Акулы телеэфира (2007) RUS

[показать]

Акулы телеэфира (2007) RUS

Жанр: Strategy / Manage / Busin / Real-time
Выпущено: Limbic Entertainment / Руссобит-М
Язык: Русский

Вам не дает покоя слава Константина Эрнста или Владимира Познера? Чувствуете себя как рыба в воде в творческой суматохе телевизионной студии? В ваших руках возможность раскрутить популярность собственного телеканала и раздавить конкурентов – взрывные и скандальные ток-шоу, самые свежие новости, сенсационные разоблачения и вечерняя «клубничка»

Особенности игры:
* Заполняйте сетку на свой вкус – новостями, фильмами, тематическими передачами и т. д.
* Возможность самостоятельно подбирать аппаратуру в студии
* 4 канала-конкурента
* Наберите лучшую команду операторов, звукорежиссеров, ведущих и журналистов
* 30 различных групп потенциальных зрителей – угодить нужно каждому!
* 10 зданий, задействованных в процессе

[показать]

Системные требования:
* Операционная система: Windows XP / Vista
* Процессор: Pentium IV 2.0 ГГц
* Память: 512 MB
* Видео: 64 MB NVIDIA GeForce 4, ATI Radeon 8500
* Звук: DirectX совместимый с 9.0C
* HDD: 500 MB
* DirectX 9.0C

[показать]

Установка:
1. Монтируем Образ в Daemon Tools
2. Устанавливаем Игру
3. Играем

Скачать | Download Акулы телеэфира (2007) RUS

Скачать одним фалом

Скачать c rapidshare.com
http://rapidshare.com/files/139005215/Primetime.part1.rar
http://rapidshare.com/files/139005606/Primetime.part2.rar
http://rapidshare.com/files/139006085/Primetime.part3.rar
http://rapidshare.com/files/139006407/Primetime.part4.rar
http://rapidshare.com/files/139006844/Primetime.part5.rar
http://rapidshare.com/files/139007184/Primetime.part6.rar
http://rapidshare.com/files/139004803/Primetime.part7.rar

МЫ НАД ЗАКОНОМ!

[показать]

Вот такое крылатое мнение бытует среди прокурорских работников Оренбургской областной прокуратуры. Смешно об этом говорить, но функция, возложенная на прокурора по надзору за соблюдением законов, в Оренбурге толкуется именно так: «Мы над законом».

А где там законы или законные интересы и права граждан - это уже все вторично.

Исторический факт - именно отсутствие у граждан веры и надежды на правозащиту в свое время, привело к распаду Римской Империи.

Применительно к этому историческому явлению вызывает озабоченность вопрос о будущей целостности и суверенитете РФ, поскольку в одном из ее отдельно взятых регионов - в Оренбургской области - у целого ряда граждан отсутствует возможность жить, а им предоставлено право на иллюзорное существование в пространстве, строго ограниченном пальцем прокурора.

Уже более двух лет в СИЗО г. Оренбурга томится под стражей Александр Олисов.

В настоящее время уголовное дело N51/151-06 по обвинению Олисова А.П. в приготовлении к заказному убийству находится в производстве Оренбургского областного суда.

Фабула и доказательства обвинения достаточно абсурдны. Это уголовное дело «сляпано» из существующих и несуществующих фактов.

А если посмотреть поглубже, то видится вывод, что мотивом для начала надуманного уголовного преследования Олисова А.П. явилось его желание противостоять так называемому властному беспределу, творящемуся в регионе.

Предыстория следующая: в 2003 году в ДТП погибает сестра подсудимого Олисова. Управлял автомобилем в той ситуации некто г-н Дремов В.В. - муж сестры подсудимого Олисова А.П.

Управляя автомобилем, Дремов был мертвецки пьян, и ДТП произошло по его вине. Жена погибла. Не могу в этой ситуации оценить душевное состояние Дремова и степень его переживаний из-за случившегося, но, по свидетельству очевидцев, он никогда не являлся личностью с высокими моральными устоями. Дремов всегда много пил, бил жену и ребенка и т.п., но, как покажет будущее, каким-то чудотворным образом имел неплохие взаимоотношения с заместителем прокурора области Деловым Н.Н., который и стал его земным покровителем. Но это все произойдет чуть позже.

Приговором суда Дремов признан виновным в том, что, будучи в нетрезвом виде, попал в аварию, вследствие которой погибла его супруга (родная сестра Олисова А.П.). Ему назначено наказание по ст. 264 УК РФ в виде 2 лет лешения свободы.

