Фотографии Пух_и_Пятачки : До боли родные места

Сколько раз наблюдал такую ситуацию. Молодая мамаша с ребенком в коляске идет и прямо на ходу пьет пиво. А иногда и не на ходу.Иногда где-то в скверике на лавочке расслабляется джином с тоником, при этом покуривая. Суть дела не меняет.
Ощущение странное от всего этого...

Душа "не нарадуется", к нам в гости пожаловала цивилизация. Мы теперь не хуже их... Вступила, так сказать на нашу убогую русскую землю.Осчастливили нас наши правители и градоначальники. Тянут нас убогих к свету... Вот такие вот теперь монстры торчат в самом центре нашей столицы.Облагораживают нас. Возвещают, что мы то же цивилизованные теперь...
[525x700]
[525x700]
[525x700]

Читаешь Ф.М. Достоевского и каждый раз удивляешься его прозорливости и видению русских людей. История, которую прочитал в «Дневнике писателя», на первый взгляд покажется вызывающей, дерзостнее которой вряд ли чего можно вообразить. Но если мы внимательнее посмотрим на поведение этих двух русских мужиков, то сможем разглядеть в них себя. Крайностей в русском характере с его широтой, очень много. У Федора Михайловича часто в его произведениях эта черта русского человека представлена, при чем очень наглядно.
Это и Настасья Филипповна из "Идиота", уставшая от лицемерия благородного общества, которое превратило ее в предмет торга. Мучимая внутренним страданием, она в один прекрасный момент, готова была погубить себя.
- Я же уличная, там мне и место.
В этих словах дерзость и жажда еще большего страдания.
-А я гулять хочу, сегодня мой день, мой високосный день. Я его давно ждала.
Заметьте вся жизнь под откос, в одно мгновение.
Или Дмитрий Карамазов со своим безудержным характером, готовый так же разделаться с собственной жизнью, обречь себя на муку и страдания. Конечно же, в этих персонажах жажда страдания перемешана со страстью и гордым порывом. Но в том то и дело, что истоки страданий надо искать в религиозном аспекте.
Данный рассказ, Достоевский предваряет разговором о потребности страдания русского человека. Необходимо оговорится, что страдание в русском христианском понимании, есть средство очистительное. Жажда страдания, это желание претерпеть некоторую муку, за собственное не достоинство. Хоть чем-то искупить свой грех, свое грехопадение. Это не поиск, как восточных религиях эмоционального благодушия, и бегства от страдания. Страдание чуть ли не как религиозный акт, искупительный акт.
Достоевский пишет: "Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. Страдальческая струя проходит через всю его историю,..., и ключом бьет из самого сердца народного. У русского народа даже счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье для него неполно"
И вот два пьяных мужика побились об заклад, что один из них выполнит все, что второй не пожелает. А в пьяном виде русский мужик куражится и буянит. Он любит пить с горя и плакать. Уже опустившийся на самое дно, он готов с пеной у рта доказывать, о том, что он не есть на самом деле. Представляя себя героем или еще кем-то значительным. Но в то же время в глубине души понимает, что он просто негодяй и опустившийся человек. Он недоволен собой, совесть гложет, он не может смириться с этим, мечется и доходит до самого предела, борясь со страданием своим, но при этом упивается им с каким-то невообразимым наслаждением. И это месть себе, за свое же падение. В таком состоянии он готов поставить на карту все, бросить под ноги и растоптать саму жизнь, самое светлое, что у него есть, даже память и саму "веру народную" и пойти не вечную гибель, ради того, чтобы доказать обратное.
Внутренних причин этому поступку Достоевский не предлагает. Не буду описывать события подробно, поскольку все это есть в произведении. Но скажу то, что в предложении мужика была заключена дерзость неслыханная. Он предложил своему сотоварищу, вынести из храма во рту причастие и расстрелять его из ружья. То есть надругаться над святынею, разорвать тем самым всякую связь со своей землей и пойти в погибель, разрушив себя, в угоду собственной гордости и ежеминутного торжества. Но не рассчитал, когда уже изготовился к стрельбе, в самый последний момент ему явился в видении распятый Христос. Перед совершением страшного святотатства в христопродавце был сильный надрыв, все в нем протестовало против задуманного. Спас его сам явившийся Спаситель.
Достоевский пишет:" В самый последний момент - вся ложь, вся низость поступка, все малодушие, принимаемое за силу, весь срам падения - все это вырвалось вдруг в одно мгновение из его сердца и стало перед ним в грозном обличении"."Суд прогремел из его сердца".
Для этого человека это событие стало началом нового пути. От страшного падения и страстного страдания, он пришел к страданию ради Христа. Согласно повествованию он сначала пополз за покаянием, после чего пошел в мир и стал искать себе искупительного страдания.

