«Бог говорил, что есть заповедь — возлюби Господа и ближнего, как самого себя. А если человек не умеет любить ни ближних, ни себя? Ну нет у него такого опыта, если он вырос во враждебной среде, среди ненависти и корысти! Не было такого опыта в родной семье, где все друг друга ненавидели или использовали, не было его и потом (почему так сложилось, долго рассказывать)... Как же этому научиться? И возможно ли научиться любить, если не понимаешь, что это означает? Как заповедь эту исполнить, если этот глагол ни о чем не говорит?»
Литература, как и история ,представляет нам целый ряд героев, чья неспособность любить является их главной художественной характеристикой. Тут и молодой повеса Евгений Онегин и отважный Григорий Александрович Печорин. Но если отсутствие способности к любви у этих двух героев русской литературы еще можно как-то попытаться объяснить схожестью их характеров и общей наклонностью к скуке, то третий персонаж, которого бы хотелось упомянуть в этой связи, напрочь вываливается из подобного объяснения. Жизнерадостный прохиндей Остап Бендер — кипучий, деятельный и не склонный к рефлексии — в отношениях с женщинами, как это ни странно, в точности повторяет «подвиги» своих литературных предшественников, упомянутых выше. Два самых известных литературных меланхолика и веселый жулик оказались удивительно похожи в своей неспособности любить. В чем же тут дело? Почему столь разные типы людей в важнейшей сфере своего бытия оказываются так одинаково и фатально несостоятельными?
Рассуждать об этом с различных точек зрения можно довольно долго. Однако если обратиться к христианству, ответ на такой вопрос найти совсем несложно.

В Евангелии Христос ясно говорит, что потеря любви является прямым следствием уклонения человека от исполнения заповедей Божиих

"У меня есть информация как раз для вашего журнала! Оказывается, все люди — братья. Это поразительно, иногда родственники больного как доноры костного мозга не подходят, а какая-нибудь тетенька из Австралии подходит со стопроцентным совпадением! Доказательства бытия Божьего бывают разные, и я считаю, что одно из них — возможность донорства костного мозга..."СТАТЬЯ ПОЛНОСТЬЮ 

Сегодня катастрофически не хватает специалистов, которые могут объяснить людям, что уже существуют прогрессивные методы лечения рака. А мы с вами даже не знаем, что 50% опухолей излечимы, что человек после болезни может вернуться к обычной жизни, иметь детей. Мы не знаем, что излечимы 80% детских лейкозов. Наше представление о раке как о приговоре — это представление двадцатилетней давности.
-И все же люди в большинстве своем не готовы жертвовать на «неперспективного» ребенка. Вроде бы это понятно: один человек дал 200 тысяч рублей, пожертвовав на один курс одного антибиотика для одного ребенка, который неизвестно, выживет ли. А другой человек, давший такую же сумму детскому дому, решил очень много их проблем и получил колоссальное удовольствие. По мнению Елены Грачевой, именно в этом заключается «невзрослость» нашего общества:
— Это очень высокая степень сознания, погружения, сочувствия, когда человек готов помочь другому, зная, что тот все равно может погибнуть. На самом деле люди у нас хорошие, и почти каждый в какой-то степени занимается благотворительностью, помогая родственникам или знакомым. Но очень сложно принять чужого ребенка как своего, впустить в себя его боль… Если сравнивать с Западом, то там человек отдает 10 долларов с каждой зарплаты и не вникает ни во что. Он просто передает их, к примеру, в «Фонд дикой природы», и фонд уже распоряжается сам. А нашему человеку для того, чтобы отдать эти 10 долларов или даже рублей, нужно почувствовать чужого человека с его болью. И тогда он поможет. Это честнее, но больнее. И поэтому люди из двух вариантов — почувствовать, вникнуть или вообще не замечать — выбирают второй. Оказывается, для очень большого количества людей гораздо легче воздвигнуть такую стенку. 
 

