[471x600]

[470x600]

[411x500]

[665x476]

[699x514]

______8"=, , 88, ____.
_____8""=""8'__"88a88'
.._.;88m_a8___, 8""_"8
__"8"'__"88"__A"_____8;
__ _"8, __"8___8_______"8,
____"8___8, __8, _______"8
_____8, __"8, _"8, _______8,
_____"8, __"8, _"8mm""""""8m.
______"8, am888i"'___, mm"
______, 8"___8"__.m888"
_____, 88P"""""I888888
_____"'_________"I888
__________________"I8,
___________________"I8
____________________"I8_
________, mmeem.m""i, _I8""__, mmeem,
_______m""____._"8.8_I8__, 8"___.__"88
______i8__._'__, mi""8I8_, 8_._'__, 8"_88
______88.'_, mm""____"8I88"m, , mm'"
______"8_m""_________"I8___""'
_ ______"8_____________I8
______________________I8

это маленький ушастый придурак (персонаж из игры rayman)
это мега супер пупер игра для тех кто любит посмеяца
на первый взгляд ана тупая и неинтересная но насамам деле эта игра очень забавная мой вам савет качяйте и играйте и вы астанетесь давльны!!!!!!!
[271x396]

атветте мне на варос
бог создал землю за 7 дней





а кто создал бога?
атвете на вапрос

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЭГО

Человек знает, что рано или поздно он умрет. Други животные при приближении
смерти чувствуют ее, но до этого момента вряд ли животное подозревает о
своем уходе из мира сего. И, даже когда смерть рядом, оно не знает, что
точно кроется за последней чер-той. Часто отмечается, что животное
принимает смерть милостиво, без страха и сопротивления. Прекрасная
концепция, верная, однако, лишь в тех случаях, когда смерть для животного
неизбежна.

Когда животное больно или ранено, оно будет бороться за свою жизнь до
последней капли силы, оставшейся в нем. Эта неодолимая воля к жизни дала бы
человеку, не будь он столь "высоко развит", необходимый боевой дух, в
котором он так нуждается для того, что-бы выжить.

Общеизвестен также тот факт, что множество людей умирает лишь потому, что
они сдаются или им уже на все наплевать. Это вполне понятно, если человек
болен и на выздоровление у него уже нет никаких шансов. Но часто и это не
является истинной причиной смерти. Человек стал ленив. Он научился выбирать
легкие пути. Да-же самоубийство для многих становится менее отталкивающим
нежели другие грехи. И обвинять в этом следует только религию.

Смерть во многих религиях преподносится как великое духовное пробуждение
(конечно же, для тех, кто приготовился к загробной жизни). Эта концепция
очень привлекательна для тех, чья жизнь не удовлетворяет их, но тому же,
кто познал все радости, которые может предложить жизнь, смерть видится
неким великим и ужасным катаклизмом, страхом высшей инстанции. Так и должно
быть. И имен-но жажда жизни позволяет плотскому человеку продолжать жизнь
пос-ле неизбежной смерти его телесной оболочки.

История показывает, что люди, посвятившие жизнь поискам идеала, были
обожествлены за свое мученичество. Набожники и политики очень искусны в
составлении своих планов. Преподнося мучени-ка в качестве сияющего примера
для всех людей, они пытаются уничтожить реакцию здравого смысла на
нелепость самоуничтожения, иду-щего, к тому же, против животной логики. Для
Сатаниста мучени-чество и неолицетворенный героизм связаны не с
подвижничеством натуры а с ее тупостью. Это, конечно же, не касается
ситуаций, в которых затрагивается безопасность любимого человека. Но отдать
свою собственную жизнь за нечто не личное, такое, как политичес-кое или
религиозное убеждение, есть нечто иное, как высшее прояв-ление мазохизма.

Жизнь есть величайшая милость, смерть - величайшая неми-лость. Жизнь для
человека, удовлетворенного своим земным сущес-твованием - как хорошая
вечеринка, а кому же хочется уходить с ХОРОШЕЙ вечеринки? Иначе говоря,
если человек доволен собой на этой земле, он не отдаст с готовностью свою
жизнь за обещания жизни после смерти, о которой он ровным счетом ничего не
знает.