Если кто-то смотрел фильм советского времени "В моей смерти прошу винить Клаву К", тот помнит, что он посвящен взаимоотношениям подростков (мальчиков и девочек) в старших классах средней школы.Фильм, на мой взгляд,хорошо продуман и снят достаточно профессионально. Он интересен с той точки зрения, что в нем глубоко поставлена проблема взаимоотношений подростков, которые вплотную подошли к взрослой жизни.

Весь сюжет посвящен новизне чувств, с которыми впервые сталкиваются подростки и тем реакциям, которые вызвали эти чувства. Здесь и первая любовь, и первые разочарования, и целый череда проблем вызванных отсутствием взаимности в любви. Проблематика фильма интересна еще и тем, что этот пласт отношений представлен таким образом, что его можно запросто применить ко взрослой жизни. Иногда в фильме реакции подростков далеко не детские, а по-настоящему взрослые, так что даже кажется, что авторы несколько переборщили с поведением отдельных героев.

Не будем обращаться к подробному разбору сюжета, и остановимся на главных моментах.
Любовь юноши к некой Клаве К. сопровождалась детскими проявлениями, свойственными его возрасту. Чтобы понравиться ей он стремился совершить поступок, иногда трогательный, а иногда по-подростковому дерзкий. Во всем этом заметна удивительная искренность. Однако ухаживания молодого человека не находят отклика у дерзкой девицы.Она тяготится ими, а его привязанность превращает в насмешки.Психологически не оформившийся молодой человек конечно же ведет себя не по-мужски, поскольку не может совладать со своими чувствами. В поведении же девицы была заметна уже совсем не детская стервозность.На мой взгляд это одна из важных и проблемлемных сторон фильма.

Героиня в середине фильма встречает другого молодого человека и внешне их отношения представляются взаимными. Самовлюбленная дамочка за счет возможностей своего нового парня и протеже, пробивается на сцену. И надо же, только в этот момент Клава К. "снизошла с чувством жалости" к прежнему своему воздыхателю и вызвала его на разговор, во время которого сделала следующие объяснения. И эти объяснения, на мой взгляд, далеко не детские. Обращаясь к юноше, она сказала , что "ты мне все время хотел подарить себя,а ...(тот другой) подарил мне меня".То есть открыл, подарил миру заурядную и пошлую неповторимость...

Проблема фильма в том, на мой взгляд,чтобы показать, что же реально обретает или что теряет во взаимоотношениях (мужчина и женщина), там где есть любовь и там где ее нет.Как при отсутсвии взаимности строятся отношения, при учете и сложности характеров. Отсутствие человечности в людях.Один из современных богословов сказал то, что люди хотят обожится, забыв, что сначала надо очеловечится.

Отсутствие взаимности в отношениях, часто есть слепота и бесчувственность одного из партнеров по отношению к другому.Где слабость и зависимость одних, открывает возможность жестокого и подлого отношения по отношению к другим.
И чувства одних порой есть стартовая площадка для эгоистичных интересов других.Это касается обоих полов. Но так как фильм, по большей части, рассматривает женский эгоизм, то обратимся в эту сторону.

Сейчас приведу, в качестве примера, пошлую фразу,но которая достаточно точно определяет откуда растут ноги у этаких женских проявлений.Сразу прошу прощения за этот пример.
Венечка Ерофеев в своей книге "Москва-Петушки", это женское качество охарактеризовал ну просто замечательно: "Стервозность, как высшая и последняя стадия блядовитости". Все помнят откуда это, Карл Маркс нам помог: "Империализм, как высшая и последняя стадия капитализма". Дальше продолжать не буду все остальное в обсуждениях, правда, если кто-то захочет.

