Фотопрогулка по Парижу



 

[489x699]
[700x199]
[699x366]
[700x560]
[699x468]
[698x183]
[700x524]
[700x406]

Эти облака похожи то ли на бурное море, то ли на поверхность земли. Они темны, причудливо "помяты". Из них торчат клубящиеся "рога". Вид - пугающий. И зловещий.

[показать]

Asperatus повис над Шотландией

Метеорологи уверяют, что ничего подобного они прежде не видели [фото]

Владимир ЛАГОВСКИЙ



Снимки таких облаков поступают со всего мира. Английски газеты опубликовали несколько, сделанных над Великобританией и Новой Зеландией. Но возможно, что подобное можно увидеть и где-то еще.
Мрачные до жути тучи, на удивление, не представляют угрозы. Там, где они появлялись, люди ждали ураганов. Но ничего такого не было.


- Судя по цвету, структуры содержат много влаги, - говорит профессор Пол Хардакер (Paul Hardaker), исполнительный директор британского Королевского метеорологического общества. - Нужно очень много энергии и тепла, чтобы сформировались облака столь удивительной формы.
Британцы выступили с инициативой называть невиданные прежде образования на небе "Asperatus".

И предложили включить это название в атласы. Чтобы было о чем говорить предметно. Как сейчас к примеру, говорят об облаках перистых, перистых когтевидных, плотных, перепутанных, слоистых, о кучевых облаках, перламутровых и серебристых.
Если предложение примет Всемирная Метеорологическая организация (World Meteorological Organisation in Geneva), то существование нового вида облаков будет признано официально. Но в любом случае ученым предстоит разобраться, откуда такие берутся. И о чем свидетельствуют. Пока это загадка. Не смотря на обилие снимков.

А В ЭТО ВРЕМЯ

Облака уже пугают

Запись в одном из блогов, посетители которого ожидают конца света в 2012 году: "Взаимодействие духов всегда отражено на небе. В том числе – и на обычном, видимом нам, небе. Когда возникает нечто новое – это обязательно отразится в (массовом) сознании. В том числе – и на обычном, видимом нам, небе. Это будет выглядеть как необычное небо. Недавно обнаружен новый вид облаков, не известный метеорологам. Новая разновидность с 1953-го года. Называется «Асператус». Нечто новое должно сойти оттуда".

[показать]
Невиданные прежде облака тревожат наблюдателей

[показать]
Эти - напоминают снежную местность. Прежде такое можно было увидеть с самолета. То есть, с обратной стороны

[показать]

Не каждый день метеорологам попадаются новые облака

Постоянный адрес статьи Новости от Students.ru

 От себя: Не мог пройти мимо. Прочитал в газете "Православный Санкт-Петербург" №1 (205) 2009г.

ВСТАВНАЯ ЧЕЛЮСТЬ КОТА МАРКИЗА

«Расскажу о долгой безкорыстной дружбе с котом — совершенно замечательной личностью, с которым под одной крышей провёл 24 радостных года. Маркиз родился на два года раньше меня, ещё до Великой Отечественной войны. Когда фашисты сомкнули вокруг города кольцо блокады, кот пропал. Это нас не удивило: город голодал, съедали всё, что летало, ползало, лаяло и мяукало.

Вскоре мы уехали в тыл и вернулись только в 1946 году. Именно в этот год в Ленинград со всех концов России стали завозить котов эшелонами, так как крысы одолели своей наглостью и прожорливостью…

Однажды ранним утром некто стал рвать когтями дверь и во всю мочь орать. Родители открыли дверь и ахнули: на пороге стоял огромный чёрно-белый котище и не моргая глядел на отца и мать. Да, это был Маркиз, вернувшийся с войны. Шрамы — следы ранений, укороченный хвост и рваное ухо говорили о пережитых им бомбёжках. Несмотря на это, он был силён, здоров и упитан. Никаких сомнений в том, что это Маркиз, не было: на спине у него с самого рождения катался жировик, а на белоснежной шее красовалась чёрная артистическая «бабочка».

Кот обнюхал хозяев, меня, вещи в комнате, рухнул на диван и проспал трое суток без пищи и воды. Он судорожно перебирал во сне лапками, подмяукивал, иногда даже мурлыкал песенку, затем вдруг оскаливал клыки и грозно шипел на невидимого врага. Маркиз быстро привык к мирной созидательной жизни. Каждое утро он провожал родителей до завода в двух километрах от дома, прибегал обратно, забирался на диван и ещё два часа отдыхал до моего подъёма.

