[показать]
ПОЧЕМУ Я ПРИЗНАЛ СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ?
Воспроизведено с издания:
Б. Савинков. Воспоминания.
М., изд. "Московский рабочий", 1990 г.
Почему я признал Советскую власть?.. Одни объясняют мое признание «неискренностью», другие «авантюризмом», третьи желанием спасти свою жизнь... Эти соображения были мне чужды. Правда заключается в следующем.
Я боролся с большевиками с октября 1917 г.
[показать] Старика Натансона знают все.
«Выяснилось, что мы будем в меньшинстве даже с левыми эсерами... „Надо, конечно, разогнать Учредительное собрание, — говорил Ленин, — но вот как насчёт левых эсеров?" Нас, однако, очень утешил старик Натансон. Он зашёл к нам „посоветоваться" и с первых же слов сказал: „А ведь придётся, пожалуй, разогнать Учредительное собрание силой". „Браво! — воскликнул Ленин. — Что верно, то верно! А пойдут ли на это ваши?" „У нас некоторые колеблются, но я думаю, что в конце концов наши согласятся", — ответил Натансон».
Из воспоминаний Л.Д.Троцкого
[показать]
Тренажер для летчиков-стрелков.
А.Г. Шкуро. "Записки белого партизана".
Ничего существенного. Мемуар составлен в конце 20-х, автор жил в Париже. Вполне логично он распространяется о своей любви к евреям, их просто надо было любить еще лет десять. Потом, как известно, наступил перерыв. А затем их нужно было полюбить еще пуще, но несчастный атаман этого уже не застал.
Хорош текст листовки "волков": "Мы воюем не с совецкой властью, а с жидами-комиссарами и насильниками".
Хорош в описании автора полк./ген. Покровский: "Природа для человека" (о повешенных на пленере), "Повешенный оживляет ландшафт", "А это для аппетита" (стол накрыт неподалеку от болтающихся висельников).
Чувствуется плохо скрытая зависть к славе другого героя гражданской войны, в некотором роде конкурента - Нестора Ивановича Махно. Автор "Записок" честно признается, что батька Махно был очень популярен среди кубанских казаков.
Прочувственно про награду от английского короля - орден Бани - полученную за борьбу с большевизмом. Автор клянется носить ее всегда и никогда не снимать. Но в немецком мундире с британским орденом - безвкусица, и автор это, видимо, понимал. А кабы знали тогда про постмодерн, восприняли бы правильно. Только англичане, увидевши орден, тоже восприняли бы его как постмодернистский изврат – и ничего-то в судьбе атамана не изменилось бы...
Кукрыниксы. Карикатура на белогвардейского генерала А. Шкуро.
Подражательное.
Лис
Весьма быстроног и вместо того, чтобы бежать прямо, петляет ("est enim volubilis pedibus et riunquam recto itinere"). Вот из-за этого-то "volubilis" он и зовется по-ученому Vilpis. Лис — великий плут. Ежели голоден, то измажется красной грязью, цветом застывшей крови подобной, на землю уляжется, дыхание затаит, глаза выпучит и язык вывалит, чтобы показать, будто он вроде бы издох или того и гляди издохнет. Пташки подлетают, надеясь лисьей падалью поживиться, а лис тут цап-царап — и нет пташки!
Таковым же способом и сатана поступает, заманивая и искушая. А кто даст себя на диавольское искушение поймать, того такой же конец, как и любителей полакомиться, пташек, ждет. Будут они отданы на милость лисам, или, как говорит Давид в псалме 62:11: " Тiи же всуе искаша душу мою; внидут в преисподняя земли; предадятся в руки oружiя, части лисовом будут. " ("partes vulpium erunt").
Моноцер (Monocerus)
Есть чудовище с ревом страшным и ужас велий наводящим, тело коня, а ноги слона-элефанта имеющее (equino соrpore et elephantis pedibus). С середины звериного лба торчит рог в четыре локтя длиною и такой остроты, что любой предмет и существо играючи пронзить способен. Ни один живой моноцер в руки людские не попадал, потому если и может он быть убит, то уж пойман никак не может.
О моноцере говорит псалом 92:11: «И вознесется яко eдинорога рог мой..».