Многие из нас выросли в атеистическом обществе, где темы: о Боге и о вере, долгое время были под запретом.Может быть только наши бабушки, своим устойчивым отношением к исконным традициям, сохраняли этот пласт жизни, передавая его нам. Мы если и воспринимали его, то не осознанно. А без христианского воспитания и образования, это в полной мере не возможно ни принять , ни осознать.
Я тоже жил в отрыве от веры и православия, но родился и вырос(до 7 лет) недалеко от Троице-Сергиевой лавры, так что иногда бывал в этой древней русской обители.Помню голубей перед входом в монастырь, которых всегда было очень много и они совсем не пугались людей.Меня удивляло то, что здесь в Лавре всегда было большое скопление верующих.Очень был заметен контраст,между жизнью в (советской) стране и атмосферой вокруг Лавры. Здесь как будто бы существовала своя особая, совсем отдельная жизнь, такая тихая и малозаметная, очень непохожая на окружающую.
В Лавре я ходил по храмам и даже несколько раз попадал на службы.Особенно запомнились богослужения в Академическом храме Лавры. Приходилось бывать и в Троицком соборе, где находились мощи преп. Сергия Радонежского.
Попадая в храм, я конечно же ничего не понимал. Но почему-то с детства сохранились впечатления и особенное состояние от посещения храмов Лавры, которые я уже позже в сознательном возрасте смог для себя определить.Особенно после крещения.
Почему-то не во всех православных храмах появлялось такое внутреннее ощущение. К примеру, находясь в Троицком соборе,у меня возникало и всякий раз возникает чувство отсутствия времени. Оно как будто перестает существовать, становится чем-то совсем не нужным.Замолкает. И только ты и Бог, и более ничего. В храмовом пространстве уместна одна молитва, все остальное внесло бы дисгармонию. Даже более того, создавалось впечатление,что эта атмосфера храма распространяется и далее, за пределы его. Однажды я подумал, если вот сейчас выдешь за порог, то запросто можешь оказаться во времени преп. Сергия Радонежского.В те моменты время воспринималось как нечто условное.
Это сейчас понятно, что возникало это состояние от соприкосновения с Богом, который всегда присутствует в храме, а так же благодаря гению русских иконописцев, их святости, молитвенному духу и глубокой вере,которые позволили художественными средствами организовать так пространство храма, что если в тебе есть хоть маленькая частица веры и ты обязательно проникнешься этим духом.

Вчерась рассказали анекдот, хочу поделиться со всеми.
Охотник отправился на охоту и встретил оленя возле водопоя. Подобравшись поближе он прицелился и выстрелил. Олень почему-то не упал.
Охотник подумал:"Олень все стоит, непонятно попал я или не попал".
Олень:"Не пойму. Я пью, а мне все хуже и хуже".
И еще одна старая шуточка.
"Ужин при свечах, романтическое лечение геморроя".
P.S. Насчет первого анекдота: Шуточка, та шуточка. А так по жизни вот получишь заряд дроби от "доброго" человека, сам вроде бы живешь как и прежде,а на самом то деле "все хуже и хуже".

Этой ночью, волею судеб, оказался на Большой Никитской, всего в полу-километре от Кремля,прямо возле Консерватории и храма в честь Вознесения Господня. В народе прозванного малым Вознесением,частым посетителем которого был в свое время Петр Ильич Чайковский. Здесь мне и пришлось столкнулся с ночной жизнью столицы.

Пятница, поток машин не уменьшался вплоть до 4 утра.Шум в Москве в данное время суток обычное дело.Молодые девицы и парни, да и не только, все устремлялись занять место в летних открытых ресторанчиках,а кому не повезло, те направлялись в закрытые заведения.Скрываясь в них, чтобы затем появиться ближе к утру. Августовская жара делала свое дело,и люди под конец дня желали летнего праздника.С наступлением полуночи,приток новых посетителей ночных заведений не ослабевал. Подъезжали все новые и новые крутые авто, из которых с важным видом появлялись представители так называемой золотой молодежи. Москва гуляла.Счастье светилось в лицах некоторых молодых особ, по-видимому, только что прикоснувшихся к разгульной жизни московского общества.

Кто-то из этой ночной тусовки просто пришел пообщаться и выпить бокальчик другой вина, за размеренной беседой.Кто привел свою даму, предложив ей так называемый совместный воскресный отдых.У кого то был повод и его отмечали в дружной компании, с тостами и поздравлениями.Казалось, что это происходит где-то на юге и люди просто решили расслабиться после дневной изнуряющей жары.

