Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
[300x225]Когда мы слышим о мировом потопе, то почти сразу же вспоминаем Библию и рассказ о Ноевом ковчеге. Эта замечательная ветхозаветная история обошла весь мир вместе с христианством. Но хотя это - самое известное из преданий о потопе, оно отнюдь не единственное. У множества народностей существуют предания о гигантском и катастрофическом наводнении. Греки рассказывают историю о потопе и связывали её с Деквалионом. Задолго до Колумба множество легенд, бытовавших среди аборигенов Америки, хранили живую память о великом потопе. В Австралии, Индии, Полинезии, Тибете, Кашмире и Литве рассказы о потопе передавались из поколения в поколение вплоть до сегодняшнего дня.
Бесчисленные попытки разрешить загадку потопа были оставлены задолго до того, поскольку учёные предшествующих поколений так и не добились конкретных результатов. Уже давно казалось, что разгадка этой тайны лежит в такой глубине времён, куда человек никогда не проникнет…
Потоп - это было единственно возможное объяснение появления большого отложения ила под холмом в Уре, которое так чётко разделило две эпохи поселе-ний. У подножия древней башни шумеров, возле Ура на нижнем Евфрате, любой мог спуститься в узкую шахту и прикоснуться к остаткам гигантского катастрофи-ческого потопа. Высчитав возраст пласта, сохранившего следы человеческого поселения, можно установить, когда произошёл великий потоп.
Это событие имело широкие мировые последствия, чем и объясняется стой-кость существования преданий о потопе среди многих народов.
Гора Арарат находится на востоке Турции, у границы с Россией и Ираном. Её покрытая снегом вершина достигает высоты 5165 метров. В прошлом веке, за много лет до того, как лопаты археологов перекопали землю Месопотамии, на Арарат отправилась первая экспедиция. Причиной этого послужил рассказ пастуха.
У подножия Арарата лежит маленькая армянская деревня Баязит, обитатели которой из поколения в поколение передают рассказ о замечательном случае, произошедшем с горным пастухом. Этот пастух рассказывал, что однажды он видел на горе огромный деревянный корабль. Отчёт турецкой экспедиции, по- видимому, подтвердил рассказ пастуха, так как в нём упоминается деревянный нос корабля, который выглядывал летом из ледника на южной стороне горы.
Во время первой мировой войны русский офицер, лётчик Росковитский, заявил, что заметил со своего аэроплана на южном склоне Арарата «остатки разбитого корабля порядочных размеров». Несмотря на то, что война была в самом разгаре, царь Николай II тут же послал на Арарат поисковую партию. Надеялись, что корабль удастся сфотографировать. Однако все отчёты об этой экспедиции про-пали ( по-видимому, во время революции ).
Во время второй мировой войны произошло ещё несколько подобных случаев - с русским пилотом и с четырьмя американскими лётчиками. Эти последние отчёты были переданы для изучения американскому историку и миссионеру доктору Аарону Смиту из Гринсборо, специалисту по исследованию потопа. В результате многолетних трудов он собрал всю библиографию о Ноевом ковчеге. В коллекцию доктора Смита входило 80 тысяч работ о потопе на 72 языках, из которых в 70 тысячах упоминаются легендарные останки ковчега.
Ранним утром 6 июля 1955 года французу Фернанду Наварре, занимавшемуся поисками самого известного корабля в истории, к его весьма огромному удивле-нию, повезло: он нашёл и забрал с собой три куска от деревянного бруса, вмерз-шего в глыбу льда на вершине горы. Бревну было… 4484 года.
Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
ПУТЕШЕСТВИЯ АВРААМА
Около 1900 г. до н.э. Ханаан был мало заселён. Собственно говоря, эта семья не принадлежала никому. Кое-где среди вспаханных полей находились укреплён-ные башни. На окрестных склонах росли виноградники или смоковницы и финико-вые пальмы.
Авраам, как рассказывает нам Библия, выбрал при своём первом исследовании Палестины безлюдную и трудную дорогу, которая вела к югу: здесь лесистые склоны холмов незнакомой страны давали убежище и укрытие чужестранцу, а открытые участки служили пастбищем для его стад.
Между оседлыми земледельцами и скотоводами и дикими ордами, ни к чему не привязанными, чьими домами были шатры из козьих шкур где-нибудь в пустыне под открытым небом, велась постоянная война. И именно в эту беспокойную страну отправился Авраам со своей женой Сарой, своим племянником Лотом, со
своими родственниками и своим скотом.
