Выложил в RunicaABC скан советского издания Калевалы 33-го года выпуска. Заодно вырезал самые понравившиеся иллюстрации. В рунической библиотеке это было бы оффтопом, поэтому выложил их отдельно, в катабач и канал hyperi_on
Потрясающие вещи, готовые обложки для соответствующей музыки.
Сегодня я сделаю очередной шаг в сторону от германской мифологии. В данном случае к ближайшим неиндоевропейским соседям.
Давно замечено, что карело-финские песни тоже называются рунами. Это вполне может быть заимствованием из балтских языков, в которых термин означает "говорить/речь", но если финны всё таки перехватили слово у германцев, то это должно было случится на раннем этапе развития языка. То есть это вполне может быть архаический термин, сохранивший значение в последствии перенесённое на алфавит. Если взять вторую гипотезу в качестве рабочей, то возникает интересный факт. Весьма ощутимый процент карело-финских рун — заговорные. Буквально магические песни бывшие частью ритуала.
Лучшей точкой для входа в карело-финскую традицию, не смотря на все искажения, по прежнему является Калевала. Понятно что Лёнрот резал по живому, пытаясь собрать в единый нарратив разрозненные и противоречащие друг другу руны. Изначальный материал не был эпосом, редактор выступил соавтором. Только если учесть все связанные с этим фактором помехи, то остаётся отличный сборник рун. Включая и большое количество прямо магических, когда описание истока явления становится методом обретения власти над ним. Просто стоит помнить при чтении, что единого сюжета всё таки не было, каждая руна самостоятельна. И частично дописана.
Выкладываю советское издание 33-го года. Издание крайне "норманистское", в статье Дмитрия Бубриха "Из истории Калевалы" активно доказывается, что почти все имена и сюжеты имели скандинавское происхождение, с попыткой описать механизм передачи мифа. Выводы спорные, но расшифровка значения имени Вяйнямёйнена внезапно совпадает с двумя значениями четвёртой руны в младших рунических поэмах. Одновременно Один (явный аналог Вяйнямёйнена в функции специалиста по магическим песням) и "устье реки". Это может быть случайным совпадением, но такие совпадения стоит учитывать. Статью вырезал и приложил отдельно.
Плюс само издание просто прекрасно иллюстрировано, графику заказали у учеников школы Филонова, причём похоже что им активно помогал учитель. Модернистский подход к архаическим мифам, настоящее сокровище для тех кто понимает.
Отличная книга, только я понял что не закрыл тему и нужно ещё как минимум пару книг Драммонда купить и прочитать.
PS
Читал с бумаги, но вскоре после прочтения Артём переслал пост с pdf. Очень советую.
Взять pdf можно на моём телеграм канале
Немного жести на парасинемаскопе. Рад, что разобрался с авторством Polarvision, давно искал повод шокировать подписчиков этим фильмом.
Индустриальное кино родилось одновременно с индустриальной музыкой, но так и не сложилось в полноценный жанр, оставшись набором разрозненных экспериментов. Единственное исключение — японский киберпанк, родившийся благодаря 1/2 Mensch (1986) Сого Ишии, но это уже совсем другой феномен. Возможно всё сложилось бы иначе, если бы Кристоферсон всерьёз занялся режиссурой, но история не знает сослагательного наклонения. Для себя он занимался музыкой и фотографией, снимая клипы и рекламу для заработка денег. Насчёт клипов — если не считать вполне радикальный Broken (1993), снятый для Nine Inch Nails, то отсматривать весь набор видеоклипов смысла особого нет.
Но в короткой фильмографии Кристоферсона была пара более серьёзных и неприятных артефактов. Первый свой фильм, After Cease to Exist (1978) он снял практически случайно. Кристоферсон хотел сделать садо-мазохистскую фотосессию с Крисом Картером, но знал что гетеросексуальный Крис может согласиться на это только вместе с Кози Фани Тутти, с которой у него как раз начинался роман. Они вместе придумали сценку после чего отец Картера одолжил ему любительскую камеру Bolex и фотосессия мутировала в фильм.
Затем Пи-Орридж настоял на добавлении совершенно неуместных сцен со своей актуальной любовницей, аккуратно связанной на кровати. Плюс фрагменты видео с одного из первых концертов TG и шумовой саундтрек – так индустриальное кино сделало свой первый, неуверенный шаг в никуда.
Кози гордо пишет о шокированной аудитории, для которой вызывали скорую, но для подготовленного зрителя этот фильм скорее похож на романтическую комедию с явно влюблённой друг в друга парой на экране: нежные и осторожные пытки с ласковой кастрацией.
