Потеряв вследствие грехопадения взаимную точку опоры, все части человеческой природы -дух, душа и тело - перестали получать и взаимную друг от друга помощь. Райская гармония разума, чувства и воли распалась, и внутри нас воцарился хаос. Мы буквально разрываемся от постоянной сумятицы и перенапряжения. Грег приковывает душу к себе.Ее освобождает истина, НО порабощает злой навык.
Ведущую роль в поддержании накала внутриличностных конфликтов играет неразумная(бесзознательная) сила души. От лица всех кающихся христиан апостол Павел вопиет: " Не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе...Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. ПО внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона геховного..." (Рим. 7, 19-23).
Возмжно кто то узнает в этом стихотворении себя:
Опять живу не так, как надо,
Живу не так, как сам хочу.
Что ни творю - душа не рада,
Где нужно плакать - хохочу.
Хочу быть добрым - озлобляюсь.
Хочу быть трезвым - снова пью.
Хочу поститься - объедаюсь.
Хочу петь песни - слезы лью.
Хочу быть скромным - восхваляюсь.
Хочу быть щедрым, но скуплюсь.
Хочу трудиться - расслабляюсь.
Хочу быть верным - волочусь.
Хочу сдержаться, но болтаю.
Хочу бороться, но молчу.
Хочу гореть, но остываю.
Хочу, хочу, хочу, хочу...
Зачем живу не так, как надо?
И почему - не как хочу?
Свобода - крест, а не награда.
Добра хочу, а зло верчу.
И в паутине искушений
не Божий раб, а раб греха,
Погряз я в жажде наслаждений,
погибну я наверняка.
Но чью я волю выполняю,
Я - раб греха, коль не свою?!
И пусть я беса проклинаю, …
ему служу всю жизнь свою.
Из книги Константина Зорина "Гены и семь смертных грехов"
Книга бакалавра религиоведения, православного врача и медицинского психолога К.В.Зорина посвящена весьма злободневной теме. Автор анализирует, в какой степени личность человека, его здоровье и отношение к окружающему миру зависят от наследственности. В книге увлекательно рассказывается о генетических корнях некоторых болезней и греховных страстей, о том, как гены, врожденные склонности и инстинкты влияют на наши поступки.
Книга адресована тем, кто пытается глубже разобраться в себе, понять своих близких и разрешить насущные проблемы со здоровьем. 
Молитвословия праздник
Живодавче Христе, /
Осанна в вышних /
и мы Тебе вопием /
Благословен Грядый во Имя Господне.
Общее воскресение /
прежде Твоея страсти уверяя /
из мертвых воздвйгл еси Лазаря, Христе Боже. /
Темже и мы, яко бтроцы победы знамения носяще, /
Тебе Победителю смерти вопием: /
осанна в вышних, /
благословен Грядый во имя Господне.
Истинная Добродетель всегда выражается в доброделании, внутренние добрые побуждения выражаются во внешних знаках. Одним из примеров служит традиция Вербного воскресения приходить на богослужение с веточками вербы. Веточка в руках — знак того, что Вход Господень в Иерусалим на вольные страдания для нас так же важен и трогателен, как и для тех, кто две тысячи лет назад приветствовал его пальмовыми ветвями и кричал "Осанна!". "И мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне", — поется в тропаре праздника, — то есть "И мы, как те дети, что встречали Тебя пальмовыми ветвями — символом победы — Тебе, Господи, как Победителю смерти взываем "осанна".
Церковь вообще вневременна. На богослужениях практически невозможно услышать что-либо о священных событиях в прошедшем времени, к примеру, что Господь входил в Иерусалим. Реже можно услышать, что Он "восшел в Иерусалим", но чаще всего — "входит", и причем "днесь", сейчас. В душах людей евангельские события переживаются каждый раз по-новому. Поэтому и приносят вербы в храм, стоят с ними во время богослужения, чтобы показать, что и мы приветствуем Господа как своего Царя и Мессию.
