На Западе крестовый поход детей состоялся в 1212 г. Молодые бездельники рассуждали так: «Взрослые и рыцари не сумели освободить Иерусалим потому, что их помыслы были нечисты. Мы же дети, значит, мы чисты». Движение затронуло в основном Священную Римскую империю германской нации. Группа детей покинула ее, двигаясь по направлению к Святой земле. Карт у них не было. Они полагали, что идут на восток, а на самом деле шли на юг. Они спустились в долину Роны, по дороге количество их возросло до нескольких тысяч. Они добывали себе пищу грабежами и воровством у крестьян.
Вскоре местные жители сообщили детям о том, что они подходят к морю. Дети обрадовались. Они были уверены, что море расступится, как некогда расступилось перед Моисеем, чтобы пропустить армию детей, и они посуху дойдут до Иерусалима. Они пришли в Марсель, но море не расступилось. Они тщетно прождали в порту, пока два сицилийца не предложили отвезти их в Иерусалим на корабле. Дети решили, что это чудо. Но никакого чуда не было. Два сицилийца, связанные с шайкой пиратов, отвезли детей не в Иерусалим, а в Тунис и продали в рабство за хорошую цену.
Ительмены, ительмень, итэнмьи (самоназвание, буквально "тот, кто существует", "местный житель"), народ в России (2,5 тыс. человек), компактно проживают на востоке полуострова Камчатка (Тигильский район Корякского автономного округа; 1179 человек) и в Магаданской области (509 человек). Говорят на ительменском языке (устаревшее название — камчадальский язык) чукотско-камчатской семьи. Диалекты: напанский, седанкинский, сопочновский, хайрюзовский. Распространён также русский язык, который большинство ительменов считает родным. Верующие — православные.
Ко времени прихода русских на Камчатку в конце XVII века ительмены составляли основное её население, коренных жителей полуострова, насчитывалось около 13 тыс. человек. Резкий процесс обрусения привёл к тому, что в конце XVIII века ительменов-камчадалов (как называли их русские) насчитывалось около 3 тыс. человек, представлявших собой субэтнос русского народа. В XX веке, особенно в последние годы, растёт этническое самосознание ительменов (интерес к языку, культуре, традиционному быту), возрастает их численность — в 1959—89 с 1,1 до 2,5 тыс. человек.
Традиционное занятие — рыболовство (главным образом лососёвые). Орудиями лова служили крючки, сети. Рыбу заготовляли впрок в виде юколы или заквашивали в ямах. Существенное значение имели охота на пушного (главным образом соболь) и морского (тюлень, котик, киты) зверя, собирательство. Ительмены употребляли орудия из камня, кости, рога и дерева.
Средствами передвижения служили долблёные лодки, собачьи упряжки, скользящие лыжи, на охоте чаще использовали ступательные лыжи-ракетки.
Жили оседло большими посёлками. Жилище зимой — полуземлянка (число жителей доходило до 100 человек) с входом через дымовое отверстие в крыше, летом — свайный шалаш пирамидальной формы (для отдельной семьи). Огонь добывали с помощью деревянного сверла. Пищу варили в деревянных корытах, куда бросали раскалённые камни. Ительмены знали гончарство.
Носили ительмены глухую меховую одежду из шкур оленей, собак, морских животных и птиц: женщины — комбинезоны — рубахи, соединённые с просторными шароварами, мужчины — кухлянки и меховые штаны, заправлявшиеся в унты. Обработкой материала, изготовлением одежды и обуви занимались женщины.
Обращены в православие в середине XVIII века. Традиционные верования связаны с поклонением духам-хозяевам.
Наиболее развитые виды прикладного искусства — вышивка, плетение из травы и кожаных ремешков, аппликация из меха, резьба по кости и дереву, тиснение по бересте. Развитое танцевальное искусство.
[478x700]
ВЕПСЫ, вепсь, вепся (самоназвание), официальное дореволюционное русское название «чудь», народ, проживающий в юго-восточной части территории, расположенной между тремя крупнейшими северными озерами – Онежским, Ладожским и Белым (область Межозерья) чересполосно с русскими на стыке Ленинградской, Вологодской областей и Республики Карелия РФ.
Численность – 8 тыс. (2002 г.). Самые ранние упоминания о них датируются 1-м тыс. н. э. (у Иордана – Vas, в древнерусской летописи – «весь»).
