в священные одежды и читает отрывок из Евангелия, в котором Спаситель объясняет Своим ученикам смысл сотворенного умовения.
Затем Патриарх читает заключительную молитву, после чего совершается отпуст Литургии.
Отче, о если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.
Евангелие от Луки Глава 22, стих 42
После совершения Тайной Вечери — Своей последней трапезы, на которой Господь установил Таинство святой Евхаристии, — Он пошёл с апостолами к Елеонской горе.
Спустившись в ложбину Кедронского потока, Спаситель вошёл с ними в Гефсиманский сад. Он любил это место и часто собирался здесь для бесед с учениками.
Обращаясь к ученикам, Спаситель сказал: "душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною" (Евангелие от Марка глава 14, стих 34).
Мы не можем постигнуть скорби и тоски Спасителя во всей их глубине. Это была не просто печаль человека, знающего о своей неминуемой смерти. Это была скорбь Богочеловека о падшем творении, вкусившем смерть и готовом обречь на смерть своего Творца. [показать]
Восстав от молитвы, Господь возвратился к трём Своим ученикам. Он хотел найти для Себя утешение в их готовности бодрствовать с Ним, в их сочувствии и преданности Ему. Но ученики спали. Тогда Христос призывает их к молитве: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна".
Ещё дважды Господь отходил от учеников в глубину сада и повторял ту же молитву.
Скорбь Христа была так велика, а молитва столь напряжённа, что с лица Его падали на землю капли кровавого пота.
В эти тяжелейшие минуты, как [показать]
Икона помещалась над Царскими вратами в иконостасе Успенского собора Троице-Сергиева монастыря
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Евангелие от Иоанна, 15:12
Накануне крестных страданий и смерти Господь Иисус Христос совершил с учениками Свою последнюю трапезу — Тайную Вечерю.
В Иерусалиме, в Сионской горнице, Спаситель с апостолами праздновали ветхозаветную иудейскую пасху, установленную в память о чудесном избавлении еврейского народа от египетского рабства.
По ветхозаветной традиции, в этот день полагалось заколоть и съесть пасхального агнца. Агнец был прообразом воплотившегося Сына Божьего, закланного на Кресте за грехи всего мира.
По обычаям того времени допускалось, чтобы иудеи из отдалённых мест Палестины могли заколоть агнца и совершить пасхальную трапезу на день раньше. Тайная вечеря была совершена Христом в четверг вечером, накануне всеобщего празднования ветхозаветной пасхи.
Во время Своей последней трапезы с учениками Христос таинственно и непостижимо преподал апостолам Свои Пречистые Тело и Кровь, даруя им Самого Себя как залог будущего воскресения и вечной жизни. Господь совершил первое в истории Церкви Таинство Причащения, или Евхаристии.
Накануне Тайной Вечери Христос послал в Иерусалим двух учеников приготовить горницу — место для совершения
пасхальной трапезы. Спаситель сказал, что по дороге они встретят человека, несущего кувшин воды. Апостолы должны последовать за ним до дома, в какой он направляется, и хозяину того дома сказать: "Учитель говорит: время Моё близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими".
Всё случилось так, как говорил Господь. Хозяин дома предоставил апостолам горницу, и они приготовили там пасху.
Евангелист Иоанн начинает повествование о Тайной Вечери трогательными словами: "
". В этих словах явлены и Божественность, и человечность Христа. Как Бог Он знает о приближении
Ночь со вторника на среду Иисус Христос в последний раз перед своей смертью провел в Вифании. Здесь в дому Симона прокаженного уготована была для Спасителя вечеря. Жена-грешница, узнав, что Он возлежит в дому фарисеевом, приступила к Нему с алавастровым (алебастровым) сосудом мира цельного драгоценного и возлила Ему на главу, в знак своей любви и благоговения к Нему .