Восточные мистические верования учат человека воспитывать в себе
противление любому сознательному желанию успеха для того, чтобы
впоследствии раствориться во "Вселенском Космическом Разу-ме", дабы
избежать всего, что приносит хорошее, здоровое самоу-довлетворение или
искреннюю гордость за земные достижения!

Интересно отметить, что районы, в которых процветает этот тип веры,
относятся к тем, где материальные блага заработать не так легко. По этой
причине доминирующими религиями должны были стать и стали те, которые
поощряют своих последователей отречься от материальных ценностей и избегать
использования ярлыков, при-дающих некоторую долю значимости их
приобретениям. Таким образом, люди приводятся к мысли о том, что нужно
принимать свой жребий таким, какой он есть, неважно сколь жалким он может
оказаться.

Сатанизм использует множество ярлыков. Если бы вещи не назы-вались своими
именами, очень немногие из нас понимали бы что-ли-бо в жизни и намного
меньше придавали бы ей значение; - а значе-ние рождает признание, что, в
сущности, значение и есть то, чего все желают, особенно восточные мистики,
которые только и пытают-ся доказать всем, что могут медитировать дольше или
испытывать больше лишений, чем их собратья.

Восточные философии проповедуют разжижение человеческого эго еще до того,
как он успеет согрешить. Для Сатаниста непостижимо эго, сознательно
выбирающее отрицание самого себя.

Понятно, что в странах, где подобные приемы используются для добровольного
обнищания, философия отрицания эго служит удобной цели, по крайней мере,
для власть имущих, не желающих массовых недовольств. Но для тех, кто
пользуется любой возможностью для улучшения своего материального положения,
ВЫБОР этой формы рели-гиозной мысли представляется, без сомнения, просто
глупым!

Мистик Востока твердо верит в реинкарнацию. Для человека, не имеющего
практически ничего в жизни, возможность того, что он был царем в прошлой
жизни или будет в следующей, весьма привлека-тельна и многое делает для
ублажения его самоуважения. Если в этой жизни нет ничего, в чем человек мог
бы выразить свое дос-тоинство, он тешится мыслью о "предстоящих Читать далее...

Шекспир, Уильям (Shakespeare, William) (1564–1616), английский поэт, драматург, актер. Родился в Стратфорде-на-Эйвоне (графство Уорикшир). В приходской книге сохранилась запись о его крещении 26 апреля 1564, а поскольку было принято крестить новорожденных как можно быстрее, то дата его рождения определяется с точностью до нескольких дней; общепринятая дата – 23 апреля. Его отец, Джон Шекспир, был в Стратфорде видным человеком и занимал разные должности в системе городского самоуправления, вплоть до бейлифа (в 1568). Мать, Мэри, была дочерью Роберта Ардена, мелкопоместного дворянина из Уорикшира, происходившего из древнего рода католиков Арденов.

Учился Шекспир, скорее всего, в Стратфордской грамматической школе – одной из лучших провинциальных школ Англии, где сыновья горожан получали бесплатное образование, главным образом изучая латинский язык и литературу. Документальных сведений о его жизни после крещальной записи нет, вплоть до разрешения на брак с Энн Хетуэй из Стратфорда, выданного 27 ноября 1582. Первый их ребенок, дочь Сьюзен, была крещена 26 мая 1583; близнецы Гамнет и Джудит – 2 февраля 1585. В 1592 Шекспир – актер и драматург в Лондоне.