К сожалению, эта прекрасная традиция со временем была переосмыслена в категориях внешней обрядности. Если богослужебные тексты
Куличи 2009-го...
Понадобилось:
3 стакана молока, 1 п. сметаны, 1 п. маргарина, полпачки масла сливочного, 2 стакана сахара,соль, 6 яиц, 2,5 кг муки, ванилин, изюм, дрожжи...
Приготовление:
1 п. дрожжей развести в теплом молоке + 1 ст.л. сахара.+ мука= оставить в теплом месте ,
чтобы опара подошла. Опара готова тогда, когда она уже начинает опускаться...
Сметана +яйца, всбитые с сахаром, немного муки и вылить дрожжи + немного соли.
В это тесто + растопленный маргарин, масло , муку, ванилин, изюм.
Поставить тесто в теплое место, чтоб поднялось.
Раскатать тесто, разделить на порции и выложить в подготовленные и смазанные растительным маслом формы. Лучше форму заполнить на 1/3 , чтобы кулич получился высокий ... Выпекать куличи при температуре 180 С 45-50 мин.
Можно приготовить Пасхальный цветок из того же теста.
Рулет аккуратно перенести на смазанный маслом противень, свернуть в кольцо.
Края рулета слегка смазать яичным белком, соединить и хорошо защипать.
Ножом сделать небольшие надрезы по всей окружности
Приближались дни страданий Христа… В один из дней Он шел с учениками и говорил им, что надлежит Ему претерпеть мучения и умереть для спасения людей, а потом воскреснуть. Тогда подошли к Нему два сына Зеведеева, Иаков и Иоанн, и просили выполнить их просьбу. На Его вопрос, чего они хотят, они попросили Христа, чтобы Он позволил им сесть у Него по правую и левую руку во славе Его.
Обличая их в стремлении стать первыми, Христос сказал им: Вы знаете, что почитающиеся князьями народов, господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; но между вами да будет не так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10:42-44).
Эти слова Христа и этот случай, приводимый евангелистом, обличают и нас, дорогие о Христе братья и сестры… Ведь почти каждый человек, иногда даже не отдавая себе и этом отчета, из-за своего эгоизма стремится занять первое место везде, стремится к почету, к удобству, и это почти всегда в ущерб интересам других. Как Иаков и Иоанн просили у Господа первые места, пусть даже из похвального чувства любви к Учителю, но забывая обо всех остальных, так и мы стремимся к собственному благополучию, забывая обо всех окружающих.
Даже в храме Божием мы стремимся занять лучшие места, из боязни потерять их не пропускаем других, желающих подоит» к кресту или Святой Чаше.
Христос, показавший пример смирения от яслей до Креста, обличает нас в нашем эгоизме.
Разве все невзгоды земные, раздоры, драки и споры как в государствах, так и в семьях происходят не потому, что люди забывают эти слова Создателя и Спасителя: «Кто хочет быть большим, пусть будет всем слуга » и другие: «Возлюби ближней своего, как самого себя»?
Действительно, если бы каждым нашим шагом руководила мысль о благе других, а не только о собственном благополучии, не было бы ни ссор, ни драк, ни войн…
В своем эгоизме мы всегда считаем себя лучше других, и поэтому нашему самолюбию всегда трудно примириться с чужой волей, с чужим удобством. Мы протестуем, сначала внутренне, потом постепенно наш протест выливается наружу, и возникают рознь, ссора, зло…
Если бы, наоборот, мы во всем искали прежде интерес а другого, блага другого, то любая забота о нас другого человека была бы для нас нечаянной радостью.
Похвально стремление быть около Господа, но разве обязательно быть первым, быть по правую или левую Его руки, как желали того два евангельских брата? Конечно нет. Истинно смиренный человек будет рад тому, что он около Господа, а на первом или на последнем месте – не имеет значения. Ведь руки Господня дотягивается и до последнего места, и даже, наоборот, видя смирение мытарево, Он скажет нам: «В малом был верен – над многим тебя поставлю» (см.: Мф. 25:14-30).
