Висящие гробы… Звучит мрачновато. И выглядит это не особо жизнерадостно, хоть и нестандартно. Это кладбища, но место захоронения — не земля, а отвесные скалы, к которым гробы и приделываются. Вот такой гротескный способ погребения издревле принят у некоторых этнических групп Азии. Европейца же сие зрелище шокирует по полной программе
За многие сотни и тысячи лет в народных суевериях закрепился обычай помещать покойников в какое-нибудь место, находящееся далеко от живых людей. Или, по крайней мере, делать всё возможное, чтобы никогда с ними не пересекаться — как минимум, хоронить в земле. А то и устраивать смертельные фейерверки.
Подобной логике следуют почти все народы, но некоторые прибегают к ней с особенной изобретательностью.
Например, люди из народности под названием "бо", издавна жившие на юге Китая решили, что надо хоронить своих сородичей, обходясь совсем без земли. Они не топили и не сжигали усопших, а погребали их — но не в земле, а на скалах. Точнее, на стенах скал.
В своей глубокой скорби человек всегда стремился остановить время, увековечить память об умершем. Это стремление, порожденное страданием и любовью, ищет выход и выражение. Потрясающие музыкальные реквиемы, поэтические эпитафии, прекрасные живописные портреты создавались в трагические дни жизни творцов. Само искусство портретной живописи, для которого характерно ярко выраженное сходство с конкретным человеком, восходит к фаюмским портретам Древнего Египта. Эти заупокойные живописные портреты писались воском на доске (в ранний период, относящийся к первому веку до новой эры, - на холсте), вставлявшейся затем в бинты мумии на месте лица. Благодаря малой химической активности воска, его влагоустойчивости эти посмертные портреты в течение долгих веков сохраняли свежесть цвета, плотность и фактуру красочного слоя. Впервые их нашли археологи в Египетском оазисе Фаюм более ста лет назад - в 1887 году. Несколько таких портретов хранится в Пушкинском музее, наиболее известный из них - "Юноша в венке", относящийся ко II веку нашей эры. Искусство древних художников и бальзаматоров, вместе работавших над сохранением облика современников, сберегло их черты. И спустя два тысячелетия можно увидеть, каким был человек не вообще, а вполне определенный, конкретный.
Традиция помещать умершего человека для захоронения в специальный саркофаг восходит к глубокому прошлому. Первоначально в Древней Греции для их изготовления использовалась особая разновидность известняка, именуемая саркофагом. Как видим, название это перешло на само изделие из этой породы. В древности саркофаги применялись только для погребения наиболее знатных вельмож, были украшены скульптурой и росписью и даже имели архитектурное оформление. Такие саркофаги, помимо своего основного назначения, обладали художественной ценностью и впоследствии для других поколений имели большое историческое значение, воссоздавая культуру и быт древних народов.
Программы профессиональной подготовки
(объем аудиторной нагрузки более 120 часов):
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Бальзамирование, санитарная и косметическая обработка тел умерших»;
по профессии «Приемщик заказов»
со специализацией «Приемщик заказов на ритуальное обслуживание»;
по профессии «Рабочий зеленного хозяйства»
со специализацией «Озеленение объектов похоронного назначения»;
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Рабочий по захоронению»;
по профессии «Смотритель кладбища (колумбария)»;
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Организатор похорон-церемониймейстер».
Программы повышения квалификации
(объем аудиторной нагрузки 80 часов)
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Бальзамирование, санитарная и косметическая обработка тел умерших»;
по профессии «Приемщик заказов»
со специализацией «Приемщик заказов на ритуальное обслуживание»;
по профессии «Рабочий зеленного хозяйства»
со специализацией «Озеленение объектов похоронного назначения»»
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Рабочий по захоронению»;
по профессии «Смотритель кладбища (колумбария)»;
по профессии «Рабочий ритуальных услуг»
со специализацией «Организатор похорон-церемониймейстер»;
по специальности «Управление качеством»
со специализацией «Эксперт по сертификации бытовых услуг по направлениям (видам услуг)».