Блудница приступи к Тебе, миро со слезами изливающи на нозе Твои Человеколюбче, и смрада зол избавляется повелением твоим! Дыша же благодать Твою ученик неблагодарный, сию отлагает, и смрадом одевается, сребролюбием продая Тебе. Слава Христе благоутробию Твоему.
[показать]
Грешница разливает миро на голову Спасителя
Ученики Его жалели о трате мира: можаше бо сие, говорили они, продано быти вящиле трех сот пенязъ и датися нищим. Но Иисус Христос запретил смущать жену и похвалил ее: дело бо добро содела о Мне, сказал Он. Всегда бо нищыя имате с собою, и егда хощете, можете им добро творити: Мене же не всегда имате. Возливши сия миро на тело Мое, на погребение Мя сотвори. Аминь глаголю вам: идеже аще проповедано будет Евангелие сие, во всем мире, речется и еже сотвори сия, в память ея. Так, по слову Христову, делом добрым должно считать не одно благотворение ближним нуждающимся, но и посильное выражение любви к Богу и ближним; не одно благотворение ближним, которых видим, но и приношение Самому Богу, Которого не видим, благодатно присутствующему во храмах!
Между тем, как Иисус Христос возлежал в дому Симона, первосвященники, книжники и старейшины иудейские, постоянно наблюдая за Господом, собравшись у первосвященника Каиафы, советовались, как бы взять Иисуса Христа хитростью и убить. Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Тогда в беззаконное сборище приходит Иуда Искариот, один из двенадцати учеников Иисуса Христа и предлагает: что ми хощете дати, и аз вам предам его? С радостью приняли неправедные судии коварный умысел Иуды, зараженного корыстолюбием, и поставиша ему тридесятъ сребреник. Оттоле неблагодарный ученик искаше удобна времени да предаст Спасителя мира (Мф. 26, 3-16. Мк. 14, 1-11). Исполняя слова Господа о жене, за два дня до смерти Его помазавшей Его миром: во всем мире речется и еже сотвори сия, в память ея, Православная Церковь в Великую Среду воспоминает преимущественно о жене грешнице, возлившей миро на главу Спасителя, проповедуя миру, еже сотвори сия, в память ея, и вместе обличает предательство Иудино. Синаксарь на Великую Среду начинается стихами:
"Се лукавый совет, - плачевно воспевает Церковь в Великую Среду, - воистину собрался неистово: как осужденника осудите горе Сидящего, и Судию всех Бога. Иуда льстец, сребролюбия рачительствуяй, предати Тя, Господи, Сокровище живота, течет к иудеям". "Грешница принесла к ногам Христовым главу свою, - как говорит и св. Златоуст - Иуда простер руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а сей взять сребреники. Грешница принесла миро для помазания Господа: ученик соглашася с беззаконными, она радовалась, тратя миро многоценное: этот заботился продать Неоценимого; она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся; она освобождалась от греха, а сей делался пленником его".
