Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Несколько небанальных видов Лавры...

[показать]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/78744.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Николо-Тихвинский монастырь.

[показать]
Николо-Тихвинский женский общежительный монастырь в бирючинском уезде, воронежской губернии. Фото 1900 г.

Ничего об этом монастыре мне найти не удалось, кроме косвенных ссылок...

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/79095.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Русский Север. Кирилло-Белозерский монастырь.

[319x240]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/78117.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Без заголовка

[576x432]
Спасо-Суморин монастырь - основан в 1554 году преподобным Феодосием Тотемским. Расположен на западной окраине города Тотьма (Вологодской области) на берегу реки Песья Деньга. К сожалению сейчас монастырь недействующий.

[576x432]

[576x432]

[576x432]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/79794.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Русский Север. Троице-Гледенский монастырь.

Троице-Гледенский монастырь, расположен неподалеку от Великого Устюга на другом берегу реки Сухона. Этот монастырь по времени своего основания один из древнейших на Севере, однако постройки относятся лишь к середине XVII века.

[346x461]

некоторые полагают, что Гледен, был древнейшим поселением угро-финских племен, живших здесь до прихода славян

[461x346]

таким Троице-Гледенский монастырь изображен на старых фотографиях Д.В. Белоуса и М.М. Чуракова

[617x461]

сейчас монастырь недействующий и там расположен музей

[461x346]

весьма интересен иконостас главного Троицкого Собора монастыря

[346x461]

а таким виден с высот обители Великий Устюг

[461x346]

а вот то самое место, где река Сухона сливается с рекой Юг и берет свое начало Северная Двина

[461x346]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/80365.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Псково-Печерский монастырь

Вдоволь налазавшись по изборской крепости и закупившись носками, я решила, что сейчас самое время подкрепиться. Но в тот день, как специально, кафешка была закрыта на обслуживание групп. А я так надеялась присесть, отдохнуть и согреться... Не судьба. Пришлось медленно и печально направляться к остановке междугороднего автобуса. Хотя по расписанию я знала, что следующий автобус (в сторону Печер) должен был быть не ранее, чем через полтора часа. Но тайная надежда не покидала моего сердца. Чего уж там говорить, надежда там живет всегда. Впрочем, как и цель.

И вот я подхожу к билетной кассе и чуда не происходит - другого автобуса не будет. Только через полтора часа. Я голодная, холодная, смотрю на дорогу. Начинает накрапывать мелкий дождь. Ну, совсем хорошо...
Читать далее...

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Флоровский женский монастырь (Киев)

[375x500]


Документально известен с 1566 г. как освященный во имя свв. Флора и Лавра. В 1712 г. в число здешних насельниц вошли инокини упраздненной Вознесенской обители, что стояла напротив Св. врат Киево-Печерской Лавры. Флоровские сестры унаследовали и угодья Вознесенского монастыря, которых тот особенно много получил при игумений Марии Магдалине Мазепиной - матери гетмана Украины Ивана Мазепы. В XVIII-XIX вв. во Флоровской обители жили выдающиеся в русской истории подвижницы благочестия. С 1758 г. здесь до самой кончины трудились, приняв постриг с именем Нектарии, княгиня Наталия Долгорукова (1714-1771 гг.; погребена в Киево-Печерской Лавре), дочь сподвижника Петра I Б. Шереметева. Когда сватавшийся к ней и любимый ею князь И.А. Долгорукий оказался в бироновской опале, она не отказалась стать его супругой и отправилась с мужем в ссылку. В 1739 г. И.А. Долгорукий был казнен. Мужественно перенеся все страдания, княгиня описала их в "Своеручных записках" (изданы в 1810г.) и стала таким образом первой российской мемуаристкой, чья жизнь была примером великого смирения. Свое обручальное кольцо Н. Долгорукова, по преданию, бросила перед постригом в Днепр.