Заметную роль играет "весь" в военной политике древнерусского государства. В тот период начинает складываться уникальный комплекс материальной и духовной культуры вепсов. В русских летописях "весь" упоминается в связи с событиями 859 и 862 годов, временем призвания варягов на Русь. Позже (882 г. н.э.) в "Повести временных лет" встречается одно из последних упоминаний этнонима "весь".
C 2006 по 2010 годы Лукас Фолья путешествовал по юго-восточным Штатам, фотографируя общины людей, которые по разным причинам решили покинуть города и отказаться от благ цивилизации.
Руководствуясь религиозными убеждениями или экологическими принципами, они строят дома из подручных материалов и добывают пищу охотой и собирательством.
смотрим тут http://bigpicture.ru/?p=286792#more-286792
[700x524]
Рыба тюрбо или большой ромб (Scophthalmus maximus), относится к семейству ромбов и принадлежит к отряду камбалообразных.
Относится к промысловым и наиболее ценным и как следствие дорогостоящим рыбам. Тело у этой рыбки достаточно высокое, достигает в длину в среднем 40 см и весит около 2,5 кг. Иногда встречаются особи длиной до 1 метра и весом до 25 кг. Тюрбо любит частично зарываться в песок и вести достаточно активный образ жизни, полностью соответствующий поведению хищной рыбы. Цвет окраски может изменяться в зависимости от окружающей среды обитания, наиболее часто можно встретить серую, черную и белую тюрбо. В зрелом возрасте рацион этой рыбы почти на 100% состоит из других более мелких рыбёшек.
Обитает тюрбо в Средиземном и Черном море, северо-восточной части Атлантического океана, Балтийском и Северном море. Эту рыбу пока не удалось научиться выращивать в искусственных условиях, поэтому она существует только в дикой природе. Говорят, что чем холоднее вода, в которой живёт эта рыба, тем более ярко выражен её вкус. Возможно, это непосредственно связано с зависимостью от чистоты воды, чем холоднее вода, тем меньше в ней обитает микроорганизмов и тем чище её химический состав. В мясе рыбы тюрбо содержится всего 1% жира и достаточно большое количество белка (до 22%). Несмотря на то, что во многих странах тюрбо является деликатесом, французы наверное больше всех ценят эту вкусную рыбу за её превосходный вкус. Во Франции принято готовить и подавать на стол эту рыбу целиком. Для удобства приготовления был придуман даже специальный котёл, называемый тюрботьер. Однако в наше время приобрести рыбу тюрбо весом более 3 кг можно только в специальных рыбных магазинах и рынках и все сложности приготовления рыбы такого большого размера ложатся на плечи только настоящих гурманов.
Берлинский кафедральный собор (Berliner Dom) расположен на Музейном острове. Это самая южная постройка Музейного острова. Собор является самой большой церковью Берлина , но он никогда не считался местом пребывания епископа католической церкви. Главный собор в столице Германии в стиле необарокко был построен по проекту немецкого архитектора Юлиуса Карла Рашдорфа в конце XIX века. Церковь Благовещения – это часть комплекса, в которой может сразу разместиться две тысячи верующих. Внутри церковь увенчана мозаичным куполом. Гордостью Берлинского собора является большой орган Вильяма Зауэра. Когда за инструментом талантливый органист - семь тысяч труб издают поистине небесные звуки! Богато украшенный орган впервые прозвучал в соборе 27 февраля 1905 года. После разрушений Второй Мировой войны орган Зауэра был отреставрирован. Напротив органа на позолоченном алтаре изображены сцены из Нового Завета и Деяния Апостолов. Мраморный алтарь, созданный около 1850 года - произведение Фридриха Августа Штуелера.
1. Ли — более 100 миллионов человек по всему миру
Это самая распространенная фамилия в мире, счастливыми обладателями которой являются около 7.9 процентов жителей Китая. Есть разные разновидности этой фамилии — Li, Lee и даже Ly, здесь всё зависит от региона проживания человека.
2. Чжан — более 100 миллионов человек
Чжан — еще одна из самых распространенных китайских фамилий. В 1990 году она была признана самой распространенной в мире и попала в Книгу Рекордов Гинесса. Эту фамилию в Китае используют уже более 4 тысяч лет.
Расскажите мне о теории инферно, — после некоторого колебания попросила она и поспешно добавила: — Мне очень важно знать.
Родис задумчиво прошлась по каюте и, остановившись у стеллажа микробиблиотеки, провела пальцами по зеленым пластинкам кодовых обозначений.