А дальше начинаются «чудеса»!!!

Вместо того чтобы пребывать на нарах по приговору суда, Дремов отлеживается в местной городской больнице. Причем все это происходит только на бумаге, а на самом деле где осужденный и почему он не «в зоне», совершенно непонятно. В реальности, в больнице его тоже нет, а точнее, он порой там появляется, продолжая наслаждаться вольной жизнью.

Узнав об этом, а именно о том, что виновник смерти сестры вместо колонии по приговору суда продолжает находиться на свободе, Александр Олисов начинает, что называется, «рыть носом землю», пытаясь выяснить, а почему приговоренный к лишению свободы Дремов продолжает находиться на свободе.

Олисов пытается обратить внимание на этот факт, обращаясь с различными жалобами во все возможные инстанции, но все тщетно.

После этого Олисов получает первое «предупреждение» от Дремова о том, что у последнего имеются серьезные связи в областной прокуратуре, он лично знаком с заместителем прокурора области Деловым Н.Н. и, если Олисов не прекратит «борьбу за правду», Дремов при помощи своих связей накажет его.

А дальше Олисов не прекратил и Дремов действительно его наказал. В процессе наказания принял непосредственное участие и высокий покровитель Дремова из областной прокуратуры.

По прямой инициативе заместителя прокурора области было возбуждено уголовное дело в отношении А.Олисова в связи с, якобы, имевшем место приготовлением к заказному убийству Дремова.

Как пояснил мне сам Александр Олисов, Дремов «выложил» за эту провокацию своему непосредственному покровителю кругленькую сумму в размере 300 000 рублей.

Потом все пошло по накатанной. Появились свидетели из числа лиц, ранее многократно судимых, которые, как мы понимаем, засвидетельствуют все что угодно в интересах своих оперативных кураторов.

Олисова пригласили для беседы в помещение УБОПа в городе Оренбурге в связи с поступившим заявлением о том, что он является заказчиком планируемого убийства Дремова. Однако беседа в УБОПе не состоялась, т.к. Олисов оказался «несговорчивым» и буквально опешил, узнав, что он

Британец нашел в поле древний золотой крест

[показать]
Британский археолог-любитель, обследовавший поле в графстве Ноттингемшир при помощи металлоискателя, обнаружил в земле золотой крест-реликварий, датируемый VII веком. По сведениям газеты The Times, находка оценена в 25 тысяч фунтов стерлингов.

Настроение сейчас -

Обязательно возьми в цитатник! Пригодится!

[показать]Если кому-то лень изучать инструкции для встраивания видео с YouTube в свои записи - радуйтесь. Теперь у вас есть переводчик YouTube-, RuTube-, Видео@Mail.ru-, LoadUp.ru-ссылок в готовый для вставки в запись на ЛИ.ру flash-код.

[560x414]

Неизменно верный во всем Отец наш Небесный! Ты даешь нам даже то, что мы и не думаем просить. Ты прощаешь нам и те грехи, которые мы не осознаем. Ты излечиваешь нас от болезней, о которых мы не догадываемся и не знаем, что они угрожают нам. Твоя доброта и защита настолько превосходит наше понимание, что мы не всегда можем осознать их. Но мысль о Твоей любви придает нам силы. Мы встречаем этот новый день с уверенностью и бесстрашием, потому что есть Ты, Господь. Да будет благословен каждый человек, с которым я встречусь сегодня! Да утешится каждое сердце и успокоится каждая душа, ибо Твой Дух действует во мне. Да будет наполнен радостью весь мир, благодаря всем тем, кто, веруя в Иисуса, ходит путями Божиими. Аминь.

Милосердный Отец наш! Твоя любовь ко мне так же бесценна, как вода в пустыне. Ты делаешь мне жизнь, надежду и радость. Мои грехи омыты кровью Христа. И я спокойно ложусь спасть, отдавая в Твои руки все то, что беспокоит меня и угрожает моему душевному спокойствию. Я спокоен, зная, что Ты не позволишь, чтобы я подвергся большему испытанию, чем я смогу вынести. Милосердный Царь, восстанови мои силы, чтобы завтра я снова мог всей своей жизнью свидетельствовать о том, что я – Твое усыновленное чадо. Если сегодня с кем-то обошелся несправедливо или обидел кого-то, даруй мне прощение во имя Твоего Сына. Аминь

Праздник установлен в память Преображения Господа нашего Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36).

В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещает некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).