After Cease to Exist (1978) на Paracinemascope
Со вторым фильмом всё интереснее. Он доступен только как анонимный сегмент "First Transmission", легендарной компиляции Храма Психической Юности. Компиляция сама по себе была интересным экспериментом, попыткой повторить в домашних условиях главную особенность телевидения как медиа. То есть телеэфир как бесконечный и необозримый сознанием поток видеообразов.
У Пи-Орриджа, конечно, не получилось: видеоматериала хватило лишь на несколько часов, которые вполне можно посмотреть с начала до конца.
Но попытка яркая. Среди материалов нарезки оказался так называемый San Diego Polarvision footage, он же Mystery Movie. Абсолютно анонимная, по понятным причинам, вещь — только по месту и времени съёмки ясно, что к нему руку наверняка приложил Монте Казацца.
При просмотре от фильма не ожидалсь ничего интересного от почти часового любительского шокера. Но это оказалось именно фильмом, шоковые элементы которого полностью оправданы сюжетом. Научная фантастика и боди-хоррор, реализованные без звука и через имитацию любительской съёмки, нечто вроде смеси раннего Кроненберга и Питера де Рома.
Действительно талантливый, оригинальный и неуютный фильм, который при этом никто не воспринимает как самостоятельное произведение искусства, так как он существует только как часть сознательно занудной компиляции.
После просмотра хотелось найти любую информацию, но известные события начала девяностых привели к явному нежеланию всех причастных выдавать подробности. Прояснили вопрос авторства только упоминания о фильме Кристоферсона "Polarvision" в тексте Тайполсандры и в интервью Трауэра и Оссиана Брауна. Впрочем ясно, что там и Казацца всерьёз поучаствовал.
Нельзя не заметить, что решение Пи-Орриджа продолжить распространение видеоработ Кристоферсона после разрыва и с игнорированием советов автора всё убрать, выглядит по меньшей мере ошибочным. И результат с обысками, уголовным делом и медиа-истерикой о секте сатанистов явно поясняет
Песни о девятирогом олене отличаются необычной логикой соединения семантических элементов, их комбинаций, которая может быть объяснена при обращении к более широкому контексту использования этих элементов и их сочетаний, т. е. мифологем с аналогичной семантической структурой, в других традициях.
В литовских песнях олень изображается как девятирогое животное, на первом роге которого горит огонь, а на девятом — куют кузнецы(...)
Олень и близкий ему лось, также из семейства оленей, почитались балтами с древних времен. Это подтверждают данные археологических исследований (обнаружены обрядовые палки с лосиными головами, датируемые эпохой неолита, и другие находки)
(c) Nijole Laurinkiene - Кузнец в литовской мифологической традиции
Только я пошёл искать в сети ответ на вопрос "зафиксирован ли лось в балтской мифологии?" уже после того как Алёна нарисовала картину. Горящие символы на девяти рогах нарисованы без влияния научных статей.
Саму статью залил в свой канал в телеге.
Внезапно получилась импровизированная неделя советского параллельного кино на парасинемаскопе.
Сперва перезалил с фейсбука Константина Митенёва "Сторонников Ольфа" добавив цитату из Волчека про обстоятельства съёмки и будущую судьбу одной из актрис:
"В этом фильме запечатлены времена, когда я был юным панком. 1987 год: знаменитый подвал на улице Петра Лаврова, великие новые художники Котельников, Маслов, Савченков, некрореалисты и неоакадемисты, на секунду возникает Аркадий Драгомощенко, а на третьей минуте я сдираю зубами сапог с ноги Анастасии Михайловской, не подозревая о том, что через 30 лет она станет мадонной русской весны и помощницей Стрелкова-Гиркина."
Через несколько дней нашлось настоящее сокровище. Я регулярно проверяю youtube на предмет появления советских любительских фильмов, иногда уникальные вещи прячутся на каналах с пятью подписчиками и десятью просмотрами. Это как виртуальная археология, вбить в поиск ключевые слова и потом осторожно и внимательно изучать засветившиеся аккаунты целиком в поисках странного. Обычно если у человека оказывается оцифрованный любительский фильм, то его архив в целом заслуживает внимания. На неделе нашёл канал эстонского режиссёра Игоря Глазистова, с множеством советских любительских фильмов и своими авангардными работами. Качаю по одному, и тут замечаю среди них настоящее сокровище, вот это видео примерно на час.