О жене-грешнице и о предательстве Иудином Церковь воспоминает в Великую Среду с древних времен. В 4 веке Амфилохий, епископ иконийский, Иоанн Златоуст говорили беседы в Великую Среду о жене-грешнице, помазавшей Иисуса Христа миром. Равно Исидор Пелусиот упоминает о ней в своем писании и относит ее знаменательное выражение веры и любви к Спасителю к Великой Среде. В 8 веке Косьма Маиумский, в 9 преподобная Кассия сочинили многие стихиры для богослужения в Великую Среду, ныне исполняемые в этот день.Святитель Злптоуст в своей беседе на Евангелие от Матфея говорит о жене-грешнице: эта жена, по-видимому, есть одна и та же у всех Евангелистов: но нет. Три евангелиста, мне кажется, говорят об одной и той же; но Иоанн - о другой,
Після свого торжествeнного входу в Єрусалим Христос , якого народ зустрів як Царя Іудейського, як Царя, який щодня творить чудеса, приймає знедолених, сліпих, кривих, прокажених, біснуватих…- зцілює та невидимою силою підтримує всіх щиро бажаючих і віруючих в Нього…А останнє диво- чотиридневний Лазар…-ось він живий, йде з народом , його воскресив сам Цар!... Народу, який вже втомився в очікуваннях справжнього царя, який подарує йому гідне життя, життя вільне від римського кесаря,( в ті часи було багато лже-царів, які в пустелі збирали зграйку вояків, щоб звільнити вічну країну від влади Риму, але щоразу такі спроби закінчувалися поразкою, бо силою незавжди все зробиш)… життя нове, про яке писали Пророки!...Хіба Христос не показав, що він саме такий!....Так думали люди … Їм так хотілося того самого нового…Але Христос зайшов в Єрусалим зі словами «Моє Царство не від світу цього…», але від якого світу тоді??? Коли саме тут і зараз панує свавілля, і безлад, життя нічого не коштує, зрада і обман всюди… Саме про це і почав вчити Христос в домі «Отця свого», в храмі , де люди слухали його проповіді і невидимим духом наповнювалося їх життя…
Фарисеї та саддукеї, митарі та старійшини іудейські не могли спокійно на таке дивитися…Саме слово «фарисеї» означає «відокремлені» в значенні, звичайно, кращої або вибраної частини юдейського народу, справжніх охоронців усіх істинних релігійно-національних традицій. Фарисеї вірили в безсмертя душі, у вічну нагороду, праведних, в існування ангелів і демонів. Одначе до цих істин додавалися і помилки і, передусім, неправильне вчення про майбутнього Месію, якого вони уявляли в образі войовничого монарха-переможця: він звільнить від влади поганів, закладе підвалини майбутньому Божому царству на землі та прожене звідти грішників. Єдиними справжніми спадкоємцями цього Царства фарисеї вважали себе.
Противниками фарисеїв були саддукеї. Саддукеї більше нагадували політичну партію, ніж релігійних людей . Вживаючи сучасну термінологію, її можна було б назвати ліберальною партією. Вони вважали безглуздим звеличуватися перевагами юдейського народу, як вибраного Богом. Казали, що треба допустити й признати, що перший народ у світі — римляни і що єдина справжня цивілізація — це цивілізація грецько-римська. Якщо пристати на такий погляд, то можна буде, вони сподівалися, уникнути багатьох тяжких ускладнень. Через це основне твердження саддукеї прийшли до вільнішого — «ліберальнішого» тлумачення Святого Письма. Вони допускали узгодження різних місць Біблії з ученням грецьких філософів. Такі зіставлення приводили їх нерідко до того, що в їх висвітленні св. книги єврейського народу ставали новою формою вираження міфів і легенд, які зустрічалися й в інших народів.Зрозуміло, що вчення саддукеїв повинно було корінним чином відрізнятися від вчення фарисеїв: саддукеї визнавали тільки писаний закон і відкидали перекази, заперечували існування ангелів і демонів, воскресіння мертвих, а, можливо, також і загробне життя й поклоніння, не вірили в Промисел Божий, будучи взагалі, врешті-решт, свідомими чи несвідомими матеріалістами.