Надо отметить, что крысоловом он был отличным. Ежедневно к порогу комнаты он складывал несколько десятков крыс. И, хотя зрелище это было не совсем приятным, но поощрение за честное выполнение профессионального долга он получал сполна. Маркиз не ел крыс, в его повседневный рацион входило всё то, что мог позволить себе человек в то голодное время — макаронные изделия с рыбой, выловленной из Невы, птицы и пивные дрожжи. Что касается последнего — в этом ему отказа не было. На улице стоял павильон с лечебными пивными дрожжами, и продавщица всегда наливала коту 100-150 граммов, как она говорила, «фронтовых».

В 1948 году у Маркиза начались неприятности — выпали все зубы верхней челюсти. Кот стал угасать буквально на глазах. Ветврачи были категоричны: усыпить. И вот мы с матерью с зарёванными физиономиями сидим в зоополиклинике со своим мохнатым другом на руках, ожидая очереди на его усыпление.

— Какой красивый у вас кот, — сказал мужчина с маленькой собачкой на руках. — Что с ним?

И мы, задыхаясь от слёз, поведали ему печальную историю.

— Разрешите осмотреть вашего зверя? — Мужчина взял Маркиза, безцеремонно открыл ему пасть. — Что ж, жду вас завтра на кафедре НИИ стоматологии. Мы обязательно поможем вашему Маркизу.

Когда на следующий день в НИИ мы вытаскивали Маркиза из корзины, собрались все сотрудники кафедры. Наш знакомый, оказавшийся профессором кафедры протезирования, рассказал своим коллегам о военной судьбе Маркиза, о перенесённой им блокаде, которая и стала основной причиной выпадения зубов. Маркизу наложили на морду эфирную маску, и когда он впал в глубокий сон, одна группа медиков сделала слепок, другая вколачивала в кровоточащую челюсть серебряные штыри, третья накладывала ватные тампоны.

Когда всё закончилось, нам сказали прийти за протезами через две недели, а кота кормить мясными отварами, жидкой кашей, молоком и сметаной с творогом, что в то время было весьма проблематично. Но наша семья, урезая свои суточные пайки, справилась. Две недели пролетели мгновенно, и снова мы в НИИ стоматологии. На примерку собрался весь персонал института. Протез надели на штыри, и Маркиз стал похож на артиста оригинального жанра, для которого улыбка — творческая необходимость.

Но протез не понравился Маркизу по вкусу, он яростно пытался вытащить его изо рта. Неизвестно, чем бы закончилась эта возня, если бы санитарка не догадалась дать ему кусочек отварного мяса. Маркиз давно не пробовал такого лакомства и, забыв про протез, стал его жадно жевать. Кот сразу почувствовал огромное преимущество нового приспособления. На его морде отразилась усиленная умственная работа. Он навсегда связал свою жизнь с новой челюстью.

Между завтраком, обедом и ужином челюсть покоилась в стаканчике с водой. Рядом стояли стаканчики со вставными челюстями бабушки и отца. По нескольку раз в день, а то и ночью, Маркиз подходил к стаканчику и, убедившись, что его челюсть на месте, шёл дремать на огромный бабушкин диван.

А сколько переживаний досталось коту, когда он однажды заметил

В РПЦ началась "сексуальная реформа"
 22 марта 2009 в 19:18 Автор Алиса Берковская Источник http://mk-piter.ru/2009/03/19/017/
На прошлой неделе в религиозной жизни России произошла настоящая революция — официальный представитель Русской православной церкви выступил с заявлением о том, что половое воздержание во время Великого поста вовсе не обязательно. Более того, оно вредно, так как толкает супругов на измену! Пикантность ситуации заключается в том, что не далее как в прошлом году представители РПЦ накануне Великого поста утверждали обратное. Чем же объясняются столь радикальные перемены?

От себя: хоть и говорил нам отец Андрей Кураев насчёт МК...