Программа профессиональной переподготовки
(объем аудиторной нагрузки 550 часов)
по специальности «Менеджмент организации»
со специализацией «Управление ритуальными организациями»
Бальзамирование как процесс представляет собой ряд мероприятий, предпринимаемых по отношению к умершему существу с целью предохранения его от разложения. В виду того, что трупное разложение зависит от деятельности гнилостных бактерий, распространяющихся из кишечника по всему телу, главной основой всякого бальзамирования является пропитывания трупа антисептическими (противогнилостными) веществами, которые убивают этих бактерий и, кроме того, пропитывая все ткани, приводят их в состояние, неблагоприятное для развития в них гнилостных процессов.
Египтяне проводили бальзамирование следующим образом. Железным крюком через ноздри вынимали мозг, оставшиеся части удаляли медикаментозно. Эфиопским камнем делали разрез в паху, вынимали внутренности, выполаскивали брюшину пальмовым вином и заполняли чистой растертой смиргой и травами. Затем тело помещали в самородную щелочь на 70 дней, обмывали, обворачивали в тонкий холст из льна, смоченного в гумми, а затем тело клали в саркофаг. При хранении тела в сухом месте антисептические вещества и последующее высыхание тканей предохраняли труп от разложения на бесконечно долгое время, однако это приводило к изменениям в формах, цвете т.е. к мумификации.
Внутренности, вынутые из трупа во время бальзамирования помещались в специальные сосуды - канопы. Термин "канопы" был принят первыми египтологами, которые ошибочно считали, что кувшины имеют отношение к Канопосу - предводителю Меналосов в Троянской войне. Известно, что он трагически погиб и был похоронен в Канопосе (египетский Пер-гвэти, сейчас Абу-Кир), в северо-западной Дельте, где поклонялись его останкам, помещенным в кувшин.
Канопы обычно изготавливались из гипса, но также их делали и из известняка, керамики или фаянса. Их размещали в месте захоронения рядом с гробом.
Начиная со Среднего царства, крышки каноп стали делать в форме головы человека, а со времен Нового царства - в виде голов четырех сыновей Хора.
В Древнем Египте зародилась наука танатология - наука о смерти, её признаках, причинах, механизмах и способах её облегчения.
Многие знания об этом нашли свое мифологическое представление в знаменитой "Книге мертвых".
— Бальзамировать покойного будете? На какой срок: неделю, месяц или год? Мы можем хоть на 100 лет. Мастера у нас не хуже египетских, — работник ритуальной службы чем-то неуловимо напоминал мастера Безенчука из легендарных “12 стульев”. Когда-то бальзамирование считалось более чем экзотическим видом услуг. На главного клиента мастеров “потустороннего” макияжа ежедневно приходили посмотреть сотни тысяч живых. И думали про себя: выглядеть прилично при встрече с тем миром — удел сильных мира этого. Исключение делалось разве что для жертв катастроф и несчастных случаев.
Нынче мода изменилась. В человеке все должно быть прекрасно даже после смерти, считают обыватели. Наверное, поэтому в прошлом году в столице забальзамировали 90% умерших москвичей. Да так, что во время похорон казалось, будто покойный просто спит. Без преувеличения можно сказать, что московским бальзамировщикам на сегодняшний день нет равных во всем мире. Репортер “МК” провел с ними не один день, обучаясь тонкостям ремесла, долгое время считавшегося священным.
http://www.bodyworlds.com/en/plastination/
http://ritualsib.sibfair.ru/?current=2266
http://www.anatomia.ru/plastination.html
Все костные препараты изготовлены методом остеокларификации, позволяющим сохранить естественный цвет и твердость костной ткани. Все кости дезинфицированы, отбелены и обезжирены. Способ сборки скелета позволяет продемонстрировать естественные движения в крупных суставах.
В своей глубокой скорби человек всегда стремился остановить время, увековечить память об умершем. Это стремление, порожденное страданием и любовью, ищет выход и выражение. Потрясающие музыкальные реквиемы, поэтические эпитафии, прекрасные живописные портреты создавались в трагические дни жизни творцов. Само искусство портретной живописи, для которого характерно ярко выраженное сходство с конкретным человеком, восходит к фаюмским портретам Древнего Египта. Эти заупокойные живописные портреты писались воском на доске (в ранний период, относящийся к первому веку до новой эры, - на холсте), вставлявшейся затем в бинты мумии на месте лица. Благодаря малой химической активности воска, его влагоустойчивости эти посмертные портреты в течение долгих веков сохраняли свежесть цвета, плотность и фактуру красочного слоя. Впервые их нашли археологи в Египетском оазисе Фаюм более ста лет назад - в 1887 году. Несколько таких портретов хранится в Пушкинском музее, наиболее известный из них - "Юноша в венке", относящийся ко II веку нашей эры. Искусство древних художников и бальзаматоров, вместе работавших над сохранением облика современников, сберегло их черты. И спустя два тысячелетия можно увидеть, каким был человек не вообще, а вполне определенный, конкретный.