За своїм складом партія саддукеїв охоплювала представників керівної юдейської аристократії. Первосвященики, які займали вище становище в синедріоні, були саддукеями…
І ось посланники синедріону звернулися до Христа з питанням , яке їх дуже хвилювало… першими були фарисеї...Податок, який сплачували кесарю, являв собою "подушний"(на кожну живу душу) податок, який сплачувався кесарю з кожної людини в розмірі одного динарія в рік. Кожний чоловік віком з 14 до 65 років та жінки –з 12 до 65 років повинні були платити його…Саме цей податок викликав багато суперечок і був причиною повстань…фанатики –фарисеї вважали, що у них один Бог і платити податок комусь іншому –це значить порушувати закон…це було дуже принципове питання… От і звернулися до Христа з питанням чи можна платити податок кесарю??? На що Христос попросив показати динарій, який в древньому світі був символом царської влади, і на якому була чеканка кесаря і сказав ті самі відомі нам слова Кесарю кесареве, Богу Богове... Посланці намагались впіймати Христа в неправильній відповіді, якби він сказав,
Після свого торжествeнного входу в Єрусалим Христос , якого народ зустрів як Царя Іудейського, як Царя, який щодня творить чудеса, приймає знедолених, сліпих, кривих, прокажених, біснуватих…- зцілює та невидимою силою підтримує всіх щиро бажаючих і віруючих в Нього…А останнє диво- чотиридневний Лазар…-ось він живий, йде з народом , його воскресив сам Цар!... Народу, який вже втомився в очікуваннях справжнього царя, який подарує йому гідне життя, життя вільне від римського кесаря,( в ті часи було багато лже-царів, які в пустелі збирали зграйку вояків, щоб звільнити вічну країну від влади Риму, але щоразу такі спроби закінчувалися поразкою, бо силою незавжди все зробиш)… життя нове, про яке писали Пророки!...Хіба Христос не показав, що він саме такий!....Так думали люди … Їм так хотілося того самого нового…Але Христос зайшов в Єрусалим зі словами «Моє Царство не від світу цього…», але від якого світу тоді??? Коли саме тут і зараз панує свавілля, і безлад, життя нічого не коштує, зрада і обман всюди… Саме про це і почав вчити Христос в домі «Отця свого», в храмі , де люди слухали його проповіді і невидимим духом наповнювалося їх життя…
Фарисеї та саддукеї, митарі та старійшини іудейські не могли спокійно на таке дивитися…Саме слово «фарисеї» означає «відокремлені» в значенні, звичайно, кращої або вибраної частини юдейського народу, справжніх охоронців усіх істинних релігійно-національних традицій. Фарисеї вірили в безсмертя душі, у вічну нагороду, праведних, в існування ангелів і демонів. Одначе до цих істин додавалися і помилки і, передусім, неправильне вчення про майбутнього Месію, якого вони уявляли в образі войовничого монарха-переможця: він звільнить від влади поганів, закладе підвалини майбутньому Божому царству на землі та прожене звідти грішників. Єдиними справжніми спадкоємцями цього Царства фарисеї вважали себе.
Противниками фарисеїв були саддукеї. Саддукеї більше нагадували політичну партію, ніж релігійних людей . Вживаючи сучасну термінологію, її можна було б назвати ліберальною партією. Вони вважали безглуздим звеличуватися перевагами юдейського народу, як вибраного Богом. Казали, що треба допустити й признати, що перший народ у світі — римляни і що єдина справжня цивілізація — це цивілізація грецько-римська. Якщо пристати на такий погляд, то можна буде, вони сподівалися, уникнути багатьох тяжких ускладнень. Через це основне твердження саддукеї прийшли до вільнішого — «ліберальнішого» тлумачення Святого Письма. Вони допускали узгодження різних місць Біблії з ученням грецьких філософів. Такі зіставлення приводили їх нерідко до того, що в їх висвітленні св. книги єврейського народу ставали новою формою вираження міфів і легенд, які зустрічалися й в інших народів.Зрозуміло, що вчення саддукеїв повинно було корінним чином відрізнятися від вчення фарисеїв: саддукеї визнавали тільки писаний закон і відкидали перекази, заперечували існування ангелів і демонів, воскресіння мертвих, а, можливо, також і загробне життя й поклоніння, не вірили в Промисел Божий, будучи взагалі, врешті-решт, свідомими чи несвідомими матеріалістами.
За своїм складом партія саддукеїв охоплювала представників керівної юдейської аристократії. Первосвященики, які займали вище становище в синедріоні, були саддукеями…
І ось посланники синедріону звернулися до Христа з питанням , яке їх дуже хвилювало… першими були фарисеї...Податок, який сплачували кесарю, являв собою
Вербное Воскресение
Выйду в поле, выйду на дорогу,
к ручейку под вербой наклонюсь
и, украдкой помолившись Богу,
светлою водицей окроплюсь.