Хотеть не вредно
Конечно, легче всего предположить, что иеромонах Димитрий ляпнул что-то, не подумав. Но верится в это с трудом. Ведь свое заявление он подкрепил длинными цитатами из сочинений апостола Павла, святителя Дионисия Александрийского, Тимофея Александрийского и Иоанна Златоуста. Иными словами, иеромонах Димитрий хорошо подготовился к интервью — а это значит, что сенсационное заявление было заранее спланировано.
Красноречив и тот факт, что со времени выступления прошло немало дней, а сомнительные речи синодального чиновника никто так и не опроверг. Выходит, иеромонах Димитрий действовал с высочайшего соизволения? Но зачем?
— С точки зрения физиологии никакого вреда 40-дневное воздержание принести не может, — решительно заявила петербургский сексолог Неонилла Самухина, президент «Фонда продолжения жизни». — Природа предусмотрела в организме человека механизмы регулирования на этот случай — например, поллюции, с помощью которых тело сбрасывает излишнее напряжение. Возможен только эмоциональный дискомфорт, но с ним легко справиться: ведь верующий человек в пост находится в молитвенном состоянии сознания, которое помогает отрешиться от подобных переживаний.
То есть вовсе не ради сексуального здоровья нации в РПЦ затеяли крутые перемены. А ради чего?

По стопам Ватикана
На недавнем заседании президиума Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными организациями в Туле президент Медведев попросил церковников взять на себя борьбу с пессимизмом в обществе. А патриарх Кирилл в ответ посетовал, что в храмы ходит всего 10 процентов «потенциальных православных людей», и заявил, что первейшая задача РПЦ — увеличить их количество.
Нетрудно заметить, что выступление иеромонаха Димитрия, молчаливо поддержанное официальными кругами в РПЦ, отвечает чаяниям и президента, и патриарха. С одной стороны, чем меньше в стране запретов — в том числе и религиозных, — тем меньше пессимизма, опять же демографическую проблему даже в кризис надо как-то решать; с другой стороны, чем меньше запретов в церкви, тем больше ее паства.
Тем более что секс уже использовали в качестве приманки для прихожан. В 2005 году в Ватикане издали первый в мире католический путеводитель по сексу под названием «Грех не делать этого». Событие произвело эффект разорвавшейся бомбы — ведь католичество исторически являлось самой нетерпимой к сексу конфессией: например, в Средние века в Европе религиозным идеалом супружеской жизни считалось полное воздержание от телесной близости. А тут — путеводитель, да еще официально благословленный Папой Римским Иоанном Павлом II! Содержание сборника поражает — кардиналы и епископы наперебой призывают католиков как можно чаще заниматься любовью. «Секс, — указывает кардинал Эрсилио Тонини, — это Божий промысел. Благодаря сексу мы передаем любовь. Сексуальную близость можно сравнить только с любовью, связующей Отца, Сына и Святого Духа…» Организаторы издания не скрывали, что надеются с его помощью привлечь в церковь молодых прихожан, которые не могут представить себе жизни без секса. Говорят, Папа Римский был очень доволен результатами этой кампании.
Кстати, незадолго до выступления иеромонаха Димитрия патриарх Кирилл провел большую встречу со столичной молодежью. В беседе с ней он заявил, что секс — это «великий Божий дар, который дается человеку не только для продолжения рода, но и для полноты жизни, для счастья». Молодежь встретила эти слова аплодисментами…

МК-Цитата
Патриарх Кирилл на заседании президиума Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными организациями в Туле:
«Перед нами стоит очень важный вопрос: а придет ли столько людей, сколько должно было бы приходить в храмы Божии в России?»
 

Секс в религиях мира

Католичество. В раннем католичестве секс считался злом, а сексуальная жизнь в браке была жестко регламентирована: половой акт разрешен только в классической позиции, а все другие позы провозглашены

http://www.lenta.ru/news/2009/05/31/christen/

Большая ошибка - надежда на злато,
И в том вы не раз убедились.
В нём счастье найдёте - вы верили свято,
Оно ж, как туман, испарилось.

Имеете дом, словно полную чашу,
С роскошными встречами, пиром,
Но он превращается в улей гудящий,
В вертеп без Господнего мира.

Стол будет ломиться от пищи и хлеба,
Но, что это без аппетита?
За золото вы не достигнете неба.
И вечность вам будет закрыта.

За деньги вы купите только лекарство,
У Бога же - ваше здоровье.
Икона не будет вам пропуском в Царство,
И свечка вам грех не покроет.

Без мира в душе не найдёте покоя,
Без сна на богатой кровати.
Учебник безумному цента не стоит,
За разум вам денег не хватит.

Чей бог кошелёк, изобилие пищи,
Кто счастьем считает богатство,
Для Бога тот жалкий и бедный, и нищий,
Не знает Небесного Царства.

Спаситель Иисус принимает без денег,
По вере дарует прощенье.
Спасенный из бездны лишь счастье оценит -
Быть с Господом в день Восхищенья.