Онокентавр (Onocentaurus)
Что это такое есть, сейчас скажу. Каждый слышал о кентаврах — полулюдях - полуконях. Онокентавр же — получеловек - полуосел. Встречается таковой гораздо — ох, гораздо — чаще кентавра, коий почти совершенно вымер. Упоминает о нем пророк Исайя (34:14): «и срящутся беси со онокентавры и возопиют друг ко другу, ту почиют онокентаври, обретшее себе покоища».
Это тем более справедливо, что, как мы увидим чуть ниже, ему в конце концов именно так и пришлось поступить. Остается предположить, что выбор «исхода» из Быхова имел вполне прагматическую «подкладку»: помимо желания сохранить чурок как боевую единицу, присутствовали и соображения PR: уходя на Дон, ген. Корнилов предвидел свою роль Вождя и заранее позаботился о необходимом ореоле. И действительно, уход Корнилова из «быховской тюрьмы» поздней осенью 1917 г., ночью и его десятидневный поход во главе Текинского полка надолго остались одним из событий, легендировавших, т.с., историю БД™
Быховские поэты капитаны А. Брагин и В. Будилович даже написали стихи, посвященные Текинскому полку и его походу с Корниловым.
Вот творчество Будиловича:
Он (т. е. полк.— ER) от врагов коварной мести
Вождя Корнилова спасал,
Поход тяжелый совершал,
Готовый смерть принять па месте...
И он погиб в борьбе кровавой,
Свой до конца исполнив долг...
Шурум-бурум, тралям-пам-пам.
На самом деле все было — даже не то, чтобы гораздо прозаичней, но прямо надо сказать — довольно гадостно.
2. Питт Джордж: «Революция не начинается с атаки на государство некой новой мощной силы. Она начинается просто с внезапного понимания почти всеми пассивными и активными гражданами, что государства больше не существует». —©—P. George S. The Process of Revolution. — New York: Harper, 1938
3. Н. Бердяев: «Революции я считаю неизбежными, они фатальны при отсутствии или слабости творческих духовных сил, способных радикально реформировать и преобразовать общество» —©— Бердяев Н. А. Самопознание. М. 1999
4. Питирим Сорокин: «Падение режима — обычно результат не столько усилий революционеров, сколько бессилия и неспособности к созидательной работе самого режима». —©—Питирим Сорокин, "Человек, Цивилизация, Общество". Интегральная социология. М. 1992.
5. С. Шарапов задолго до революции писал: «Сытая и благоденствующая страна — плохой материал для революции. В разоренной и голодающей, наоборот, не удержим никакой порядок, никакой гражданский строй» —©— Шарапов С.Ф. Диктатор. 1907 г. —М. 1998.
6. А. Деникин: «Власть падала из слабых рук Временного правительства, во всей стране не оказалось, кроме большевиков, ни одной действенной организации, которая могла бы предъявить свои права на тяжкое наследие во всеоружии реальной силы» —©— Деникин А. И. Очерки русской смуты: Борьба генерала Корнилова.
15 Апреля 1866 года
По поводу Восьмого Вселенского Собора
(Из докладной записки Н.А.Мотовилова Государю Императору Александру II)
...Батюшкой отцом Серафимом священно тайно, не для меня вполне ясно повелено от лица Господня ВАШЕМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ всеподданнейше доложить, что по поводу Восьмого Вселенского Собора крайне насущно в настоящее время как во первых - для соединения Святых Божиих Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под Единый Покров Пресвятыя Богородицы, так во вторых - и всецелое и всеполное анафематствование всей мерзости отступления от Святой Вселенской Веры Христовой или аболиционистического нивелирования всего на свете - то есть по русски - декабризма, а по вселенски - масонства, франкмасонства, илюминатства и всей их якобинской, престолов церковных и монастырей святых разорительной и цареубийственной, баргонительной правительственности, всеподло безбожной, антихристианской, сосредоточенной преимущественно в ложах - Симбирской, Московской, Санкт-Петербургской - по России; Нью-Йоркской - по Северной Америке; Калькутской - по Ост Индии; Лондонской, Франкфуртско на Майнской; кроме мелких лож - Шведских, Прусских, Германских, Австрийских, Итальянских и прочих - всемiрно возглавляемых в Клубе Юнионе в Париже, как во вселенской централизации всего Богопротивного антимонархического панреволюционнейшего в мире...
Текст расшифрован и подготовлен к печати Г.Баловлековым.
________________________________________________________
Прим. публикатора.
