Наша сетевая археологическая экспедиция откопала листовку военного времени — продукцию ведомства доктора Геббельса. Судя по характеру исполнения, непосредственный изготовитель — структурное подразделение ведомства в Дабендорфе. Прелесть.
Маршал М.Н.Тухачевский — спаситель русского народа от жидовского засилия.
| Русская линия |
Зачем Украине нужна "Единая Зарубежная Церковь"?
Некогда в середине бурных 90-х мне довелось услышать мнение:
Там, на Украине, видимо, в конце концов поделят так — УПЦ МП для русскоговорящих, а УПЦ КП — для укроговорящих. Интересая точка зрения, а?
Теперь же, выходит, начальство (тамошнее, а паче заокеанское) готовит для тех, кто считает себя русским человеком, единую РПЦЗУ?
Наверняка есть такая задумка. И в борьбе кандидатур победа сегодня за еп. Агафангелом. Но Господь милостив, и ничего, в конечном итоге, из этого не получится. Это проект в духе Троцкого, сильно теоретический. Ведь важно, чтобы основная масса, — т.е. прихожане, — перешла в эту русскоговорящую хохлосинагогу безплатно, по зову сердца. Пока что Агафангелу это удается слабо, хотя на территориях Малороссии, Бессарабии и Белоруссии он уже скупил, почитай, всю основную погань и среди священства УПЦ МП, и в денисенковщине, и в автокефальщине. Предполагается, что "проект ВВЦУ" в состоянии подтолкнуть ход дел, почему еп. Агафангелу и удалось под него получить относительно крупные средства.
Я прочел статью в РЛ. Видно, что автор весьма поверхностно владеет материалом. Во всяком случае, о "пашковщине" он знает недостаточно. А ведь еп. Агафангел начал работать в антирусской церковной программе с середины 90-х годов прошлого века, по крайней мере. Его главным спонсором был тогда п. Гурвиц, мэр Одессы-мамы. Постепенно установились знакомства и на самом высоком уровне: роль бывш. посла САД "в Украине" р. Б. Иоанна Хербст достаточно известна. Звездным часом для еп. Агафангела стала подготовка к оранжевому перевороту 2004 года. По нашим данным, у него состоялась доверительная встреча с самим п. Ющенко. Договоренности, тогда выработанные, и привели к нынешнему положению вещей.
О РИПЦ автор пишет, ссылаясь на "изгнанцев", точнее — на Черкасова. Это не слишком авторитетный источник, к тому же — рупор конкурентов. Кстати, в статье перечислется имущество, полученное РИПЦ при поддержке "Нашей Украины": один-единственный храм. Если взглянуть на объем недвижимости, захваченной еп. Агафангелом, — для начала только в Одессе, — мы легко заметим, что речь идет о многих миллионах долларов. Напомним здесь же, что еп. Агафангелу было поручено открытие "катакомбных", т.е. незаконных приходов в Белоруссии. Уже одно это дорогого стоит, — и говорит о большом доверии к этому скромному архипастырю со стороны евроатлантического начальства.
Поэтому сопоставление "ВВЦУ" с РИПЦ в данном случае неправомерно.
[показать]
Тень Дюка
В данном случае свящ. Джон Шо и прочие пользуются тем, что большинство не занакомо с сущностью дела, собственно основы, на которой зиждется восстановление Евхаристического общения между двумя частями Русской Православной Церкви. В ряде документов и пояснений (в т.ч. - постановлений Архиерейского Синода РПЦЗ) указывается, что в настоящее время речь идет исключительно о данном общении, каковое не распространяется автоматически на Константонополь, Антиохию и "Американскую православную Церковь". Это - предмет дальнейших обсуждений и проч.
О. Джон Шо и другие диспутанты об этом прекрасно осведомлены, но им приказано валять дурака на публике. Во главе "антигаврииловской" операции поставлен Преосвященный Петр Кливлендский, а практическая разработка и продвижение инициатив поручены свящ. Серафиму Гану, как имеющему постоянный контакт с Митрополитом Лавром в качестве "секретаря Первоиерарха". Сложность в том, что вся деятельность П.И. Холодного происходит в согласовании со прот. Балашовым, архим. Тихоном Шевкуновым и прикосновенными лицами. Кроме того (и это, быть может, самое существенное) финансовая и административная деятельность Петра Игоревича поддерживается кем-то в Центральном пРавозащитном Управлении и/или в Совете по иностранным делам. Это и делает его, по крайней мере, сегодня, труднопотопляемым. Такое положение, надо думать, продолжится до какого-нибудь грандиозного, чудовищного скандала. Но тогда прекратит свое существование весь нынешний Архиерейский Синод РПЦЗ. Надо ли жалеть об этом? - не знаю, не знаю... Да.