В этих открытых ресторанчиках, столики стояли близко друг ко другу и создавалось впечатление общей скученности.Во всем этом обнаруживалась атмосфера такого легкого пьяненького единства. Живая масса веселящихся, по-началу, негромко выплескивала эмоции, лишь переговариваясь и пока не столь уверенно предавалась веселью. Музыка несколько оттеняла весь этот кабацкий настрой.

Но постепенно общий накал веселья нарастал,ночная тусовка медленно погружалась в пьяную эйфорию.Это особенно стало заметно к часам трем, когда вдруг неожиданно появились праздно шатающиеся типы, которые своими неуверенными и неуклюжими движениями,стали рассекать общее психологическое пространство ночного московского веселья. Движение с каждой минутой усиливалось,и постепенно было пронизано некоторой хаотичностью.Недавно единая компания, в одночасье развалилась. Произносимые тосты уже мало кого интересовали, в пьяном веселье практически все были заняты собственными заботами.На поверхность вылилось вся та жизненная неудовлетворенность, которую многие умело скрывали в обыденной свой жизни.

Страсти подогретые изрядной дозой спиртного просились наружу.Мужчины расслаблялись как всегда на всю катушку, отдавшись в полной мере пьяному разгулу. Некоторые из них позабыв про своих собственных дам, обращали свой взор по сторонам, отыскивая в толпе смазливых и доступных молоденьких девиц, в глазах которых было заметно какое-то беззастенчивое желание.Тусовка оправдывала все.Она диктовала мораль и была показателем жизненного успеха. Для некоторых их них это была вершина счастья, они попали в круг избранных, где праздное пьяное веселье было нормой и смыслом существования. Другие, которые давно пообтерлись в московской тусовочной среде,смотрели томно и самоуверенно. Они здесь были свои, в полном смысле этого слова.

Вскоре эмоции вспыхнули ярче московских огней.Желание праздной толпы искало удовлетворения и оно его находило.Все это было скрыто в мятущемся пьяном водовороте.

А буквально рядом, протекала другая, недоступная для праздного обывателя жизнь. Недоступная не потому,что была как-то скрыта. Просто интерес этой пьяной "элиты" вряд ли бы снизошел до этих копошащихся в самом низу жизни людишек.А все было рядом, всего в нескольких шагах. Пьяный, ну просто в дребодень бомж, разлегся прямо на тротуаре и звучно похрапывал. Через некоторое время он повернулся на другой бок, устроившись как будто на диване, в собственном дому. Действительность его не беспокоила, как и менты, которых почему-то не оказалось рядом. При приближении к нему, я понял, что не смогу выдержать тот напор уличного "аромата", который он впитывал в себя в течение долгого времени бездомного существования.Приближаясь к нему запах становился едок и невыносимо жгуч, ударяя не только в нос, но и вызывая резь в глазах. Я отвернулся и ушел. Через некоторое время, возвратившись, я уже не застал бездомного, он канул в неизвестность, как будто бы его и не бывало.

В другом переулке, который находился в доброй сотне метров отсюда, предстала другая живописная сцена. На скамейке сидели он и она, точнее эти двое представляли собой что-то непонятное и бесполое. Полнейшая деградация проявлялась в этих уже ничего не выражающих лицах. На скамейке стояла бутыль красной и дешевой бормотухи, а на асфальте прямо перед ними лежал арбуз, разрезанный надвое.Летний закусон- "освежающий". Десерт,принесенный ими, по-видимому, с ближайшей помойки. Это был летний праздник по-московски.

Вскоре появились один за другим еще два персонажа, Читать далее...

Однажды направляясь по трассе в Москву, и обнаружил, что впереди едет "Запорожец" и как едет. Сопротивляется наступившему прогрессу. Сбоку Ниссаны, Форды, Мерседесы. А он едет, так сказать катится наперекор всему и времени и прогрессу. И тут я обнаруживаю, что у него на заднем стекле надпись "Жизнь удалась". Тогда я понял, что не все так плохо в нашей жизни. Это - "высшая степень оптимизма". Учитесь жить товарищи!!!