Кенотаф
(греч. kenotáphion, от kenos - пустой и táphos - могила), погребальный памятник. К. сооружались многими народами мира (Древней Греции, Рима, Средней Азии, Египта и др.) главным образом в том случае, когда прах покойного по каким-либо причинам оказывался недоступным для погребения. Этот обычай был связан с убеждением, что души мертвых, не имеющих могил, не находят покоя. В Древнем Египте царские К., возводившиеся наряду с фактическими гробницами фараонов, имели ритуальное значение.
Надгробие,
произведение скульптуры или малая архитектурная форма; предназначено для увековечения памяти умершего, устанавливается на его могиле (в отличие от гробницы, вмещающей в себя тело умершего, и ложного Н. - кенотафа). В неолитических культурах Н. являлись деревянные столбы, менгиры, в Древней Греции - статуи, стелы с изображением умершего. В раннесредневековой Европе на смену плоскорельефным стелам эпохи Великого переселения народов с распространением христианства приходят кресты. Основным типом Н. в Западной Европе с 11 в. становится тумба (пустая каменная или бронзовая коробка, прикрытая плитой со статуарным, рельефным или гравированным портретом умершего: устанавливалась над захоронением, обычно помещаемым в интерьере церкви). На средневековом Кавказе были распространены каменные плиты с орнаментальной резьбой. Кит. Н. (вертикальные плиты, на которых высекались не портреты, а лишь имена) постепенно превратились в свободно стоящие мемориальные стены. В эпоху Возрождения Н., как правило, вытесняются гробницами. В Н. 17-18 вв. портреты всё чаще сочетаются с символами бренности земного бытия и аллегорическими фигурами; всё большую композиционную и смысловую роль играют надписи. С конца 18 - начала 19 вв. Н. устанавливаются большей частью не в церквах, а на кладбищах (превращающихся в своеобразные музеи Н.). В Н. 2-й половины 19 - 20 вв. религиозно-дидактическое начало постепенно ослабевает и единственным украшением могилы всё чаще становится портрет умершего или лаконичная эмблема, играющая чисто мемориальную роль.
Вместо того, чтобы предать тело земле, его опускали в болото для лучшей сохранности. Затем покойника вынимали и хоронили прямо в доме, где жила семья – новые находки археологов показывают, что древние шотландцы увлекались мумификацией не меньше,чем египтяне.
Гроб обыкновенный. Можно использовать как сундук, кофейный столик, а также место для гостей, когда некуда положить их спать.
Нижний вариант мне особо симпатичен.
Анаксагор. Знаменитый греческий философ. Был несправедливо обвинен в шпионаже в пользу Персии. На суде его защищал сам Перикл, в результате чего обвинения были сняты. Несмотря на это, подозрение в измене счел несмываемым позором и покончил с собой в 428 г. д. н. э.
Антисфен, основатель кинизма, закололся кинжалом из-за старческой немощи (около 336 г. д.н.э.).
Демокрит умертвил себя голодовкой по той же причине (470 г. д.н.э.).
Диоген Синопский. Замотал голову плащем и задохнулся (323 г. д.н.э.).
Лукреций Кар, автор книги "О природе вещей" убил себя в 55 г. д.н.э. то ли из-за психической болезни, то ли из-за ссылки друга и покровителя Меммия.
Метрокл. Греческий философ. Если верить Диогену Лаэртскому, покончил с собой, задержав дыхание.
70-летний житель Италии, долго спорил с соседом, кто из них будет сидеть на единственном стуле в тени пальмы. Он выиграл спор, после чего дерево упало прямо на него.
Мудрый совет:
В Нью-Йорке человек попал под машину. Он совершенно не пострадал, однако умный прохожий, ставший свидетелем, посоветовал ему притвориться серьезно пострадавшим и потребовать компенсацию. Человек согласился, но как только он снова лег перед машиной, та сдвинулась с места и задавила его насмерть.
