[369x]

По горизонтали:

1. Как звали лучшего друга Малыша?

5. Кого дети дразнят: "хвост поджала!"?

7. "Пешеходный переход" или "Осторожно, дети!" - как назвать это одним словом?

8. Ответьте в рифму: "Скривлен нос, зеленый хвост. Что за птица это?"

12. Какой герой мультфильма ходил в тумане?

13. Ушастик, друг крокодила.

15. Как правильно называется шахматная королева?

16. Шляпа для светильника.

18. Так называют картошку в Белоруссии, а еще так звали Тараса из повести Гоголя.

По вертикали:

2. Приятный запах цветов.

3. Отгадайте загадку: "Я прыгаю через нее, а она - через меня".

4. Для какого изделия из снега нужна морковка?

5. Человек, которого постоянно сопровождает удача - например, когда он уроки не выучил, его не спрашивают в школе.

6. Один из трех мушкетеров.

9. Место, где одни люди смотрят, как другие играют.

10. Художник берет это и этим же самым держит.

11. Игрушка в виде человечка.

14. Каким еще словом можно назвать код, которым вы с приятелем засекречиваете записки друг другу?

16. Что говорит малыш, когда еще ничего не умеет говорить?

17. Очень большая и очень противная лягушка.

[показать]

Господи, приими молитвы за нас, грешных

     К вам молюсь, огненные Серафимы: кто первым ощутил присутствие Сына Девы в мире?
     Бесы ощутили первыми присутствие Его и страхом исполнились. За страхом следует раболепие, за раболепием - дерзость. Поистине, злодеи и преступники трепещут при появлении судьи и узна`ют его первыми.
     Праведнику неизвестен судья, ибо не помышляет о нем и его не ожидает. Грех не заставляет его озираться и чутко вздрагивать в страхе от появления его.
     К вам молюсь, Херувимы: откройте, как ощутили бесы присутствие Сына Девы в мире?
     Как тьма свет ощущает. Что к свету наиболее чувствительно, если не тьма? Камни, и цветы, и животные спят на рассвете и не чувствуют приближения дня, тьма же чувствует близость пожирателя своего и в тревоге к бегству готовится.
     Так и бесы прежде всех земнородных, которые были чище бесов, узнали о приближении Сына Девы.
     К вам молюсь, Престолы: откройте, как одолел бесов Сын Девы?
     Только над земным являют бесы силу свою. Небо взирает на них, как на зло, заведомо побежденное. Когда хозяин приходит на ниву свою, воры, завидев его, бегут к ограде и ищут лазейку, чтобы выскочить.
     К вам молюсь, Силы и Господства: каковы четыре победы, Сыном Девы в мире одержанные?
     Четыре победы эти в сокрушении четырех зол, одно из другого истекающих, словно река мутная из мутного источника.
     Первая победа - над бесами, от которых приходит грех.
     Вторая победа - над грехом, от которого происходит болезнь.
     Третья победа - над болезнями, которые производят смерть.
     Четвертая - над смертью.
     К вам молюсь, Власти и Начала: откройте, какая из побед Его наибольшая?
     Ни одна не больше другой и не меньше. Но первая есть первая, а последняя - последняя. Второй не могло быть без первой, третьей без первой и второй, четвертой без первых трех.
     Все четыре единую четырехкратную победу составляют, озарившую восток, запад, север и юг, весь мир существующий.
     К вам молюсь, Архангелы и Ангелы: откройте, кто может стяжать благодать победы Сына Девы?
     Тот, кто может познать ее, да познает, да ощутит и да воспримет.
     Тот, кто познает, да поклоняется Ему день и ночь.
     Тот, кто ощутит, да восплачет от радости, что ощутил ее, и возрыдает от стыда, что ощутил так поздно.
     Тот, кто стяжает, да похоронит в себе сына жены и сам станет сыном девы.
     К вам молюсь и вам кланяюсь, сонмы мучеников святых и святителей, познавших и стяжавших благодать побед Его. Со всеми Силами Небесными молитесь Ему за нас грешных, стоящих на поле брани.

Господи, растопи снега души моей

     Тают снега в горах, когда растопит их солнце, и бегут потоки водные, чтобы омыть землю. Какое солнце растопит снега в горах ваших душ, сыны человеческие, чтобы омыть их? Лютым морозом грехов скованы души ваши. Как на снег прошлогодний ложится новый, так на ваших душах неподвижно лежит снег ваш прошлогодний - ложе для грехов ваших будущих.
     Не имели бы греховности и греха бы не имели; не имели бы воли греховной - были бы без греха. Не оставался бы лежать снег в горах, если бы земля тепло хранила; если бы земля тепло хранила

     … Вечер накануне Святого Саввы. Патрик Барио стоял, затаив дыхание в порте церкви Дечан, пока голос монаха Иллариона раздавался в стенах монастыря. Босой, в тонкой белой льняной рубахе, этот полковник французской армии в отставке выглядел почти нереально, когда вслед за отцом Илларионом повторял слова Святого таинства крещения, которые навсегда связали его с сербами и Сербией. Те святые слова явились исполнением желания этого француза, желания, руководившего им с того самого дня, когда он первый раз вошел в православный монастырь – стать православным.