или
Почему люди завидуют друг другу? На первый взгляд, этот простой вопрос предполагает такой же простой и очевидный ответ: в нашем мире одни люди напрочь лишены тех житейских благ, которыми другие обладают в полноте и даже в избытке. Таким образом, проблема в том, что несправедливо устроен сам мир, а зависть является всего лишь реакцией обделенной части человечества на эту фундаментальную несправедливость. Потому-то бедные и завидуют богатым, некрасивые — красивым, бездари — талантливым, больные — здоровым…

В финале кинокартины Никиты Михалкова «Свой среди чужих, чужой среди своих» пойманный чекистом Шиловым ротмистр Лемке, так и не сумевший уйти с украденным золотом за границу, отчаянно кричит, глядя в небо: «Господи! Ну почему ж Ты помогаешь этому кретину, а не мне?». Оставив в стороне сюжет фильма и историческую достоверность этой ситуации, нужно признать, что сам вопрос поставлен ротмистром предельно точно и направлен по правильному адресу.
«Господи, почему не мне, а ему?» — любой внимательный человек, хотя бы раз ловивший себя на зависти, знает, что это чувство сводится в конечном счете именно к такому недоумению и к обиде на Бога. И не так уж важно, что именно досталось «не мне, а ему»
читать статью полностью

 

[500x360]

«Бежать, бежать, бежать, бежать...» Асфальт и ошметки желтых листьев уходили под ноги, сливаясь в грязный капрон. Ступни перебирали метры тротуара, глаза выцепляли путь среди ног прохожих. Нельзя было смотреть вперед. Нельзя.Я бежала в воображаемый серый низкий тоннель, через город, через ноябрь, через жизнь...
Когда дыхание сбилось и вернулось отвратительное, злящее чувство вязкой слабости, я остановилась. Хотелось сесть на корточки и кричать «мама-а-а», долго и хрипло. Но маме пока нельзя было знать. Пальто осталось в предбаннике кабинета. Я стояла на трамвайных рельсах в ста метрах от входа в метро. «Не убежать» — ответ был внутри меня, честный и принципиальный. Сначала замерзли руки. Нужно было вернуться, забрать пальто и направление...
В этот вечер меня не стало. Молодой, яркой, успешной журналистки такого же яркого и громкого мегаполиса, как и всей моей, подходящей этому городу жизни. Без объявления войны, без предчувствий и уведомлений, меня сдали как ненужную больше истории крепость. Двадцать шесть лет звездной лестницы оказались тупиковым пролетом. Меня обманули. Мне даже не дали последнего шанса убежать от себя. Новая я вышла из дверей частной клиники с желтым тонким листком направления, остатки ноябрьского дождя вторгались в строчки чудовищного докторского почерка и превращали их в жидкие каляки-маляки. После слов cancer secundo стоял знак вопроса. Весь смысл предстоящей недели был сжат в одном простом споре: между словом «secundo» и этим знаком."

«Девушка, зонтик надо?»

Середина 1930-х годов
Жителям поселков в районе современного Бутова сообщается, что недалеко от их домов будет оборудован стрелковый полигон НКВД. В скором времени большой участок земли обносится глухим забором с колючей проволокой, появляются посты с часовыми. Возможно, первые расстрелы прошли на полигоне уже в 1935 году.

1937
5 августа нарком внутренних дел Ежов подписывает приказ №00447 об «окончательном решении проблемы внутренних врагов Советского Союза». Начинаются массовые расстрелы на Бутовском полигоне.По ночным выстрелам, доносившимся иногда крикам, периодически проезжавшим по дорогам грузовикам-автозакам местные жители начинают понимать, что за забором происходит что-то страшное

Август 1937 — октябрь 1938 года.За этот период на полигоне были расстреляны 20765 человек 

1997
По благословению Св.Патриарха Алексия производится небольшой археологический раскоп

(12 квадратных метров) одного из погребальных рвов.

В нем найдены останки 149 человек.

Тела лежали в пять слоев, и были покрыты слоем одежды и мусора.

Всего на данный момент на полигоне обнаружено 13 рвов.