Дорогие братья и сестры! Христос пришел на землю не для того, чтобы Ему служили, но для того, чтобы служить людям, и нам Он завещает служить друг другу, всегда думать о благе другого и не искать себе первенства, почета или уважения от людей. Если, конечно, мы хотим быть ЕГО учениками.
Недавно мы выносили на центр храма Крест Господень и слышали призыв Христа: «Кто хочет по Мне идти, да отвергнется себя, и возьмет свой крест, и идет за Мной» (см.:Мк. 8:34). Так вот, любовь к людям, забота о людях, забвение себя для блага других – это тоже частицы Креста Господня, и, если мы желаем идти за Ним, мы должны взять на себя и эту частицу Креста.
Сегодня Церковь предостерегает нас от того, как ослепленные заботой о себе
В 313 году святой император Константин Великий даровал христианам свободу вероисповедания. Но власть во многих провинциях по-прежнему принадлежала язычникам, гонителям христиан. Так было и в провинции Армения, располагавшейся на территории современной Турции. Здесь, в городе Севастии гарнизоном командовал ревностный язычник Агриколай. И вот зимой 320 года он повелел всем своим воинам совершить жертвоприношения идолам. Сорок человек отказались, заявив, что они — христиане и поклоняются только Богу истинному, а не истуканам.
Сначала Агриколай уговаривал их, обещал повышение по службе, деньги. Потом стал угрожать тюрьмой и позорной смертью. Но воины отвергли все посулы и угрозы, и тогда правитель заключил их в тюрьму. Узники усердно молились и ночью услышали глас: «Претерпевший до конца спасется».
Неделю спустя в город приехал знатный сановник Лисий и велел побить воинов-христиан камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный самим Лисием, попал в лицо Агриколаю. Смущенные мучители вернули узников в тюрьму, чтобы подумать, как поступить с ними. Ночью в темнице воины снова услышали утешающий голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».
На следующий день воинов связанными повели к озеру близ города Севастии. В тот день был сильный мороз. Воинам приказали раздеться и поставили прямо в ледяную воду. А на берегу топилась баня, и мучители сказали, что любой из них может сразу же согреться в ней, если отречется от Христа. Всю ночь воины мужественно переносили холод, ободряя друг друга. Они пели псалмы, несмотря на боль, причиняемую обморожением. А мука эта по силе сравнима с ожогами от огня. Один из воинов после нескольких часов не выдержал, побежал на берег, к бане. Но едва он вступил на порог жарко натопленной бани, из-за резкого перепада температур кожа и плоть его стали отделяться, и он умер.
Ночь длилась, и стражники, охранявшие место мучения, задремали. Не мог заснуть только один из них, Аглаий. Он был поражен: как же эти христиане, несмотря на неслыханные мучения, не прекращают молитвы? В третьем часу ночи он увидел, что над озером разливается яркий свет, совсем как летом. Стало так тепло, что лед растаял. Аглаий недоумевал: что же происходит? Взглянув вверх, он увидел над головами воинов светящиеся венцы. Венцов было тридцать девять — по числу оставшихся стойкими мучеников. Тогда Аглаий сбросил с себя одежду, крикнул, будя других стражников: «И я христианин!» — и побежал к мученикам. Он молился: «Господи Боже, верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».
Утром вернулись начальники мучителей и увидели, что воины еще живы, да впридачу среди них один из тюремщиков! В ярости Лисий и Агриколай велели перебить мученикам молотами голени, чтобы сделать страдания невыносимыми. Но и умирая от мучений, воины не переставали молиться и славить Истинного Бога.
Лисий приказал уничтожить останки воинов, чтобы христиане не почитали мощи новых мучеников. Тела святых были сожжены на костре, а кости брошены в реку. Спустя три дня мученики явились во сне епископу Севастии Петру и повелели ему взять кости из реки. Епископ с несколькими священниками ночью тайно пришли к реке. О чудо: кости мучеников сияли в воде как звезды! Христиане собрали останки святых и с честью похоронили их.