Я был бы счастлив даже просто записи лекции молодого Добротворского с обсуждением фильмов и стилистики. Но эстонские кинолюбители подошли к делу всерьез. Они не ограничились лекцией и последовавшим обсуждением. Они сняли с экрана все показанные фильмы. И это невероятная удача. У нас появилась возможность увидеть параллельное кино так, как оно показывалось изумлённым зрителям в 90-ом году.
Настоящее шоу, Добротворский буквально с пеной у рта несёт пургу о Да Винчи как первом некрореалисте и артистично спорит с залом. Залу фильмы не понравились, зато лекция всех явно впечатлила. В текстах Добротворского этот вдохновлённый поток сознания с игнорированием фактом не так срабатывал. Там еще выступал поэт Алексей "Вилли" Феоктистов, который по словам жены Добротворского, обеспечит другу золотой укол через семь лет. Но поэт косноязычный, тихо промямлил и свалил.
Основная масса показанных фильмов - Юфит, то есть вырезать смысла нет, доступны более качественные варианты. Хотя титры с дополнительной историей из "Вепрей Суицида" похоже уникальны,я лично их нигде не видел.
Нового для меня - три фильма. Во первых мощнейший по энергетике "Говорят Члены Общества Че-Паев", хорошо показывающий откуда выросла эстетика первых фильмов Пежемского, Плюс другая версия "Сторонников Ольфа", теперь с титрами и панк-саундтреком, Главный сюрприз - угрюмо-болезненные "Мочебуйцы Труполовы" Андрея Курмаярцева, наконец-то нашёлся некрореалистичный фильм снятый не Юфитом. То есть без фирменного юмора, зато с серьёзным уходом в глубокую патологию, очень неприятный фильм.
Ссылки на сами посты:
https://t.me/paracinemascope/213
https://t.me/paracinemascope/220
Залил в парасинемаскоп два фильма Джона Криша.
Заодно в очередной раз сформулировал критерий, по которому фильмы оказываются подходящими для канала:
"Именно это и сделало фильм уникальным. Он не предназначался для широкой публики и от режиссёра не требовалось смягчать эффект или опасаться реакции критиков. Криш решал чисто практическую задачу, но никто при этом не ограничивал его в использовании художественных средств. Армия нуждалась в учебнике по пыткам - режиссёр его предоставил. Заодно он снял очень сильный фильм, который при появлении в прокате наверняка бы изменил историю британского кино, просто за счёт своей лаконичной жёсткости и прямоты, уникальной для пятидесятых. Сама специфика зрителей и заказчиков структуировала язык фильма.
Это и есть паракинематограф. Кино, оказашееся по самым различным причинам вдалеке от основного культурного потока своего времени. Пропавшее на ненанесённой на карту территории, никем особенно не замеченное и успешно забытое на десятилетия."
PS
Заодно выкладываю сфотографированное эссе Трауэра про The Finishing Line из буклета BFI. Надеюсь текст можно прочитать?
Ссылка на фильмы - https://t.me/paracinemascope/208 и https://t.me/paracinemascope/215
(11.02)
После шторма
Берег усыпан крабами
В основном остатками панцирей
Но есть и почти целые
С мясом внутри
Словно даже чайки
Насытились
Осталось даже тело
Маленького катрана
Прозрачные акульи яйца
Морские губки
Одну из которых я выкинул в прибой
Так как она выглядела ещё живой
Ещё море выбросило
Обломки металла
Крепкого
Но покрасневшего
От воды и соли
Один осколок
Поразительно похож
На давно потерянную мной
Секиру Перуна
Второй
Можно принять за Лунницу
Мужское и женское
Подарок для каждого
Из нас
Возвращаясь заметил
Что газон после пляжа
Тоже усыпан
Панцирями
Тетраграмматический Фацет
(14.02)
Пришла посылка с выигранным на аукционе. Ещё два сингла Coil из цикла "Solstice/Equinox". Теперь у меня полный набор. Я ждал этого момента почти двадцать лет.