Правда, очень смешно. http://lims007.livejournal.com
Уверен, это произошло по недосмотру. Виновные будут наказаны временным переводом на другую работу (охранниками в детский сад Гуантанамо) . Хорошо хоть в последний момент отважились не напялить президентам на головы мощные тонизирующие парики с косой типа "Григян" (с особосекретным устройством, предохраняющим от внезапного вытекания мозгов из ушей), а ведь и эти предметы входили в экпериментальный комплект прозодежды.
Слушали: 9. Об ассигновке 50 тысяч рублей по Комиссариату морских дел на содержание отрядов, борющихся против Каледина, Дутова и др.
ГАРФ. Ф. 130. Оп. 1. Д. 1. Л. 50.
____________________________
А действительно, армия ведь не может состоять из одних вчерашних дезертиров, даже если их заставили воевать (кто заставит?), она будет просто небоеспособна. Какие же мотивы были способны подвигнуть на войну добровольцев? Ведь всего несколько месяцев назад, во время керенщины, армия просто отказалась идти в бой. И вдруг вчерашние солдаты показывают новый прилив сил и энергии и отчаянно идут на смерть — во имя чего?
[показать]
[показать]
[показать]Из обращения...
Вспомним, что «Партии народной свободы» удалось собрать лишь 4, 7% голосов участвовавших в прямых, всеобщих, равных, тайных и прочих раздемократичнейших выборах в столь дорогое сердцам белых вождей Учредительное собрание.
Поэтому можно с уверенностью сказать, что реакция большевиков на «контрреволюционную» деятельность кадетов была совершенно неадекватна их реальному политическому влиянию в то время.
«Единственный мужчина в юбке» в ЦК кадетской партии Ариадна Тыркова-Вильямс позднее в эмиграции самокритично вспоминала: «К сожалению, слишком быстро стало выясняться, что кадеты не в силах справиться с выпавшей им исторической ролью…. Добросовестные, начитанные, от всего сердца преданные России кадеты, среди которых были люди очень неглупые, не справились со своей новой задачей…»
И это не помешало вождям БД™ именно эту позорно провалившуюся на выборах политическую партию избрать для того, чтобы в какой-то мере реализовать подобие хоть какой-нибудь демократическиобразной политики. Как это... недемократично.
А начитанный и преданный России проф. П.Н.Милюков после объявления кадетов партией «врагов народа», в декабре 1917 г. убег с Дона, где под атаманом Калединым земля шаталась, и в Киеве вступил в контакт с командованием германских войск. Сам Милюков объяснял свой поступок тем, что он был «уверен если не в полной победе немцев, то, во всяком случае, в затяжке войны, которая должна послужить к выгоде Германии, получившей возможность продовольствовать всю армию за счет захваченной ею Украины... На западе союзники помочь России не могут». Между тем немцам «самим выгоднее иметь в тылу не большевиков и слабую Украину, а восстановленную с их помощью и, следовательно, дружественную им Россию». Поэтому он надеялся «убедить немцев занять Москву и Петербург, что для них никакой трудности не представляет», и помочь образованию «всероссийской национальной власти». (См. Милюков П. Н. Воспоминания.— М.: Вагриус, 2001. с.9 - пред.Н.Г.Думовой)
Левый кадет князь В. А. Оболенский при встрече с Милюковым в мае 1918 года спросил: «Неужели вы думаете, что можно создать прочную русскую государственность на силе вражеских штыков? Народ вам этого не простит...» В ответ лидер кадетов «холодно пожал плечами». «Народ? — переспросил он.— Бывают исторические моменты, когда с народом не приходится считаться».