Христианские стихи http://www.kopilochka.net.ru/POEMS/poem03-2.php

жмите на картинку

потом на кисточку

[699x516]

 
Светлой памяти Клайва Льюиса и Натальи Леонидовны Трауберг посвящается

Клайв Стейплз Льюис. Письма баламута.

Письмо шестое.

Мой дорогой Гнусик!
Приятно узнать, что возраст и профессия твоего подшефного не мешают призвать его на военную службу. Желательно, чтобы он находился в полнейшей неуверенности и воображение его кишело противоречивыми картинами будущего, рождающими то страх, то надежду. Ничто не защищает человеческую душу от Врага лучше, чем тревога и неизвестность. Враг хочет, чтобы люди сосредоточились на своем деле; наша задача -- поддерживать их мысли о том,
что может с ними случиться.
Твой подопечный, конечно, знает, что он должен послушно следовать Вражьей воле. Конечно, Враг имеет в виду, что человек должен терпеливо принимать те горести, которые выпадают ему сейчас, тревогу и неизвестность настоящего. Как раз в ответ на эти горести он должен сказать: "Да будет воля Твоя", и за то, что он ежедневно несет именно этот крест, и получит он хлеб насущный. Твоя задача в том, чтобы подопечный никогда не думал о своем теперешнем страхе как о возложенном на него кресте, а думал о предметах своего страха. Заставь его воспринимать их как кресты. Заставь его забыть о несовместимости пугающих его опасностей, о том, что все разом они не могут на него свалиться. Заставь его настроиться на то, что в будущем он вынесет их стойко и терпеливо. На самом деле почти невозможно проявить истинное смирение перед лицом судьбы, у которой дюжина гипотетических обличий. Тому, кто пытается это сделать, Враг не оказывает значительной помощи. Смирение же перед теперешним, подлинным страданием, даже если страдание толь ко в страхе, не остается обычно без помощи свыше.
Здесь действует важный духовный закон. Я уже объяснял тебе, что ты и можешь ослабить молитвы подопечного, переключив его внимание с Врага на собственные представления о Нем. И страхом легче управлять, если мысли человека переключены с предмета страха на сам страх (причем страх этот воспринимается как нынешнее и нежелательное состояние). Если же он сочтет страх возложенным на него крестом, он неизбежно сочтет его и душеполезным. Таким образом, можно сформулировать общее правило: если разум подопечного работает на нас -- отвлеки его от самосознания; если же разум работает на Врага, сосредоточь его на себе. Пусть обида или женское тело так увлекут его, что ему и в голову не придет подумать: "Я разозлился" или "Я поддаюсь похоти". И напротив, пусть мысль: "Я становлюсь набожней" или "...всех милосердней" так поглотит его, что он не оторвет свой взгляд от себя, не
обратит его к Врагу и ближним.
Что касается его общего отношения к войне, ты не должен слишком полагаться на ту ненависть, которую люди так любят обсуждать в христианской и антихристианской печати. Когда подопечному очень плохо, конечно, стоит разогревать его злобные чувства к немецким лидерам: это хорошо. Но обычно это всего лишь мелодраматическая или мифическая ненависть, направленная против каких-то воображаемых козлов отпущения. Он никогда в жизни не встречал этих людей -- это все образы, скроенные из газетных сведений. Результаты такой выдуманной ненависти часто для нас огорчительны, а из всех людей англичане в этом отношении самые прискорбные тряпки. Они как раз из тех ничтожеств, которые вопят, что всех пыток мира мало для их врагов, а потом отдают чай и сигареты первому же раненому немецкому пилоту, оказавшемуся у их кухонной двери.
Как бы ты ни действовал, в душе твоего пациента всегда есть и доброе, и злое. Главное направлять его злобу на непосредственных ближних, которых он видит ежедневно, а доброту переместить на периферию так, чтобы он думал, что испытывает ее к тем, кого вообще не знает. Тогда злоба станет вполне реальной, а доброта мнимой. Нет смысла разжигать в нем ненависть к немцам, если в то же время в нем растет пагубная доброта к матери, к начальнику на работе и к соседям по трамваю. Представь себе пациента в виде концентрических кругов, из которых центральный -- его воля, следующий -- разум, а затем -- фантазия. Вряд
ли можно из всех кругов выхолостить все, несущее печать Врага, но ты должен подталкивать все добродетели от центра к краю, пока они не обоснуются в круге фантазии, а все желательные нам качества -- в круге воли. Только дойдя до воли и став привычками, добродетели действительно опасны для нас. Я, разумеется, имею в виду не то, что подопечный считает своей волей, когда он рвет, мечет и обретает решимость, стиснув зубы, а подлинный центр его-- то, что Враг называет сердцем. Никакие

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем Еже на небеса, с Пречистою Твоею плотию, Божественное Вознесение.