Только недавно я разобрался с хронологией, случайно найдя цифровую копию того выпуска журнала М. Это был ноябрь 99-го. В сентябре я присоединился к Партии и был впервые задержан на митинге. В октябре я нашёл первых сочувствующих в городе, среди которых был тот тихий парень увлечённый тяжёлой музыкой. Мы скорее вознобновили знакомство, он был моим однокласником много лет назад, до моего ухода на домашнее обучение. Новое знакомство тоже долго не продлилось, он так и не вступил в Партию, а я был фанатичен и категоричен. Но в течении нескольких месяцев я регулярно к нему заходил, поговорить о политике с музыкой и почитать его стопку белорусских журналов о блэк металле. В которую и добавился, в ноябре, экспериментальный выпуск. Это было просто сокровище, даже с интервью Дугласа Пирса и Кадмона из Allerseelen. Но главным впечатлением надолго остался текст о синглах Coil приуроченных к равноденствиям и солнцестояниям. У меня не было ни малейшего шанса послушать саму музыку, меня потрясла концепция. Сама идея ритуального искусства создаваемого в особые дни солнечного цикла. С вплетением целого узора второстепенных смыслов.
Это было то зерно, из которого, за десятилетия, вырос я. Оно осталось в подсознании и медленно обрастало корнями, питаясь всё новыми и новыми примерами такого подхода к искусству и магии.
Покупка всех четырёх синглов была для меня завершением долгого процесса. Пусть я давно знаю саму музыку наизусть, путь от прочтения вёл к обладанию артефактами.
Четырьмя маленькими зеркалами отразившими сакральное время более чем двадцатилетней давности.
Залил на свой тележный парасинемаскоп три ранних фильма Джека Хилла, с рецензиями. Включая обязательный Spider Baby и великий Pit Stop, буквально предвосхищающий Балларда.
К сожалению этого материала на полноценную статью ещё не хватает, поэтому не буду пока вытаскивать в норминет. Пусть там полежит, пока не придумаю как расширить.
Не знаю, как всё испортится в будущем, но на данный момент телега позволяет не просто писать о фильмах, но и делиться файлами. Это ровно то, что я всегда искал от платформы.
PS
Если что, все свои посты с парасинематографического и рунологического каналов я сразу репощу в личный, Гиперион
Прочитал потрясающую книгу. Действительно биография фильма, триста страниц, из которых добрая сотня анализирует почти каждый кадр. Снимаю шляпу, аутизм высшей пробы, автор фильм ещё на предварительном показе в 69-ом посмотрел и потом лет сорок архив копил.
Немного жалею, что не прочитал книгу до этого замечательного треда, по прежнему возможного только в ещё_Живом Журнале.
Написал про ещё одного яркого безумца из девяностых. Не могут назвать Андрея И любимым режиссёром, но он точно очень интересен как культурный феномен. Просто прочитайте это великое и маловменяемое интервью.
Сперва думал выложить четыре фильма, но последний, "SOS. Спасите Наши Души" слишком плох даже для парасинемаскопа. Если нужно, его можно легко в сети найти.
Белая тень горы
Режиссёр Андрей И появился в поле моего зрения в конце девяностых благодаря совершенно феерическому интервью журналу "Искусство кино". Оно сейчас доступно на сайте, журнал оцифрован начиная с 97-го года, когда оно и вышло во втором номере. Следовательно, я его тогда и прочитал. В то время Андрей И вызывал у меня уважительный интерес. Именно благодаря серьёзным обвинениям в эстетическом фашизме и языческом сталинизме, что для меня тогда было лучшей рекомендацией из всех возможных. Разумеется, я и тогда понимал, что заявления вроде “Я глава секретной школы карате” смотрятся комично, но это не отменяло моей искренней симпатии к ярким и эпатирующим обывателей нарциссам.
Показанная тогда по телевидению "Научная секция пилотов" только закрепила уважительное отношение. Я тогда в нём ничего не понял, но именно это мне и понравилось. Индустриальная эстетика московского метрополитена. Музыка Курёхина. Настолько сложные диалоги, что мозг кипит и ломается при попытке понять их смысл. И много убийств. На тот момент — идеальное сочетание всего, что я искал в кино. Смущало только то, что я совершенно не мог уловить смысла в происходящем на экране, но я решил тогда, что это результат недостатка элементарной начитанности и что нужно просто продолжить заниматься самообразованием, планируя в будущем пересмотреть и оценить недооценённый мною шедевр. Про "шедевр" тоже писали в "Искусстве кино", сейчас та рецензия выглядит откровенно комичной.
За последовавшие годы многое поменялось. В первую очередь — отношение к Андрею И. Когда я увидел его в телепередаче "Искатели", с серьёзным и грозным видом старавшегося удивить домохозяек, мне стало ясно, что его прежний имидж был не более чем имиджем, без реального содержания. Что даже неплохо: сьёмки глупых телешоу куда лучше, чем серьёзные мечты о власти и концлагерях.