В ноябре 1918 г. Милюков получит приглашение на состоявшееся в румынском городе Яссы совещание союзников с представителями антибольшевистской России, которое должно было определить пути дальнейшей борьбы против советской власти. Милюков, как и другие русские участники совещания, получил «личные» приглашения от французского посла в Румынии Д. Сент-Олера и английского — Д. Барклая. Его противоантантовский (германский) «зигзаг» был прощен: «У Милюкова так много заслуг перед союзниками,— сказал Сент-Олер,— что на последнее отступление мы смотрим как на отдельный эпизод, отошедший уже в прошлое... Если никто не приедет, но Милюков приедет, то наша цель будет достигнута. Участники совещания с радостью приветствовали начавшуюся интервенцию». (См. Голос минувшего на чужой стороне. 1926. № 3. С. 42 - цит. по: пред.Н.Г.Думовой к Воспоминаниям П.Н.Милюкова)
Из ста-арого русского эмигрантского труда — воспоминаний Федора Августовича Степуна «Бывшее и несбывшееся» (1956 г.), мы позволим себе привести обширный отрывок. В порядке пояснения отметим, что Ф.А. Степун был участником русской революции 1917 г. Керенского и Ленина и свидетелем национал-социалистической революции Гитлера в 1933 г.
reader_daniel ( reader_daniel) пишет в everstti_rymin |
On Dec. 30, 2007 n.s., Vladyka Andronik received the large parish family and their clergy, under the omofor of Vladyka Agafangel, of: "The Orthodox Church of St. John the Russian" in Ipswich, Massachusetts, U.S.A.. They had previously been connected to ROCIE, apparently. Their clergy are: Rector, Protopriest Spyridon Schneider, Priest Christopher Johnson, and Deacon John F. Somers. They are a mixed parish of Russians, Greeks, Arabs, American converts, and various other ethnicities. More information will soon be made public. MNOGAYA LETA!
MANY YEARS! to them, and we who are loyal members of our Vladyka Agafangel's north American flock, say to them-WELCOME! dear brothers and sisters.
Reader Daniel
______________
Это весьма характерная историйка. Приход-то, подавшийся в ПЗД(оброва)Ц, на самом деле невелик, но вот "настоятель" его г. Шнайдер - потомственный крупный еврейский ювелир, помещенный чьими-то стараниями в РПЦЗ еще в 1978 году (!). Бывает™.
После событий 2001 года г. Шнайдер оказался казначеем "мансонвилльских". Утверждалось, будто бы в результате расточились в пространстве все средства, собранные на "защиту" покойного митр. Виталия от "лавровцев". Иные, напротив, говорили, что никаких средств не было вовсе. Но лишь только в этой связи возникли неурядицы - г. Шнайдер удалился от греха подальше вместе с групой прот. Виктора Мелихова, т.е. "вернулся к грекам". Но в минувшем году выяснилось, что он внезапно вновь нашел общий язык с О.А. Целищевым (т наз. еп. РПЦИ Владимиром). Об этом радостно сообщал "Листок" и т.под. изгнанские источники. Несомненным подтверждением указанной перемены в умонастроениях г.Шнайдера явилось его появление на судебных слушаниях по делу о принадлежности Братства Преп. Иова Почаевского (затеянному "мансонвилльскими", - собственно, прот. Вениамином Жуковым в 2003 году). Слушания проходили в конце мая 2007 г. в Монреале. По договору с "мансонвилльскими" предполагалось, что г. Шнайдер возьмет на содержание самого О.А. Целищева, а также оплатит издержки по уводу имущества РПЦЗ в Канаде.
Но, как видно, планы ювелира еще разок несколько изменились. Причины перемен достаточно ясны.
В последнее время группой еп. Агафангела-В.Доброва получены большие "гранты", что, в частности, позволило им оплатить недавние хиротонии, Подобные услуги у греков (как "старостильных", так и "новостильных"), стоят весьма недешево: речь идет о шестизначных, как минимум, суммах. Таким образом, начальство явно показывает, какой "осколок РПЦЗ" по его экспертному мнению, самый многообещающий. В этих обстоятельствах г. Шнайдер не мог не очутиться под омофором агафангеловского ВВЦУ ПЗДЦ.
Вероятно, вскорости за г. Шнайдером последует и г. Целищев, - он-то ведет переговоры с еп. Агафангелом уже долгие месяцы. - А за ним (или вместе с ним) двинется компания забубенных русскоязычных братков из Канады, возглавляемая А. Ломовым и А. Фиминым.