[482x495]

Тропарь:

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак:

Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы.

 Проза.ру
Александр Сиваков
САМЫЕ ПРАВИЛЬНЫЕ ЧАСЫ. (http://proza.ru/2009/05/28/417)
Мне восемьдесят шесть лет. Я уже почти умер. Я готовился умереть много раз: и в пятьдесят, и в шестьдесят, и в семьдесят. Всерьёз полагал, что дожить до восьмидесяти у меня не получится, и очень удивился, отметив собственный юбилей. А в восемьдесят пять я был почти трупом. Нет, я жил, шевелился, дышал, и из всего букета старческих болезней у меня были только слабые лёгкие (сказалось курение, которым я баловался лет тридцать подряд), тем не менее, с этим миром меня уже ничего не связывало. А это – почти смерть.
Умирать не страшно. И это не пустые слова. На самом деле, чего тут бояться? Бояться должны молодые, перед которыми открыты все двери, которые всерьёз полагают, что на этом свете есть что-то новое. Я давным-давно понял, что на самом деле всё одинаково. И в Греции, и в Нью-Йорке трава и камни – те же, небо такое же голубое, люди будто сделаны под копирку, дороги куда-то ведут, по их обочинам растут чахлые кустарники, а лужи наполнены водой, химическая формула которой стандартна в каждом уголке Земли. Всё одинаково.
Тоска.
Я – часовщик. И отец мой был часовщиком, и дед, и прадед, вообще, как то повелось у нас в роду, что все мы – начальники времени. (Это мой дед так шутил).
Начальники времени. Хорошая фраза. Мне она нравится. В начале моей карьеры я даже всерьёз подумывал, не повесить ли мне на дверях мастерской соответствующую табличку. А потом не стал. Те люди, которые умеют шутить, навряд ли смогут качественно отремонтировать часы.
Часов у нас великое множество. Настенные, наручные, настольные, напольные... – всякие. И каждые часы имеют свою душу. Я Вам серьёзно говорю. Я это понял уже давно. Наручные часики – это как воробьи. Маленькие, непоседливые; они быстро живут, быстро умирают, и не оставляют после себя ничего, только щепотку пёрышек и две-три крохотных косточки. Будильники – более серьёзные звери. Домашние. Собак представляете себе? Или кошек? Они могут воздействовать на жизнь окружающих их людей и занимают в семье своё, особое, положение. Нишу. К ним нужно особое отношение. Без этого никак. Они понимают, как вы к ним относитесь, и ведут себя соответствующим образом.
Настенные часы – мои любимцы, они почти как люди. Каждые из них имеют свой неповторимый характер, свой облик, отличный от других. Вот вроде бы двое, совершенно одинаковых часов, тем не менее, глядя на одни – радуешься, они лёгкие, быстрые, дружелюбные. Вторые, хоть внешне они точно такие же, создают настолько неприятное, подавляющее ощущение, что это чувствуешь почти физически. Провести вечер в одной комнате с ними – это всё равно, что усадить в дальнее кресло неприятного для Вас человека. Он не будет Вам мешать ни одним словом, просто будет молча наблюдать за происходящим. Вы сможете при этом чувствовать себя хорошо?
Напольные часы – это монстры. Я их никогда не понимал и, наверное, не пойму. Они вызывают во мне мистический ужас. Их широкие взмахи маятника напоминают движения пловца, только плывут эти часы по времени и маятником отбрасывают в небытие секунды. Целыми пачками, пригоршнями: раз – и десять секунд прошло, два, три, четыре – ещё полминуты. Вот они-то – настоящие начальники времени. Непонятные и неумолимые, как и всё начальство вообще. Я всегда боялся их останавливать. Кажется, что вместе с ними остановится бег планеты.
Такие часы у меня есть. Вот они, стоят перед кроватью. Свет полной Луны отражается на круглой тарелке маятника, его отблески пробегают по потолку, на миг, словно в фотовспышке фиксируя тоненькую змейку трещины но побелке, знакомую мне ещё с детства. Очертаниями эта трещина напоминает Колорадо.
Почему-то эти часы никогда не ломаются. Наверное, знают, что внутрь их я никогда не полезу. Духу не хватит. Это не просто часы, это – Часы. Таких больше ни у кого нет. Да и навряд ли будут. Это совершенно особенные часы. У них тринадцать секторов.
Я не знаю, что за мастер их сделал и зачем ему это было нужно. Часы с тринадцатью секторами всегда были наваждением всей моей жизни.
Цифр на циферблате, извиняюсь за невольную тавтологию, не было, вместо них находились тоненькие позолоченные полоски. Двенадцатое деление было быть строго сверху, чуть ниже и левее, а первое – правее и ниже, сектор между ними оказался закрашен чёрной краской.
Чёрный тринадцатый сектор.
Когда я был маленьким, эти часы стояли в кабинете у деда, которому эти часы достались от его деда, тому, в свою очередь, от его... История часов теряется в далёком прошлом.
- Деда, а почему часы такие неправильные?
- Это самые правильные часы, внучек, – он усаживал меня к себе на колени, от его бороды пахло душистым табаком. – Когда-нибудь ты это поймёшь.
Каких только фантазий не приходило в мою мальчишескую головёнку! Тогда я всерьёз