Ок. 1760г. В монастыре приняла иночество и в видении получила указание Божией Матери основать в России четвертый удел Пречистой на земле - Серафимо-Дивеевскую обитель- подвижница Александра Мельгунова. Свой монашеский путь начала во Флоровском монастыре и блаженная Ирина Зеленогорская. Подвижницей благочестия была флоровская постриженница (с 1856 г.) и игумения (с 1865 г.) Парфения (Адабаш; 1808-1881 гг., погребена в обители) - духовная дочь и первый биограф преп. иеросхимонаха Парфения Киевского (ум.1855 г.), духовная поэтесса, автор одобренной Свящ. Синодом Русской Православной Церкви службы свв. Кириллу и Мефодию.

К числу флоровских подвижниц относится и инокиня Елена (Бахтеева; +1834 г.).

В 1929 г. монастырь был закрыт, а в 1941 г. возрожден. В обители произошло первое чудо (исцеление глухонемой девочки) от хранившейся здесь келейно в 1961-1992 гг. великой киевской святыни - иконы Божией Матери "Призри на смирение", прославившейся в 1993 г. передачей своего негативного отпечатка на стекло киота (см. статью о Киево-Введенском монастыре).

В центральной части монастыря на одной оси расположены (с северо-востока на юго-запад): колокольня над Св. вратами (вход с ул. Притиско-Никольской; возведена в несколько этапов в 1732-1821 гг.; классицизм), Вознесенский храм (1722-1732 гг.; трехглавый, сочетает черты крестовокупольной церкви с характерным для деревянного украинского зодчества расположением куполов по одной продольной оси) с правым приделом во имя Казанской иконы Божией Матери (в прошлом - во имя Собора пресвятой Богородицы) и церковь св. Николая Мирликийского (до 1857 г. - свв. Флора и Лавра; старейшее из сохранившихся зданий обители, прямоугольное в плане, с единственной главой на выступающей вблизи юго-западного угла апсиде; первый ярус- XVII в., второй- 1818 г.). Западнее Николаевского храма - одноглавая церковь-ротонда во имя Воскресения Христова (1824 г., классицизм; после возрождения монастыря престол внутри не восстанавливался). У северо-восточной стены, под застекленным балдахином - могила инокини Елены (Бахтеевой). Гроб, в котором почивает подвижница, изготовил для себя святитель Тихон Задонский. Когда на тело усопшего иерарха возложили праздничные архиерейские облачения, этот гроб оказался тесен и, замененный другим, при раздаче имущества святителя бедным, достался инокине Елене.

От Воскресенского храма устроен подъем на Замковую гору. Имея со всех сторон крутые склоны, она отделена от соседних высот широкими ярами и в свое время была весьма удобна для строительства крепости. Есть основания предполагать, что именно на этой горе был основан Киев. В XIV в. она снова становится городским детинцем - здесь появляется литовский деревянный замок. В сер. XVII в. гора получила второе название - Киселевка - по имени жившего в замке главы польской администрации города А. Киселя. Тогда же замок был сожжен и гора опустела. Со временем она отошла во владение монастыря и стала называться еще и Флоровской. В 1854-1857 гг. здесь возвели каменную церковь Св. Троицы (сохранились только фундаменты) и основали при ней монашеское кладбище (с XIX в. до 1960 г. на горе действовало и гражданское).

В юго-восточной части обители восстанавливается перестроенный в советское время под фабрику одноглавый храм во имя Казанской иконы Божией Матери (1841-1844 гг.).

Читать далее...

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Оптина Пустынь

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/81418.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

О Михайловском Покровском монастыре...