А благородные староизгнанцы-консерваторы, во Отечестве и рассеянии сущие, продолжат созывать всемiрно-приходские собрания.
По клику можно посмотреть в увеличении
[показать]
[показать]
[показать]В ходе 8-часовой пробы машин на полный ход, несмотря на 550-тонную перегрузку, удалось развить среднюю скорость 21,8 уз (наибольшая - 22,3 уз).
| reader_daniel (reader_daniel) пишет в everstti_rymin |
On Dec. 30, 2007 n.s., Vladyka Andronik received the large parish family and their clergy, under the omofor of Vladyka Agafangel, of: "The Orthodox Church of St. John the Russian" in Ipswich, Massachusetts, U.S.A.. They had previously been connected to ROCIE, apparently. Their clergy are: Rector, Protopriest Spyridon Schneider, Priest Christopher Johnson, and Deacon John F. Somers. They are a mixed parish of Russians, Greeks, Arabs, American converts, and various other ethnicities. More information will soon be made public. MNOGAYA LETA!
MANY YEARS! to them, and we who are loyal members of our Vladyka Agafangel's north American flock, say to them-WELCOME! dear brothers and sisters.
Reader Daniel
Прямо из "Листка", хи-хи, покуда не исчезло;
| В РПЦЗ(В) приняты три клирика |
|
|
2/15 января 2007 г. Епископом Владимиром Сан-Францисским и Западно-Американским в лоно РПЦЗ(В) был принят через покаяние прот. Спиридон Шнайдер, несколько лет назад участвовавший в церковных нестроениях, связанных с именем прот. Виктора Мелехова. Прот. Спиридон искренне осознал пагубность отделения от Русской Православной Церкви Заграницей под омофором Блажен. Митрополита Виталия и принёс письменное покаяние в своих противоцерковных действиях (см. ниже). Также Епископом Владимиром были приняты ещё два клирика – 4/17 января 2007 г. иерей Христофор Джонсон и 6/19 января в Праздник Богоявления – Крещения Господня диакон Джон (Иоанн) Сомерс. Оба клирика были приняты через хиротесию, т.к. получили свое рукоположение в «ИПЦ Греции» Калинникитского синода, с которым РПЦЗ(В) не имеет евхаристического общения. Святой Синод Русской Православной Церкви Зарубежом Святой Синод Русской Православной Церкви Зарубежом
Ваше Преосвященство: Благословите! Я припадаю к Вашим стопам и обращаюсь к Вам, чтобы покаяться |
Слово на гражданское новолетие,
которое я никогда не произнесу.
_________________
Услыши ны, Боже, Спасителю наш; упование всех концев земли и сущих в мори далече. И милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй нас!
Наболела в душе и просится на сердце и уста эта умилительная молитва Церкви. Какой тяжелый год минувший послал Ты, Господи, пережить России! Что несет и обещает хорошего год грядущий тебе, дорогая Родина? По человеческим меркам и соображениям - очень мало... В тревожных и смутных обстоятельствах встречаешь ты новолетие. Услыши ны, Боже, Спасителю наш, посли нам новое лето Твоея благости; воздаждь нам радость спасения Твоего; подними наши усталыя и скорбныя сердца, исполни мужества и упования наши трепетныя души! Но прежде всего посли нам, Господи, дух смирения и покаяния, незлобия и кротости; утверди в нас сознание того, что праведен Господь и праведен гнев прещения Его на грешников.
Господу помолимся! Да будет горяча и одушевленна молитва наша Тому, кто времена и лета положил в Своей власти! И молитва веры, смирения и покаяния пройдет небеса и услышит Господь моление людей Своих, и грехов наших не помянет к тому, и милостив будет к неправдам нашим. И если найдутся среди нас, как во дни Авраама, хоть десять праведников, то и тогда ради их праведности устоят наши грады и веси ибо семя свято стояния царств человеческих (Ис. VI, 13).