Помните, как у Константина Никольского: " Мой друг художник и поэт", а мой друг прозаик. Вот он всё пишет и пишет.

ЗА МИНУТУ ДО КОНЦА СВЕТА. (http://proza.ru/2009/05/28/419)

Они появились неожиданно. Только что на улице никого не было – и вот они уже стоят передо мной. Трое, лет по двадцать-двадцать пять. Головы начисто выбриты, в ушах серьги, что-то жуют. Один – здоровый, с какой-то наколкой на шее, остальные двое – поменьше, больше похожи на подростков, чем на мужиков. Недобрые ухмылки, переглядываются между собой с каким-то задорным видом, словно спрашивая друг у друга: «Ну, кто первый?»
Чуть поодаль – девушка, почти девочка, лет четырнадцати, кутается в какое-то тряпьё, прячет лицо. Стесняется. Или боится видеть, что сейчас будет?
Чувствую, что в районе солнечного сплетения сворачивается тугой противный комок. Не оборачиваюсь, чтобы не показывать, что нервничаю. То, что находится сзади – это мне и так известно, не первый год хожу по этой улице. Два неопрятных мусорных бака, чуть покосившийся от времени фонарный столб, чугунная скамейка. Место действия огорожено двумя высокими бетонными заборами, из-за чего улица напоминает туннель.
Попал так попал.
- Батя, закурить есть? – Говорит, тот, который понаглее. Он подходит ближе и теперь я вижу, что на мясистой шее, прямо под кадыком, наколот фиолетовый крест, такой же толстый, как сама шея.
Другие его толкают:
- ЭТИ – не курят.
У меня возникает слабенькая надежда, что, может быть, всё обойдётся. Ведь какое-то уважение должно быть, всё-таки я не обычный прохожий с улицы.
- Деньги есть? – Берёт быка за рога вожак. То, что он тут командует, - это видно сразу; другие то и дело посматривают на него, кучкуются рядом, словно цыплята вокруг наседки.
Деньги у меня, совсем немного, но есть. Только я не дурак об этом докладывать первым встречным, отрицательно мотаю головой.
- Боня, обыщи! – Цедит главный.
«Боня – это Бонифаций, что ли? Редкое имя!»
Нескладный худой мальчишка в жилетке на голое тело сразу же лезет в тот карман, где у меня кошелёк. А вот это уже совсем худо. И деньги отберут и накажут за обман.
Остаётся только уповать на эффект неожиданности. Когда тонкая костлявая рука почти по локоть скрывается в моём правом кармане, я со всех сил бью мальчишку кулаком по голове. Я подсекаю того, который стоит ближе ко мне. Он как-то неудачно падает на спину и мычит от боли. Даже не пытается встать.
Остался главарь, который пока не сообразил, что именно происходит, и смотрит на меня, зрачки ме-едленно расширяются.
Я не учёл, что проклятый мальчишка так и не смог вытащить свою руку из моего кармана. Я сам рывком выдёргиваю её, что-то явственно хрустит. Сломал? Поделом!
Главарь начинает разворачиваться. Боже, какой же он большой и неповоротливый!
Это его и губит.
Я не знаток боевых искусств. Скажу даже больше: стиль всего моего существования не предполагает хоть маломальского физического развития. Тем не менее, в этот удар я вкладываю всего себя.
Врагу не пожелаешь такого удара – ногой, да на полном вымахе, да со всех сил, да в самое уязвимое мужское место.
Громила падает на колени, безмолвно хватает ртом воздух, его лицо искажает гримаса жуткой боли. Наконец, он заваливается на бок и начинает медленно сучить ногами.
И тут я вспоминаю о девушке. Резко оборачиваюсь: не нужно мне голливудовских сюрпризов в виде автоматной очереди за десять секунд до начала титров. Девушка и не думает нападать. Смотрит не меня широко раскрытыми глазами, в которых смесь ужаса и восхищения.
Очень даже миленькая девушка. Целомудренно отвожу глаза: не нужно смотреть на таких барышень.
Ещё раз оглядываю поле битвы. Все заняты своими делами. Первый юнец оглядывается вокруг таким мутным взглядом, словно до сих пор не решил, падать ему в обморок или не стоит. Здорово, наверное, я его по голове навернул. Второй нежно баюкает свою руку, забыв, кажется, про весь остальной мир. Главарь только-только дорос до того, чтобы начать выдавать первые подвывания боли. Пастораль да и только!
Девушка сглатывает слюну. Так громко, что даже я слышу. Оборачиваюсь в её сторону.
И тут это дитя совершает то, чего я меньше всего от неё ожидаю. Делает неуверенный шажок в мою сторону, низко-низко наклоняется, упирается кулачком в заплёванный асфальт, потом выпрямляется, держа ладони крест-накрест, как это и полагается в таких случаях по нашей православной традиции.
- Благословите, батюшка!
Хорошая девочка. Воспитанная. Не то, что эти уроды. А то, что она в плохую компанию попала – это ничего. Как попала, так её Господь обратно и выведет. Дай Бог тебе всего самого хорошего, сестрёнка!
Мне бы сказать ей что-нибудь, ободрить на прощание, в конце концов, просто объяснить, что она ошиблась, но общаться с противоположным полом