Когда я окончательно поставил на нём крест как на втором Охлобыстине, я посмотрел его дебют, короткометражку "И возвёл их на гору". Это полностью изменило общую картину, так как стало ясно, что за усами, эполетами и ритуальными шрамами скрывался реальный талант, успешно погубленный своим носителем.
Андрей Хорошев родился в Якутии, в Олёкминске. Этот факт прекрасно объясняет и азиатские черты лица, и русские имя и фамилию, и декларируемое увлечение шаманизмом. Только в вышеупомянутом интервью про Якутию не было ни слова. Хорошев сочинил откровенный бред про маньчжурское землячество, родовую фамилию И и тайные инициатические ритуалы. То есть всегда есть вероятность, что некого маньчжурского шамана И судьба занесла в Олёкминск, но логика подсказывает самый рациональный вариант. Не верить нарциссу.
В 83-м он заканчивает Московский авиационный институт по специальности "Системы информации". Это образование явно повлияло на "Научную секцию пилотов". В девяностом году наш герой заканчивает ВГИК. Снимает первую короткометражку, о которой ничего не известно, кроме смешного названия "Сказочный дивертисмент". Следующий фильм был снят в 91-м, и он, внезапно, очень хорош.
Ближайшие аналоги "И возвёл их на гору" — советские научно-популярные короткометражки, странный субжанр, в котором авангардный видеоряд сочетался с лекциями. Только у Андрея И (он уже тогда взял этот псевдоним, что делает название несколько двусмысленным) текст за кадром даже не пытается маскироваться под научный. Это чисто религиозный поток сознания. Метафизическая поэзия об архетипе Горы. Причём очень хорошая, достойная быть напечатанной. Мне лично стало очень интересно после слов "Ведь в марте была сотворена луна". От выпускника Московского авиационного трудно было ожидать отсылки к средневековой теологической теории о сотворении мира либо в весеннее равноденствие, либо за три дня за него, так как светила должны были возникнуть и начать свой путь именно с этой точки. "Когда
Две лисы за окном устроили очередную истерику. Они лежали на проезжей части и верещали друг на друга. Я пытался читать на латышском описание февральских праздников, перепроверяя со словарём каждое предложение. Голова раскалывалась. Крики с улицы раздражали. До астрономического момента между солнцестоянием и равноденствием оставалась пара часов.
В книге доказывалось, что Meteni изначально были новым годом и что это должна была быть точка между солнцестояниями. Логично, хотя и недоказуемо. Тут ничего не может быть доказано, надёжных источников нет.
Недавно пришли результаты моего генетического анализа. 98 процентов балтской крови, даже русскую половину семьи генетики в балты записали, что многое говорит о Пскове и летописных кривичах. Два процента южно-европейской, либо балканцы, либо греки. Я очень надеялся на германцев и ашкенази, и по идее моя галогруппа I-l205.1 происходит от североевропейской, но в обозримом прошлом мой род был чисто балтийским. Причём среди найденных дальних родственников много литовцев.
Теперь нет сомнений, кто я. Ясно, какой традиции нужно поставить приоритет.
Перед нужным моментом вхожу в сад. Со мной глиняная бутылка невероятно вкусного литовского мёда, единственный найденный там качественный вариант с сравнительно небольшим количеством градусов. Для масленицы ещё осталось немного снега. Разжигаю огонь в жестяной коробке, оставшейся от деда. Смотрим как она тонет в снегу. Пьём мёд. Оставляем на улице блин. Оставляю огню обещание.
На выходе из сада на меня с лаем выскочил лис, явно не ожидавший встретить человека.
Днём проехал по окрестным холмам, в поисках одного вечнозелёного паразитического растения. Оставил там два блина. Нашёл лисий зуб и банку с красной краской, оставленную три года назад под корнем старого бука. Не ожидал её снова увидеть.
Проснулся от очень неприятного кошмара, в котором не мог пойти на похороны так как опаздывал в школу на первый урок в году. Панически боясь, что опять никого не найду и снова начнётся полоса пропусков.
Этот кошмар возвращается ко мне раз в несколько лет.
До будильника минут двадцать. Потом ещё час до собрания в саду, на котором зароют в землю пепел, оставшийся от нашего друга. Погода прекрасная. Солнечно и прохладно. Ночью шёл дождь, смывший большую часть снега, только осталась гора на месте слепленного мной позавчера снеговика. Точнее снежного моржа, или, по мнению Алёны, Моры из Муми Тролля, я не очень хорошо леплю.
Метель продолжалась только один вечер.