Мы благодарны сухости песков Египетской пустыни: в ней сохранилось множес-тво иероглифических текстов, среди которых - ценное письменное свидетельство о переселении семитских родов в долину Нила. И всё же самое лучшее и точное доказательство тому - это изображения, на одном из которых - семитская семья.
В 1890 году каирские власти поручили британскому специалисту Перси Э.Ньюберри исследовать здесь несколько древних гробниц. Экспедиция финансирова-лась Египетским Исследовательским фондом.
Затратив много времени и усилий, Ньюберри в конце концов добрался до огром-ной каменной палаты. При свете множества факелов он сумел разглядеть внутри три склепа и выступающие из земли остатки двух рядов колонн. Яркие стены были покрыты великолепными цветными картинами, написанными по сырой штукатур-ке. На них изображались сцены из жизни знатного человека, рассказывавшие о сборе урожая, охоте, танцах и соревнованиях. На одной из картин на северной стене, сразу же над портретом сановника в натуральную величину, Ньюберри об-наружил фигуры людей, выглядевших чужестранцами. Они были светлокожими, с заострёнными чертами лица и в необычных для египтян одеждах. Два египетских чиновника, изображённых на переднем плане, представляли эту группу чуже-странцев знатному сановнику. Что же это были за люди?
Фасон и цвет их одежд воспроизведён с большой точностью. Прямоугольные шерстяные накидки, доходящие до колен у мужчин и до икр у женщин, переброше-ны через одно плечо. Они сделаны из разноцветной полосатой ткани и служат плащами. Не напоминают ли они нам знаменитую «разноцветную одежду», кото-рую Иаков, к большой досаде других его сыновей, подарил своему любимому сы-ну Иосифу? У мужчин - подстриженные остроконечные бороды. У женщин волосы свободно падают на грудь и плечи и перевязаны узкой белой лентой вокруг лба.
По датировке этой картины приблизительно 1900-м годом до н.э. ( время жизни патриархов ) мы можем представить себе, что Авраам ( тогда ещё звавшийся Авраам ) и его семейство выглядели почти так же.
[385x245]
Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
СОДОМ И ГОМОРРА
[228x464]Бедствие, ставшее сюжетом яркого библейского рассказа о Божественном наказании за неискупимый грех, оставило глубокий след в человеческой памяти по сей день. Содом и Гоморра стали синонимами порока и безбожия. Люди всегда вспоминают о гибели этих городов, когда иносказательно говорят о полном унич-тожении чего-либо. Это необъяснимое, страшное бедствие всегда поражало их воображение, о чём упоминается ещё с древних времён. Удивительные, совер-шенно невероятные события произошли у Мёртвого моря - «Солёного моря», там, где, согласно Библии, случилась катастрофа.
Мёртвое море имеет глубину около 500 метров, поэтому его дно более чем на 1000 метров ниже уровня Средиземного моря. Там содержится почти 30% пова-ренной соли ( в морях и океанах 3.3-4% ) и разнообразные химические вещества, приносимые притоками. В него впадают Иордан и множество мелких речек, но ни одна река из него не вытекает. Лишь недавно, наряду с раскопками в других час-тях Палестины, проснулся интерес к Содому и Гоморре. Было известно, что эти исчезнувшие города существовали в библейские времена в долине Сидим, и археологи начали их поиски. К открытиям и наблюдениям геологи добавили новые объяснения, которые могут прояснить происхождение и развязку библейской исто-рии об уничтожении Содома и Гоморры.
Американская экспедиция под руководством Линча предоставила первую ин-формацию об удивительно быстром понижении русла Иордана на протяжении его короткого пути через Палестину. Имеет место также место вторжение Мёртвого моря в более равнинную область южного бассейна.
Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ИЗРАИЛЕ
На фоне пышной роскоши древнего Египта, Вавилона и Ассирии бытовая жизнь древнего Израиля может показаться серой и однообразной. Действительно, её не сравнить ни с золотым великолепием Трои, ни с изяществом Египта времён Тут-анхамона и очаровательной Нефертити. Но неужели израильтяне прозябали в беспросветно, унылом существовании, не скрашенном никакими развлечениями?
Отнюдь нет…
Рецепты приготовления благовоний из растений археологи обнаруживают под развалинами стен, в остатках аристократических домов и царских дворцов. Сове-ты специалистов по производству благовоний высоко ценились. Для смешивания ингридиентов применялись ступки с пестиками; их делали из слоновой кости, из-вестняка, а порой из дорогого алебастра. Духи хранили в маленьких бутылочках из обожжённой глины. В более крупных сосудах и кувшинах держали благовония, разведённые оливковым маслом. Оливковое масло считалось полезным для кожи и волос. Им пользовались даже бедняки ( конечно, без ароматических добавок и дорогостоящих компонентов ), поскольку оливковые рощи в Палестине встреча-лись в огромном изобилии.