Возложим же на Господа печали наши, пролием пред Ним молитвы и скорби наши пред Ним возвестим! Пусть эти горести и печали послужат в пользу и нам лично, и всему нашему отечеству, как горький, но спасительный и вразумительный урок, свыше данный, как поприще возрастания и воспитания духовного! Будем тверды и мужественны! Станем на страже нашей нравственной чистоты и нравственного обновления: только при этом условии может обновитья вся наша государственная и общественная жизнь. И может быть, скоро имеющая заблистать на небе первая заря наступающего года не предвещает нам ничего устрашающего, но загорится над нами вестницею победы над врагом внешним и внутренним. О сем молим и просим Господа в преддверии новолетия, молим и просим всею горячностию веры, со всею силою покаяния и всею любовью сердец: Услыши ны Боже, Спасителю наш; упование всех концев земли и сущих в мори далече. И милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй нас! Аминь.
Читаю "Тайную историю русско-японской войны" — сборник рассекреченных документов японского ГШ
Вот два душераздирающих документа про цусимское сражение. Мне кажется, их стоит поместить рядом. Одни благополучно сдались и безпрекословно выполняли все требования врага, а другие не сдались — и были буквально расстреляны — утоплены за 40 минут.
Про жизнь и честь.
[показать]Фидель прощается с кубинцами
Что поделаешь, все мы, к сожалению, почти наверняка помрем. Кастро продержался, - и еще держится, - до последнего. На Кубе - это личностный строй. Уходит личность - от строя ничего не остается.
[показать]Да, царствование Государя Николая Александровича было несчастливым.
По клику можно посмотреть в увеличении
Слово, которое я не скажу никогда
Еще один год уходит в вечность, пройдёт — и не возвратить его ничем. Никакими силами не возвратить к бытию ни одной его минуты. И все мы, старые и малые, и много прожившие, и только ступившие в жизнь, одним шагом стали ближе к тому неминуемому концу, о котором нужно так часто думать, и о котором так не хочется думать, который называем мы смертию. Да.
Нощи яко дни провождает (Сир. 38:27).
Привыкли неции отходить ко сну ночному не раньше часу, даже в 2-3 после полуночи: иначе и не могут уснуть. Естественно, недостаток этого сна они должны пополнять сном дневным или после обеда. Отсюда жизнь их проходит более ночью, в темноте (исключительных случаев, которые отвлекают на целые недели от своевременного сна с вечера, во время, напр., отлучек по службе, по семейным обстоятельствам, — мы не берем) Отсюда эти люди совсем почти превратили ночь в день, а большую часть дня — в ночь. Что же грешного в таком порядке жизни их?
Грешнее всего то, что ими нарушаются планы Творца-Бога, то течение жизни, которое установил Господь Бог, а ими устанавливается свой, противный этому распорядок в употреблении времени. Не напрасно же Господь Бог повелел в известный час восходить солнцу и заходить: этим Он указал время для наших занятий. День Он определил нам для трудов, а ночь — для отдыха. В это время засыпают и животные — по закону природному. Только хищные лесные звери не спят ночью: как наступает ночь, они выходят искать себе жертву, с восходом же солнца, этого общего пробудителя всей природы — тотчас скрываются (Пс 103, 20-21) К стыду человеческому надо сказать, что лишь злые ночные тати, разбойники и воры, подобно хищным зверям, бодрствуют ночью.
Затем, искусственная безсонница ночью, ночные занятия вместо дня, дневной сон взамен или в дополнение ночного, составляют отступление от богоустановленного порядка — и неизбежно вредят. Ночная усидчивость делает неизбежно человека хилым, бледным, слабым, а долгое время безсонный походит на живой труп.
Думает ли кто, будто все равно: отойти ли ко сну в 9-10 часов с вечера или же в 1 и 2 ночи? О, нет! Тут есть большая разница. Сон в средине ночи бывает самый сладкий, здоровый и целительный. Этот сон гораздо скорее восстанавливает силы для новых трудов, и сумма его требуется для восстановления сил меньшая, так что шесть часов этого сна лучше 8-9 часов после полуночи, или вообще дневных. Таким образом, люди, привыкшие к засыпанью после полуночи, тратят лишние часы в продолжение суток для подкрепления своих сил необходимым сном, и — в этом-то состоит их новая вина перед Богом. Кстати, ночная жизнь требует еще и совершенно напрасной затраты осветительных материалов! Иликтричества там, или свещей.
Итак, братие и сестры, упорядочим свою жизнь так, чтобы и день стал для нас светлым живым днем, и ночь — успокоительною ночью.
Аминь.