[466x699]
Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из области Кесарии Филипповой в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с собой трех учеников — Петра и братьев Заведеевых: Иакова и Иоанна — и взошел с ними на вершину помолиться. Однако апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9:32).

Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его в сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами — пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда беседа Христа с Моисеем и Илией подходила к концу, апостол Петр проникся дерзновением и сказал: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк. 9:33). Петр, которому предназначено быть одним из созидателей Церкви Христовой во всей вселенной, собрался построить «три кущи» (три палатки) для Учителя и явившихся им пророков. Он все еще смотрит на Иисуса Христа по-земному и ставит Его наряду с Моисеем и Илией. «Но Иисус, — пишет преп. Ефрем Сирин, — тотчас показывает ему, что не имеет нужды в его скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение сорока лет делал в пустыне скинию из облака отцам его». «Когда он еще говорил, — повествует св. евангелист, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).

При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «встаньте, не бойтесь» (Мф. 17:7) Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогою Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном.

Однако величие Преображения не ограничивается только чудесным созерцанием учениками Божества Христова, просиявшего через завесу Плоти Его. В свете Фавора перед нами открывается одновременно и все домостроительство Божие о спасении мира, что и отобразили весьма ясно в своих творениях святые песнословцы, составители стихир и канонов на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно. Ты показал нам на Фаворе угль Божества... и тем изумил Моисея с Илиею и верховных из апостолов» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Поэтому-то, узрев «Божество во плоти, блистающее на Фаворе», Моисей и Илия познали в Нем Того, «Которого они в древности провозвестили истинным Богом» (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-й), а ныне пришедшего «от Девы Отроковицы... человеком на избавление» (на стиховне стихира на малой вечерне). Ныне уразумели все, Кто такой Иисус, Сын Бога Живого. Он — Тот, Который некогда явился Моисею прикровенно «в огне и купине», а затем «на горе законодательства... в древности во мраке»; сейчас же открылся въяве, «в неприступном свете Божества» (2-й канон, песнь 1-я, тропарь 3-й).

[699x466]

Моисей и Илия приблизились на Фаворе к Преобразившемуся Христу. Это «закон и пророки» предстоят своему Владыке как рабы, исполнившие Его повеления. Совершив все то, что Он указывал на Синае и на Хориве, и на прочих местах Богоявления, они сейчас как бы слагали перед Владыкой свои полномочия. Они полны священного

Кто пишет вирусы?

[показать]
Друзья и ПЧ, от которых вы, быть может, получали фальшивые «любовные письма» с прикрепленными вирусами, конечно же, являются всего-навсего безвинными «переносчиками».
Кто же на самом деле несет ответственность за причиненный вред?

 

Стереотипное представление о вирусописателе как о закомплексованном юноше с нездоровым цветом лица, которого не любят девушки и который сутки напролет стучит по клавишам компьютера под музыку в стиле «транс», не соответствует истине, утверждает исследователь из Центра Томаса Уотсона корпорации IBM Сара Гордон, изучающая этот человеческий тип с 1992 года. Гордон заинтересовалась вирусами после того, как много лет назад обнаружила один из них в купленном ею коробочном программном продукте.
«Большинство из них — вполне уравновешенные люди с нормальными отношениями в семье, вовсе не испытывающие желания нанести кому-либо вред», — говорит Гордон.
[показать]
«У большинства моих знакомых есть подружки или жены, — подтверждает Doctor Owl, 20-летний автор вирусов. — Не думаю, что мы чем-то отличаемся от обычных людей».

За те десять лет, что Гордон посещает вирусные сайты и конференции, она проинтервьюировала свыше 100 их завсегдатаев. Один из них даже посвятил ей свой вирус.

Представление о вирусописателе как о злобной антисоциальной личности, «зацикленной» на разрушении, неверно, считает Гордон. Большинство, особенно подростки, программируют просто потому, что это их захватывает.

«Они не верят, что их код может кому-то навредить, — говорит Гордон. — В сущности, это нормально при уровне развития личности, характерном для их возрастной группы. Большинство подростков, как правило, не думают о том, какие последствия их деятельность может иметь для других людей».

В их кругу действительно есть некоторый процент асоциальных элементов, но в целом он представлен людьми, имеющими различные мотивации и намерения, и относящихся к самым разным возрастным и социальным группам. Здесь и подростки, и студенты, и люди среднего возраста, уже получившие профессию. Есть женщины.