До 1593 Шекспир ничего не издавал; в 1593 он выпустил в свет поэму Венера и Адонис (Venus and Adonis) в модном эротическом жанре, предваренную смиренным посвящением герцогу Саутгемптону – блестящему молодому вельможе и покровителю литературы. Поэма имела необычайный успех и еще при жизни автора была издана восемь раз; следом Шекспир выпустил более длинную и серьезную поэму – Лукреция (Lucrece, 1594), тоже с посвящением Саутгемптону, что вроде бы говорит о возросшей близости между поэтом и его патроном. Начиная с этого года появляются точные свидетельства театральной деятельности Шекспира. В «Грейз Инн» 28 декабря была представлена Комедия ошибок (Comedy of Errors); в марте 1595 Шекспир, У.Кемп и Р.Бербедж получили вознаграждение за две пьесы, представленные при дворе труппой лорда-камергера в рождественские праздники. Шекспир стал пайщиком знаменитой труппы, с которой остался связан до ухода на покой. Театральная деятельность под покровительством Саутгемптона быстро принесла ему богатство – это видно из того, что в 1596 Джон Шекспир, после нескольких лет финансовых затруднений, получил в Геральдической палате право на герб, знаменитый шекспировский щит, заплатил за который, несомненно, Уильям; пожалованный титул давал Шекспиру право подписываться «Уильям Шекспир, джентльмен». Другое доказательство его успехов: в 1597 он приобрел Нью-Плейс – большой дом с садом в Стратфорде. Шекспир перестроил дом, перевез туда жену и дочерей (сын умер в 1596) и сам поселился в нем, когда покинул лондонскую сцену.

В 1598 Фр.Мерес, лондонский клирик, издал книгу Сокровищница ума (Palladis Tamia), часть которой отведена «Рассуждению об английских поэтах». Вот что он пишет о Шекспире: «Подобно тому как Плавт и Сенека считались у римлян лучшими по части комедии и трагедии, так Шекспир у англичан является наипревосходнейшим в обоих видах пьес» (перевод А.Величанского и А.Аникста). В 1597–1598 популярность Шекспира резко выросла: до тех пор была напечатана (в 1594) лишь одна его пьеса, Тит Андроник (Titus Andronicus), и то без имени автора на титульном листе; а в 1597–1598 были изданы не менее пяти пьес, чтобы удовлетворить спрос на печатные издания его сочинений. Предприимчивый издатель У.Джаггард попытался на этом разбогатеть: в 1599 он издал книжечку, куда вошли два ранее не публиковавшихся сонета Шекспира (согласно Мересу, они были известны среди друзей Шекспира), два уже издававшихся, песня из Тщетных усилий любви (Love's Labour's Lost) и стихотворения нескольких второстепенных поэтов. Сборнику он дал название Страстный паломник (The Passionate Pilgrim) и объявил его целиком принадлежащим перу Шекспира – первая, но не последняя попытка сбыть чужие произведения под этим именем.

В 1598 братья Бербеджи разобрали старый «Театр» – постройку на северной окраине Лондона, где играла труппа Шекспира, – и из его бревен соорудили театр «Глобус» на южном берегу Темзы, в Саутуорке. Шекспир стал одним из акционеров нового театра; такое же право он получил и в 1608, когда труппе достался еще более прибыльный театр «Блэкфрайерз», в городской черте. В 1603 король Яков взял труппу Шекспира под прямое покровительство – она стала называться «Слуги его величества короля», и актеры считалась такими же придворными, как камердинеры. «Слуг его величества» особенно любили при дворе, труппа выступала там часто и за хорошее вознаграждение, долю которого, безусловно, получал и Шекспир. Рост доходов позволил ему широко вкладывать деньги в откупа и недвижимость и в Лондоне, и в Стратфорде. Он понемногу отдалялся от театра и конец жизни провел в Стратфорде.

В марте 1616 Шекспир составил завещание. Умер Шекспир 23 апреля 1616 и был похоронен в приходской церкви, где его могилу каждый год посещают тысячи людей. Больше половины его пьес не издавались при жизни, впервые они увидели свет в Читать далее...

смерть не щядит не старава не малава для неё все равны
близкие тебе люди умерают а недруги астаюца и где тут логика?
скажыте мне пажалуста
[411x640]

ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ

Сатана представляет милость к тем, кто заслужил ее, вместо любви,
потраченной на льстецов!

Нельзя любить всех; смешно было бы думать, что это возможно. Если вы любите
всех и вся, то теряете естественную способность выбора и превращаетесь в
плохого судию характеров и качеств. Если чем-либо пользоваться слишком
вольно, оно просто теряет свой ис-тинный смысл. Поэтому, Сатанист верит,
что нужно любить сильно и в полной мере тех, кто заслужил вашу любовь, но
никогда не под-ставлять другую щеку врагу своему!