«Обработав первые полторы тысячи дел, мы обнаружили, что 250 из них были заведены на священнослужителей...Нужно сказать, что ни в личных делах, ни в иных документах никогда не упоминалось место расстрела. Всем сотрудникам НКВД запрещалось разглашать такую информацию под угрозой страшной расправы. Причем запрет этот существовал в сознании чекистов до конца их жизни. Считалось, что расстрелянных в 1930-е годы хоронили на московских кладбищах. Но когда стало известно точное число жертв, все поняли: кладбища с такими объемами справиться не могли — должны существовать другие места массовых захоронений. Сами сотрудники ФСК потратили два года, чтобы найти в рядах ветеранов своего же ведомства человека, который мог бы хоть что-то прояснить. Только с третьего раза он пошел на разговор и после просмотра расстрельных книг указал место, где приговор был приведен в исполнение — Бутовский полигон под Москвой. Причем бывший комендант поставил перед следователями одно условие — родственники и близкие ни в коем случае не должны узнать о его причастности к событиям тех лет…
Вообще самый частый ответ очевидцев событий в Бутове, который я слышала на просьбу что-то рассказать, — «Тебе не нужно этого знать». Однако в 1997 году по благословению Патриарха в Бутове был произведен раскоп. Я была потрясена, когда увидела открытые археологами погребальные рвы — эту чудовищную свалку из человеческих останков. Скелеты переплелись, сверху брошены какие-то пни, мусор, одежда.
Мне тысячу раз приходилось писать: «захоронен там-то», и у меня всегда рука протестовала против этого слова. Потому что никакое это не захоронение — это свалка несчастных оскверненных и истерзанных тел. Когда увидишь, как они там лежат — вперемешку святые и уголовники — становится дурно.
Когда мы готовили один из томов Книги памяти, надо было сверить 20 тысяч фамилий. От монотонной работы мы с коллегой почти засыпали. А потом поняли — мы часами называем просто фамилии, но ведь за каждой фамилией — реальный человек… "

Лидия Головкова, главный редактор книги памяти «Бутовский полигон».
тема журнала полностью

 

Упокой Господи….
 

 

"РИСУЮ, КАК ДЫШУ"
О нем спорят - кто он в большей степени, художник или режиссер? Он получает «Оскара» - но в России его кино найти нелегко. Он христианин, но не считает, что снимает «православные фильмы». Он - мультипликатор Александр Петров
Быть может, вслед за оскароносным «Стариком и морем» вся страна познакомится и с другими произведениями замечательного мультипликатора. Эти фильмы — «Корова», «Сон смешного человека», «Русалка» — смело можно отнести к категории христианского искусства. Это картины о милосердии и покаянии, христианской жертвенной любви и взволнованной горячей вере. Как и последняя на сегодняшний день работа Петрова — «Моя любовь», сделанная по мотивам рассказа Ивана Шмелева «История любовная». Фильм, снятый в традиционной для мультипликатора технике «ожившей живописи» (письмо масляными красками по стеклу).
интервью с Петровым тут
Русалка

Корова


удивительные краски, простота и глубина.смотреть!!!

труженниче Христов!
[400x320]
Отпевание Михаила Михайловича Дунаева состоится в субботу 6 сентября в домовом храме МГУ в честь святой мученица Татианы после утреннего богослужения.

Помогите кто может и распространите список дальше
Список необходимых медикаментов который дали в обществе Южной Осетии в Москве.
Тел. 8-499-973-17-23. Адрес Новослободская 34/2.
Продукты пока не нужны.

1. Наркозные препараты
2. Аппараты ИВД
3. Кеторол д/ин
4. Баралгин д/ин
5. Реланиум д/ин
6. Спазмалгон д/ин
7. Дицинон д/ин
8. Гепарион д/ин
9. Ардуан д/ин
10. Тиопентал натрия д/ин
11. Листенон д/ин
12. Аминосол р-р 500
13. Реополиглюкан 500
14. Реамберин 500
15. Глюкоза р-р 500
16. Натрия хлорид р-р 500
17. Гидрокортизон д/ин
18. Дексаметазон д/ин
19.Гентамицин д/ин
20. Ампиокс д/ин
21. Цефазолин д/ин
22. Ципрофлоксацин р-р 100
23. Ментрогил 100 д/ин
24. Аминокапроновая кислота 100 д/ин
25. Дигоксин д/ин
26. Сыворотка противогангренозная
27. Сыворотка противостолбнячная
28. Пакеты перевязочные стер
29. Бинты стер
30. Салфетки стер
31. Перчатки хирург
32. Шины транспортные
33. Системы д/пер крови и растворов
34. Шприцы разовые
35. Нутрииновое питание
36. Инфукол 500
37. Хирургический инструментарий
38. Шовный материал травматический
39. Прикроватные мониторы
40. Бронхоскопы
41. Трубки дренажные