     Около тридцати сербов из анклавов Косово и Метохии толпились вокруг него, чтобы поздравить. Тени людей от пламени свечей чудесно танцевали на фресках.

     - Спасибо… – прошептала ему на ухо старушка, целуя его.

     - Будь здоров, – сказал ему человек из Великой Хочи, пожимая руку.

     - Спасибо всем вам, что вы были со мной в этой моей жизни, в самый радостный ее день, что были свидетелями исполнения моего самого большого желания, – ответил им Патрик на французском. Его крестный отец Бранко Ракич, профессор Юридического факультета в Белграде, выбрал для него имя Стефан. Удивительно, но то, что он не очень хорошо знает сербский, а собравшиеся сербы не знают французского, нисколько не мешало им понимать друг друга. 

     Ночь уже полностью окутала Косово, когда праздничный ужин в честь Патрика-Стефана завершился в Дечанах. Поцеловав руку владыке липлянскому Феодосию и другим дечанским монахам, он отправился в сербский анклав Великая Хоча, вблизи Ораховца. Там, в кромешной тьме его ожидало почти все село, собравшееся около у приходского дома. КФОРовцы, взобравшиеся на свои бронемашины, пытались пробить тьму прожекторами. Гостеприимным хозяином его поджидал отец Миленко. В трапезной прихода местные жители похлопывали Патрика по плечам, целовали, поздравляли… Спорили, в чьем доме он остановится.     

     В споре, недаром, что самый громкоголосый, победил Божа. Довольный он побежал домой, сообщить, чтобы грели дом и готовили гостю кровать. После ужина отец Миленко прочитал молитву. Француз Стефан, как и остальные, перекрестился.     

     - Для меня Сербия главная страна после моей родины. Поэтому я чувствую, что принадлежу к сербскому народу, – говорит Патрик, и признается, что не знает наизусть текст французского гимна, но отлично знает все слова песни "Тамо далеко"…     

     - Я думаю, что сербы это люди, которых невозможно поработить. Люди, любящие свободу и борющиеся за нее. Я думаю, что Европа сегодня свободна благодаря сербам, потому что они всегда боролись против любого облика фашизма, – объясняет он дальше, почему влюбился в сербов.   

     С Дечанами он связан особо, потому что здесь он впервые ощутил себя настоящим христианином.

     - Первые контакты с сербами у меня состоялись в 1993 году, когда я в качестве врача французской армии в составе UNPROFOR прибыл в Краину. Там я увидел правду о сербском народе. Так у меня возникла необходимость помочь ему, – объясняет он.

     Патрик говорит, что не мог забыть о сербах по истечении мандата в международной миссии.

     - Перед бомбежками в 1998 году я добровольно отправился в Косово и Метохию, и работал в больнице в городе Печ. Тогда я и решил принять крещение, – говорит Патрик Барио.

     - То, что я увидел, усилило то мое решение. А произошло это здесь, в Дечанах.

     Патрик Барио, врач-токсиколог, родившийся в небольшом городке на юге Франции, говорит, что продолжит бороться за то, чтобы истина о сербском народе наконец стала доступна всем. Этому будет посвящена его новая книга о Косово и Метохии, которая скорая увидит свет.     

     При расставании он сказал, что надеется на встречу в Косово в следующем году, когда он будет праздновать славу святого, имя которого принял при крещении, – Святого Стефана

[показать] 