Мне очень понравилась «баргонительная правительственность»
В августе 1917-го глава английской военной миссии в России генерал А. Нокс информировал военный кабинет об отчаянной ситуации:
«Огромные массы солдат не желают воевать; в промышленности дело приближается к анархии; виды на урожай катастрофические. Если Керенский выступит с предложением сепаратного мира, огромное большинство страны поддержит его. Русские не созрели для демократии. Им нужно приказывать, что следует делать». (Knox A. With the Russian Army, vol. II, p. 676-7. Цит. по: Уткин А. И. Забытая трагедия. Россия в первой мировой войне. Смоленск: Русич, 2000 с. 385.)
Нокс заявлял о «необходимости в поддержке попыток генерала Л. Г. Корнилова» «свергнуть в начале сентября правительство премьер-министра Керенского». (Заседание военного кабинета N 215, 15 августа 1917 г., PRO; Хауз Вильсону, 15 августа 1917 г., WP, LC; Заседание военного кабинета N 229, 7 сентября 1917 г., PRO; Хауз. Дневник, 16 сентября 1917 г., House Papers, CtY. По: Дэвис Д., Трани Ю. Первая холодная война. Наследие Вудро Вильсона в советско-американских отношениях. М., ОЛМА-ПРЕСС, 2002. с. 100)
Нокс упрекал американского полковника Робинса в том, что последний не поддерживает Корнилова. «Я не заинтересован в правительстве Керенского,— говорил британский генерал,— оно слишком слабо; необходима военная диктатура, необходимы казаки, этот народ нуждается в кнуте! (Sic!) Диктатура — это как раз то, что нужно». Американец Р. Робинс, быстро разуверившийся во Временном правительстве, повторял своего английского коллегу: «Я не верю в Керенского и его правительство. Оно некомпетентно, неэффективно и потеряло всякую ценность. Стабилизировать его уже невозможно. Единственной надеждой России... является военная диктатура... Этот народ должен иметь над собой кнут». (Williams W. American-Russian Relations: 17781-1947. N. Y., 1952, p. 103. Цит. по: Уткин А. И. Указ.соч. с. 403)
Лорд Р. Сессил, как и британский военный кабинет, заявлял, что обстановка в России диктует необходимость установления военной диктатуры «ради интересов союзников и демократии вообще». (Ullman R. Anglo-Soviet Relations, 1917-1921. Princeton, 1961, Vol. I, p. 11-12. Цит. по: Уткин А.И., Указ. соч. с. 393.)
ОТ АФФТАРА
Писать на исторические сюжеты в LiveInternet и легко и трудно. Легко потому, что читатель, доверяя знаниям аффтара, не требует объективных доказательств его правоты в виде тщательно построенного критико-библиографического аппарата, работа над которым всегда отнимает много сил; у заветных же врат, чрез которые исследование входит в науку, стоят недреманные стражи — официальные и неофициальные оппоненты, зорко вглядывающиеся в каждую строку, отмечающие малейшую шероховатость в произведении своего коллеги, и приговор их бывает неумолим: сокровищница человеческих знаний может пополняться лишь совершенными, безукоризненно отшлифованными творениями, созданными не только холодным умом знатока, но и пылающим сердцем провидца; это нужно для науки и вдвойне, когда научное достижение, выходя за пределы круга специалистов, становится достоянием всего общества, удовлетворяя одну из его практических или духовных потребностей. Здесь начинается трудность научного письма, предназначенного для широкого круга читателей, состоящая в специфике профессионального языка. В научном обиходе он имеет сложившиеся каноны, которые не всегда легко преодолеть: традиционный стиль, своеобразную манеру изложения материала, свойственную ученым и непривычную за пределами мiра науки. Между тем задача популярной статьи — сделать квалифицированное научное открытие достоянием людей разного культурного уровня — требует до известной степени ломки этого языка и обращения к нормам обиходной разговорной речи, но в такой мере, чтобы при этом не сбиться в тональности, избежать позы и упрощений. Не имея достаточного опыта, удержаться в «золотой середине» трудно, однако в этом заключена и своя честь: образованный интеллигентный человек должен уметь пропагандировать свои убеждения.
Таким образом, когда я только начинал писать хронику событий Русской революции, мне после длительных раздумий стало ясно, что для выполнения задачи требуется коренная перестройка языка изложения материала. Кроме того, необходимо будет почти целиком опустить вспомогательный аппарат, который читателю-неспециалисту может показаться обременительным, то есть стараться все время держаться линии популярного рассказа. Насколько это удалось, определит читатель.