За те десять лет, что Гордон ведет свои исследования, усредненный образ автора вирусов изменился. Сейчас им может быть как подросток, «балующийся» программированием, так и студент. Десять лет назад средний возраст вирусописателя составлял 14-17 лет, сейчас — 25-28 лет. Дэвиду Смиту, осужденному за создание и распространение вируса Melissa, в 1999 году, в момент ареста, было 30 лет.

Приведенные данные не означают, что люди, повзрослев, продолжают занятие, начатое в юности. Раньше большинство теряло интерес к вирусам к 22 годам, переключившись на профессиональную деятельность. Сейчас некоторые продолжает свое «творчество» параллельно с основной работой, а есть и такие, кто после 25 только начинает.

Вирусописатели среднего возраста обычно работают инженерами или системными администраторами в компьютерных компаниях.

Гордон знакома и с женщинами, пишущими вирусы, например с 16-летней девушкой, скрывающейся под псевдонимом Gigabyte. Обычно девушки-подростки пишут вирусы, чтобы произвести впечатление на друзей или коллег мужского пола. Однако Гордон знает и вирусописательницу 50 с небольшим лет. Другая, ей за 40, работает в госучреждении.
Пропуск в андерграунд

Вирусописатели — это самое дно особой иерархии компьютерного андеграунда, вершину которой занимают хакеры. Большинство хакеров, даже писавшие вирусы ранее, свысока смотрят на тех, кто этим занимается, особенно на новичков, которые пользуются чужими заготовками или пишут простенькие макросы.

Многих вирусописателей можно сравнить с детьми; их несовершенные, аляповатые программы, обретя свободу, становятся неконтролируемыми. Хакерство требует иных, более «взрослых» навыков. Как правило, цель хакера — это конкретная система; он точно рассчитывает место «приземления» своей программы. «Хакерство подразумевает контроль, — говорит Гордон, — тогда как вирусописательство — неконтролируемое разрушение».

Как и все подростки, вирусописатели растут и меняются. Большинство оставляет свое занятие, осознав последствия.

Безумие: указание свыше

[показать]
Homo insanus, человек безумный - обширное поле для экспериментов любого толка. Как минимум интеллектуальных - например, построение философских спекуляций. Ибо что есть "безумие"? Придравшись к строению этого русского слова, можно легко обнаружить, что безумие - это "без умие", т. е., сразу переходя на возвышенный уровень, выход из-под диктата материального разума. Проблема, конечно, состоит в том, что - или кто - встаёт на место отключенного ума-разума. Тот случай, когда безумие (без-умие) имеет непосредственную связь с сакральным, несомненно, является самым редким, но это отнюдь не преуменьшает значимости этого явления.

 

У русских божественный безумец называется юродивым. Владимир Даль так толкует этот термин: "Юродивый - безумный, божевольный, дурачок, отроду сумасшедший; народ считает юродивых Божьими людьми, находя нередко в их бессознательных поступках глубокий смысл, даже предчувствие или предвиденье; церковь же признаёт и «юродивых Христа ради», принявших на себя смиренную личину юродства".
[показать]
Таким образом, русский термин "юродивый" подразумевает людей двух типов. Первый - это "просто" сумасшедший, в самом что ни на есть психиатрическом смысле (здесь и далее мы прибегаем к "помощи" психиатрии исключительно ради упрощения толкования и различия терминов). Такой сумасшедший становится "Божьим человеком" потому, что, не имея своего разума, но время от времени изрекая какие-то пускай и незначительные истины, он представляется эдаким передатчиком, озвучивающим вложенное в него Богом.
[показать]
С религиозной позиции какая-то речь в уста отключенного от материального мира человека может вкладываться, как известно, и Дьяволом - в этом случае используется термин "бесноватый", а не "юродивый". Различают же этих безумцев на Руси, видимо, исключительно визуально: бесноватый характеризуется диким, асоциальным, внушающим угрозу, очень часто (хотя и необязательно) богохульным поведением, тогда как юродивый совершенно безопасен. Здесь, впрочем, возможны и нюансы, которые поначалу способны исказить действительное положение вещей. Александр Дугин, в частности, в своей книге "Философия политики" (глава "О роли «шута» в структуре Политического. Эволюция жреческих функций. Метафизика смеха") упоминает юродивого времён Ивана Грозного, который крестился на дома людей, имевших репутацию грешников, и ругался на жилища считавшихся добропорядочными граждан, даже более того - он швырял камни в иконы. Со временем всё объяснилось: грешники, оказалось, раскаялись, праведники на самом деле были лицемерами, а под слоем краски образов, отпавшей после попадания камней, обнажились сектантские изображения бесов.
Второй тип юродивого - это человек, который сознательно, из глубоких религиозных побуждений надевает маску безумия (или принимает облик человека, донельзя погрязшего в каком-либо грехе - чаще всего в пьянстве). В данном случае уместнее проводить аналогию не с клиническим сумасшедшим, но скорее с отшельником, пустынником, удалившимся от суетного мира - притворное безумие такого юродивого и служит пустыней, разделяющей его и мирское. Как старец Зосима наставлял Алёшу Карамазова: "в миру пребудешь как инок". Эта "юродивость Христа ради" на Руси также определяется термином "тайная святость".
У евреев человек святого помешательства - мешугге, т. е. "безумный", "сумасшедший" (термин ашкенази - "meschugge" в немецком написании; нередко произносится как "мешуген", и совсем уж вульгарно - "месшуга"). В какой-то мере мешугге - полный аналог юродивого, с той лишь разницей, что истинный мешугге - это безумец не с рождения (хотя возможен и такой вариант), но ставший таковым в результате приобретения (осознанно или неосознанно) определённого мистического опыта (с другой стороны, и среди юродивых встречаются такие, которые обратились в безумие в результате каких-то непереносимых человеческой психикой событий). Густав Майринк упоминает в "Зелёном лике" бытующую среди хасидов легенду "о сакральных юродах, которые, производя впечатление людей совершенно безумных, таковыми на самом деле не являются:

