Луис Ройо (Luis Royo), испанский фотохудожник, рисовальщик и иллюстратор. Родился в 1954 году в городке Теруэл в Испании. Получил образование в Сарагосе в Школе технического дизайна и Школе прикладного искусства. С 1972 по 1976 год Луис Ройо участвовал в нескольких общественных художественных выставках. В 1977 начал создавать картины большого формата с использованием различной техники живописи и коллажа.
Это цитата сообщения Весенняя_рапсодия Оригинальное сообщение
Позитивными котами нужно делиться!!!
Коты моя слабость,
коты моя радость,
и счастье и нежность,
котам моя верность.
Любовью своею
тебя отогрею,
как кошка мурлычу:
со мной веселее...
котоцитата 
Arnusha
[показать]
[40x]
Жмём, поехали >>>
Стефани Пуи-Мун Ло (Stephanie Pui-Mun Law) рисует свои фантастические миры с детства, хотя известность пришла к ней только в 1998 году, когда она окончила институт компьютерных наук. После трех лет программирования для софтверных компаний , она оставила мир логики и цифр ради окрашенных мирами снов. Она иллюстрировала различные игры и книги, в том числе HarperCollins, книги тахиона, Alderac развлечений, и Green Ronin. Она является автором и иллюстраций Dreamscapes (2008, Северное сияние ), книги о технике акварели . Ее работы также регулярно появляются в Сферы Fantasy Magazine.В ее фантазиях слилось столько всего, что хвостик одной мифологии просвечивает сквозь канву другой. Родные китайские драконы и лисы-кицунэ, кельтские феи и средневековые единороги, восточные одалиски, скандинавские асы, толкиеновские эльфы: все смешалось в акварелях Стефани. Пир для глаз и фантазии: разгадывать и разглядывать можно бесконечно.
Художница и иллюстратор Kinuko Y. Craft Site родилась в 1940 году в Японии, где жила и училась до 1962 года. Затем решила продолжить свое образование в США. Начинала карьеру как внештатный сотрудник целого ряда журналов, таких как The New York Times, Newsweek, Time, Forbes, Sports Illustrated и т.д. С середины девяностых, специализируется на иллюстрирование детских книг, суперобложках к книгам фэнтези и плакатах. На сегодняшний день художественные работы Кинуко Крафт получили международную известность и были удостоены множества наград.
Кэрол Лоусон талантливый иллюстратор. Ее работы включают в себя иллюстрации к книгам Гримм и Ганса, к сказкам Андерсона. Это – феи, единороги, иллюстрации животных и птиц, новогодних картинок.
Просторные лиственные сады Лоди (Lodi Gardens), расположенные вдоль улицы Lodi Road (ежедневно 5:00–20:00; вход свободный), образуют часть кольца исторических памятников пятнадцатого и шестнадцатого века, которые теперь так нелепо стоят среди полей для гольфа, больших бунгало и привилегированных частных владений.
В парке особенно многолюдно ранним утром и вечером, когда местные любители фитнеса приходят сюда чтобы совершить бодрящую пробежку среди аккуратно подстриженных деревьев на фоне разрисованных граффити средневековых памятников. В садах располагается Национальный Парк Бонсай (National Bonsai Park) с неплохой коллекцией миниатюрных деревьев. Лучше всего прийти сюда на закате солнца когда гробницы и мавзолеи освещены мягким вечерним светом.
Приблизительно в центре садов стоит внушительное квадратное сооружение с массивным куполом. Это Бара Гумбад (Bara Gumbad – большой купол), датируемый концом пятнадцатого века. Стоящая рядом мечеть построена в 1494 году и имеет прямоугольной формы молельный зал с пятью арочными пролетами. Напротив святилища стоят минареты, украшенные массивными орнаментами из цветных плиток и изречениями из Корана; они как бы предвосхищают архитектуру восьмиугольных башен, характерных для эпохи династии Суров и Великих Моголов.