Нет, наверное, человека, которому это имя было бы незнакомо, редко встретишь дом, где не было бы иконы святого Николая Чудотворца. И это, конечно, потому, что даже далеким от Православной веры людям хорошо известно, какие великие и многие милости являет Господь Бог через Своего угодника. Имя его знают далеко за пределами его родины, небольшой малоазийской страны Ликии, современной Анатолии. Здесь, в начале четвертого столетия от Рождества Христова, не богатство и знатное происхождение, но христианское благочестие Феофана и Нонны, блаженных родителей великого святителя, произвело на свет сей прекрасный плод во время свое.
Освященный благодатью еще во утробе матери, он явил себя благоговейным почитателем Бога ранее, нежели увидел свет, стал творить чудеса прежде, чем начал питаться материнским молоком, и был постником прежде, чем привык вкушать пищу. В купели крещения он три часа простоял на ногах никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице, великим служителем и предстателем которой он должен был явиться впоследствии. При рождении ему дали имя Николай, что значит победитель, и он по благословению Божию, воистину, явился победителем злобы, на благо всему миру. Отец и мать с удивлением провидели в нем будущего великого чудотворца, наблюдая даже то, как он приникал к сосцам матери, ибо он питался молоком одной правой груди, знаменуя тем будущее свое стояние одесную Господа вместе с праведниками, а по средам и пятницам вкушал молоко только один раз, вечером, по совершении родителями обычных вечерних молитв. Навыкнув с младенчества такому воздержанию, святой Николай всю свою жизнь проводил среду и пятницу в строгом посте.
Возрастая с годами, отрок возрастал и в разуме. Успевая в книжном учении, совершенствовался в добродетелях. Так, он всячески уклонялся суетных друзей и праздных бесед, чистым умом всегда созерцая Господа, усердно посещал храм Божий, где проводил целые дни и ночи в богомысленной молитве и чтении божественных книг. Дух Божий поистине обитал в добродетельном и чистом юноше, и, служа Богу, он горел духом. Дядя святого, будучи в то время епископом города Патары и видя столь добродетельное житие своего племянника, рукоположил его во священника. Приняв пресвитерский сан, Николай прилагал труды к трудам, бодрствуя и пребывая в непрестанной молитве и посте, старался подражать бесплотным.
После того, как переселились в вечную жизнь его блаженные родители, священник Николай роздал все оставшееся ему наследство нуждающимся, ибо не обращал внимания на скоропреходящее богатство, но со всем усердием старался предать себя Единому Богу. Рука его подобно многоводной реке изливала пребогатую милостыню. Вот одно из многих дел его милосердия.
Жил в городе Патаре некий муж, знатный и богатый, имевший трех дочерей, которые были очень красивы. Придя в крайнюю нищету, так что уже нечего было есть и не во что одеться, он в таком бедственном положении замыслил отдать своих дочерей на любодеяние и обратить свое жилище в дом блуда, чтобы таким образом добывать себе и дочерям средства к жизни. Святой Николай, услышав о крайней бедности этого мужа и Божиим откровением узнав о его злом намерении, решил извлечь его вместе с дочерьми, как из огня, из нищеты и греха. Однако он так избегал человеческой славы, что старался утаить себя даже от того, кому благодетельствовал. Он взял большой мешок золота, пришел в полночь к дому того мужа и, бросив мешок в окно, сам поспешил возвратиться домой. Найдя утром золото, счастливый отец приписал все действию Божественного Промысла и, непрестанно воздавая хвалу пекущемуся о всех Господу, благодарил в душе своего благодетеля. Божий священник Николай, узнав о том, что человек сей поступил правильно и выдал замуж свою старшую дочь, возлюбил его и решил сотворить тайно такую же милость и другим двум дочерям, намереваясь законным супружеством оградить их от греха. Вторая дочь получила приданое таким же образом, как и ее старшая сестра. Однако Богу неугодно было долго скрывать столь дивный светильник, но да просветятся добрые дела преподобного, чтобы люди, видя их, прославляли Отца Небесного. Устроив в замужестве свою среднюю дочь, избавленный от грехопадения и вечной погибели отец не спал ночи, подстерегая своего благодетеля. Немного прошло времени, как снова ночью он услышал звон золота, брошенного в окно. Насколько мог быстро муж тот бросился бежать за удаляющимся от его дома угодником Божиим. Догнав его и узнав, он пал ему в ноги, лобызая их и называя святого избавителем , помощником и спасителем душ, пришедших в крайнюю нищету. Святой же, сказав ему

[300x446]

В царствование Максимиана, нечестивого царя Римского, жил на Востоке, в Илиополе, один человек знатного рода, богатый и знаменитый, по имени Диоскор, по происхождению и по вероисповеданию язычник. Он имел дочь Варвару, которую берег, как зеницу ока, ибо кроме нее не было у него больше детей. Когда она начала приходить в возраст, то становилась весьма красивою лицом, так что во всей той местности не было девицы, подобной ей по красоте, почему Диоскор соорудил для нее высокую и искусно устроенную башню, а в башне устроил великолепные палаты. В них он заключил дочь свою, приставив к ней надежных воспитательниц и служанок, ибо ее мать уже умерла. Сделал он это для того, чтобы такую красоту ее не могли видеть простые и незнатные люди, ибо он полагал, что глаза их недостойны видеть прекрасное лицо его дочери. Живя в башне, в высоких палатах, отроковица находила для себя утешение в том, что с этой высоты смотрела на горние и дольные создания Божии, - на светила небесные и на красоту земного мира. Однажды, взирая на небо и наблюдая сияние солнца, течение луны и красоту звезд, она спросила живших с нею воспитательниц и служанок:

- Кто сотворил это?

Также, взглянув на красоту земную, на покрытые зеленью поля, рощи и сады, на горы и воды, спросила:

- Чьею рукою все это создано?

Те сказали ей:

- Все это создали боги.

Девица спросила:

- Какие боги?

Служанки отвечали ей:

- Те боги, которых чтит твой отец и имеет в своем дворце - золотые, серебряные и деревянные - и которым поклоняется, - они создали все то, что перед твоими очами.