Омовение водой входило в Израиле в традицию. Израильтяне умывались до и после еды, мыли ноги гостям, пришедшим в дом, и ежевечерне мылись сами. Многочисленные библейские свидетельства этого обычая подтверждаются най-денными при раскопках каменными чашами, тазиками и глиняными умывальни-ками. Для купания израильтяне пользовались мылом, которое делали из растений и различных минералов.
Известно, что народ древнего Израиля питал склонность к ярким краскам. Изра-ильтяне окрашивали свою одежду и стены домов, а израильские женщины пользо-вались красочным макияжем.
В Ветхом Завете встречаются упоминания о подушках, на которых восседали за столом, но о кровати в современном смысле этого слова не говорится нигде: кро-вать была редким предметом роскоши в древнем Израиле.
В Израиле с кроватями были знакомы только аристократы. Постелью простолю-дина был плащ, в который он заворачивался на ночь. Это отражено и в законода-тельстве, где говорится, что «постель» человека можно принять в залог, но только на дневное время: ночью её следовало возвратить. В 1959 г. благодаря счастли-вой случайности в развалинах Явне-Яма, к югу от Тель-Авива, был обнаружен уникальный документ, где зафиксирован реальный случай принятия плаща в качестве залога.
Такой плащ представлял собой шерстяное покрывало и служил для самых раз-нообразных целей. Он не только защищал от холода и использовался как постель, но мог также служить подстилкой и ковром.
Нас выводит из себя шум и грохот нашего века автомобилей из техники, и мы нередко мечтаем о возврате тишины и покоя старых добрых времён. Но была ли жизнь древнего Израиля спокойнее, чем быт современного европейца.
Вместо рёва динамиков и громкоговорителей окрестности израильских шатров и построек оглашал грохот мельничных жерновов. Мельницы работали от рассвета до заката, перемалывая зерно на муку. Этот процесс был похож на работу совре-менных кофемолок, но был несравнимо более труден. Чтобы ворочать тяжёлый жернов, требовалось много сил.
Кампании протеста, то и дело возникающие по поводу повышенного уровня шума в крупных городах, в те давние времена были бы просто невозможны. Если бы умолкли мельничные жернова, в стране воцарился бы голод. В видении Иеремии, предсказывающего ужасы, которые ждут народ Израиля в период Вави-лонского плена, говорится: «И прекращу у них голос радости и голос веселия, го-лос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет».
Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение
ВОЗВРАТ К РЕАЛЬНОСТИ Тренинг для борцов против духа этого мира. Хартвиг Хенкель
[250x312]ЗАЩИТА В ТЕНИ ВСЕМОГУЩЕГО
Кто как борец сражается за славную церковь против духа этого мира и выступает против вражеских твердынь в церкви, должен приготовиться к ожесточенному сопротивлению врага, который и дальше хочет держать церковь в зависимости и поражении. Подготовка состоит в том, чтобы научиться понимать тактику противника и войти под защиту Божью.
Павел напоминает о том, что наша брань не против плоти и крови, но против властей тьмы. Так как противник часто оказывает сопротивление через людей, то, реагируя по плоти, мы можем принять их за наших врагов. Но нам следует научиться побеждать зло добром. Верующие с человеческими взглядами, которые смотрят на свое образование как на все Царство Божье и которые движимы корыстолюбием, завистью, властолюбием или тщеславием, дают тем самым место врагу в своей жизни и служении. Если перечисленные грехи живут в нашем сердце, мы станем увлекаться осуждением, клеветой и обособлением, парализуя и разрывая на части тело Господне.
Когда, например, Гедеон разрушил идолопоклоннический жертвенник своего отца, враг попытался, используя людей, снова установить твердыню зла и хотел запугать Гедеона.
Расскажи мне об Иисусе, мама,
Правда, Он евреем тоже был,
Как и я, в субботу утром рано
В синагогу с братьями ходил?
В Назарете, городе еврейском,
Жил и умер, мама, за меня,
Так же, как наш дедушка под Брестом?
Мама, с кем тогда велась война?
Мама гладит голову сыночку,
Отмолчаться рада бы, но нет.
Сын подрос, пора поставить точку,
Честный и правдивый дать ответ.