В пятидесяти метрах отсюда стоит Шиш Гумбад (Shish Gumbad – глазурный купол) на котором до сих пор видны остатки голубых плиток, в большом количестве использовавшиеся для создания фриз (бордюров) под карнизом и над входом. Внутри на оштукатуренных стенах до сих пор сохранились надписи из Корана.
В 300 метрах к юго-западу от Бара Гумбад расположен восьмиугольный мавзолей Мухаммед-шаха (1434–44) из династии Сайидов. Его красоту подчеркивают стоящие по углам башенки. В 300 метрах к северу от Бара Гумбад на территории квадратного сада, огороженного высокими стенами, стоит мавзолей Сикандара Лоди (1517–18), повторяющий восьмиугольную тему и окруженный прекрасными верандами. В северо-западном углу парка расположен Атхпула (Athpula) – декоративный мост шестнадцатого века.
[200x]Сад Нишат [200x]Сад Амбер [200x]Сад Пинжор [200x]Сад ШалимарСадово-парковое искусство — одно из древнейших в Индии. На печатях, найденных в Мохенджо — Даро и Хараме — и относящихся к третьему тысячелетию до нашей эры, нанесены изображения деревьев. Культ дерева — древнейший индийский культ, воспринятый впоследствии буддизмом (известно, что каждый период жизни Будды связан с определённым деревом) от более древних религий. В 500 году до н. э. «Махабхарата» и «Рамаяна» — знаменитые эпосы Древней Индии — описывая столичные сады, упоминают манго, сахарную пальму, панданус, бигнонию, олеандр, жасмин, вьюнок и лотос. В Индии есть скульптурное дерево желаний, у которого люди просят пищу, питьё, одежду, украшения и… красивых девушек.
«Золотым веком» садоводства в Индии считается период со II по IV век н. э. В это время расцветает искусство: в честь деревьев слагаются трактаты, цветы становятся непременным атрибутом женского туалета, в сюжетах миниатюр растения начинают играть первостепенную роль. В эту эпоху во дворцах разбивают сады четырёх типов: для царей, для царской семьи, для жрецов и царедворцев (увеселительные), посвящённые богу Индре. В эту эпоху жизнь индийских аристократов в основном протекает в саду, а не в доме, поэтому сад оснащён всем необходимым для увеселения и беззаботного времяпрепровождения: водоёмом, утопающим в кустах жасмина павильоном, качелями. На ветвях деревьев (манго, баньян) висят клетки с птицами, а в прудах плавают лебеди, гуси и утки.
Следующей вехой в истории ландшафтного дизайна Индии становятся сады Могольской империи (XVI—XVIII века н. э.). Мотивы мусульманского Востока всё сильнее проникают в индийский сад. Всё чаще и чаще в строительстве используется принцип Чор-Бак — многократное деление сада на квадраты. Сад делится на четыре квадрата, которые, в свою очередь, делятся ещё на четыре квадрата. В качестве разделительных полос используются не дорожки, а небольшие каналы с водой. В центре квадратов устраивают фонтаны или строят бассейны с миниатюрными фонтанчиками. Вода, к которой на Востоке всегда относились очень бережно, начинает играть главную роль в индийском саду. Всё остальное — мраморные бортики бассейнов и каналов, многоступенчатые террасы, цветы и деревья, беседки — становится дополнением, цель которого — оттенить красоту водной глади. В могольском стиле построены сад Шалимар в Лагоре (ныне — территория Пакистана), сад Пинжор (и сейчас одно из самых красивых мест Северной Индии), сад Нишат.
Со временем Могольский сад преобразуется в Раджпутский сад. Этот тип сада возникает в результате слияния двух культур: Раджастана (Центральной Индии) и культуры Могольской империи. Характеристикой садов этой эпохи является чрезмерная декоративность: появляются мозаика, искусственное освещение, помимо фонтанов и бассейнов сады украшают скульптурой, ажурными мраморными и деревянными решётками, по аллеям и дорожкам садов гуляют павлины. Помимо местных растений, начинают сажать и экзотические: гампу, гранат, яблони, бананы, могра, чамаили, королеву цветов — бара-машу, которая цветёт круглый год, за что её справедливо прозывают «12 месяцев». Буйство красок и ароматов и сейчас наполняет сады Амбер, Джайпур, Мандорский сад, разбитые в те давние времена.