«Идет весна. Прошумели скворцы над садом, — слыхал их кучер, —
а на Сорок Мучеников прилетели и жаворонки.
Каждое утро вижу я их в
---Наибольшее страдание душе приносит известие о неизбежности хирургического вмешательства. Но все из руки Божией нужно принимать с покорностью и благодарением. Ведь без воли Божией даже волос с головы человеческой не может упасть, так говорит Сам Господь. А тут целая операция. Как же быть?
---Сперва надо помолиться Господу, чтобы Он благословил операцию, если Ему это угодно.
Если не угодно, чтобы отвел или перенес на благовременье, то есть на то время, когда операция послужит во благо, в исцеление, а не во зло, не в осложнение или погубление. ---Помолившись так, далее все надлежит принимать безропотно, ибо нет молитвы, Господом не услышанной. А если исход операции не так хорош, или не таков, какого ожидали вы и врачи, значит Богу угодно дать и далее понести вам крест болезни для дальнейшего очищения вашей души.
---Вечером накануне операции (если она плановая) следует помолиться за всех медиков, которые примут участие в операции (хирурги, анестезиологи, сестры, и другие), чтобы Господь соделал их своими руками, врачующими ваше тело, прочитать вечернее молитвенное правило и лечь спать.
---Утром прочитать утреннее правило. С того момента, когда за вами привезут каталку, чтобы доставить вас в операционную, требуется непрестанная молитва. Молиться следует короткими молитвами: "Господи, помилуй! Господи, благослови!". Когда вас привезут в операционную, не надо стесняться наложить на себя крестное знамение и перекрестить операционный стол.
Хорошо иметь молитвослов, где приводятся наиболее важные молитвы, а также молитвенное обращение к святому великомученику и Целителю Пантелеймону, который вот уже свыше полутора тысяч лет является покровителем врачей всех специальностей и покровителем и исцелителем всех больных.
К тебе, как безмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него приняв дар исцеления, безмездно недугующих исцелял. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их. За веру во Христа многообразные испытав мучения, ты во главу мечом был усечен, и перед кончиною твоею, явившись, Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех, притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовию прибегающих к тебе, святый великомученик, ибо ты от Самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святой Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом прославили мы Спаса Христа вовеки. Аминь.
---Господь не требует от человека больного того молитвенного правила, как если бы он был здоров. Жалобу верующих больных, что плохо молятся и не держат подвига разрешил Святитель Тихон, сказав: "болящему какая молитва? Благодарение и воздыхание". Тем замещается и всякий подвиг.
---Святитель Феофан Затворник учит: "Молиться о выздоровлении нет греха... Но надо прибавлять "аще волиши
Праздники, посвященные Кресту Господню, столь глубоки и многообразны по смыслу, что всякий раз можно и для себя внутренне, и для разговора о них избрать некую сторону того, что связано с прославлением Креста, с пониманием крестного подвига Господа нашего Иисуса Христа, с нашим личным крестоношением как пути ко спасению.
Вот сегодня мы коснемся с вами одной только, но очень важной части нашего крестоношения- это понятие воздержания. Ибо взятие на себя креста это в определенном смысле есть путь воздержания. Без воздержания креста нет. Человек, который живет так, как он хочет, который себя не ограничивает, который мер и пределов в жизни совей не устанавливает, креста не несет.
Если начать издалека, то можем вспомнить, что понятие меры как необходимое условие для правильного устроения души человечка, было знакомо уже древним, греческим философам, может быть, в особенности стоикам. "Ничего слишком" - это та нравственная максима, которую считали в древности непреложной.
Православие, христианство также отводит наличию меры в жизни человека весьма существенное место. Воздержанию можно приложить такой синоним: это удержание от чего-то, ограждение себя от чего-то. Чего? Переполняющего, неправильного, чрезмерного, увлекающего душу, увлекающего всего человека, удержание себя от страстного прилепления к чему бы то ни было в этом тварном мире. И, конечно же, удержание от греха как такового. И это есть существенная задача земного бытия, а значит и крестоношения каждого православного человека.