"В Евангелии о суде Божием говорится, что суд этот состоит в том, что в мир пришел свет (Ин 3:19). Но всеобщая радость не наступает, потому что люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы………..
……если существуют две версии событий, возлюбившие свет выбирают светлую, возлюбившие тьму — темную. Отсюда популярность «Евангелия от Иуды», успех Фоменко и Дэна Брауна. В этой сфере вера и разум сплетаются в сложное единство. В самом деле, человеку свойственно стремиться узнать, «как это на самом деле», и в таком стремлении как таковом ничего плохого нет. Но тут следует выбор; человек — осознанно или неосознанно — корректирует свои поиски истины: одни ищут некое знание, позволяющее видеть мир прекрасным, другие жаждут увидеть его отвратительным.

полностью тут

«Гудбай, Америка», «Шар цвета хаки», «Я пытался уйти от любви» — на этих песнях выросло целое поколение. Их и сейчас не снимают с ротации самые популярные радиостанции. Почему тогда, на гребне успеха, лидер «Наутилуса Помпилиуса» Вячеслав Бутусов ушел из группы? Что происходило в его жизни все это время? Он закрытый человек и редко дает интервью. Но беседа с журналистом «Фомы» была записана в храме — быть может, поэтому она получилась такой доверительной…

«Жил я, как все, а потом… Есть такое выражение — «духовная смерть», вот это было про меня. Тогда я пребывал в совершенно неоправданном праздном состоянии. Какая-то сплошная пьянка, безответственность. А ведь близким, особенно детям, тяжело: они не понимают, что это за унылое чучело с утра до вечера по дому мотается.
А потом страшно стало. Было ощущение надвигающейся беды, ужаса. Появилось отвращение к жизни, и… На мне такой грех — я три раза на себя руки накладывал. В голове — бардак, ее просто распирало. И совесть меня мучила. Я спать перестал. Появились невероятные проблемы со здоровьем. И все это как-то сразу на меня навалилось — отвратительное физическое и моральное самочувствие.
В конце концов, я пришел к выводу, что поскольку три раза мне не удалось «по-легкому» избавиться от этих мучений, — то, значит, что-то другое от меня требуется. И постепенно, благодаря тому, что семья на меня не плюнула — при том, что я плюнул на всех, — я начал осознавать: раз я не понимаю, зачем живу, значит, это нужно кому-то другому. И поскольку я человек инертный и ленивый, я решил, что нужно для этого кого-то и продолжать существование.»
интервью

сопродюсера фильма "Принц Каспиан"


Историю создания материала "Найти Аслана - вернуться ко Христу" рассказывают первый заместитель главного редактора журнала "Фома" Владимир ГУРБОЛИКОВ и журналист Константин МАЦАН.

Христос Воскресе!!!

"Вот мы в Иерусалиме, на месте величайшего преступления в человеческой истории. Это - Косово поле человечества. Здесь состоялось множество битв между воинствами Царства Небесного и царства земного. Предводитель небесного воинства, Спаситель и Господь наш Иисус Христос, возглавил главную битву и одержал главную победу. Все последующие битвы, которые вело Его светоносное воинство, подобны той главной битве: те же страдания и та же победа." Свт. Николай Сербский

[показать]
В 2006 году был опубликован текст так называемого «Евангелия от Иуды», вызвавший сенсацию во всем мире. Древняя рукопись, найденная в конце XX века, взбудоражила умы исследователей и многих смутила. Кто-то провозгласил ее недостающей книгой Нового Завета, кто-то безусловно отверг и назвал подделкой — и многие решили, что Церковь скрывала от мира существование текста, написанного Иудой. А недавно по Первому каналу российского телевидения был продемонстрирован фильм производства National Geographic*, провозглашающий «Евангелие от Иуды» чуть ли не утраченной книгой Нового Завета.
Что же на самом деле представляет собой эта рукопись, надписанная именем предавшего Христа апостола, и есть ли какая-то связь между новой находкой и известными повествованиями о жизни Господа?

Читать статью

Статья выйдет в майском номере "Фомы", смотрите там же уникальные фото со съемочной площадки фильма.