Хокку

[показать]
I

Выглянув в утренний сад,
Сакуру я увидал.
Скоро к врачу.

Трель соловья на заре
Где-то в саду услыхал –
Знать не глухой.

 

Доллара два заплатив,
В садик японский зашел –
Что за кретин.

В садик японский зайдя,
Пива купить не сумел –
Полный облом.

Сакуры нежный цветок
В водки стакан опустил.
Как хорошо!

II

В садик камней я забрел,
Ни одного не сыскал –
Кто-то унес.

Камень с вершины Фудзи
На ногу я уронил.
Долго кричал.

Сакуры горсть лепестков
Я настоял на сакэ.
Пьется легко…

Сад наблюдая камней,
Думал о вечности я.
Очень устал.

III

В садик японский зашел,
Нинзю увидел в пруду –
Еле дышал…

Чашу я в пруд уронил
Карпов японских кормя.
Нинзю зашиб.

Средь пожелтевшей листвы
Плавает нинзя в пруду.
Очень распух.

Карпов крупою кормя,
Школьных друзей вспоминал –
Те же хвосты.

Карпы в прозрачном пруду
Вечность напомнили мне –
Как же давно я не ел!

IV

Тонкою ниткой ручей
Нежно журчит по камням.
Скоро обед привезут.

Глядя на камни в саду,
Вспомнил учителя я –
Редкий болван.

Солнце закатным лучом
Красит отроги Фудзи.
Где же обед?

В гладкой воде отразясь
Аист застыл недвижим.
Видимо сдох.

Лотоса белый цветок
Мне о тебе говорит,
Злой кредитор.

Птицы невидимой трель
Рябью бежит по воде.
Где же обед?

V

Капли дождя поутру
Будят уснувший тростник-
Время косить.

С другом в саду я сидел.
Тихо журчала вода.
Весь я промок.

Мокрый склонился бамбук
Глядя в журчащий ручей.
Ужинать время пришло…

VI

Шел я по склону Фудзи.
Сакуры ветку нашел.
Взял на дрова.

Старую женщину я
Встретил на склоне Фудзи -
Спасся едва.

Дальних отрогов Фудзи
Ветер дыханье донес -
Жуткий мороз.

Не защитит в снегопад
Тонкая ткань кимоно -
Ватник теплей.

VII

Тонкий пергамент стены
Нас отделил от зимы -
Лучше б кирпич.

В глиняной вазе простой
Ты принесла мне бонсай.
Что мне с него?

Теплой сакэ принеси
Мне поскорее, жена.
И не мешай.

Теплой циновкой укрой
Ноги озябшие мне.
И уходи.

В вазу к цветкам луговым
Десять тростинок добавь.
И не жалей.

Брось икебану свою
Ты поскорее в очаг -
Дом обогрей!

VIII

Рисовым полем идя,
Я вспоминал о тебе.
Лучше б под ноги глядел!

Старую нецке нашел
Я средь пожухлой травы.
Бросил в кусты.

Свиток старинных стихов
Я отыскал меж камней.
Полная чушь!

(с) intеrеsnое.su