Слыша такие слова их, девица усомнилась и рассуждала сама с собою:

- Боги, которых почитает мой отец, деланы руками человеческими: золотых и серебряных сделал мастер золотых дел, каменных - каменосечец, деревянных - резчик по дереву. Как же эти сделанные боги могли создать такое пресветлое высокое небо и такую красоту земную, когда сами не могут ни ходить ногами, ни делать руками?

Размышляя таким образом, она часто и днем и ночью смотрела на небо, стараясь по творению узнать Творца. Однажды, когда она долго смотрела на небо и была объята сильным желанием узнать, кто сотворил такую прекрасную высоту, ширь и светлость неба, внезапно в сердце ее воссиял свет Божественной благодати и открыл умственные очи ее к познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Бога, премудро создавшего небо и землю. Она говорила себе:

- Един должен быть такой Бог, Которого создала не рука человеческая, но Сам Он, имеющий собственное бытие, рукою Своею создал все. Един должен быть Тот, Кто простер широту неба, утвердил основание земли и просвещает свыше всю вселенную лучами солнца, сиянием луны и блистанием звезд, а внизу - украшает землю различными деревьями и

[показать]

Какой пушистый, чистый снег!
Кусты одеты в белый мех.
Они стоят несмелые,
Как медвежата белые.

 

[307x429]

8-й Король Сербии

8 сентября 1331 года- 16 апреля 1346 года

1-й Царь сербов и греков

16 апреля 1346 года- 20 декабря 1355 года

Стефан Урош IV Душан ( Стефан Урош IV Душан, известен также как Душан Сильный) родился в 1308 году в семье Стефана Уроша, сына короля Сербии Милутина , и его супруги Феодоры, дочери болгарского царя Смилеца . В том же году отец Душана поднял восстание против своего отца, однако потерпел поражение, был ослеплён и отправлен в изгнание в Константинополь . В византийской столице Стефан прожил до 1320года, когда его отцу было позволено вернуться.

[400x600]

Стефан Дечанский, отец Стефана Душана. Фреска.

Вскоре после этого (29 октября 1321 года ) умер дед Душана, и на сербский престол, победив нескольких претендентов, взошёл его отец, Стефан Урош III. Стефан Душан получил титул «молодой король», став наследником престола. В последующие годы Душану удалось достичь ряда успехов на воинском поприще: так, в 1329 году   войска под его командованием разбили силы боснийского бана Степана Котроманича  (которого поддерживал венгерский король Карл Роберт ), а в 1330 году  наследник престола принял участие в битве  у города Велбуджа  , закончившейся поражением войск болгарского царя Михаила Шишмана , при этом находившиеся под его командованием западные наёмники сыграли решающую роль в разгроме болгар. Михаил Шишман погиб в этой битве, и на престол Болгарии был возведён малолетний сын Михаила от первого брака, Иван Стефан  , за которого правила мать- Анна Неда, сестра Стефана Душана.

В 1331 году произошло резкое ухудшение отношений «молодого короля» Стефана Душана с отцом. С февраля между их войсками начались вооружённые столкновения, проходившие в основном в районе  Зеты, близ города Скадара, недалеко от резиденции наследника престола. В апреле месяце стороны заключили недолгое перемирие, однако уже в конце августа 1331 года войска Душана начали осаду королевского дворца в Неродимле . Вскоре Стефан Урош III попал в плен (11 ноября того же года бывший король, заточённый к тому времени в замок Звечан, погиб при неясных обстоятельствах). 8 сентября 1331 года Стефан Душан короновался как король Сербии.

Распря между отцом и сыном негативно сказалась на внешнеполитическом положении Сербии: боснийский   бан Степан Котроманич вновь захватил земли в долине Неретвы , а в Болгарии произошёл переворот, в результате которого племянник Стефана Душана, Иван Стефан, лишился трона; новым царём Болгарии стал племянник Михаила Шишмана,Иван александр. Неспокойно было и внутри королевства: вЗете произошёл мятеж знати под предводительством воеводы  Богоя.

Получив в свои руки власть, Стефан приступил к укреплению своего положения. Помимо поддержки Сербской православной церкви (и лично архиепископов — сначала Данила II, а позже его преемника Иоанникия), Душан получил ощутимую помощь от приморских городов (в частности, от Котора). Благодаря этому, уже к 1332году   мятеж зетской знати был подавлен, а над самой Зетой — очагом неоднократных мятежей — был усилен королевский контроль. В итоге Зета, видимо, лишилась своего особого положения и перестала выделяться в качестве удела наследника престола; наследник Душана, Урош, упоминается источниками

[показать]

Перов Василий Григорьевич. Портрет художника А.К.Саврасова

До весны еще ой как далеко! Но когда речь заходит о замечательном русском пейзажисте Алексее Кондратьевиче Саврасове, тотчас всплывает в памяти название его картины Грачи прилетели, а также некоторые подробности последних лет жизни художника. Иногда встретишь утверждение, что ничего лучшего Грачей живописец в последующие годы не создал. И как-то опускается, что были у А.К. Саврасова и другие достойные картины, что преподавателем он был незаурядным, что… Что же касается Грачей, то ведь вполне логичен напрашивающийся вопрос: «А можно ли создать в пейзаже вообще что-то превосходящее эту картину?» Равновеликое, но иное можно. И создавалось. Но определение «превосходящее» здесь не уместно.