Я не помню когда этот день, но у нас стало это очень модным. Вбираем в себя все западное и чуждое.Не смог удержаться и сделать подарок вовремя, так сказать к празднику. Предлагаю фотографию и надеюсь услышать отзывы.
[700x525]

Не ужели наши правители не сдулись, не пошли на попятную, вечно говоря "о дорогих партнерах", которые нам устраивают такие вот подлянки.Если это так, то это будет впервые за много много лет. Это по хорошему радует, потому что надоело который год подряд наблюдать, как о нашу страну вытирают ноги.Но почему не решились операцию довести до конца, непонятно. Надо было захватить СукаШвили в его логове, а в Грузии поставить выгодный нам режим. Режим, мирный и удобный для нас.Это позволило бы вытеснить америкосов с Кавказа. Все эти половинчатые меры, ни к чему не приведут. Наши заморские "партнеры" вновь будут мутить воду на Кавказе.

Передаю небольшой рассказ, который, я думаю, многим известен. Но, а кому нет, то пусть послушает.
Однажды к известному философу Платону пришел его племянник и спросил: Стоит мне жениться или нет? На что Платон, подумав, ответил: Ты можешь поступать так как считаешь нужным, но знай, через некоторое время ты поймешь, что был неправ.
Племянник ушел расстроенным.
Через несколько дней Платон встретил своего племянника и уже сам обратился к нему с новым советом:Ты, конечно же женись.Если тебе попадется хорошая жена будешь счастливым, если плохая будешь философом.
Мораль сей басни такова: У мужчин в браке все пути хороши. При удаче ты счастливец, при неудаче философ. Какая же тут неудача. А если еще и свободу заполучил, то вооще красота. Умен,да еще и на свободе...

Несколько дней был выключен из информационного поля. Только как отголоски доходили некоторые слухи о событиях на Кавказе. По началу просто пропустил мимо ушей, а тут включил телевизор и на тебе, картина Репина "Приплыли". Война, пусть локальная,но война. Гибнут люди, да еще в таком количестве. А с экрана этот уродец Саакашвили, с таким честным лицом нагло заявляет, что Россия напала на Грузию.Обстрелял градом Цхинвал, а обвинил во всем Россию. Своими действиями он просто подставляет свой народ, заложив этническую ненависть между соседями на долгие годы.А еще христианин небось... Насколько надо быть моральным уродом, чтобы уничтожать своих соседей, с которыми все равно придется жить, ради непонятного заморского дядьки и его интересов. Грузины, если народ не глупый, то сами уберут этого дебила.
Но наша правители тоже хороши, такие честные и хорошие. Комсомольские работники, которые только и трясутся за свои сладкие места.Дел никаких, профессионализма никакого, одна сплошная демагогия... И Медведев, как пионервожатый, рассуждающий на политические темы...

Зашел тут в местную службу знакомств. Молодые девицы и парни ищут. И главное все определены.У них все просто. Кто ищет девушку, кто женщину, кто парня, кто кого.Объясните, что им надо, если у них в таком возрасте проблемма познакомится?Ладно у нас, людей уже не совсем молодых могут быть проблемы. А они же вывешивают свою физу с ярко выраженным словом "ищу".А далее предмет их поиска, такой абстрактный и безликий. Когда мне было 20, я знал всех в общежитии пединститута, и даже более того. Проблемы были куда уединиться, а не найти кого-нибудь... Но сейчас дело другое, да и вроде служба знакомств...Я подумал и понял, что я тоже ищу, но, в отличие от них правда не знаю что и кого. Так, что не стал давать свою анкету в эту загадочную службу. Не люблю абстрактных персонажей ...

А начало было так замечательно. Влюбился, серенады под окнами, цветы, признания в любви. Хорошо, даже если безответно. А потом: мама на кухне, отсутствие пива и друзей, и наконец понеслось: деньги, какие-то шоппинги и т.д.Ты должен на каждом шагу и всем и вся... Единственное тут и там - это ждать часами. Только там еще хотелось, а теперь уже нет. Во всем этом заметна эволюция развития наших женщин, а не деградация мужчин... Конечный образ плачевен, крах любви, как и закат эволюции . Все думают, что эволюция это путь вверх, к совершенству, а оказывается к концу, так как все в мире имеет свой предел. И женщины из молодой и привлекательной особы превращаются... Ну во что превращаются женщины промолчим ... Ну, впрочем, мужчины тоже превращаются... Конец, один. У одних нет мочи любить больше такое, а у других (женщин) забота сосредоточилась только на хомячьке. Чаще всего любовь умирает раньше чем сам человек ... (Это была проза). На самом же деле сам в детстве бегал с гитарой и пел под окнами. Сочинял песни любимой девушке. Все это было. И все это прекрасно. Ни чего так не возвышает человека, как настоящее чувство любви. И средний возраст хорош, если человек сам захочет и главное сможет любить. А если течь по течению, то ...