o_iliya         Господи,

Среда, 27 Мая 2009 г. 10:00 (ссылка)редактировать
Процитировано 3 раз + в цитатник +поставить ссылку

Иисусе Христе, Сыне Божий, спаси нас!
Народ "бухает" со страшной силой. На сегодняшний день в общении со священником нет более острой проблемы, чем "пьет сын, дочь, муж, зять".
Пьет и народ церковный, свое свободомыслие в этом вопросе оправдывая неким "сокровенным знанием".
Пьет народ талантливый, обретя в этом источник вдохновения.
Улица пьяна.
Пьян жизненный фон.
Мы дезориентированы и не "в теме". Мы думаем, что сможем пить культурно. Я не знаю, что можно советовать человеку, признавшего проблему, кроме как "рубить канаты". Все остальное - полумеры, отдаляющие неизбежный приговор.
А ко всем сочувствующим, борцам и просто демагогам применим совет: начни с себя.

Церковь против пьянства

Среда, 27 Мая 2009 г. 09:53 (ссылка)редактировать + в цитатник +поставить ссылку

Церковь против пьянства

Самая большая беда, случившаяся в России с молодежью, это выход в 90-е годы на молодежный рынок пива. За несколько лет в России возникло, совершено новое явление - молодежный пивной алкоголизм. За 3 года, с помощью агрессивной рекламы, в России молодежь "подсадили" на пиво.

И сразу в ответ колонка Ксении Лученко:

Пьянству - бой

Пить алкогольные напитки нельзя вообще, а детский алкоголизм начинается с рюмки вина, налитой родителями. Однако этот тезис вызывает некоторые вопросы. Неужели в целях пропаганды трезвого образа жизни необходимо делать столь радикальные выводы? Не представляются ли они сильно упрощенными?

От меня: Да уж!

Недавно рассказали мне как один настоятель стал бороться со злоупотреблениями использования вина при богослужении клириков своего прихода.

Он где-то раздобыл информацию о том, что раньше вино было другим. Созревшее вино выпаривали на огне до консистенции сиропа (при этой процедуре теряя определенное количество спирта), к тому же разбавляли морской водой, приправляли различными пахучими веществами. Для сохранения вина во время брожения в сусло добавляли различные присадки: алебастр, мел, толченый мрамор, соль, мирру (ароматическую гумми-смолу тропических деревьев с побережья Красного моря, Аравийского полуострова).

Так этот настоятель попросил перед службой нагреть Кагор и оставить в нём 7-8 градусов спирта (оборотов). Когда такое вино подали священникам на запивку – они очень возмутились. Буча продолжается, говорят, до сих пор.

Когда мне рассказали, то я вспомнил как насельники одного монастыря ( где-то в петровскую эпоху) писали жалобу на своего игумена, что тот им не даёт пить брагу и вино, и заставляет молиться и работать.