ПРИОТКРЫВАЯ ГЛУБИНЫ МОНАШЕСКОЙ ТАЙНЫ

Поистине, глубины монашеского внутреннего тайноделания (имеетсяя в виду спасение души) непроницаемы и сокрыты от любопытных взоров. Отовсюду слышится: «Как ни посмотришь на монахов, все молятся. Зачем? Лучше бы делали что-нибудь полезное». Но в том-то и суть, что главное делание монахов и монахинь -неусыпная, непрестанная молитва за людей, за Церковь, за Отечество, за весь мир. Как замечательно писал о монашествующих святитель Феофан Затворник, «они - жертва Богу от общества, которое, предавая их Богу, из них составляет себе ограду». Ибо через монашеское молитвенное воззвание там, где человеческое вмешательство не приносит результата, действуют нетварные энергии Свято Духа. Недаром афонский старец Паисий сравнивает монахов с радистами: «Монахи — это радисты Матери Церкви, и, следовательно, если они уходят далеко от мира, то и это делают из любви, ибо уходят от "радиопомех" мира, чтобы иметь лучшую связь со Христом и больше и лучше помогать миру».
Иными словами, монахи уходят далеко от мира не потому, что навидят мир, но потому, что любят его всей душой. Таким образом, они живут вдали от мира и своей молитвой о бездетной семье, о бедняке, о неуспевающем ученике, о внезапно умершем главе семейства и его вдове с детьми приносят миру неоценимую помощь - там, где невозможно помочь чисто по-человечески, видимым образом, вполне реально оказать содействие духовно, возложив все свое упование на Божественное вмешательство.
Сокровенная монашеская тайна в том и состоит, что ревностные монахи, забывая о своих немощах, отрекаясь от собственных нужд, неустанно ходатайствуют за весь род человеческий. И Господь милостивно призирает на людей, отзываясь на молитву и ниспосылая Свою Божественную помощь.
«Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто изгнал бесов? Никто. Все это - победные почести иноков, и мир не может вместить оных, если же бы мог, то к чему было бы монашество и удаление из мира?».
Монахи, в каждом месте и в каждую минуту стремящиеся к исполнению Евангельских заповедей, невольно становятся добрым примером, и несут действенную помощь мирским людям, измученным страстями мира. Своей простотой иноки учат постигать глубочайший смысл жизни.
Зачем люди отказываются от мирской славы и почета, выгодного положения в обществе, да и просто житейского благополучия и идут в монастырь, ведь в общем представлении жизнь в монастыре складывается из непрестанного труда, скорбей и печалей? Конечно же, места лени и праздности здесь не остается, нужна твердая решимость всецело пожертвовать собой ради святого служения Богу и людям.
«Об иноческой жизни можно сказать то, что блаженная эта жизнь, впрочем не легкая, а многотрудная. А посему, если говорится о портных: должно прежде семь раз примерить, а однажды отрезать, то и о монастырской жизни должно прежде не семь раз, но семьдесят раз хорошенько обдумать и потом уже однажды навсегда решиться вступить в обитель святую на жизнь монашескую», - говорил преподобный Антоний Оптинский.
Тот же, кто почувствовал в себе непреодолимую тягу к Богу, к монашескому пути, уже не может задерживаться в миру. Он всей душой ищет совершенства в духовных добродетелях в монастыре.
Вот в чем причина. Поступление в обитель не есть уход от жизненных проблем, но долг совести перед Богом, перед ближними. Через совершенствование в христианских добродетелях монахи приобретают благодать Святого Духа, приходя к непрестанной радости. Они становятся источниками утешения для людей.
Живущих в монастырях часто упрекают в эгоизме. «Подумайте, -говорят, - такой-то поступил в монастырь! Он делал в миру то-то и то-то, так много приносил пользы и вдруг все бросил. Это просто грех!»
Очень жаль, что такое поверхностное суждение о смысле жизни бытует среди большинства людей, и даже церковных. Люди судят со своей колокольни житейских попечений. Им трудно понять, что человек, всецело прилепившийся к Богу, тяготится миром, не может и минуты задерживаться в миру. Он, в конце концов, отсекает все свои земные привязанности и следует за Господом.
«Как надо благодарить Господа, что Он призвал нас в монастырь! Ни на один момент не подумай, что пришел сам - Господь призвал тебя.Что может быть выше монашеской жизни! И передать этого другому нельзя, нельзя объяснить».("Из духовного наследия Оптинских старцев").


Из книги "Под Покровом Владычицы.История возникновения и существования Покровского женского монастыря г.Михайлова Рязанской области."