Брачный финал:
Поверив слухам, что муж ей изменяет, Вера Червак из Праги бросилась с третьего этажа и упала прямо на мужа, который возвращался домой к любимой супруге. Позже она пришла в себя в госпитале, а вот "изменщик" скончался на месте.
Эксетер, Christian Resources Exhibition ("Выставка возможностей христианства"), призывающая церковную общественность к модернизации похоронной церемонии с использованием мотоциклов в качестве катафалков или фейерверков для пускания пепла залпом в небо.
Выставка, среди руководителей которой епископ Бристольский и преподобный Майк Хилл, будет проходить в течение трех дней и включает в себя широкий спектр нетрадиционных способов прощания с усопшими.
Среди участников выставки в секции "Вернуть отправителю" преподобный Пол Синклер, автор идеи "похорон на мотоциклах", в ходе которых вместо традиционных катафалков используются мотоциклы. По словам преподобного Пола Синклера, похороны должны отражать меняющийся стиль жизни.
Другой нетрадиционный способ попрощаться с усопшими, который будет демонстрироваться в ходе выставки, - это использование фейерверка, с помощью которого пепел будет выпускаться в ночное небо. До сих пор в Великобритании состоялись шесть таких похорон. Ни одна из этих церемоний не получила благословения христианских священников. Фергюс Джемисон, управляющий директор компании Heavens Above Fireworks говорит: "У нас неверный подход к смерти. Всегда грустно, когда люди умирают. Мы должны горевать, но у нас должна быть и возможность отпраздновать после этого ...После фейерверка люди плачут слезами радости".
Кроме того, в выставке примет участие американская компания Vidstone, которая изготавливает экраны с видеозаписью изображений умершего, сменяющихся под музыку. Такие экраны на солнечных батарейках встраиваются в надгробные камни. По законам Англиканской церкви, такие надгробия будут запрещены на кладбищах Великобритании.
Гробом для умершего индийца сделали его машину
Необычные похороны прошли недавно в Индии. Жителя одной из деревень похоронили вместе с его машиной, чтобы не разрывать тех высоких чувств, которые усопший питал к своему автомобилю.
Индиец Нараянсвами из юго-восточного штата Тамилнад умер в возрасте 64 лет. В течение всей жизни он был очень привязан к своему старенькому автомобилю Morris Minor, который купил в 1958 году.
После смерти старика трое его детей решили выполнить последнее желание родителя и похоронили его вместе с машиной. В этих целях в деревне Сивапурам экскаватором была вырыта огромная яма, вокруг которой собралась целая толпа любопытных, желающих посмотреть на странные похороны.
Перед захоронением машина была украшена, а ее мертвый водитель помещен внутрь, после чего неразлучную парочку засыпали землей.
УШЛА ОТ НАС ТЫ ОЧЕНЬ РАНО,
СКОРБИМ И ПОМНИМ МЫ ЛЮБЯ,
РОДНАЯ БАБУШКА И МАМА,
НАМ ЖИТЬ ТАК ТРУДНО БЕЗ ТЕБЯ.
ЧТО МОЖНО ВЫРАЗИТЬ СЛОВАМИ,
КОЛЬ СЕРДЦЕ ОНЕМЕЛО?
ТЫ, ПАМЯТЬ СЧАСТЬЯ,
ЧТО УМЧАЛОСЬ ПРОЧЬ.
ТЫ СПИШЬ, А МЫ ЖИВЕМ,
ТЫ ЖДИ И МЫ, ПРИДЕМ....
ТЕБЯ, КАК СОБСТВЕННОЕ СЕРДЦЕ,
НЕЛЬЗЯ ЗАБЫТЬ И ЗАМЕНИТЬ
ЛЮБЯЩИЕ ТЕБЯ_____________________
ТИШЕ ЛИСТЬЯ, НЕ ШУМИТЕ,
МОЕГО ДРУГА НЕ БУДИТЕ,
С ЖИЗНЬЮ ПОКОНЧЕН ВОПРОС
БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ НИ ГОРЯ, НИ СЛЕЗ.
ЗЕМНОЙ ПУТЬ КРАТОК,
ПАМЯТЬ ВЕЧНА.
ПРОХОДЯЩИЙ, ОСТАНОВИСЬ,
ОБО МНЕ, ГРЕШНОМ, ПОМОЛИСЬ.
Я БЫЛ, КАК ТЫ,
ТЫ БУДЕШЬ, КАК Я.