 

[535x827]

ПРАВИЛО ВЕРЫ И ОБРАЗ КРОТОСТИ

[295x369] Икона святителя Николая с храмом в Кленниках в руке письма монахини Иулиании (Соколовой). Храм Святителя Николая в Кленниках

"Приспе день светлаго торжества: град Барский радуется и с ним веселится вся, ликовствует песньми духовными: днесь бо священное торжество в принесении честных и многоцелебных мощей Святителя и Чудотворца Николая, якоже солнце незаходимое воссия светозарными лучами" – так говорит о празднике в честь святителя Николая Святая Церковь. Славно было имя святителя Николая в Мирах Ликийских еще при жизни его, просиявшей великими добродетелями, делами милости, дивными чудесами. Мощи его из Мир Ликийских в конце XI века были перенесены в далекий Барград, в Италию. В то время Миры Ликийские были опустошены сарацинами. И вот святитель Николай, явившись во сне одному пресвитеру в городе Бари, повелел увезти его мощи в этот город, ибо Господу не угодно было, чтобы мощи святителя оставались в опустошенном месте. Быть может, перенесение мощей святителя из опустошенной области было печальным напоминанием малоазийским христианам о том, что ослабела их жизнь духовная, что должны они исправить в жизни своей многое, близкое к смерти (Откр. 2).
Быть может, и самое нашествие сарацин было во исполнение пророческих предостережений Малоазийским Церквам, которое мы читаем в Апокалипсисе. Но и не в одобрение латинян совершилось переселение святителя Николая в Барград, ибо он переселился к христианам православного исповедания, объявил волю Божию о своем переселении православному иерею, православным людям повелел совершить перенесение мощей своих.
Если же и прославился святитель многими чудесами на Западе, то не ради правоты веры латинян, а для того, чтобы имя Христово прославилось и пред инаковерующими. Ведь Господь всегда творил много чудес, чтобы обращать к вере и неверующих. Пребывание святителя в мощах своих в Барграде есть как бы постоянное напоминание и призвание западных христиан к единению с православными христианами. Переселяясь в Барград, святитель являлся как бы апостолом Православия на Западе. Но вскоре латиняне начали постепенно вытеснять Православие из Италии, забирая в свои руки церкви, обители, самые мощи святителя.
Дивной помощи святителя Николая сподоблялись не одни православные, а и многие язычники, которым он являлся, избавляя от бед, которые потом, приходя в православные храмы и взирая на икону святителя Николая, ставя свечи перед нею, свидетельствовали, что изображенный на иконе был их избавителем. Поистине от востока солнца до запада прославлено имя Господне через святителя Николая, когда "взыде яко звезда от востока до запада мощи святителя, море освятися шествием его" (из канона в день памяти святителя Николая). Весь мир узнал о чудном угоднике Божием, который не восхотел оставаться в опустошенном месте, но хотел распространить милости свои по всему миру. В каждом народе, даже языческом, лучшие души влекутся к Богу, общему Отцу всех людей, ко Христу, в Котором богоподобная душа узнает сияние образа Божия, и в ней самой отпечатленного и потускневшего, стершегося, загрязнившегося.

Чудесные милости святителя изливаются и доселе всюду на призывающих его с особенною верою. И в праздник святителя мы восхваляем его духовные добродетели и доблести. "Радуйся, всех добродетелей зерцало", – поет в нем Святая Церковь. Но изобразить все добродетели великого святителя не в силах человеческое слово, и потому должно остановиться только на некоторых: "Правило веры и образ кротости" – так именуем мы его. И эти слова вызывают целый ряд воспоминаний о святителе, о его делах, свидетельствующих, что он воистину был правилом веры и образом кротости, доселе влекущим к нему сердца бесчисленного множества людей во вселенной.
Святитель Николай еще младенцем три часа стоял в купели Крещения, знаменуя свое будущее предстояние Святой Троице. "Радуйся, озарение трисолнечного света, радуйся, денница незаходимого солнца, радуйся, свеще, божественным пламенем возжженная; радуйся, яко тобою попрася поклонение твари, радуйся, яко тобою научаемся поклонятися Творцу в Троице" (из акафиста святителю Николаю). А его любовь к Священному Писанию и неленостное пребывание в храме с детства разве не были самым ранним, уже сознательным проявлением жизни по вере? Его пламенное стремление в Иерусалим – поклониться местам страданий Христовых – разве не

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

(риза на эту икону -  была самая любимая моя работа)