Продолжение следует...

[показать]

Читать далее...

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Монастырь Раваница (Сербия)

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/81937.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Пихтицы

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/82190.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Первая и Вторая части

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/82764.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Соловецкий монастырь. Видеофильм (в четырёх частях)

Соловецкий монастырь.
Православная студитя "Днесь" (Волгоград)
2006 г.

Выложено на сервис rutube пользователем russtv_ru.
Общая продолжительность фильма - более 2 часов.

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/82657.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

О Михайловском Покровском монастыре...

МОНАШЕСТВО - ПРОПОВЕДЬ ХРИСТИАНСТВА ЖИЗНЬЮ.

"Главными центрами, где сосредотачивается духовная жизнь, где идет упорная борьба за сохранение живой веры в Бога и согласование с этой верой всей жизни, где упорно борются с грехом во имя святости и чистоты жизни, являются православные монастыри и храмы. На них-то с особенной силой и обрушивается злоба неверия и равнодушия, злоречия и клеветы отрицающих Церковь"./Твой авва и духовник И.С.М., 2004, с.5

"Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано". Мф. 19,10-11).
У большинства людей эти сокровенные строки Священного Писания скорее всего вызовут недоумение или даже возмущение: слова Спасителя для современного человека не вписываются в рамки общепринятых ценностей. И не удивительно: ведь современный человек - вечно куда-то спешащий, мятущийся, всегда взволнованный своими мыслями, которые, как правило, далеко опережают местопребывание их обладателя. Повседневная суета, многозаботливость: обеспечить себя, устроить своих детей, побольше приобрести... Конечно же, в этом нет ничего плохого. Забота о себе и собственных детях вполне естественна. Однако, зачастую, человек просто не замечает, как он полностью растворяется в этой непрерывной суете, ставя самообеспечение высшей целью в жизни.
"Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14, 33). И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мф. 19, 29).

Явно чувствуется резкий, даже кричащий контраст между словом Божьим и словом мира. Где же правда? Неужели полное отречение от всего есть единственный путь ко спасению? Неужели всем бросать свои семьи, дома, занятия и без оглядки уходить в монастырь?!
Конечно же, нет, этого никто и не требует. Сам Господь говорит: "Кто может вместить, да вместит". (Мф. 19, 12). Каждый человек, радеющий о своем спасении, может усердно работать ГОСПОДУ именно на том месте, на которое он поставлен Богом: будь то любящий семьянин, заботливый учитель, самоотверженный врач или честный чиновник. Однако речь здесь идет об иноках («иных людях»), у которых и должно быть все иное, противоположное мирскому духу. Монашество как проявление наивысшего преобладания духовного начала в человеке предполагает иной путь: "Монашество принимают, вернее, должны принимать тогда, когда ясно представляют значение монашеской жизни и всей силой души желают идти по иному пути, отличающемуся от пути мирского. Отсюда и название — инок, инокиня. Они должны стать иными, чем были в миру".
Хочется разогнать мрачные тучи из сознания некоторых рьяных противников монашества, тучи, затмевающие солнечные лучи истинного познания. Ведь нередко приходится слышать:
— монахи - это люди, пережившие личную трагедию, вследствие
чего они ушли в монастырь (но ведь уходят из мира, а в монастырь приходят!);
— монастыри - это всего лишь одна из форм внешнего устройства Церкви;
- в монастырях ничего не делают, а только молятся, от монастырского уклада жизни нет видимой пользы;
- монахи - противники семьи и поэтому - люди, стремящиеся к уничтожению национального генофонда (не больше не меньше!).
Находясь под влиянием подобных настроений, некоторые, не понимающие сути монашеского делания, считающие его пустой тратой времени, раньше или позже, Промыслом Божиим, попадают в монастыри, и там они непосредственно встречаются с монашеской тайной. Молодые девицы, уневестившие себя Христу, проповедуют своей жизнью Господа, поют, радуются, трудятся и... помогают миру своей молитвой. Никаких личных трагедий, историй несчастной любви, от которой они якобы убежали из мира. Глаза полны спокойствия и светятся тихой радостью. Значит, есть что-то надмирное, что-то более ценное, что-то выше вещественного. Люди из суетного мира, уставшие от непрекращающейся житейской нервозности впервые видят такое и задумываются. И уже от этого много пользы духовной...