Англия всегда становится безумно красивой в снег, возможно это вызвано самой редкостью события. Я опасался что снеговик испортит похороны своим присутствием и придётся его заранее разрушать. Но верх растаял и получилась маленькая снежная горка на зелёном газоне. Закопал в неё флягу с мёдом. Положил сверху лист и две ягоды остролиста и свежие бруньки берёзы. Подождал, пока все соберутся.
Впервые увидел человеческий пепел. Он почти белый. Пока его высыпали и засыпали, вокруг летала малиновка, на которую никто не обращал внимания.
Подождал когда все уйдут. Взял снег сбруньками и ягодами и положил на землю. Осторожно, что-бы не заморозить посаженную семьёй розу.
Нацарапал три руны на фляге.
Мёд был обжигающе ледяным.
Закрыл очень важный гештальт.
С того момента, как я прочитал на русском "Золотую Ветвь" буквально затёртую в процессе изучения, меня не оставляло в покое примечание о том, что перевод сделан с сокращённого издания, и что полное занимает двенадцать томов. Сперва это казалось преувеличением, книга выглядит бесконечной, поэтому оставалась надежда на то что тома маленькие и ничего важного не упущено. Потом нашёл сканы в пдф, надежд уже не осталось, каждый том вполне полноценен. Тогда я выложил их в вконтакте катабазии и написал "Теперь осталось только найти новые часы в сутках для чтения всей этой бесконечной красоты.". Часы найти удалось, книга дочитана. Томов на самом деле одинадцать, двенадцатый том - библиография и индекс на все предыдущие тома. Получилось 144 страницы на библиографию и 391 на индекс, в те времена не разменивались по мелочам.
Книга отличная, было даже жаль когда всё закончилось. Анализируя ритуал в Неми Фрезер переносит своё внимание читателя через столетия и континенты, с отличными лирическими отступлениями и огромным количеством ссылок и теорий. Действительно огромным, переведённая на русский версия выглядит кратким пересказом по верхам. Про руны у него, конечно, нет и в полной версии, но скандинавский материал разбросан по всем томам с особым вниманием в последней части, Balder the Beautiful . При этом он даёт почти бесконечный поток информации о религиозном и магическом использовании деревьев и растений в культуре различных индо-европейских народов. Не буду перечислять все найденные факты, это займёт целую статью. Просто очень советую найти время и прочитать самим, книга действительно важная. Это тот случай когда длинна оправдана, ничего лишнего в тексте всё равно нет.
Остальные заметки про книги можно прочитать здесь
(27.01)
Мы с лучшим другом
Идём по тихому
Пустому району
Застроенному одноэтажными домами
Здесь очень хорошо
Рассказываю
Как убегал сюда в детстве
Играть в одиночестве
Как шёл по широкой дороге
Усыпанной белым гравием
И долго стоял на переезде
Ожидая прохода поезда
Сейчас переезд закрыт
Всё застроено новыми домами
Пройти уже невозможно
Идём вдоль стен
Пока не замечаем узкий проход между ветхими зданиями
Сразу за которым - улица Марияс
Ни капли не изменившаяся
По прежнему крошечная и уютная
Подходим к дому
Где прежде жил друг
Нас там приветствует маленький мальчик
Знающий нас обоих
Этого не может быть
Нас тут не было десятилетия
Внезапно мне становится неуютно
Оставляю друга разговаривать с новым знакомым
Осторожно иду к своему дому
Уже сумерки
В окнах старой квартиры горит свет
От которого мне становится страшно
Так как я понял что вернулся
В квартире меня терпеливо ждёт мать
Сейчас я поднимусь на второй этаж
Нажму на кнопку звонка
И в открытую дверь войдёт ребёнок
Весь день в одиночестве бродивший по улицам
Отворачиваюсь от окон
На месте старых качелей
Огромная стихийная свалка
Гора из чёрных пакетов
Откуда стекает густая тёмная жижа
Смотрю на поток
Пока не открываю глаза
В реальности вспоминаю
Артур никогда не жил по соседству
И район
Из которого мы шли во сне
Должен находится на месте завода
За которым железнодородные пути
И тюрьма
(21.01)
Лето
День
Огромный светлый двор
С гаражами посередине
Похожий на двор возле прежнего дома бабушки
Где я играл в начале девяностых
Только здания по краям слишком большие и белые
На одном из деревев
Построили улей дикие пчёлы
Мы видели похожий в лесу
Осенью
Во время недавней поездки в Даугавпилс
Улей в этом дворе намного больше
Осторожно заглядываю внутрь
Улей мёртв
Пчёлы копошаться по краям
Но центральная часть опустела и почернела
В прозрачном воздухе слышно тихое жужжание
Оглядываюсь по сторонам
Пчёлы разлетелись по всему двору
Начав строить десятки новых ульев
Мимо которых беспечно проходят люди
Не обращая внимания на опасность
Отхожу к гаражу
На белой стене уже строится новый улей
Думаю о том
Как его осторожно убрать
Внезапно появляется птица
Жадно пожирающая пчёл
Она переполняется
Падает на землю шаром
Замертво
Быстро засыхая
Как при ускоренной перемотке
Превращаясь на глазах
В шар из кожи и перьев
Внутри которого
Что-то шевелилось и жужжало
Словно проглоченные пчёлы
Не умерли
Построив в теле соты
Этот образ вернулся в сознание через два дня после сна
(23.01)
Не умею рисовать или делать руками объекты, художника из меня никогда не получится. Но иногда у меня появляются концепты, которые нужно реализовать. Пусть коряво и непрофессионально. Просто вещи, которых нет, но которые мне нужны.