Чище и светлей душою стану,
на себя тихонько поворчу,
камень из-за пазухи достану,
выкину его и всех прощу.
Спаси Господи за все...
Чудотворный образ иконы Жизнеподательница из Свято-Троицкого Межиричского монастыря находится сейчас в Cвято-Вознесенском храме г.Вишневого, что в нескольких километрах от Киева...
- Икона привезена от вселенского патриарха князем Острозским как подарок и благословение за верность и охрану святого православия. Этот образ сопровождал князей Острозских в походах и в семье Острозских появилось поверье, что всем своим победам воины обязаны заступничеству чудотворного образа.
- Князь Януш Острозский подарил образ монастырю с. Межиричи, и в монастырской библиотеке была рукописная книга, в которой описывались все чудеса, произошедшие от иконы. В 1779 г. был проведен католический ритуал коронования иконы - на Божью Матерь и Спасителя были надеты короны, изготовленные в Риме из золота и драгоценных металлов. В 1866, после передачи монастыря православной церкви, императрицей Марией Федоровной иконе был подарен серебряный оклад, украшенный 12 изумрудами.
Икона находится в Святотроицком Межиричском монастыре с. Межиричи Острожского р-на, Ровенской обл.
Межрицкая Чудотворная икона Богоматери «Жизнеподательница»
Пресвятая владычице Богородице / в благодатной иконе Твоей жизнеподательницей нареченная / единородному Сыну Твоему Иисусу Христу плоть взаимодавшая / князей Острожских и землю Волынскую в православии укрепившая / душевные и телесные недуги притекающих к Тебе исцеляющая / немощи наша уврачуй / обитель межирицкую утверди / и благочестие в земле нашей / до скончания века сохрани.
Милостию Божию в субботу освятили вербу в Феофании , в Святопантелеймоновом монастыре... Воистину благодатное место, через столения несущее свое вековое и благосклонное величие и предстающее пред верующими излюбленным островком молитвы. Есть в монастырском служении особое величие. Монахини ежедневно служат Богу — в церкви, в келий непрестанно возносят они молитвы о мире всего мира, о благосостоянии общества. Мир справедливо считают они грешным, но нет у них гордости или высокомерия к нему. Напротив, сочувствие, желание оказывать помощь. Простота, доброта — это та особая атмосфера монастыря, которая влечет к себе тысячи паломников. Кроме этого, на его территории много целебных источников. Здесь воздвигнут крест и установлена икона. И спешат сюда верующие, чтобы прикоснуться душой к святыне, помолиться об исцелении родных и близких, зачерпнуть “живой” воды. И разве не удивительно — монахини уходят от мира, но мир, как бы почуяв их благодатную силу, стремится к ним, жаждая получить от них спасительное наставление, вразумление, утешение.
Благодатная встреча произошла и у нас ... Помнится несколько дней назад вспоминала одну женщину, посоветовавшую мужу книгу о новомученике Петре...Это было несколько лет тому, их пути разошлись, как это часто бывает в жизни... Но в домашней беседе частенько вспоминали ее-она собиралась уйти в монастырь, бросить хорошую работу, все( все мирское( дети у нее уже взрослые)...всей душой жаждала этого...
И вот мы встретились...в Феофании! После службы подошла к Саше , облаченная в черные одежды, сестра и тихонько спросила:" Саша, Вы меня узнали?"... Через мгновнениенаши глаза встретились с глазами женщины, улыбающейся с такой чистой и простой улыбкой ... Это была она... Смиренная и кротная сестра Лидия... Душа встретила частичку света, к которому она так стремиться в этой суетной и гомонливой жизни...Слава Богу за такую встречу!
С Праздником!...
Преподобный Серафим Саровский говорил: ...Стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи...
Действительно, асколько человек приближается к Богу, настолько он становится ближе духом и к другим людям.
Немного истории обители :
20 мая 1904 года правление киевского Михайловского монастыря направило в киевскую духовную консисторию рапорт следующего содержания: “Приписанный к сему монастырю общежительный скит Феофания хотя и имеет в настоящее время три храма, из коих один деревянный — крайне ветхий, но все они
С Праздником...!