[407x530]

Алексей Саврасов. Живопись. Грачи прилетели. 1871

Живопись, как и большинство видов деятельности человека, имеет этапы «подспудного» развития. До А.К. Саврасова русские художники писали вненациональные пейзажи (наверное, не совсем верное утверждение, требующее уточнения). В 1871 году на первой экспозиции Товарищества передвижных художественных выставок (1871) картинами Грачи прилетели А.К. Саврасова и Оттепель Ф.А. Васильева было положено начало новому направлению в пейзажной живописи — русскому лирическому пейзажу. Можно сказать, что после саврасовских Грачей многие отечественные художники обратились к среде обитания простолюдина. «…Саврасов радикально отказался от отношения к пейзажу как красочному сочетанию линий и предметов.

[682x530]

Алексей Саврасов. Живопись. Радуга. 1875

Он избирал уже не исключительно красивые места сюжетом для своих картин, а, наоборот, старался отыскать в самом простом и обыкновенном те истинные, глубоко трогательные, часто печальные черты, которые так сильно чувствуются в нашем родном пейзаже и так неотразимо действуют на душу. С Саврасовым появилась лирика в живописи пейзажа и безграничная любовь к своей родной земле». Так сказал ученик об учителе. И. Левитан о А. Саврасове...

[372x530]

Алексей Саврасов. Живопись. Весна. Провинциальный дворик, 1880-1890-е

Он особенно остро ощущает своеобразие ранней весны, когда деревья еще оголены; осень и зима содержат для него также много чарующе-притягательного. Поэтому излюбленным для художника остается мотив обнаженных стволов и сучьев, их изгибы и переплетения. Тоненькая сетка ветвей, прозрачная и легкая на фоне голубого неба, в «Грачах» говорит о готовящемся весеннем обновлении природы. Доминирующее в картине лирическое настроение преображает и придает особую поэтичность, казалось бы, простому, неприхотливому мотиву. Из воспоминаний художникаКонстантина Алексеевича Коровина, ученика Саврасова: "Большого роста, с сильной и мощной фигурой, этот величайший артист с умным и добрым лицом производил впечатление отеческой искренности и доброты. Он, как многие русские, любил своих учеников всем сердцем и душой - его мастерская была свободнейшим учреждением всей Школы, он был контрастом строгих классов, фигурного и натурного, преподавателей которых сильно побаивались... Саврасов, этот был отдельно. Часто я его видел в канцелярии, где собирались все преподаватели. Сидит Алексей Кондратьевич, такой большой, похож на доброго доктора - такие бывают. Сидит, сложив как-то робко, неуклюже свои огромные руки, и молчит, а если и скажет что-то - все как-то не про то - про фиалки, которые уже распустились, про то, что вот уже голуби из Москвы в Сокольники летают..."

[700x453]

Алексей Саврасов. Живопись. Осень. Деревушка у ручья, 1870-е.

[382x530]

Алексей Саврасов. Живопись. Осенний лес. Кунцево. Проклятое место,

[показать]

Святой апостол Андрей родился в городе Вифсаиде в Галилее. Эта северная часть Святой Земли отличалась плодородием и живописностью, а жители ее - добродушием и гостеприимством. Галилеяне легко уживались с греками, во множестве населявшими их страну, многие говорили по-гречески и даже носили греческие имена. Имя Андрей - греческое и в переводе значит «мужественный».