За тебя Он умер, Избавитель,
Чтобы жизнь твоя была светла,
Как Герой погиб и как Спаситель
В битве на войне добра и зла!
На войне не делают уступок.
Помни это и всегда, в пути,
Каждый шаг свой, каждый свой поступок
Ты Ему, Иисусу, посвяти.
из интернета
Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
СЪЕЗД БЕСОВ
Сатана созвал всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить людям ходить в храм. Мы не можем запретить им читать Священные писания. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Богом – мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои храмы, но мы украдем у них – их время, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться, думать о смысле жизни и развивать свои отношения с Богом»
«Вот что вы должны делать, – сказал Сатана, – вы должны помешать людям войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня».
«Но как этого добиться?» – закричали демоны.
«Увлеките их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное, внушите им стремление к материальным благам и обогащению. Пусть они проникнутся желанием иметь как можно большее количество денег. Пусть покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше, чтобы ходить в рестораны и кафе, приобретать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они увлекутся этой погоней за Мамоной – им уже будет не нужен Бог…
Убедите их жен задерживаться на работе, а мужей – работать 6-7 дней в неделю, по 10-12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием детей. Не давайте им проводить время с детьми, сделайте так, чтобы дети их шлялись с утра и до ночи на улице и дружили с дурными компаниями, тогда они перестанут учиться, и из них ничего доброго не получится. Тогда их семьи развалятся, и они станут одинокими, а мы им от горя поможем спиться.
Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно, и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера, и им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и концертном зале постоянно звучала не духовная музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство с Богом…
Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуги ложных надежд.
Показывайте в журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы мужчины поверили, что внешняя красота – это самое главное и стали бы недовольны своими женами.
Сделайте так, чтобы жены были слишком усталыми, чтобы дарить любовь своим мужьям. Если мужья не получат дома любовь, в которой они нуждаются, они начнут искать ее в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
В Рождество и Пасху, другие духовные праздники отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению этих праздников.
Пусть даже из отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда заняты, пусть у них не будет времени выехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино.
И пусть все люди будут вечно – ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ!
Наводните их жизни таким количеством неотложных дел, чтобы у них не было времени искать силы у Бога. И скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег.
Это сработает!
Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на задание, заставляя людей повсюду становиться все более занятыми и спешить тудаи сюда, оставляя все меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей.»
Удался ли Сатане его замысел? Подумайте над этим, если вы не слишком ЗАНЯТЫ.
Это цитата сообщения Джедай_Интернета Оригинальное сообщение
СУББОТА - ЧАСТЬ 4
«Небеса проповедуют славу Божию…»
Пс 18.2
5. Суббота и наука
Какова продолжительность дня творческой недели? Есть ли жизнь на других планетах
И, если есть, то какая? Что говорит Библия о теории относительности? Поразительно, но
на все эти вопросы отвечает именно текст четвёртой заповеди.
5.1. Творческая неделя
«В шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмой почил» ( Исх 20.11). Но
что такое «день»? Учёные считают, что история земли включает в себя пять эр, в каждой
из которых - несколько периодов продолжительностью в миллионы лет. Некоторые из них
сегодня соглашаются с Библией из-за её неоспоримого авторитета, но с оговоркой: день
творения - это не 24 часа, а целая эпоха.
Во-первых, для этого нет никаких научных оснований. Как уже было сказано выше, ра-
диометрический метод объявлен неверным на научной конференции в Упсале ( Швеция)
в 70-е годы, где присутствовали физики, химики. Палеонтологи и представители других наук.
Во-вторых, для этого нет оснований и в Библии. Еврейское слово «йом» ( יום) почти во
всех текстах, где идёт повествование, ( в т.ч. и о сотворении), означает буквальный день:
«Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать
( Авв 2.2). Кроме того, в свете четвёртой заповеди подобное заявление выглядит нелепо.
Посудите сами: «Шесть миллиардов лет работай, и делай всякие дела твои; а седьмой
миллиард лет - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела… Ибо в
шесть миллиардов лет создал Господь небо и землю… а в седьмой миллиард почил. По-
сему благословил Господь седьмой миллиард лет и освятил его».
Мы должны понимать, что Бог имеет власть сотворить мир и в одно мгновение. Зачем
же Господь «растянул» творение? Ответ предельно прост: «Господь Сам отмерил первую
неделю для образца всем неделям последующим» ( Е.Уайт, «Патриархи и пророки», гл.9,
стр. ориг. 111). Он сделал это ради нас.