— Теория инфернальности — так говорят издавна. На самом же деле это не теория, а свод статистических наблюдений на нашей Земле над стихийными законами жизни и особенно человеческого общества. Инферно — от латинского слова «нижний, подземный», оно означало ад. До нас дошла великолепная поэма Данте, который, хотя писал всего лишь политическую сатиру, воображением создал мрачную картину многоступенчатого инферно. Он же объяснил понятную прежде лишь оккультистам страшную суть наименования «инферно», его безвыходность. Надпись: «Оставь надежду всяк сюда входящий»— на вратах ада отражала главное свойство придуманной людьми обители мучений. Это интуитивное предчувствие истинной подоплеки исторического развития человеческого общества — в эволюции всей жизни на Земле как страшного пути горя и смерти — было измерено и учтено с появлением электронных машин. Пресловутый естественный отбор природы предстал как самое яркое выражение инфернальности, метод добиваться улучшения вслепую, как в игре, бросая кости несчетное число раз. Но за каждым броском стоят миллионы жизней, погибавших в страдании и безысходности. Жестокий отбор формировал и направлял эволюцию по пути совершенствования организма только в одном, главном, направлении — наибольшей свободы, независимости от внешней среды. Но это неизбежно требовало повышения остроты чувств — даже просто нервной деятельности — и вело за собой обязательное увеличение суммы страданий на жизненном пути.
Красивые цветы становятся ещё более драгоценными, когда они редкие, или подвергаются опасностью вымирания. Представленные в этой теме цветы Вы не увидите в местном магазине цветов, или в огороде у соседки. Их так же нет во многих ботанических садах, ведь их можно найти лишь в нескольких удаленных уголках мира. Самые редкие цветы классифицировать очень сложно, ведь согласно подсчетам ученых существуют больше чем 270 000 видов цветов ( и это число не включает 10-15 % совсем не известных нам цветков). В этой статье я представлю Вам несколько редчайших видов цветков, смотрите и наслаждайтесь!
смотрим тут http://lifeglobe.net/entry/3098
[694x520]
Представьте себе, идёте Вы однажды по улице, и тут внезапно на вас обрушивается дождь из лягушек! Или рыбы шлепаются на землю и на лобовое стекло вашего автомобиля. Уверен, вы были бы поражены, и захотели бы узнать, что происходит. Такие случаи официально нигде не были зафиксированы, но о них ходит очень много слухов. Мы попытаемся объяснить этот феномен с научной точки зрения.
Вообще-то, Беллерофонт один из главных героев старшего поколения в древнегреческой мифологии, наряду с Гераклом, Персеем и Тесеем. Я думаю, он не так популярен и не на слуху потому, что у него имя сложное. Или потому, что в его истории не попалось живеньких женских героинь, вроде той же Андромеды или Ариадны - а без любовный интриги какой сюжет?
Настоящее имя героя - Гиппоной, он сын Главка (или коринфского царя, сына Сисифа, или морского божества) и, как положено настоящему герою мифа, небесного со-отца Посейдона. Кто была мать мне доподлинно выяснить не удалось, возможно, Эвримида, но она - дочь Сисифа и этот вариант похож на генеалогическую подгонку под ответ. В юности Гиппоной случайно (ли?) убил коринфянина (или же/и-? родного брата) Беллера, за что и получил свое прозвище, означающее "убийца Беллера". А это уже тянет на этимологическую подгонку.
Чтобы избежать кровной мести, новоименитый юноша бежит из Коринфа в Арголиду к царю Прету, который его принимает вполне дружелюбно. Однако, здесь с женой царя Сфенебеей (или Антеей) случается вечная история - шаблонный сюжет патриархального женоненавистничества: страсть неверной жены к юноше, его благородный испуг и негодование, месть отвергнутой женщины, обвиняющей обидчика в постыдных посягательствах. См. аналогичную историю с Фриксом. Прет, однако, опасаясь нарушения закона гостеприимства, не рискует сам расправиться с Беллерофонтом, но посылает его к своему тестю Иобату, царю Ликии, с письмом, содержащим классическое "подателей означенной бумаги предать на месте смерти без суда" (н-да, сюжетные находки кочуют из страны в страну, тысячелетия в тысячелетие!).
Руконожка мадагаскарская (лат. Daubentonia madagascariensis) или ай-ай, это млекопитающее подотряда полуобезьян; единственный представитель семейства руконожек. Длина тела 40 см, хвоста 60 см. Голова большая, морда короткая; уши крупные, кожистые. Хвост пушистый. Цвет шерсти от тёмно-коричневого до чёрного.