Прежде чем вы прочтете эти записи, мне бы хотелось кратко рассказать о том, как они попали ко мне. 
 Летом 2003 года ко мне в храме подошла молодая женщина и о чем-то спросила. Отвечая ей, я спросил о том, как она молится? «Молюсь, как все, а еще я пишу, то что мне говорит «голос», ответила женщина, сама не понимая в тот момент, зачем она говорит мне о записях. Я попросил ее посмотреть их. Тогда я был совершенно уверен – она в прелести, и голос, который дает ей эти поучения и молитвы – «глас чуждый». Но прочитав одну запись, которую наугад дала мне эта женщина, я все же не нашел в ней ничего такого, что можно было бы подвести под определение прелести. Сославшись на свою духовную неопытность, я посоветовал ей обратиться за наставлением к опытному монаху, старцу, ведущему истинно духовную жизнь и имеющему дар различения духов. Сам я помочь ей ничем не мог и, давая совет, понимал почти безнадежность положения, где сейчас найдешь такого старца?.. 
    И все же Милостью Своей Господь все устроил. Прошло несколько месяцев и в октябре 2003 г. Его Промысел привел нас в один из крупных монастырей России, к духовнику этого монастыря, старцу, известного всей Россию и за ее пределами. Преклонных лет схиигумен, в свое время 7 лет бывший духовником одного из афонских монастырей, явно отмечен Милостью Божией. Он тот, в ком воцарился Мир Христов и плоды Духа – мир, радость, благость, сострадание, простота, кротость, и это влечет к нему массы людей отовсюду. 
    Ответ старца на вопрос о записях обрадовал ее, хотя и не удивил, а меня поразил своей неожиданностью: «Пишите и раздавайте людям. Сейчас времена, когда мало написано Духом Живым». Когда она сказала: «батюшка говорит, что это прелесть», старец строго ответил: «Какая прелесть? Если славит Бога и побуждает к молитве!», и благословил передать записи людям. 
    Спустя несколько месяцев раба Божия Н передала мне часть записей и периодически передавала новые. Хочу обратить внимание читателей, что они имеют не такой вид, как сейчас в книге. Некоторые из них касаются ее лично и составляют своего рода духовную тайну отношений Бога и человека, и не могут быть опубликованы, по крайней мере, пока она жива. Но то, что полезно всем христианам, было отобрано и ушло еще несколько месяцев на систематизацию записей и распределение их по темам. 
    Мне бы очень хотелось, чтобы, читая эту книгу, читатель помнил слова монастырского духовника – книга написана Духом Живым. Не столь важно удачно или нет расставлены поучения и молитвы по темам. Важен дух. Читайте их не только умом, но и сердцем. Ведь наша вера – Православие – это в первую очередь – путь сердца. 
    Раба Божия Н и эти записи – еще одно подтверждение истинности слов Спасителя своим ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века». Это пример того, как действует Дух в христианах, которые хотят познать своего Бога, доверяют Ему, надеются на Него, любят Его. 
    Пусть эта книга подарит вам радость и надежду. И самое главное – желание славить и благодарить Творца, который есть Любовь «дивная и неисповедимая». 
    Слава Тебе, показавшему нам Свет!

[550x540] [показать]

История Николай Эрденко

Николай Эрденко - один из самых ярких представителей нашей музыкальной цыганской династии.
Музыкант от Бога!
Музыкант с Большой буквы!
Высшее скрипичное образование (педагог С.Л.Ярошевич).
Русская классическая школа.
Блестящий вокал. «Цыганский Карузо».
Первый скрипач, цыган, ещё студентом сыгравший с симфоническим оркестром на конкурсе в Японии! Получивший приглашение преподавать в Токийской консерватории.
Но Всю свою жизнь он посвятил Великому Цыганскому Искусству России. Человек, всегда дававший шанс творческой реализации другим талантливым людям. К нему обращались за помощью очень многие, тогда ещё начинающие цыганские артисты, приезжавшие в Москву из всего СССР.
Его слушали, с ним советовались, с ним дружили: М.Царёв и Н.Сличенко, В.Высоцкий и В.Джанибеков, Е.Евстигнеев и Ю.Сенкевич, В.Левин и Е.Дога, Б.Брунов и К.Лучко, Е.Жариков и Г.Гаранян, В.Крайнев и Г.Кремер.
Хранитель традиций. Новатор и первооткрывтель. Без компромиссов!
Первый, и, пожалуй, единственный цыганский певец, записавший сольный альбом цыганских песен, на цыганском языке(!) с симфоническим оркестром (дирижёр Ю.Серебряков,1975 г.). Диск он спел за одну ночь! Оркестр встал!
Когда-то музыкальный руководитель театра «Ромэн»: его разработки до сих пор звучат в спектаклях театра.
Участие в кино: «Анна Павлова», «Дамское танго». Саундтреки: «Табор уходит в небо» (реж.Э.Лотяну), к первому в России «цыганскому» мультфильму «Прежде мы были птицами» (реж. Гарри Бардин).
Организатор первой цыганской джаз-рок группы «Джанг», в которой, в своё время играли супер-музыканты: русский гений семиструнной гитары С.Орехов, и, «культовый» фьюжн - гитарист С.Дюжиков.
Душа Русского Романса. Фолк и авангардное мышление.
Музыкальный продюсер первого в России цифрового CD с цыганским фольклором(1990), CD и фильма памяти другого Великого цыгана, Алёши Дмитриевича. Составитель первой русской аудио- антологии «Лучшие Цыганские песни 20-го Века».

Его Скрипка плакала и смеялась.
Его романсы проникали в самую душу.
Планка была очень высока.
Он опережал своё время.
Его Большое Сердце остановилось!
Его Табор ушёл в Вечность!
Его Музыка осталась с нами!