Из книги "Под Покровом Владычицы. История возникновения и существования Покровского женского монастыря г.Михайлова Рязанской области."

Продолжение следует...


[показать]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/80469.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Троицкий Ионинский монастырь (Киев)

[показать]

Древние пещеры Зверинецкого монастыря. Засыпанные землей и преданные забвению, они были случайно обнаружены в конце ХІХ в. в результате оползня. В 1912-1914 гг. часть пещер расчистили и устроили при них скит с наземным храмом Рождества Богородицы (храм разрушен в 1930-е гг.). Пещерная надпись игоумени звериньнсьци - единственное документальное свидетельство о древней обители. В 1915 г. митрополитом Киевским Флавианом (Городецким; †1915) совершена местная канонизация преподобных Зверинецких (память - в неделю 5-ю Великого Поста). Из настенных надписей в пещерных храме и усыпальнице известны имена некоторых угодников: игумены Леонтий, Маркиан, Михаил, Мина, Климент и Мануил, Андроник Печерник и Феодор Калика.

В 1934 г. скит закрыли. В 1990 г. пещеры отошли в ведение отдела "Киев подземный" Музея истории Киева. В 1990-1997 гг. пещеры подготавливали к открытию и с 1997г. в пещерном храме Архангела Михаила совершается Литургия (по особому расписанию).

Настоятель: архим. Иона (Черепанов).

Богослужение ежедневное. Вечернее - 16.00. Полунощница - 7.00, Литургия - 7.30. В воскресные и праздничные дни: Литургия - 9.00. В воскресенье в 16.00 - Вечерня с Акафистом Божией Матери пред иконой "Троеручица".

При монастыре действует детская воскресная школа. Начало занятий - по окончании Литургии.

Появление обители предсказал преп. Феофил Киево-Китаевский (ум.1853 г.). Труды по ее основанию выпали на долю преп. Ионы Киевского (в миру Иоанна Мирошниченко; ум.1902 г.). Уроженец Полтавщины, он уже в детские годы неоднократно удостаивался восхищений в Горний мир, где был извещен о том, что избран для совершения одного из великих дел милосердия Божия на земле. 22-х лет будущий великий старец поклонился киевским святыням и, как сам потом писал о себе, по указанию Божией Матери отправился к преп. Серафиму Саровскому. Через старца Серафима Пресвятая Богородица открыла Иоанну будущее и направила его в Брянскую Белобережскую пустынь. Там Иоанн принял монашество с именем Ионы и трижды сподобился посещения Божией Матери, повелевавшей подвижнику идти в Киев и устроить на месте, которое будет указано огненным столпом, новую обитель. В Киеве Преподобный подвизался поочередно в разных монастырях и стал духовником многих киевлян. В это время подвижнику явился Сам Спаситель и открыл, что Преп. Ионе предстоит послужить для спасения множества душ. О том же известила Преподобного и Божия Матерь. 1 марта 1861 и 9 марта 1862 гг. Пречистая явилась о. Ионе на предызбранном свыше для устройства новой обители месте. В первое из этих явлений Она говорила: "Иноки многи имут быти зде, и излие Господь Бог Сын Мой благодать месту сему и живущим на месте сем. И Моя благодать имать быти с ними зде во веки". Пресвятая Владычица открыла также, что многие из здешних иноков спасутся и послужат утешению людей настоящих времен, "многие придут и приползут разного рода и племени целы и полуцелы, уязвленные, отягченные сном, дремлющие, расслабленные, обременены и удручены тягостию от самих себя и от исконного врага... Аз не престану посещать место сие, живущих и ползущих на место сие. Господь Бог Сын Мой и Аз послужим всегда ко утешению и спасению их всех".