Самыми забавными оказались исследования, которые провел вовсе не социолог, а художник Хаим Сокол. Он устроил своеобразную художественную акцию - предлагал участникам майских протестных акций анонимно написать на листочках свои требования и пожелания: "Было одно условие – чтобы это были позитивные лозунги. Не "Долой партию жуликов и воров!", а что-то созидательное", - рассказал Хаим.
Затем художник собрал листочки и склеил из них огромное полотно. Результаты оказались удивительны – только мизерный процент людей смогли сформулировать, чего же позитивного они хотят: бесплатного образования, бесплатной медицины и так далее. Половина писали нечто расплывчатое, например "Мирного неба над головой", вторая половина вообще ударилась в личные мечты. Оказалось, что на первом месте среди позитива – пожелание себе самой и другим выйти замуж ("Каждой бабе – по Навальному"). На втором месте оказалось пожелание успешно сдать сессию. На третьем – найти хорошую работу. Из всего этого художник сделал следующий вывод: "Митинги и шествия у нас в стране – это никакие не митинги, это коллективные молебны. Паранормальный акт, массовое обращение к высшему разуму. Иногда это аккумулируется в адрес Путина, но чаще всего обращено просто ни к кому и в никуда, вернее – в космос".
Задуманный Хомером Д. Кроттай, прежним Председателем Совета попечителей Ботаническиого сада Хантингтон, Шекспировский сад показывает те растения, которые фигурируют в письмах и художественных произведениях Шекспира.
Первоначально этот сад в формальном стиле спроектировал в 1959 году ландшафтный архитектор Ральф Корнелл. В глубине садика установлен бюст Шекспира, величайшего поэта, написавшего 37 пьес, 154 сонета, две поэмы, и множество других стихотворений. Растения здесь представлены с подписями из его произведений. Так, гранат Punica granatum ‘Wonderful’ упоминается в "Ромео и Джульетте", а померанец Citrus aurantium — в произведении "Много шума из ничего". Английский Дуб, Quercus robur, фигурирует во многих пьесах Шекспира как дуб Шервудского леса. Аптекарская роза Rosa gallica officinalis встречается в одной из сцен пьесы "Генрих VI". Офелия в "Гамлете" упоминает розмарин Rosmarinus officinalis. Первоцветы — обычные дикие цветы, характерные для сельской местности встречаются в произведении "Сон в летнюю ночь" .
источник http://www.rus-shake.ru/menu/news/5919.html
[700x467]
Программа полового акта у мужчин врожденная, недаром говорится: «Чтобы детей иметь, кому ума недоставало?» Эта общая с человекообразными обезьянами программа предписывает ему с помощью частых движений наращивать собственное ощущение удовольствия, пока не наступит удовлетворение. Что при этом чувствует напарница — программу не интересует. И самки человекообразных, судя по наблюдениям зоологов, вообще не получают ни удовольствия, ни удовлетворения. В тех обществах, где господствовал запрет на информацию о половой жизни и считалось, что половой акт надо совершать «как бог велит» (т.е. по врожденной программе), до трети женщин не получали от него ни удовольствия, ни удовлетворения, а до двух третей — не получали удовлетворения. Потенциально же почти все женщины способны и к тому, и к другому, причем в не менее сильной степени, чем мужчины. Но для этого инстинктивную программу нужно подправлять, превращать ее из эгоистичной в альтруистичную. Еще в глубокой древности в обществах, открытых для обмена информацией, для этого была найдена «техника секса», открывающая женщинам путь к равенству с мужчиной в этой области. Суть «техники» сводится к трем принципам.
Во-первых, чтобы женщина не уподоблялась обезьяне, к началу акта ее нужно подготавливать лаской так долго, как ей требуется.
Во-вторых, во время акта мужчина должен не замыкаться на своих ощущениях, а действовать так, чтобы женщина получала удовольствие и оно нарастало и заканчивалось удовлетворением.
В-третьих, женщина должна преодолевать в себе обезьянью программу пассивности и делать все, что доставляет ей удовольствие. У многих народов с древних времен сохранились трактаты на эту тему, с содержанием которых невест и женихов знакомили загодя.
В наше время во многих странах той же цели служат учебные фильмы для молодежи. Да и взрослые смотрят эротические фильмы еще и потому, что профессиональные актеры демонстрируют в них потенциальные возможности мужчины и женщины.