С преведом,
[показать]Ты смело принял, как герой,
И на рамена ношей крестной
Подъял судьбу земли родной...
Ты жжёшь сердца глаголом вещим,
Восторгом пламенным своим,
И перед будущим зловещим
Твой гордый дух неукротим.
Сам гражданин, ты видишь в русских
Не возмутившихся рабов,
Не себялюбцев, злых и узких,
А стойких граждан и борцов.
Зови нас жертвовать собою, —
Но если на призыв борьбы
Мы не пойдём вперёд с тобою,
Как малодушные рабы, —
Тогда признай мечтою дикой
Свободы русской торжество,
И, сбросив с плеч свой крест великий,
Поставь над родиной его!..
Из Протокола заседаний Политбюро ЦК ВКП(б) № 50, особая папка, 1937 г.
[показать] Э-э... ПОЧЕМУ?!ГЛАВА 8 Величайший секрет процветания
Высвобождение невероятной силы рычага
Активизируйте ваш рычаг...
ГЛАВА 9 Достоинства эгоизма
ГЛАВА 10 Философия благополучной жизни
Почему так важно быть последовательным
ГЛАВА 11 Прилагайте усилия для достижения здоровья, счастья и процветания
Станьте умным, здоровым и богатым!
[показать]Cм. в увеличении
Отъ прѣделовъ Сибири и Туркестана до глубины Тибета мы постоянно слышали у туземцевъ слова «по тише» и «по-маленьку», а никакъ не «поживѣе» или «поскорѣй». «Хорошiе люди никогда не торопятся; это дѣлаютъ только люди дурные, какъ воры или разбойники при своихъ похожденiяхъ», не одинъ разъ говаривали нам. Сообразно такому складу понятiй, вездѣ среди азiатцевъ большимъ уваженiемъ пользуется апатичность и тупая лѣнь, въ особенности богатаго человѣка. Вообще, азiатецъ въ своемъ духовномъ идеалѣ стремится достигнуть невозможнаго — соединить благоденствiе съ отсутствiемъ энергичнаго труда.
Изь той лѣности и пассивности характера вытекаеть отвутствiе стремленiя кь прогрессу в крайний консерватизмь всѣхъ вообще азiатцевъ. Въ глазахъ ихъ свобода не имѣетъ ровно никакой цѣны. Дикий азiатецъ инстинктнвно сознаетъ, что для его грубой натуры истинная свобода была бы гибелью, ибо у народовъ, неподготовленныхъ къ высокой государственной жизни, другими словами—варварскихъ, общественныя вольности легко могутъ превратиться въ aнapxiю.
Рельефную также черту характера азiатцевъ составляетъ ихъ нравственная распущенность, которая еще сильнѣе проявляется здѣсь у народовъ осѣдлыхъ. Да и вообще лишь на чувственней мѣркѣ основаны въ Aзiи всѣ отношенiя между мужчиной и женщиной; эта последняя—товаръ или рабочiй скотъ, не болѣe. Cемейная жизнь построена на крайнемъ деспотизмѣ мужа относительно жены и дѣтей. Грубое удовлетворенiе физическихъ желанiй и страстей ― главная задача жизни каждаго aзiатца. Въ основѣ характера этоть человѣкъ—эгоисть чрезъ край; свое «я» у него всегда на первомъ планѣ; высшiя чувства чести, долга, нравственности здѣсь неизвѣстны; наоборотъ, лицѣмерiе и хитрость считаются лучшими достоинствами человѣка.
Даже при хорошихъ умственныхъ средствахъ, азiатецъ употребляетъ свои дарованiя на мелкiя житейскiя дѣла, такъ что человѣкъ способный дѣлается здесь почти всегда только ловкимъ проходимцемъ. Стремленiя къ наукѣ, жажды чистаго знанiя, у азiатца нѣтъ и в поминѣ.
Отмѣтивъ затѣмъ мимолетность впѣчатленiй при отсутствiи сосредоточенности вообще и прирожденную трусость как характерныя черты каждаго изъ азiатцевъ, можно заключить довольно длинный перечень отрицательныхъ качествъ народовъ Центральной Азiи.
Н.М.Пржевальскiй. Четвертое путешествiе въ Центральной Азiи.
СПб. 1888.