Лукьянов В. Вход Господен в Иерусалим
Орренте Педро Въезд Христа в Иерусалим , около 1620 г.
Шварц В.Г. Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти. 1865
Присяжникова Регина. Вербное воскресенье
Нестеров М. Вход Господень в Иерусалим
Нестеренко В. Вход Господень во Иерусалим
Лазарева Мария . Вербное воскресение
Кустодиев Б.М. Вербный торг у Спасских ворот. 1917
Кропачева Светлана. Вербное воскресенье
Костылев Дмитрий. Вербное воскресение
Калинин М. Вербное воскресение
Игорь Кривов. Вербное (фрагмент) Холст, масло. 120x200. 2006
Завен Аршакуни. Вход Господен в Ерусалим
Блонская С.И. Девочки. Вербное воскресение 1900 г.
Веприков Александр Иванович - Вербное воскресение.
Витман Ирина Ивановна. Дети Победы. Вербное Воскресенье. 1982.
Гобеленовая картина - Вербное воскресенье
Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий…!
Книга пророка Захарии, 9:9
В этот день Господь наш Иисус Христос вошёл в Иерусалим, ликующий народ встречал его с пальмовыми ветвями в руках: Осанна в Вышних!
Благословен Грядый во Имя Господне!
Христос направлялся в Иерусалим, чтобы исполнить обетование о Спасителе мира, данное Богом первым людям в раю. Еврейский народ ожидал Мессию на протяжении долгих тысячелетий. [показать]
Накануне празднования Входа Господня в Иерусалим, в субботу, Церковь вспоминает удивительное событие евангельской истории: воскрешение Лазаря Четверодневного. Иисус Христос воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе.
Это чудо за несколько дней до Своей смерти Христос явил не случайно. Он знал, что наступают Его последние дни. Знал, что многие отрекутся от Него. Желая укрепить веру Своих учеников, даровать им упование на жизнь вечную, Господь являет Свою божественную силу, которой повинуется смерть. [показать]
Из Вифании в Иерусалим Господь отправился верхом на молодом осле. Множество народа вышло навстречу Ему, восклицая: "Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне!" Люди снимали с себя одежды и выстилали путь Спасителю, другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге.
Народ окрылило чудо воскрешения Лазаря. Люди были готовы верить, что перед ними действительно Мессия, о котором возвещали пророки, Спаситель, который придёт, чтобы избавить еврейский народ от рабства и власти иноземных царей. [показать]
Не все смогли принять эти дары божественной милости и уразуметь, что не для земного царствования пришёл Господь. Пройдёт совсем немного времени, и восторженное "Осанна" сменится жестоким и беспощадным
Это цитата сообщения Елена_Павловская Оригинальное сообщение
Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя.
Преподобный авва Дорофей
Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
О познании самого себя
Предпочитать доброе изволение есть дело желающего; довершать же выбор доброго изволения – дело Божие. Для сего человек имеет нужду в Божией помощи. Будем же делать так, чтобы за появляющимся в нас добрым желанием следовали частые молитвы, с прошением не только оказать нам помощь, но и показать, благоугодно ли желание сие воле Божией или нет. Ибо не всякое доброе желание входит в сердце от Бога, но только то, которое полезно. Иногда человек желает доброго, но Бог не помогает ему; потому что иногда подобное сему желание входит и от диавола, не на пользу нам, а во вред, или потому что дело желаемое не в меру нам, так как мы еще не достигли соответствующего тому жития.
Преподобный Исаак Сирин
Всякий унижающий себя возвысится.
(Лук. 14, 11).
Начав читать книгу Владимира Зноско "Сказание о преподобном старце Феофиле" уже с первых страниц заметила, что есть что-то общее с жизнью старца анатолия из фильма Павла Лунгина "Остров"...Далее оказалось , что действительно, житие преподобного Феофила и есть в основе фильма "Остров"...