В школе все мы изучали теорему Пифагора: «в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов». Однако Пифагор – не только ученый-математик. Он родился на острове Самос в начале VI в. до н. э. в семье богатого купца, торговавшего драгоценными перстнями. Дельфийская прорицательница, к которой обратились родители Пифагора во время путешествия, предсказала им рождение сына, «который сделает много полезного для человечества и будет славен во все времена», и посоветовала отправиться в Финикию, в город Сидон, чтобы получить для ребенка благословение в иудейском храме. Когда младенец появился на свет, родители назвали его Пифагором, в честь пифии-прорицательницы.
Юный Пифагор был хорошим атлетом и участвовал в Олимпийских играх. Он много путешествовал, изучая в разных странах науки, относящиеся к всевозможным областям знания. В Сидоне он учился искусствам у Гермодаманта, в Сиросе – философии у Ферекида, в Милете – математике у Фалеса, в Египте обучался у жрецов Мемфиса, посвятивших его в мистерии Осириса и Изиды. Когда персы завоевали Египет, Пифагора вместе с другими учеными и жрецами угнали в Вавилон, однако ему удалось бежать и вернуться на родину в Грецию. Он пришел на юг Италии в город Кротон (Италия тогда была частью Великой Греции) и создал там смешанную школу с многоступенчатой системой обучения, где преподавал разные науки.
Пифагор говорил:
«Эволюция – закон жизни.
Число – закон мироздания.
Единство – закон Бога».
Согласно Пифагору, планеты произошли от Солнца, они вращаются вокруг него (в этом он противоречил Аристотелю, который полагал, что Земля находится в центре Вселенной), а звезды также являются солнечными системами. Он заявлял, что «животные родственны человеку, а человек – Богу»; живые существа изменяются согласно законам отбора, а также согласно закону действия невидимых сил.
Пифагор также говорил:
«Сон, Мечта и Экстаз суть три двери, ведущие в иной мир, откуда к нам приходят наука о Душе и искусство прорицания».
Одним из лучших его учеников Пифагора был Гиппократ, основатель древней медицины и автор знаменитой клятвы, носящей его имя.
Когда войска города Сибарис напали на Кротон, тщедушный полководец-пифагореец сумел обратить врага в бегство и захватить Сибарис. Но, к несчастью, один из тех, кого не приняли в школу Пифагора, воспользовался беспорядками во время этих событий и оклеветал ученого, распустив слухи о том, что он вместе со своими последователями намерен присвоить всю добычу. Жители Кротона под предводительством клеветника напали на школу, подожгли ее и убили Пифагора вместе с его тридцатью восемью учениками, которые пытались защитить его. После гибели Пифагора его ученики подверглись преследованиям, а написанные им книги были сожжены.
Сократ, который читал один из трех чудесным образом уцелевших трудов Пифагора, никогда не отрицал, что его учения основаны на теориях погибшего ученого.
В пьесе «Путешествие господина Перришона» Эжен Лабиш, французский литератор XIX в., описывает на первый взгляд необъяснимое и в то же время удивительно распространенное поведение человека по отношению к другим. Речь идет о неблагодарности.
Господин Перришон со своим слугой отправляется на Монблан, чтобы предаться радостям альпинизма. Дома, в маленьком шале, его ждет дочь. По возвращении господин Перришон представляет ей молодых людей, которых он повстречал в горах. Один из них – замечательный юноша, которому он, Перришон, спас жизнь, когда тот едва не сорвался в пропасть. Молодой человек с жаром подтверждает, что его не было бы в живых, если бы не господин Перришон.
Слуга напоминает хозяину, что нужно представить и второго гостя, который спас самого Перришона, когда тот сорвался в расщелину. Господин Перришон пожимает плечами и заявляет, что опасность, которая ему угрожала, была не так уж велика, и выставляет своего спасителя наглецом и выскочкой. Он преуменьшает достоинства второго молодого человека и побуждает свою дочь оказать внимание первому очаровательному юноше. Чем дальше, тем Перришону все больше кажется, что помощь второго юноши была ему совершенно не нужна. В конце концов он даже начинает сомневаться, а срывался ли он в пропасть на самом деле?
Эжен Лабиш наглядно показывает, как странно ведет себя человек, который мало того что не чувствует благодарности и признательности, но и презирает тех, кто пришел ему на помощь. Возможно, это происходит из-за нежелания быть кому-то обязанным. И наоборот, мы любим тех, кому сами помогли, гордимся своими хорошими поступками и убеждены, что те, кого мы облагодетельствовали, обязаны испытывать вечную благодарность.
[390x300]
В Гватемале археологи США нашли календарь Майя, из которого следует, что мир будет существовать как минимум еще 7 тыс. лет.