 20 Золотых романсов на скрипке (исп. Николай Эрденко)

01. Я Вас любил

02. Слушайте, если хотите

03. Не уходи, побудь со мною

04. Звезды на небе

05. На заре ты ее не буди

06. Не пробуждай воспоминаний

07. Ночь светла

08. Нет, не любил он

09. Отрада

10. Две розы

11. Я помню вальса звук прелестный

12. Калитка

13. И нет в мире очей

14. Гори, гори, моя звезда

15. Красный сарафан

16. Только раз бывают в жизни встречи

17. Отцвели хризантемы

18. Ямщик, не гони лошадей

19. Я встретил

[показать]

Вопрошен был великий Иоанн Златоуст братией:«Позволительно ли нам перестать петь Псалтырь?»Он же сказал: «Лучше солнцу сойти с течения своего, чем вам оставить Псалтырь»

Богодухновенная Псалтырь — это творение всей жизни великого пророка и царя народа Израильского Давыда. Наряду с книгами Иова, Екклезиаста, притчей Соломоновых, Премудрости Исуса сына Сирахова и т.д., составляющими третью, учительную часть Библии (по-древнееврейски Кетубим), Псалтырь занимает немаловажное место среди сонма прочих книг Ветхого Завета, которые мы, христиане, нео споримо, глубоко и с благоговением почитаем и руководствуемся. Ибо «всяко Писание богодухновенно, и полезно есть ко учению» (2 Тим. 3, 16).

Свое название книга «Псалтырь» берет от музыкального струн ного инструмента из рода гусельных; у евреев — «навла», а в иных странах, например, в Древней Греции, «кифара» или «псалтэрион». Такого рода музыкальные инструменты были весьма, популярны на Древнем Востоке. Из-за своего гармоничного и особо сладкого для слуха и восприятия духовного звучания, они имели зачастую прямую принадлежность к древним религиозным мистериям и богослуже ниям, не только языческим, но и июдейским. Таким образом, «навла» или «псалтэрион», как музыкальный инструмент древнего восточно го царя, вполне мог исполнять назначение духовно-лирической по эзии. Но в руках пророка и праведника — это уже не просто звучащие струны, мелодией своей услащающие чувственный слух и воображе ние, а орудие возвещения великих Божественных тайн и откровений.»

Полная версия статьи:

http://www.rodstar.ru/bogoslujenie/molitvosloviya/doc/Psalterion.htm

Хлудовская псалтирь

http://www.krotov.info/spravki/persons/19person/1818hludov.htm

Киевская Псалтырь

http://www.nlr.ru/fonds/best/23.php

Новгородская Псалтырь

http://drunemeton.itersuum.ru/novg_ps.htm

Заблудова Псалтырь

http://www.nlr.ru/e-res/psaltyr/index.html

Арабская Псалтырь

http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=544

[показать]Память 7 декабря( 24 ноября ст.ст)

Екатерина Александрийская была дочерью правителя Александрии Египетской Конста во время правления императора Максимина (305-313). Живя в столице - центре эллинской учености, Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств империи искали руки прекрасной Екатерины, но ни один из них не стал ее избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости.

Мать Екатерины, тайная христианка, повела ее за советом к своему духовному отцу, святому старцу, творившему молитвенный подвиг в уединении в пещере недалеко от города. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо "красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает его, а умножает, высота рода Его - неизреченна". Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Истина, к которой рвалась ее душа, открылась ей. На прощание старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и велел с верой молиться Царице Небесной - Матери Небесного Жениха о даровании видения Ее Сына.

Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пресвятую Деву, Которая просила Своего Божественного Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвращал Свой лик от нее, говоря, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали Екатерина вновь пошла к старцу. Он с любовью принял ее, наставил вере Христовой, заповедал хранить чистоту и целомудрие и непрестанно молиться, и совершил над ней таинство святого Крещения. И вновь святой Екатерине было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончилось и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо - дивный дар Небесного Жениха. В это время в Александрию на языческое празднество прибыл сам император Максимин. По этому случаю праздник был особенно пышным и многолюдным. Крики жертвенных животных, дым и смрад жертвенников, пылавших непрестанно, гомон толпы на ристалищах наполняли Александрию. Приносились и человеческие жертвы - на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от Него под пытками. Святая любовь к мученикам - христианам и сердечное желание облегчить их участь побудили Екатерину пойти к главному жрецу и владыке империи, императору-гонителю Максимину.

Назвав себя, святая исповедала свою веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы убедить ее и показать торжество языческой мудрости, император повелел созвать 50 ученейших мужей империи, но святая взяла верх над мудрецами, так что они сами уверовали во Христа. Святая Екатерина осенила мучеников крестным знамением, и они мужественно приняли смерть за Христа и были сожжены по повелению императора.

Максимин, не надеясь более переубедить святую, попытался соблазнить ее обещанием богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть святую жестоким мучениям, а затем бросить в темницу. Империатрица Августа , которая много слышала о святой Екатерине, пожелала видеть ее. Уговорив воеводу Порфирия с отрядом воинов сопровождать ее, Августа пришла в темницу. Императрица была поражена силой духа святой Екатерины, лицо которой сияло Божественной благодатью. Святая мученица раскрыла пришедшим христианское учение, и они, уверовав, обратились ко Христу.