Любовь - одна из сильнейших эмоций, испытываемых человеком; на втором месте
после нее стоит ненависть. Заставлять себя чув-ствовать любовь без разбора
весьма противоестественно. Пытаясь любить всех, вы только принижаете свои
чувства к тем, кто нуж-дается в ней. Подавленная ненависть может привести
ко многим фи-зическим и эмоциональным расстройствам. Научившись
высвобождать свою ненависть к тем, кто заслужил ее, вы очистите себя от
злока-чественных эмоций и потребности выплеснуть сдерживаемую нена-висть на
ваших любимых.

Следует заметить, что в истории мира не было еще великих движений "любви",
которые не заканчивались бы убийством неисчис-лимого количества людей ради
того лишь, чтобы доказать им, сколь любимы они! У всех лицемеров этой земли
карманы всегда набиты лю-бовью!

Каждый фарисейский набожник, утверждающий, что надо любить своего врага,
даже будучи оскорбленным им, утешает себя мыслью о том, что врага его
постигнет кара божья. Вместо того, чтобы приз-наться себе в том, что и они
сами в силах ненавидеть своих против-ников и относиться к ним подобающим
образом, они говорят: "Зна-чит, на то воля божья" и "молятся" за них. Зачем
унижаться, про-водя столь неточную политику?

Сатанизм всегда привязывался к безжалостию и жестокости, но лишь потому,
что люди страшились повернуться лицом к правде, а правда состоит в том, что
человеческие существа вовсе не такие добрые и не такие любвеобильные.
Только потому, что Сатанист признает себя способным и к любви и к
ненависти, он считается злобным. Однако, наоборот, именно потому, что он
способен выпус-кать свою ярость через ритуальное выражение, он намного
сильнее способен к любви - к более глубокой любви. Искренне распознавая и
признавая любовь и ненависть, которые он способен почувствовать, он не
может спутать одно с другим. Тот же, кто не в силах испы-тать одно из этих
чувств, не может В ПОЛНОЙ мере испытать другое.
[699x496]

АААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА
НЕНАВИЖУУУУУУУУУ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
меня сёдня какаета СУКА смешала с грязю и пабаялась паказать себя
ана мне паставила антипатию (эта ещё прастительно) а то што ана написала в каментарии на сваю антипатию прастить невазможнаа написала ана такое:
(бывают же такие чмошники как ты!!УЕБИЩЕ!!! придурок!!! твой дневник гололим отстой!!!!фуууу!!!! самый тупой днев на ливке, какой я тока видела!!!фууу!!!! чмошник!!! лови анти)
веть сагласитесь такое аскарбление хужэ физических травм
[576x579]

[473x264]
САТАНИНСКИЙ СЕКС

Много споров поднято вокруг сатанинских взглядов на "свобод-ную любовь".
Очень часто предполагается, что сексуальная дея-тельность - самый важный
фактор в сатанинской религии и, что предрасположенность участвовать в
секс-оргиях является предпосыл-кой к тому, чтобы стать Сатанистом. На самом
деле, нет ничего бо-лее далекого от правды! В реальности же, оппоненты
нашей религии, не имеющие в ней интереса глубже сексуаьных аспектов, бывают
очень сильно обескуражены.

Сатанизм пропагандирует сексуальную свободу, но только в ис-тинном смысле
этих слов. Свободная любовь, в сатанинском понима-нии, может означать
свободу быть ли верным одному человеку или же давать волю своим сексуальным
страстям со столькими людьми, сколько по вашему разумению потребно для
удовлетворения ваших ин-дивидуальных нужд.