Вот некоторые цытаты из книги:
Но блаженный, выскочив из внутренней комнаты, снова удалил Феодосия, а Иову кричал:
– Ты грамоте знаешь, знаешь?..
– Кабы не знал, начальником не поставили бы,– с улыбкой отвечал Иов.
– И библейские книги читал? А?
– Не только читал, а и на память многое знаю.
– За что Каин убил своего брата Авеля? Скажи! Отвечай! За что?
И проводив Иова из комнаты, захлопнул за ним дверь. Оскорбленный до глубины души начальник немедленно рапортовал о том митрополиту Филарету и, перечисляя все неблаговидные юродственные выходки Феофила, просил удалить его из мирной и уединенной Китаевской пустыни.
Постоянно и исключительно занимаясь богомыслием и молитвою, Феофил не обращал ни малейшего внимания на свою внешность. Заботясь о красоте души, он нисколько не заботился о чистоте тела. Одежда его была ветха, со многими заплатами, пришитыми белыми нитками, и вся была выпачкана тестом и маслом. На ногах его были изорванные туфли, а то на одной – истрепанный сапог, а на другой – валенок или лапоть, голова же была повязана грязным полотенцем
Однако начальник пустыни иеросхимонах Иов, не любивший блаженного за его подвиг юродства и неуклонно наблюдавший за его жизнью и поведением, никогда не мог застать блаженного в молитве и спасительном упражнении. Когда бы ни посещал он его в келье, прозорливый старец, всегда предугадывая приход начальника, разоблачался и, опрокинувшись на скамью, притворялся спящим. Таким образом, он как бы поступал по слову Самого Господа, Который говорит: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф. 6, 6). Ибо тайными молитвенными трудами и подвигами он как бы готовил себе будущее блаженство и строил на небеси вечный дом, предпосылая туда провиант на всю вечность...
Келья блаженного старца вовсе не показывала, чтобы о ней заботилась хозяйская рука – вся была загромождена и засыпана слоем мусора и грязи. Когда его спрашивали, для чего он так делает, старец отвечал:
– Для того, чтобы все вокруг меня находящееся, непрестанно напоминало мне о беспорядке в моей душе.
***
Поэтому и блаженный, чтобы устранить подобные бесполезные приемы и заранее отделаться от нежеланных, докучливых гостей, избрал для сего весьма оригинальное средство: намазывал порог своей кельи дегтем или смолой и тем самым часто избавлялся от пустословия таких непрошенных гостей.
***
Особенно ожесточался против него начальник пустыни иеросхимонах Иов. Предполагая во всех действиях и поступках блаженного одно только «ханжество и суеверие»" он преследовал старца на каждом шагу и, причиняя ему различные досаждения и скорби, надоедал Владыке постоянными на него жалобами и доносами. Видя, что блаженного постоянно окружает толпа богомольцев, Иов выбегал во двор и, укоряя толпу в суеверии, заставлял ее разойтись.
***
«Приготовляясь к соборному священнослужению, пишет Иов,– Феофил нарушает правило и порядок: никогда, при начатии великой вечерни или утрени, несмотря на мои подтверждения, не стает в алтаре, и где светильничные молитвы читает – неизвестно. Едва участвуя в бытии на Литургии или величании, во время кафизм уходит или стает за полуденные двери, вне, и при помянутом сослужении не стоит прямо, но отворачивается на восток. Лица и рук своих Феофил, по-видимому, никогда не умывает. Даже стоя пред престолом в Литургии, как бы изумленный, требует непрестанных указаний, облачаясь часто с заплетенною косою. Держа книгу пред собою – не
Это цитата сообщения vera_nadezda Оригинальное сообщение
The Magic Of Bulgarian Voices Невена Цонева The Magic Of Bulgarian Voices - Radina mama dumashe - DesiSlava
код сгенерирован конвертером видеоссылок Nevena Coneva
код сгенерирован конвертером видеоссылок Music IDOL- Bulgaria- Nevena- Incredible Voice Performance
код сгенерирован конвертером видеоссылок Nevena Tzoneva - I Will Always Love You(Balkan version)
код сгенерирован конвертером видеоссылок Интервью с Невеной после победы,на болгарском. Shouto na Slavi - Nevena Coneva-1
код сгенерирован конвертером видеоссылок
Старый Подол люблю очень! Андреевский спуск обволакивает душу древними тропинками, по которым ходил еще Андрей Первозванный и на горах киевских Апостол водрузил святой крест и сказал своим ученикам: "Видите эти горы? На горах этих воссияет благодать Божия: здесь будет город большой, а в нем воздвигнет Господь много церквей".