Выделил вечер. Осмотрел недоделанное и отложенное на потом. Переложил в купленные в Вильнюсе маленькие сумки четыре набора рун. Ими тоже займусь позднее. Сегодня в планах концепт, ждавший своей очереди три года. Ещё при первой поездке в Дандженесс я подобрал на берегу кусок жестяной крыши. Потом, пересматривая "Сад", я заметил точно такую крышу на одном из сараев, которого сейчас нет. Думал отдать этот кусок Алёне, как базу для картины, но у неё хватает своих идей которые тоже необходимо реализовать. Кусок металла так и остался у нас на чердаке.
На неделе пришёл заказанный после дня рождения диск Horse Rotorvator. Две предыдущие попытки купить альбом оказались неудачными, винил оказался пиратским, причём с потерянной последней композицией, а компакт-диск - мисспринтом с идиотским рэпом на немецком. Не вижу смысла хранить дома плохой бутлег, когда его можно использовать. Тоже предлагал его Алёне как основу для картины, но её и это не заинтересовало.
В этот вечер всё стало ясно. Собрался и отвёз все описанные предметы на берег моря, не хотелось ничего жечь в саду, напрягая соседей. Дошёл до камней. Положил винил на кусок жести. Разложил на нём куски легковоспламеняющегося дерева. Дал огню растворить пластик, разлить его по металлу. Превратил подделку в маленькое чёрное солнце, пылавшее в темноте.
Привязал к получившемуся объекту ветку тиса, который вырос у церкви стоящей на берегу где развеяли прах Бэленса. Вернувшись домой, залил все пустоты силиконовым клеем, окончательно закрепив.
Этот предмет можно поместить в галерею. Поставить подпись и продавать как произведение искусства. Только я не художник. Мне просто было нужно сделать конкретный объект и посмотреть, что в итоге получится.
Ещё несколько фото
Возвращение внепланово-магически трансформированного Аркто дало мне повод написать про любимую музыку и любимое время.
Теперь буду искать повод написать про Ника Дрейка или про тенденцию британских фолк-рокеров в начале семидесятых увлекаться сектами. Про неофолк я написал уже достаточно, пора переключаться на никому не нужное старьё.
В 72-ом Ширли Коллинз и её муж, известный музыкант Эшли Хатчингс (один из основателей Fairport Convention и Steeleye Span), по устоявшейся семейной традиции гуляли в South Downs, в сердце Сассекса. Трудно объяснить, что это за место, тем, кто там не был. Сотни миль холмов (само название происходит от староанглийского dun — холм) и полей, сквозь которые идут тропы между кремниевыми шахтами времён неолита и фортами бронзового века. Это очень красивые места, которые тысячелетиями обрабатывались людьми: леса были вырублены 3000 лет назад. Искусство всегда отражает жизнь своих создателей, и народные песни, найденные и записанные в Сассексе, отражали жизнь в тени этих старых холмов.
Ширли влюблена в этот ландшафт, её книга мемуаров, откуда я взял пересказываемую здесь историю, прямо называется "All in the Downs — Reflections on Life, Landscape, and Song". В тот день они вместе с общей подругой дошли до Chanctonbury Ring, ключевой точки психогеографии Сассекса. На этом холме стоял кельто-римский храм; позже окрестные крестьяне утверждали, что там можно вызвать дьявола с помощью довольно простого ритуала. Сейчас про него ходят слухи о частом появлении НЛО.