Сатанизм НЕ потворствует оригастической деятельности или внебрачным связям
тех, для кого это не является естественной нак-лоностью. Слишком для многих
было бы неестественным и ущербным быть неверным своим избранникам. Для
других, сексуальная привя-занность к одному человеку стала бы
разочарованием. Каждый дол-жен решить для себя, какая форма сексуальной
деятельности наилуч-шим образом подходит для его индивидуальных нужд.
Самообманчиво склонять себя к адюльтеру, либо до свадьбы спать с другими
лишь для того, чтобы доказать другим (а еще хуже, себе) свою
освобож-денность от сексуальных обязательств. Это также неверно по
сата-нинским стандартам, как и оставлять любую свою сексуальную нужду
неудовлетворенной из-за застарелых комплексов вины.

Многие из тех, кто постоянно озабочен демонстрацией своей освобожденности
от комплекса вины, на самом деле связяны еще большими сексуальными путами,
чем те, кто просто принимает свою деятельность естественной частью жизни и
не делает много шума из своей сексуальной освобожденности. Так, например,
является давно установленным тот факт, что страдающая нимфоманией женщина
(меч-та любого мужчины и героиня всех сальных новелл) на самом деле не
сексуально свободна, а фригидна и блуждает от мужчины к мужчине, слишком
озабоченная, чтобы вообще когда-либо найти освобождение в сексе.

Другое заблуждение - мысль о том, что способность участво-вать в групповухе
указывает на сексуальную свободу. Все современ-ные группы свободного секса
имеют одну общую черту - они отгора-живаются от фетишистской и отклоненной
деятельности.

Но, самые яркие примеры нефетишистской деятельности, слегка замаскированной
под "свободу", имеют одну общую черту. Все учас-тники оргии снимают с себя
одежду, следуя примеру лидера, и всту-пают в связь, также по его примеру.
Никто из них не осознает, что их "освобожденная" форма секса может
показаться ограниченной и инфантильной для тех, кто не может отождествлять
однообразие со свободой.

Сатанист осознает, что если он хочет быть ценителем секса (и по настоящему
свободным от комплекса вины), его смогут сдержать так называемые
секс-революционеры, так же, как и притворная стыд-ливость общества,
пораженного комплексом вины. Клубы свободного секса лишены настоящей
сексуальной свободы. Лишь только если сек-суальная свобода не может быть
выражена в индивидуальном порядке (что включает в себя и личные фетиши),
появляется потребность участия в сексуальных оргиях.

Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным
образом удовлетворяет ваши потребности - будь они гетеросексуальные,
гомосексуальные, бисексуальные и даже асек-суальные - по вашему выбору.
Сатанизм также одобряет любой фетиш или отклонение, улучшающие или
обогащающие вашу сексуальную дея-тельность, столь долго, сколь это не
вовлекает никого, не желаю-щего принимать участие.

Преобладание отклоненного и/или фетишистского типов поведе-ния в нашем
обществе могло бы потрясти воображение сексуально наивного человека.
Существует гораздо большее количество вариан-тов сексуальной деятельности,
чем может прийти на ум непровсещен-ному человеку: трансветизм, садизм,
мазохизм, уролагния, эксгиби-ционизм - вот лишь несколько самых
распространенных. У каждого есть свой фетиш в какой-нибудь форме, но
поскольку многие люди не знают о преобладании фетишистской деятельности в
нашем обществе, то чувствуют себя развращенными, подчиняясь своим
"неестественным" желаниям.

Сноска: Фетишизм практикуется не только людьми, но и животными.

Фетиш - неотъемлемая составная часть сексуальной жизни животных.
Сексуальный запах, например, необходим, чтобы одно животное сексуально
возбуждалось от другого. Лабораторные эксперименты пока-зали, что
искусственно лишенное запаха животное теряет свою сек-суальную
притягательность для других животных. Стимуляция, достигаемая сексуальным
ароматом, приносит удовольствие человеку нес-мотря на то, что он часто
отрицает Читать далее...

Фотографии -АНТИХРИСТ- : мои изделия

шкатулка в виде пентограммы

Фотографии -АНТИХРИСТ- : мои изделия

сасновая шкатулка в виде гробика

Фотографии -АНТИХРИСТ- : мои изделия

дубовая шкатулка в виде горбика

Смотреть это видео

Фотографии -АНТИХРИСТ- : мои изделия

шкатулка в видде гробика

[550x348]