Неотъемлемой частью нашего земного бытия всегда остается невидимая брань за то, чтобы непадательное пребывание христианина в добродетели восторжествовало в его жизни, чтобы наша воля была приведена в согласие с волей Божией. Это первая и необходимая часть удержания себя от греха. Но впрочем, это удержание - повторим - нужно понимать и шире.
Есть вещи, которые запрещены заповедями, потому что они греховны по сути. Скажем, воровство, клевета, непочитание родителей. А есть то, что становится греховным, потому что мы нарушаем запрет, заповеди, устав, хотя в иных случаях это греховным и не является. Скажем, есть пища, вкушение которой само по себе не грешно: мясо, молоко, яйца, масло. Но есть заповеди, правила, запрещающие эту пищу в среду, в пятницу и сейчас, в дни Великого и других постов. Пренебрегая этим запретом, мы нарушаем заповедь, церковный устав. То есть в этом случае воздержание предлагается не просто как отставание от того, что очевидно греховно, но и как путь аскетического упражнения, как лествица возрастания добродетели, чтобы душа возрастала от меры в меру, чтобы человек мог переходить со ступеньки на ступеньку в своем внутреннем приближении к Богу на пути обожения, на пути жизни во Христе.
И этот принцип универсален для всех. Но мера, позволяющая придерживаться его, конечно, очень различна. В воздержании нужна постепенность. Здесь можно вспомнить, надеюсь, хрестоматийно известные нашим слушателям слова Иоанна Лествичника о том, что если ты видишь новоначального, слишком быстро взлезающего по лествице добродетелей, твой долг - остановить его: пусть он лучше упадет пока с небольшой высоты на землю. Потому что непадательность в добродетели достигается только путем постепенного, устойчивого восхождения, а не скачком.
Мария Египетская смогла подниматься во время молитвы над землей, смогла не замечать физических законов тяготения
Кто такие атеисты?
Неверующих людей нет. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет.
Кто такие атеисты? Бог по-гречески - Тэос. Верующий в Бога - теист. Буква "а" означает отрицание, против. "Атеист" - это значит "против Бога". Если бы не было теистов, то не было бы и атеистов. Достоевский говорит, что вера - это душа народа. Атеисты - это люди, которые приняли новую веру, они уверовали в ноль. Что такое ноль? Это дырка от бублика. Верующие верят в бублик, а атеисты в дыру. Если бы не было бублика, не было бы и дырки. Если не было Бога, не было бы и атеистов. Наличие атеистов на 100% доказывает, что Бог есть
Есть много праздников в стране,
Но женский день отдан Весне,
Ведь только женщинам подвластно
Создать весенний праздник - лаской.
Так будем добрыми, простыми,
Всегда с улыбкой на лице!
Ну словом, будем мы такими,
Как подобает быть Весне!
В окно повеяло весною...
И наносят утренни морозы,
Только что на проталинах весенних
Показались ранние цветочки,
Как из чудного царства воскового,
Из душистой келейки медовой
Вылетала первая пчелка,
Полетела по ранним цветочкам
О красной весне поразведать,
Скоро ль будет гостья дорогая,
Скоро ль луга позеленеют,
Скоро ль у кудрявой у березы
Распустятся клейкие листочки,
Зацветет черемуха душиста.
Прошла ее пора -
Весна в окно стучится
И гонит со двора.
И все засуетилось,
Все нудит Зиму вон -
И жаворонки в небе
Уж подняли трезвон.
Зима еще хлопочет
И на Весну ворчит.
Та ей в глаза хохочет
И пуще лишь шумит...
Взбесилась ведьма злая
И, снегу захватя,
Пустила, убегая,
В прекрасное дитя.
Весне и горя мало:
Умылася в снегу,
И лишь румяней стала,
Наперекор врагу.
1 марта - традиционный болгарский праздник Баба Марта. В этот день болгары дарят друг другу Мартеницы.