Ширли и Эшли не увидели там НЛО. Они услышали музыку. Откуда-то доносилась тихая мелодия морриса. Эту мелодию можно было напеть, оба музыканта слышали одно и то же.
Бывшая с ними подруга не слышала ничего. Два музыканта, как раз работавшие над альбомом "Morris On", стояли среди пустых полей и слушали, как звучит музыка без исполнителя. Как звучат холмы и поля.
Через несколько лет Эшли предаст её. Действительно подло. От пережитого стресса она потеряет способность петь, саму силу, позволявшую прежде петь на публике, и уйдёт из музыки на 38 лет.
В любом случае – тогда они стояли и вместе слышали, как звучали пустые Саут-Даунс.
Главное, что нужно понимать про Ширли Коллинз, — она никогда не увлекалась магией и оккультными системами. Даже старые песни с фэйри, колдунами и превращениями не вызывают у неё особого интереса. Она предпочитала песни, загадку которых уже невозможно расшифровать, так как изначальный смысл был утерян при устной передаче из поколения в поколение. Шифр без ключа, который мог изначально быть магией, забытым уже суеверием.
Ширли — скептичный человек со скорее научным складом ума, но в её мемуарах хватает упоминаний о встречах с призраками и вещих снах, упомянутых между делом. Без попыток сложить из странных ситуаций некую объясняющую всё оккультную теорию. Даже Кроули для неё — старик, которого они с сестрой боялись в детстве. Они росли в Гастингсе в сороковые, и санаторий Netherwood стоял прямо на пути к ферме их дяди. Город был заполнен слухами о его обитателе — спасибо жёлтой прессе. Ширли и Долли всегда переходили дорогу, крались мимо и убегали, как только оказывались на безопасном расстоянии. Возможно, сам Кроули с улыбкой наблюдал из окна за этим шоу, радуясь своей репутации. Но очень похоже, что так вели себя все дети из Гастингса.
Уникальность творчества сестёр Коллинз невозможно понять, если не учитывать стандарт, от которого они отталкивались. Английский фольклор всегда был на положении бедного родственника даже на фоне своих кельтских соседей по острову. В случае с угнетёнными нациями народные песни и стилизации под них оказывались важнейшим инструментом нацстроительства, что приводило к реальной популярности. В том числе и среди англичан. Но английский фольклор — совсем другой феномен. Для англичан даже не придумали своего национального костюма, несмотря на то, что есть законсервированный в среде танцоров морриса костюм крестьянина XVI века. Просто та среда, городская интеллигенция среднего класса, которая, по идее, должна была восторгаться "подлинной мудростью народных обычаев", в массе своей не испытывала тёплых чувств к реальным народным традициям, включая моррис.
На экране - фрагмент старой советской телепередачи. Похоже на КВН начала семидесятых. Действие происходит в лектории университета или чём-то похожем на анатомический театр, позади выступающих видны зрители сидящие ярусами как в амфитеатре. Выступают трое. Мужчина с гитарой очень похожий на Высоцкого и двое с накладными бородами в очень странных, совсем не советских костюмах. Они разыгрывают сложную и совершенно не смешную сценку.
Нажимаю на паузу, обратив внимание на зрителей. Там только девушки и они все обнажены. Это никак не может быть советским телевидением. Увеличиваю одну из девушек. Качество видео низкое, но ясно, что девушка темнокожая и похожая на телеведущую из девяностых. Значит и запись совсем не советская.
Появляется старый приятель по временам когда я ещё сидел на панк-форумах. Мне не хочется сейчас с ним общаться, он давно превратился в профессионального сочинителя плохих текстов о величии Российской Федерации и ничтожности всего остального мира. Говорю об этом, пожимает плечами. Такое, мол, время, новый "режим Виши". Запускает видео из своего прошлого, на нём грязные московские дворы в девяностые. Только среди них, внезапно, появляется молодой Трамп. Думаю, что у них реально есть общие черты.
Разворачиваюсь и шагаю в заснеженные латгальские поля на окраине Даугавпилса. Недавно мы ехали через такой пейзаж. Иду к городу, внезапно картинка вокруг останавливается и дёргается мигая, как при помехах. Женский голос из ниоткуда говорит, что произошёл системный сбой. Похожий по воздействию на вирус. Реальное пространство где я нахожусь настолько похоже на запущенную мной симуляцию, что они начали перетекать друг в друга. Отражать и увеличивать друг друга в десятки раз, как в зеркальном лабиринте. Превращаясь в лабиринт искажений.
Открываю глаза. До будильника ещё полчаса.