5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
Чтобы извлечь эту информацию, необходимо вспомнить слова Иисуса, записанные
Иоанном:
«И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить его за то, что Он делал такие дела в суб-
Боту. Иисус же говорил им: ОТЕЦ МОЙ ДОНЫНЕ ДЕЛАЕТ, И Я ДЕЛАЮ» ( Иоанн 5.
16-17).
Отец Небесный сотворил множество миров, подобных нашему, и продолжает их тво-рить: в течение шести рабочих дней - новый мир, новая звёздная система; а суббота - день покоя ( Евр 1.1-2, Ефес 3.14-15, Ис 26.18, Откр 12.12, Неем 9.6, Откр 5.13). Иисус в образ-цовой молитве сказал: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» ( Матф 6.10). Он мо-
лил Отца о примирении этой планеты с Конституцией вселенной - десятисловием, кото-
рое свято соблюдается на небесах ( Исх 20.2-17).
Кроме нравственного закона, звёздные системы обладают также определёнными физи-ческими параметрами, которые предполагаются близкими к цифрам Солнечной системы;
итак, данные одного из таких солнц следующие:
Спектральный класс ………………………………. G +- 1 буква ( по шкале OBAFGKM,
температура от 300 до
3000 К)
33
Масса ……………………………………………….. 1,98 х 10 кг +- 10%
23
Мощность общего излучения …………………….. ~5,1 х 10 л.с. +- 25%
Диаметр …………………………………………….. 1.391.000 км +- 5%
Температура поверхности по Кельвину …………. 5545 К +- 10%
Границы экосферы (расстояния до светила, в
которых возможна жизнь) …. 149 млн.км +40% -10%
Плотность вещества ……………………………….. 1,4 г/см3 +-5%
Кроме того, «Иоанн 5.17» позволяет нам предположить, что населённые миры вра-щаются вокруг своих осей синхронно, т.е.с угловой скоростью 2п рад/сут, или 15
град/час, как и земля. Какое удивительное открытие!
Но и это ещё не всё. Вышеуказанное говорит также о том, что, хотя процессы и протее-кают по-разному в разных системах отсчёта ( например, под действием гравитации), как
учит первый постулат Эйнштейна, но время во вселенной протекает одинаково: об
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Ричард Вурмбрандт ХРИСТОС СПУСКАЕТСЯ С НАМИ В ТЮРЕМНЫЙ АД
Без предисловия Крахмальниковой, без указания переводчика и т.п., без первой главки ("За меня дали выкуп") переиздано в составе книги: "Антология выстаивания и преображения". Т. 7. М., 2002. Сост. А.Нежный. Примечания именно из из издания 2002 г. Воспроизведена обложка первого издания.
См. Румыния. Библиография.
Перевод Елена Потапова
Редактор Зоя Крахмальникова
Издано для отделения Интернациональной Христианской Ассоциации в Москве
ISBN 5-86500-005-7 Издательство «Чайка»
ЛЕГКОЕ БРЕМЯ КРЕСТА
Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Мф. 11, 30)
Это — не первая книга Рихарда Вурмбранда. Он написал несколько книг и под своим именем и под псевдонимом. Они были предназначены пленникам коммунистического ада, они свидетельствовали о Христе и духовной силе Христианства и переводились на языки тех народов, которые находились в плену у дьявола. Я прочла сразу после принятия мной Крещения, по-видимому, первую книгу пастора Рихарда. Она называлась "Мучения за Христа". Это было в 1971 году, книгу мне дали прочесть всего за два дня.
Никогда не забуду тот страх, который сопровождал мое путешествие с автором книги по тюремному аду. Бог послал эту книгу мне не случайно. Прошло десять лет, и я сама оказалась в тюрьме КГБ за проповедь Христианства. Видно, пастор Рихард готовил меня своей книгой к тем испытаниям и искушениям, с которыми мне пришлось встретиться в моих тюремных скитаниях.
И вот перед нами еще одна его книга. Та, которую вы, читатель, держите в руках. Сможете ли вы найти в себе мужество пройти со свидетелем Христовой веры, со свидетелем победы Христа над тьмой коммунистического мракобесия? Если сможете, значит вам дано будет узнать то, что дороже любого другого знания на свете. А именно, вы узнаете, что Христос победил мир, что с Ним можно победить страх и пройти через муки тюремного ада, что любовь к Нему есть глубочайшая радость, что Он отвечает на эту любовь таинственным и непостижимым образом, что Он милосерден, как ни один человек в мире, что Он — Творец Вселенной и что Его смерть на кресте ради нас с вами была не напрасной. Он одарил нас высшим даром — даром веры в Его воскресение и даром любви и надежды на вечную жизнь.