На указанном месте преподобный начал строить монастырь. По внушению Божию Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, благословил княгиню Екатерину Васильчикову - духовную дочь о. Ионы и супругу киевского генерал-губернатора - хлопотать об официальном учреждении обители. Выделив часть собственных средств на содержание монастыря, княгиня представила соответствующее прошение императору Александру II. Последний, собрав приближенных на совет, высказался "за", но между остальными разгорелся спор. Раздосадованный император вышел в сад, где тут же едва не погиб от рук известного Дмитрия Каракозова. Обращаясь после этого к противникам открытия обители, царь сказал: "А что, господа, монастыря не надо? А я верю, что Господь Бог и Божия Матерь спасли мне жизнь молитвами того монастыря". И в тот же день подписал указ об учреждении Троицкой обители.

Пресвятая Владычица хранила и непрестанно посещала монастырь, о чем свидетельствовали сподобившиеся видеть Ее здесь иноки и богомольцы. Преп. Иона стал известен всей Российской империи. За свою долгую многотрудную земную жизнь старец сподобился многих чудесных видений, даров прозорливости и исцелений (известен даже случай избавления от холеры одного мусульманского аула, чей житель с верой отправил к о. Ионе телеграмму).

Исцеления по молитве Преподобного совершались и по его кончине. Усопший старец являлся многим знавшим его.

В 1934 г. обитель упразднили. В 1936 г. на окружающей территории учредили ботанический сад.

Возродился монастырь в первой пол. 90-х гг. уходящего столетия. Престольный храм (1871-1872 гг., в 1897 Читать далее...

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

БАЛАКЛАВСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА. ЧАСТЬ 1

Действительно, древнейшая российская обитель поражает воображение всех когда-либо в ней побывавших. Французам и англичанам кажется она «второй Италией», грекам – «вторым Афоном». Любой паломник, добравшись до этого святого места, невольно сбивается на восторженный тон. С конца XVIII столетия и по сегодняшний день о нем пишут исключительно в таком духе: «Местоположение монастыря пленительно-романтическое»; «природа грандиозна и величественна»; «могущественное и грозное великолепие».

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/83191.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Дивеево

[500x469]


[500x469]


Спасо-Преображенский собор.

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/83277.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Казанская Амвросиевская женская пустынь в с. Шамордино

[500x375]


[500x375]


[500x375]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/83538.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

Великий Устюг. Михайло-Архангельский монастырь.

[576x432]

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/84177.html

Это цитата сообщения lj_monastyri_mira Оригинальное сообщение

О Михайловском Покровском монастыре...

СЛОВО О ДУХОВНОЙ РАДОСТИ

Продолжение.

Преподобный Никон Оптинский говорит: «Хорошо жить в монастыре, когда живешь внимательно, вникаешь во внутренний смысл жизни. Если же видеть только щи, кашу, аккуратное хождение к службам, одним словом, видеть только внешность, то так жить очень скучно. А если жить, вникая во внутренний смысл жизни, то увидишь дивную премудрость и глубину во всем»./Монашество - это блаженство. Из духовного наследия Оптинских старцев. М.,2004, с.55.
Действительно, женский монастырь - это не институт унылых девиц, которые несут ряд повинностей. По слову преподобного Анатолия Оптинского: «Монашеская жизнь не мучительная, а светлая, святая и спасительная...». Блаженна и преблаженна монашеская жизнь, ибо она излучает искреннюю, по-детски чистую радость. Каждому известно, какую теплоту и мир вселяет в душу любая радость, пусть даже и самая крохотная, почти незаметная окружающим, повседневная. Не исключением является и Свято-Покровский монастырь, ведь там живут такие же люди, которые искренне радуются тому, что посылает Господь.


[показать]

Из книги "Под Покровом Владычицы.История возникновения и существования Покровского женского монастыря г.Михайлова Рязанской области."

Продолжение следует...

http://community.livejournal.com/monastyri_mira/84393.html