Познакомился на днях с книгой известного испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета "Восстание масс". На мой взгляд книга интересная, да и тема затронутая в ней касается нас всех. Очень понравилось. По-настоящему заставляет задуматься.После прочтения возникает вопрос: Кто же ты на самом деле современный homo sapiens? Ты человек - толпы или все-таки личность, способная к рефлексии, к национальной и культурной самоиндификации, личность-деятельная, живущая и исполненная чувства долга, а не ищущая вечно комфорта и распухающая в собственном тщеславии от переизбытка прав предоставляемых тебе цивилизованным миром. Мне кажется достаточно многим свойственно если не на людях,то в глубине души, воспринимать себя человеком незаурядным, таким непонятым гением...В Книге притчей есть следующие строки, которые некоторым образом характеризуют человека:"Всякий путь человека прям (праведен - совершенен) в глазах его;но Господь взвешивает сердца.(Притчи 21,2) Опираясь на вышеизложенные размышления, предлагаю небольшой отрывок из текста:"Массовый человек ощущает себя совершенным ... . Сегодняшней заурядности, этому новому Адаму, и в голову не взбредет усомниться в собственной избыточности. Самосознание у него поистине райское. Природный душевный герметизм лишает его главного условия, необходимого, чтобы ощутить свою неполноту, возможности сопоставить себя с другим. Сопоставить означало бы на миг отрешиться от себя и вселиться в ближнего. Но заурядная душа не способна к перевоплощению - для нее, увы, это высший пилотаж.
Словом, та же вечная разница, между тупым и смышленым. Один замечает, что он на краю неминуемой глупости, силится отпрянуть, избежать ее и своим усилием укрепляет разум. Другой ничего не замечает для себя, он - само благоразумие, и отсюда та завидная безмятежность, с какой он погружается в собственный идиотизм. Подобно тем моллюскам, которых не удается извлечь из раковины, глупого невозможно выманить из его глупости, вытолкнуть наружу,заставить на миг оглядеться по ту сторону своих катаракт и сличить свою привычную подслеповатость с остротой зрения других. Он глуп пожизненно и прочно. Недаром Анатоль Франс говорил, что дурак пагубней злодея. Поскольку злодей хотя бы иногда делает передышку"...

Несколько слов о себе. Интересы можно определить, как разные. Раньше любил пиво, теперь не люблю. В школе не очень любил учиться, сейчас батанею. Раньше любил пообщаться, сейчас все больше тянет к уединению и тишине... На этом пока остановимся ...

Прочитал в одной умной книжке, следующую замечтательную мысль. Хорошего человека узнать очень легко: у него печаль в сердце и улыбка на лице. С. Есенин, наш известный русский поэт писал:"В грозы, в бури, и житейскую сыть, при тяжких утратах и когда тебе грустно, казаться улыбчивым и простым - самое высшее в мире искусство".

Когда мы говорим о жизни, то эмоции дело хорошее. И радоваться через край, это то же замечательно. Без эмоций радость не радость, и жизнь не жизнь. Эмоции апогей, итог пережитого. Но, на мой взгляд,подлинная жизнь - это преодоление.Осознавать жизнь в полноте своей можно только через испытания.А тем более ее любить.Был такой поэт и писатель как Варлаам Шаламов. Человек прошел 20 лет лагерей и не утратил любви к жизни. Выжил, вопреки всему ... Для человека вообще свойственно запоминать на долгие года, только то, что далось с трудом. В преодолении рождается подлиная любовь к жизни. А эмоции это только итог пережитому.Они конечно же нужны, как же не оторваться почувтсвовав любовь к жизни ...

Мой интерес, на мой взгляд самый важный -жизнь. Я люблю жизнь и надеюсь, что она отвечает мне взаимностью. Жизнь хороша !!! Не правда ли?