Сколь драгоценны эти дары в наш оледеневший век, в наше время беззаконий, измен и духовной пустоты!
Эта книга, уверена я, нужна сегодняшней России, погруженной в растерянность, переживающей разруху, нравственный хаос, утрату веры и надежды.
Она нужна как свидетельство о силе веры во Христа, вере, превозмогающей все тяготы, все непосильные для немощной человеческой природы испытания. Она нужна, как нужна надежда.
Лютеранский пастор Рихард Вурмбранд предлагает ответы на мучительные вопросы XX века, века, отмеченного невиданными преступлениями против человечества. Людоедская диктатура, поработившая Германию, СССР, страны Восточной Европы и готовая распространиться как раковая опухоль по всему миру, подвела человечество к пределу бытия: убийство стало бытом, коммунисты были намерены весь Божий мир превратить в концлагерь. Это называется "мировой революцией". В противостоянии человека и апокалиптического зверя особая роль была отведена Богом христианам.
Миллионы российских мучеников и исповедников Православной Церкви обагрили кровью землю России, превратив ее в погост. В России гибли не только свидетели Христовой веры православного исповедания, преследовались и католики и протестанты, каждый, кто верил в Иисуса Христа, становился врагом Системы. В книге "Христос спускается с нами в тюремный ад" дана панорама этой духовной борьбы, борьбы тьмы со светом, любви с ненавистью. Действие книги происходит в Румынии, но коммунистическая Румыния это некое зеркало "Страны Советов" — СССР, это часть Системы, стоящей на крови мучеников Христовых, Системы, культивирующей человеконенавистничество, насилие, тотальную ложь и рабство.
Бог посылает человечеству в XX веке, возможно, перед концом мира, труднейшие испытания, он призывает на подвиг верных Ему. Их единицы, это "малое стадо", но они должны победить Сатану для того, чтобы продолжилась жизнь мира. Таким подвижником веры, не согласившимся ни на какой компромисс с Сатаной, является пастор Вурмбранд.
В ответ на свою верность он получает от Христа драгоценные дары: мужество, терпение, смирение, милосердие, любовь к каждому страдальцу и, что самое ценное, Он получает в дар редчайшее сокровище: любовь к врагам, завещанную Христом своим ученикам. Эта добродетель свидетельствует о том, что человек, обретающий ее, живет в непосредственной близости со Христом.
Святой Максим Исповедник, почитаемый в Православной Церкви (VII век ), перенесший тяжелые муки и издевательства за верность Истине Христовой — ему отрезали язык, его били и мучили в тюрьмах, требуя отречения от своей веры, — сказал еще до своих мучений: "Блаженны одни те, которые действуют и страждут за Христа и о Христе". Здесь речь не идет о
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Христос и закон – часть1
Оригинал сообщения
Комментарии:
[показать] [430x374]
Превосходство Писания
Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить (Мф.5:17)
Гарольд Дж. Берман, профессор права Гарвардского университета, в своей последней книге «Взаимодействие закона и религии» изложил важный тезис. Он отметил, что западная культура в значительной мере потеряла доверие к религии и закону. Одной из наиболее важных причин этой двойной потери стало полное разделение между ними. Берман пришёл к выводу, что без религии невозможно обеспечить действенность норм поведения в обществе, потому что только на этом незыблемом фундаменте утверждаются закон и мораль.
Автор опасается, что в результате утраты ценностей западное общество обречено на релятивизм в законоведении. Когда люди отходят от авторитета религии и даже от самой идеи Бога, они отдаляются от идеи существования абсолютной истины. Всё, что у них остаётся, — это экзистенциальный релятивизм — скользкая, неустойчивая и зыбкая почва, на которой невозможно построить сколько-нибудь авторитетную систему закона или морали. Закон без религии не может претендовать на авторитетность.