Фильм «Принц Каспиан», российская премьера которого назначена на 14 мая 2008 года, - это экранизация четвертой части знаменитых «Хроник Нарнии» английского писателя Клайва Стейплза Льюиса. Картина продолжает снятый в 2005 году фильм по книге «Лев, Колдунья и Платяной шкаф»: главные герои - уже знакомые зрителю четверо детей. Как и в случае с первой экранизацией, сопродюсер «Принца Каспиана» - Дуглас ГРЕШАМ, приемный сын Клайва Льюиса. В интервью «Фоме» он рассказывает о своем участии в фильме, об идеях и задачах нового фильма (несколько фрагментов интервью):

– Кино как искусство тем и замечательно, что дает каждому возможность сделать финальный вывод самостоятельно. Но для меня, как для христианина, очевидно, что путь назад – это путь к Богу. То есть, когда встает вопрос «как и куда вернуться?», ответ всегда только один: «Иисус Христос. Возвращаться нужно к Нему». И в фильме, мне кажется, это показано совершенно очевидно: когда все вокруг рушится и все усилия героев идут прахом, остается только один выход – найти Аслана, единственного истинного правителя Нарнии. И просить его о помощи. Метафорически найти Аслана – значит вернуться ко Христу.

– Иными словами, посыл фильма «Принц Каспиан» можно считать христианским?
– С одной стороны, нет. В том смысле, что идея фильма – необходимость преодоления ценностной катастрофы сегодняшнего дня, необходимость возврата к основным смыслам существования – касается любого вне зависимости от его вероисповедания. Если человек задумывается о том, что такое мир и почему он устроен именно так, то идея «пути назад», думаю, в него «попадет». И тут каждый волен выбирать для себя. Если кто-то решит, что его путь – это христианство, я буду очень рад. Если нет, то, возможно, его дорога к Богу – иная. С другой стороны, предельная правда о совокупном человечестве может быть только христианской. Ведь Христос на Голгофе пострадал за всех и каждого. Христианская идея опять же обращена ко всем без исключения. И «Принц Каспиан» в определенном смысле фильм о поиске утраченной истины. А если человек всю жизнь ищет истину – по-настоящему, без устали ищет – то рано или поздно он придет именно к Евангелию.

– Вам бы хотелось, чтобы в современном искусстве появлялось больше христианских фильмов?
– Не думаю, что это необходимо. Есть множество людей, которые горят желанием снять по-настоящему христианское кино. Но христианский посыл часто оказывается на первом месте, а собственно качество картины – на втором. В итоге, как грибы, вырастают фильмы, претендующие на какую-то глубокую идею, но снятые при этом ужасающе. И смотреть их невозможно. И предполагаемый посыл даже не угадывается. Словом, ни к чему это не ведет, и христианское кино как жанр только дискредитируется. Намного более важно, с моей точки зрения, чтобы было больше просто верующих режиссеров, которые профессионально выполняли бы свою работу – снимали хорошее интересное кино. Такое кино будет и воспитывать, и просвещать, и вести зрителя за собой.

– Оказал ли приемный отец, будучи ревностным христианином, на Вас какое-то влияние – в смысле отношения к религии?
– Да, и очень большое. При этом он никогда не поучал меня, никогда ни к чему не призывал. Не читал мне моралей и не проводил длительных бесед о смысле жизни. Он просто жил как христианин – каждую секунду. Глубоко и мощно. И это было заметно. И это действовало лучше любых слов и разговоров. Его пример жизни во Христе будет жить со мной до самого конца.

– Ну а что самое важное, чему он Вас научил?
– То, что главное в христианстве – это Христос. И путь к Нему. И надо не только верить в Бога – ведь и сатана тоже в Него верил – но и верить Самому Богу. То есть верить тому, чему Христос учил. И не просто восхищаться словесами, но делать Евангелие повседневной практикой – выстраивать в соответствии с ним свою жизнь. А еще, наблюдая за Джеком*, я для себя понял: важно разделять то, что ты хочешь и готов сделать для Христа, и то, какого поступка Сам Христос ждет от тебя. Это не всегда совпадает. И как христианин я должен всегда стремиться именно ко второму.
*Семейное прозвище Клайва Льюиса. - Ред.