Вся история Индии тесно переплетена с историей развития садоводства и неудивительно, что в индийской мифологии есть «бог земельного участка» — Вастудебота. Мудрые индусы говорят: «Мой сад — моя жизнь», и при создании садов используют не только аграрную науку и дизайнерский подход, но и целое философское направление — Васту, оформившееся со временем в отдельную науку об архитектуре и дизайне жилья (индийский Фэн-Шуй). Участок земли, материал, из которого построен дом, растительность вокруг него, цвет, расположение окон и дверей — всё это, согласно Васту, факторы, влияющие на здоровье и благополучие человека. Знание всех правил и законов Васту
|
Здоровье. Оздоровительный Туризм . |
|
Мифопоэтическому сознанию жизнь как некая субстанция, особая жизненная сила обычно представляется возникающей на заключительном этапе космогенеза и составляющей внутренний смысл и цель устройства космоса. Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди) и постепенное распространение жизненного начала, нарастание (в том же направлении) его интенсивности, чему нередко соответствует меньшая экстенсивность, т. е. меньшее количество потомков в следующем поколении (ср. Быт. 1, 11 — 12, 20—22, 24—30). После появления жизни в виде растительного, животного и человеческого царств начинается пора, когда на первое место выступают «культурные» приобретения (культурный герой и социальное устройство уже человеческого мира). Основное свойство жизни — в способности воспроизводить самоё себя во времени в дискретном виде, когда определённым временным отрезкам соответствует серия, последовательность поколений. При этом каждая отдельная жизнь проходит четыре стадии — рождение, рост, деградацию, смерть [встречаются и несколько иные схемы, напр, рождение — жизнь — смерть — возрождение (новое рождение), символизируемые соответственно деревьями четырёх направлений света]. |
[300x201]В столице Индии Дели есть удивительный храм, похожий своими очертаниями на полураскрытый цветок лотоса из 27 лепестков. Храм Лотоса, или бахаистский молитвенный дом– одна из наиболее ярких архитектурных достопримечательностей не только Индии, но и всей современной Азии. Он был построен в 1986 году и стал одной из достопримечательностей Индии, обогнав по ежегодному числу посетителей Тадж-Махал.
Храм Лотоса является одним из храмов бахаи, построенных по всему миру.
Храмы бахаи открыты для всех людей, независимо от вероисповедания. В храме служат не священники, а волонтеры, добровольцы на определенный срок, в чьи функции входит обслуживание храма и прием посетителей; они также разрабатывают и проводят несколько раз в день молитвенные программы, в которые входит чтение молитв и Священных Писаний (как Веры Бахаи, так и других религий), а также пение молитв а капелла (без сопровождения музыкальных инструментов). Любой человек может также зайти в храм и помолиться самостоятельно. Все храмы имеют разнообразную архитектуру, но общим для них является девятиугольная форма в плане и центральный купол. У каждого храма есть девять входов, что символизирует открытость всему человечеству.
Храм Лотоса в Дели - уникальное сооружение, в котором нет ни одной прямой линии. Храм был построен за 6 лет на добровольные пожертвования. Компьютерное проектирование геометрических расчетов длилось два с половиной года.
«Лепестки» расположены в три ряда и сделаны из белого бетона, а снаружи облицованы белыми мраморными плитами. Внутренний ряд образует свод здания и напоминает еще не распустившийся бутон цветка. Внутри расположен центральный зал диаметром 75 м, рассчитанный на 1300 мест. Расстояние от пола до вершины здания – 35 м. Храм окружен девятью бассейнами, создающими впечатление, что здание, подобно цветку лотоса, стоит на воде. В храме есть отделы, посвященные всем мировым религиям.
Храм обладает неповторимой системой «естественной вентиляции». Благодаря открытым проемам у основания здания и на его вершине, теплый воздух из центрального зала выходит через отверстие в куполе, а прохладный воздух, проходя через бассейны с водой и фундамент, поступает в зал, поддерживая внутри приемлемую температуру.