В этой книге профессор Берман замечает, что Томас Фрэнк, профессор Нью-йоркского университета, в результате многочисленных наблюдений пришёл к выводу, что закон в противоположность религии «стал светским и откровенно прагматичным процессом. Он создаётся людьми и не предъявляет претензий на божественную природу и непреложность» (стр. 27). Берман говорит: [Такое наблюдение] приводит профессора Фрэнка к мысли, что решение судьи не утверждает какую-либо истину, а скорее представляет собой эксперимент в решении проблемы. И если решение судьи изменяется высшей судебной инстанцией или впоследствии вообще аннулируется, то это вовсе не означает, что оно было неверным. Просто это решение кого-то не устраивает (или в какой-то момент перестало устраивать). Профессор Фрэнк утверждает, что отделённый от религии закон характеризуется «экзистенциальным релятивизмом». В самом деле, теперь повсеместно признаётся, что «ни одно судебное решение не может быть „окончательным“. Закон не только примеряется к конкретной ситуации (т.е. не является вечным или неизменным), но и создаётся людьми (т.е. не является божественным или истинным в абсолютном смысле)» (стр. 27-28).
Профессор Берман в заключение спрашивает: «Если закон — это всего лишь эксперимент, а судебные решения интуитивны, то какова необходимость человеку или группе лиц соблюдать установленные законом правила, которые не совпадают с их интересами?» (стр. 28).
Он прав. Правила без первопричины — это правила без власти, за исключением власти силы и принуждения. Отказавшись от Бога, люди отказываются от истины, а вместе с этим и от самой основы закона и нравственности.
Последовательную правовую систему невозможно построить на основе философского гуманизма, когда категории добра и зла меняются в зависимости от суждений и ощущений человека.
В статье
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Христос и закон – часть2
Оригинал сообщения
Комментарии:
[показать] [430x308]
Неизменность Писания
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё (Мф.5:18)
Любой здравомыслящий иудей дней Христа понимал, что не сможет исполнить не только всех требований закона Моисеева, но даже преданий, придуманных за многие годы раввинами и книжниками. Многие надеялись, что Мессия понизит божественные требования до приемлемого уровня.
Но как мы увидели в предыдущих главах, первая проповедь Иисуса ясно показывает, что требования Всевышнего на самом деле не только не ниже, а несоизмеримо выше раввинских преданий, и что Мессия пришёл не отменить какие-то положения закона, а утвердить и исполнить закон до мельчайших подробностей.
Слова «истинно говорю вам» подчёркивают особую важность последующего высказывания. Термин амен (истинно) обычно указывал на веское, серьёзное утверждение. Иисус как бы говорил: «Заявляю с полным авторитетом, без оговорок или тени сомнения».
Его учение было не только абсолютным, но и непреходящим. Слова «доколе не прейдёт небо и земля» указывают на кончину века, кончину земной истории. Будучи Словом Божьим, закон переживёт Вселенную, существование которой однажды прекратится. «Нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются для огня на день суда и погибели нечестивых людей» (2 Пет. 3:7; ср. ст. 10). Даже псалмопевец писал: «В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101:26-28). А через пророка Исаию Господь сказал: «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители её также вымрут; а Моё спасение пребудет вечным, и правда Моя не перестанет» (Ис. 51:6; ср. 34:4; Откр. 6:13-14).
Иисус приравнивал Свои слова к Слову Божьему: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф. 24:35). Что касалось закона, а, по сути, и всего Ветхого Завета, то касается и учения Иисуса. Оно вечно.
Глупо полагать, что книга двухтысячелетней давности не может иметь отношения к современности. Библия — вечное Слово вечного Бога, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12). Несмотря на её древность, она переживёт всех, кто сомневается в её значимости и истинности.
«Ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона», — продолжал Иисус. Йота — самая маленькая буква греческого алфавита. Слушателям из иудеев была более знакома йода — самая маленькая буква еврейского алфавита, которая современному читателю напомнила бы апостроф. Слово «черта» (керайа) буквально означает «рожок» и указывает на те маленькие значки, которые отличают одну еврейскую букву от другой. Черта представляла собой небольшой «зубчик» или точку возле основного символа.
Иначе говоря, не только самая малая буква, но и мельчайшая её часть не исчезнет из
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Христос и закон – часть3
Оригинал сообщения
Комментарии:
[показать] [430x496]
Актуальность Писания
Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном (Мф.5:19)
В последние десятилетия особую популярность завоевал лозунг «делай, что хочешь». Свобода приравнивается к вседозволенности, и философской подпоркой подобным воззрениям стал антиномианизм — отрицание закона, правил и норм как таковых. Подобной идеей руководствовался Израиль во времена судей, когда «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21:25).
Антиномианизм отражается в субъективном экзистенциализме — учении о наслаждении сегодняшним днём, без заботы о правилах, законах и последствиях. Отсюда логически вытекает неприятие власти: мы не хотим, чтобы кто-либо устанавливал нам правила или требовал отчёта в словах и поступках! Неизбежное следствие такой философии — крушение идеалов семьи, школы, церкви, правительства и общества в целом. Когда никто не желает ни перед кем отчитываться, в обществе наступает анархия.