На месте Андреевской церкви неоднократно возникали попытки построить церковь, увековечив легенду об апостоле Андрее, но все эти попытки по различным причинам были неудачными: одни церкви сгорели, другие сами по себе разрушились. Известно даже название одной из церквей на месте Андреевской церкви - Крестовоздвиженская (церковь в честь воздвижения Честного Креста). Предшественницей современной церкви была деревянная Андреевская церковь, построенная в 1690 году, которая разрушилась сама по себе. Церковь на этом месте рождалась не просто ...
Андреевская церковь
Построена Андреевская церковь по заказу императрицы Елизаветы Петровны. Проект здания разработан Б. Растрелли в 1748 году, строительные работы велись в 1749—1754 гг. под руководством известного московского зодчего Ивана Мичурина. В создании храма участвовали многие специалисты Петербурга, Москвы, Киева, поэтому Андреевская церковь — памятник творческого содружества русских и украинских мастеров.
За свою историю церковь многократно ремонтировалась. Уже в первые годы по окончании строительства она пришла в запущенное состояние, поскольку после смерти Елизаветы Петровны царский двор перестал интересоваться киевскими постройками. Освящение храма состоялось лишь в 1767 году. В XIX веке несколько раз ремонтировались верха здания, что привело к грубому искажению первоначальной формы очертания купола и утере его декора. В таком виде памятник находился до 70-х годов XX века.
С 1917 по 1953 год неоднократно проводились работы по укреплению фундаментов Андреевской церкви и холма, на котором она стоит, по отведению подпочвенных вод, выполнялся ремонт фасадов, интерьера, производилась консервация живописи и резьбы.
В 1970 году по заказу Софийского заповедника из Венского музея Альбертина были получены фотокопии хранящихся там растреллиевских чертежей Андреевской церкви. По этим чертежам киевские реставраторы (проект архитектора В. Корнеевой) в 1978 году восстановили первоначальную форму купола, и этот замечательный памятник русского и украинского зодчества предстал перед киевлянами таким, каким его проектировал Б. Растрелли.
Андреевская церковь — одна из самых ярких построек стиля барокко, который распространился в отечественной архитектуре и искусстве в конце XVII — середине XVIII в. Придя с запада, этот стиль подвергся влиянию местных традиций и приобрел своеобразные национальные черты.
Для барочных сооружений характерны парадность, эффектность, живописность и динамичность архитектурных форм, богатство декора, яркая контрастная окраска стен, обилие позолоты. Все эти черты присущи Андреевской церкви.
Чтобы поставить храм на вершине холма, строители возвели под ним стилобат в виде двухэтажного жилого здания, примыкающего к срезу кручи. Его завершает огражденная балюстрадой паперть, куда ведет с улицы широкая чугунная лестница. Андреевская церковь — крестообразная в плане постройка, вытянутая по оси запад — восток. Ее размеры 31 х 20 метров, высота — 47 метров. Высота стилобата (с фундаментами) — 15 метров. Внутри церковь перекрыта одним большим куполом диаметром 10 метров. Однако снаружи это пятиглавый храм: четыре малые главки поставлены на контрфорсы, размещенные по диагонали здания. Силуэт церкви построен на контрасте между массивной центральной главой и изящными угловыми куполами, направляющими движение архитектурных масс