Благодарим за помощь в организации интервью компанию The Walt Disney.
Читать далее...

Верить как в маму
«Вот я, мама, наблюдаю, как ребенок учится ходить. Было бы нелепо ожидать и тем более требовать, что ребенок сразу уверенно и правильно пойдет. Он оступается, падает, а я радуюсь и умиляюсь, поощряя его пройти большее расстояние. Да, он может удариться, зайти не туда. В моей власти посадить его в манеж для безопасности. Но это будет точка в его развитии. Ни мне, ни ребенку это не нужно. Я готова сколько угодно ждать, когда он научится хорошо ходить, — и я поставлю перед ним новые задачи. Значит, мама понимает, что хорошо, а что плохо для ее ребенка, поощряет самостоятельность и творчество! А Господу мы отказываем в элементарном здравом смысле и любви к нам.
Один человек сказал: наша жизнь — это вышивка наизнанку. Мы видим одни узлы. Когда-нибудь мы увидим узор удивительной красоты…»

……"Как часто мы не доверяем Богу. Вот в том-то и том-то, конечно, доверяем, — а тут и тут мы уж должны сами все рассчитать и подстраховаться. Представляю, если бы мой малыш сказал: «Папа, купай меня, пожалуйста, в спасательном жилете! А вдруг ты меня отпустишь и я утону?"……………
заповеди счастья:

http://www.foma.ru/articles/1529/

[300x545]
Многих, быть может, удивит — зачем мы, православный журнал, обращаемся к теме возрождения отечественного кинематографа? Какое отношение кинопроцесс имеет к проблемам обретения веры и воцерковления? Или наша цель — призывать к созданию какого-то особого православного кино?

Сразу ответим — нет. Нашему журналу чужд сам этот подход: навешивать прилагательное «православное» к любому человеческому делу и думать, что тем самым мы воцерковляем культуру. Недаром практически все верующие, православные люди, которые занимаются литературным, художественным или музыкальным творчеством, буквально вопиют: «Да не называйте вы меня православным художником! Художник бывает или хороший, или не художник. При этом я хотел бы быть православным человеком — а еще хотел бы хорошо писать».

Нам совершенно не важно, будет ли кино называться православным. Важно другое: кино, как, впрочем, и любые другие виды искусства, отражает то, что происходит в душе творца. В том числе отражает его переживания по поводу веры или неверия, его отношение к жизни, его мировоззрение. И по тому, в каком состоянии находится кинематограф, что волнует создателей фильма, можно судить о духовном состоянии общества, потому что художник «дышит» теми же идеями и проблемами, что и его сограждане. Кино — это зеркало тех заблуждений, исканий и попыток прийти к вере, которые мы сейчас видим повсюду.

Нельзя не заметить, что за последние несколько лет российский кинематограф в этом отношении качественно изменился. Интенсивность духовного поиска выросла на порядок. Разумеется, нам, журналу для сомневающихся и ищущих, это важно, это интересно. Наша главная тема — поиск веры. Так вот, российский кинематограф показывает нам целую галерею образов неверующего Фомы — людей, тянущихся к вере, сомневающихся, не доверяющих, отвергающих, обретающих. Тут нам открывается широчайший спектр — от тех, кто, по Ивану Карамазову, «возвращает Богу билет», до тех, кто стоит на пороге храма или даже этот порог переступил.

И осмысливая такое состояние отечественного кино, мы не собираемся рассуждать о проблемах российской киноиндустрии, не пытаемся доказывать, будто наше кино — «впереди планеты всей». Мы говорим о другом — о состоянии сердца наших современников, то есть наших любимых людей, наших друзей. Мы говорим — о Фоме.

Редакция

В продолжение темы читайте:
СОЕДИНИТЬ ОБРЫВКИ ВРЕМЕН
КИНЕМАТОГРАФ ДУХОВНОГО БЕСПОКОЙСТВА
ПОЛЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАМЯТИ

Мнение о фильме главного редактора журнала «Фома».


"- Это фильм лобовой, но как по другому? У нас по улицам Москвы - о чем там в фильме и говорят... - действительно ходят фашисты. По земле, которая пропитана кровью их дедов, которые с этими фашистами боролись. Какие тут могут быть сложные художественные выкрутасы?!"

источник- www.foma.ru