Влияния подобных идей не избежала и Церковь. Многие общины медлят или вообще отказываются наказывать даже самую вопиющую аморальность, обман или ересь среди своих членов. Из страха кого-нибудь обидеть, утратить финансовую поддержку, попасть в ряды «старомодных» или «законников» или попросту из опасения ущемить чьи-то несуществующие права, Церковь нередко закрывает глаза на ясные требования Писания. Во имя милости, любви, прощения и других «позитивных» библейских норм или учений грех оставляется без всякого взыскания и исправления.
Некоторые христиане утверждают, что, поскольку Божья благодать покрывает любое прегрешение верующего, нет нужды стараться жить свято.
Другие даже утверждают, что раз наша греховная плоть не подлежит искуплению и прекратит своё существование в день прославления, то неважно, чем она занимается в настоящий момент. Дарованное нам новое, нетленное естество безгрешно и вечно — всё остальное несущественно. Однако подобные идеи сильно отдают греческим дуализмом, который в своё время причинил так много вреда ранней Церкви, и с которым сурово боролся Павел в Посланиях к Коринфянам.
Но даже искренние христиане нередко путаются во взаимоотношениях закона и благодати. Новый Завет недвусмысленно учит, что верующие в значительной степени свободны от закона. Но в чём именно выражается наша свобода во Христе? Отвечая на этот вопрос в Матф. 5:19, Господь показывает, в чём наша свобода от закона выражаться не может.
В Матф. 5:17 Иисус указал на абсолютное превосходство закона как Божьего установления, подтверждённого пророками и исполненного Мессией, Христом. В ст. 18 Он заявил о неизменности закона, в котором ни одна деталь не изменится и не исчезнет, «доколе не прейдёт небо и земля». И теперь, в ст. 19, Иисус показывает актуальность закона, все требования которого в полной мере продолжали относиться к иудеям.
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
Духовная борьба: кто против кого?
Оригинал сообщения
Комментарии:
[показать] [430x257]
Облекитесь во всеоружие Божье, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша битва не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (Ефес. 6:11-12)
Духовная борьба: кто против кого?
Недавно в газете «Лос-Анджелес Таймс» появилась такая статья:
В последнее время неуклонно растёт число служителей евангельских и харизматических течений, под воинственным знаменем «духовной борьбы» готовящих широкое наступление на так называемые «космические силы тьмы».
Под влиянием мнения, что сатана имеет иерархию территориальных бесов, некоторые миссии и пастора разрабатывают стратегии для «разрушения твердынь» этих злых духов, якобы захвативших целые города и страны.
Некоторые сторонники зарождающегося движения утверждают, что усиленные молитвенные служения остановили проклятие Бермудского треугольника, привели к провалу в Орегоне в 1987 году учения гуру Багхвана Шри Рейниша, провозглашавшего свободную любовь, а во время летних Олимпийских Игр 1984 года в Лос-Анджелесе способствовали двухнедельному падению уровня преступности, дружественной атмосфере и отсутствию автомобильных пробок на дорогах.
Хотя это не религиозный сюжет для продолжения фильма «Охотники за привидениями», тем не менее, развивающийся сценарий имеет беллетристическое влияние: интерес к духовной борьбе повысился благодаря двум популярным в христианских книжных магазинах романам Франка Перетти. Первый роман «Эта нынешняя тьма» описывает религиозную войну против «территориальных духов, мобилизованных властвовать над маленьким городом». Второй также исследует подобную тему.
Профессор Питер Вагнер из Фуллер Семинарии, много писавший на эту тему, недавно организовал в городе Пасадена встречу по вопросам духовной борьбы высшего уровня. На ней присутствовало более двадцати человек, мужчин и женщин, ведущих фигур в этом движении, включая супружескую пару из Техаса, возглавляющую группу под названием «Генералы ходатайства», и человека из Орегона, проводящего «учебные лагеря духовной войны».
В своём вступлении Вагнер сказал: «Хотя это и беллетристика, тем не менее [Святой] Дух что-то говорит церквям через эти книги [автора Перетти]. Люди, читающие их, никогда не читали бы наших книг…» Причина для предупреждения, по словам Вагнера, в потенциальной опасности: «Если вы не знаете, что делать, а в этом мало кто имеет опыт, сатана съест вас на завтрак».
Я поражаюсь числу христиан, втянутых в растущее движение «духовной войны».