На следующий день мученицу вновь привели на судилище, где под угрозой колесования предложили ей отречься от христианской веры и принести жертву богам. Святая непреклонно исповедала Христа и сама подошла к колесам, но Ангел сокрушил орудия казни, и они разлетелись на куски, перебив многих язычников. Увидев это чудо, императриц а

[240x298]

Введение во Храм

Пречистая Богоотроковица Мария до трех лет жила в Назаретском доме Своих родителей. Когда же Ей исполнилось три года, Иоаким и Анна поспешили исполнить свое обещание Богу о принесении Ему в дар предивно родившейся Дочери. Они созвали в Назарет родственников, пригласили в свой дом также назаретских девиц и приготовили много свечей. Ко дню путешествия в Иерусалим Анна украсила Пречистую Марию с царским великолепием. Об этом сохранились свидетельства в словах древних святых отцов Церкви.

Так, святой Иаков, архиепископ Иерусалимский, в слове на Рождество Пресвятой Богородицы от лица Иоакима говорит: «Призовите чистых еврейских дочерей. Пусть возьмут зажженные свечи». Святой Герман, Патриарх Константинопольский, в уста праведной Анны влагает слова: «Я воздаю Господу ныне обеты, изреченные мною в скорби. Ради того я собрала девиц со свечами, призвала священников и родных и всем говорю: «Все сорадуйтесь со мною. Сегодня и я явлюсь, как мать, приводя мою Дочь не земному царю, но Небесному Богу».

О царском украшении Богоотроковицы блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, замечает: «Надлежало, чтобы введение во храм Божественной Отроковицы и многоценной жемчужины было достойно Её. Следовало одеть Ее в царскую одежду на славу». После соответствующей подготовки к путешествию Иоаким и Анна торжественно повели свою святую Дочь в Иерусалим. Шествие от Назарета до Иерусалима длилось три дня с небольшими остановками для отдыха.

Лик дев с зажженными свечами шел впереди процессии. За ними следовали Иоаким и Анна и вели за руку Преблагословенную Дочь, шедшую между родителями. Шествие замыкали родные и знакомые. Девицы-свещеносицы напоминали великолепный звездный круг и светоношением и любовью выражали почтение к приводимой Небесному Царю Марии. По словам святых отцов, Богоотроковице на пути в Иерусалим, по Божию велению, незримо сопутствовали бесплотные Ангелы и окружали Её. Об этом свидетельствует св. Георгий, архиепископ Никомидийский. «Ангелы и премирные силы, — говорит он, — окружали Деву. Хотя они еще не ведали силу тайны, но как слуги, по Господню повелению, служили Ей. Их удивляло ношение Девою знаков вечной чистоты и неприближение к Её плоти никакой греховной скверны. Во все продолжение путешествия девицы, шедшие впереди Богоотроковицы, пели Давидовы псалмы, а праведные Иоаким и Анна многократно вспоминали слова псалма: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он — Господь твой. И ты поклонись Ему» (Пс. 44, 11 — 12).

Наконец, процессия достигла Иерусалимского храма. Навстречу ей с пением вышли священники во главе с архиереем Захарией. Праведная Анна подвела святую Марию к самому церковному входу и сказала Ей: «Иди, Дочь, к Богу, давшему мне Тебя,— благосердому Владыке. Войди в Господню Церковь, Радость и веселие мира». Затем, обращаясь к Захарии, своему родственнику, Анна сказала: «Приими, Захария, непорочный ковчег и кадильницу невещественного Угля — мою Богодарованную Дочь. Введи Ее в гору святыни, в уготованное Ей Божие жилище, пока Бог не изволит совершить определенное о Ней».

Входом в Иерусалимский храм, как известно, служила площадка, к которой вели с земли пятнадцать ступеней по числу пятнадцати степенных псалмов, воспевавшихся здесь священниками и левитами. Иоаким и Анна поставили Отроковицу на первой ступени. На прочие же 14 ступеней Она взошла Сама и очень быстро без всякой поддержки стала на верху церковного помоста, укрепляемая невидимой Божией силой. Такому восхождению, доступному только взрослым людям, удивились все присутствующие и особенно св. Захария. Как исполненный Святого Духа пророк, он сказал Анне: «Благословен твой Плод, жена; преславны твои ложесна и Приведенная тобою».

После того он взял за руку святую Марию и повел Ее во святилище со словами: «Гряди, Свет для лежащих во тьме, новое и Божественнейшее дарование. Войди в радость, в Церковь Господа Твоего: теперь — в земную, позже — в горнюю». Богоотроковица же шла по дому Господню, как по чертогу, с великой радостью и играя. Малая возрастом, Она была уже благодатно совершенна.

Из святилища Захария, к удивлению всех, повел Ее за вторую завесу храма, то есть во Святое святых, и там указал Ей место молитвы. Обычно девы, приводимые на службу Богу в храм, молились между церковью и алтарем, где впоследствии Захария и был убит.