Конечно, не следует думать, что только после революции освобожденные граждане ставшей свободной России, обитатели ее крупных городов, и прежде всего — Петрограда и Москвы, впервые познакомились с наркотиками. Тем более, что публике десятилетиями вбивали в голову (и продолжают вбивать), что "революция" = "Великая Октябрьская" и проч., т.е., "приход к власти большевиков".
Да даже табакокурение, чуть ли не насильственно распространенное при имп. Петре Великом, имеет одурманивающий эффект. Как и внешне безобидное нюханье табака, что было весьма распространено в России уже в XVIII в. В XIX в. в России появились всякие курильщики гашиша, а потом морфинисты, эфироманы, кокаинисты... Вообще развитие медицины и в мiре в целом, и в России неизбежно сопровождалось возникновением зависимости определенной категории людей от лекарственных средств и, конечно, прежде всего от тех, которые имели наркотическое воздействие. Уже в конце XIX в. были констатированы случаи привыкания к опиатам. Популярностью пользовался и морфий; им кололись в основном люди, имевшие непосредственный доступ к медикаментам и шприцам — врачи, медсестры, аптекари.
А в начале XX столетия наркотики стали выступать в качестве показателя принадлежности ко всяким "духовным" общностям, "новым людям" со своими особенными "субкультурами". Разночинный нижний господский слой впадал в духовное одичание, и всевозможные "духовно-идеологические течения" в его среде обставлялись различным эпатировавшим и раздражавшим "обывателя" непотребством. Оно, скотство-непотребство, противопоставлялось "официальным" и господствующим нормам поведения. Не удивительно поэтому, что наркотики стали сопутствующим элементом "культуры модерна" в России. Столичная богема в начале века увлекалась курением опиума и гашиша. Эгофутурист Георгий Иванов, поэт "серебряного века", вспоминал, как ему из вежливости пришлось выкурить с известным в предреволюционное время питерским журналистом В. А. Бонди толстую папиросу, набитую гашишем. Бонди, почему-то разглядев в Иванове прирожденного потребителя гашиша, клятвенно обещал поэту "красочные грезы, озера, пирамиды, пальмы... Эффект оказался обратным — вместо грез тошнота и неприятное головокружение" (См. Иванов Г.В. Воспоминания о серебряном веке. М. 1993).
Накануне Великой войны в России стали свободно продавать и уже очень модный в Европе кокаин. Он использовался как средство от насморка, головной боли, для местной анестезии и - позабавьтесь - средство для отвыкания от морфинизма (но это позже). В аптеках он продавался по рублю коробочка. Довольно дорого, так что первоначально его нюхали дорогие проститутки шикарные дамы полусвета, иногда высшее офицерство, обезпеченные представители богемы.
Революция покончила с неравенством. Помимо "общественного строя", она коренным образом изменила и тип российского наркомана, явно его демократизировав. А еще до революции важную роль в этом процессе сыграла Великая война. Нередко приобщение к морфию являлось, в частности, следствием тяжелых ранений, излечение которых требовало хирургического вмешательства с применением наркотиков. Но — морфием в массовом порядке стали колоться не только больные, а и сами озверевшие от непрерывного потока-конвейера раненых медики. Когда в 1922 г. милиция стала учитывать пойманных в Петрограде морфинистов, оказалось, что почти 60% их были врачами, медсестрами, санитарами, остальные прошли воинскую службу.
Но не только увечья и физические страдания побуждали колоться морфием. Победивший народ не замедлил приобщиться к наркотикам, как к определенному виду роскоши, ранее доступной только буржуям имущим классам. Здесь четко прослеживается стремление смены иерархии стандартов поведения. Петроградская милиция в 1918 г. раскрыла действовавший на одном из кораблей Балтийского флота "клуб морфинистов". Его членами были вполне "революционные" матросы, не только организованно приобретавшие наркотик, но и вербовавшие новых членов для своего клуба.
Эфир в новых социальных условиях — тоже, конечно, не был забыт, очень уж привлекателен был его галлюциногенный эффект, НО — во время гражданской войны массы решительно отдали предпочтение могучему стимулятору — марафету. Под кокаином ходить в штыковые и сабельные атаки, вешать большевиков, выбрасывать за борт офицеров, расстреливать в подвалах контрреволюционеров — гораздо способнее.
Откуда взялось столько кокаина в стране с разрушенными коммуникациями и проч. — об этом, пожалуй, завтра.
“ГОРЕ ВАМ, СМЕЮЩИЕСЯ НЫНЕ"(Лк. 6:25)
Легкое, непринужденно-поверхностное отношение к жизни стало болезнью нашего времени. Беззаботный и самоугождающий “стиль жизни” становится нормой: повсюду наблюдается отсутствие серьезности, глубины, особенно в среде избалованных, эгоистичных и пустых молодых людей [нет, не про меня, ей-Богу, не про меня!] Ярким проявлением этого духа является насмешливость, которая распространена настолько широко и стала настолько привычной, что уже давно не воспринимается как нечто греховное.
Слово Иоанна Златоустаго
еже не проповедати Божества неверным
Рече Господь: не дадите святая псом, ни помещите бисера пред свиниями. Аще бо и прежде повеле Господь, глаголя: якоже слышасте во уши, проповедайте на распутии. Но не противно есть сие прежнему: ни тогда бо повеле всем просто рещи. Всех же зде иже беззаконно живущих и не истинно прилежание к вере имущих отнюдь нарече свиниями, понеже недостойны таковаго слышания. Се убо и Павел являя глаголаше: плотяный человек не приемлет духовных, юродство бо ему есть, и не хощет прияти Господних повелений. Тем же и повелевает не отверстие им дверей их, понеже от естества не могут тех навыкнути, ни бо свиния весть жемчуга что есть. Тако и святая попрутся теми, не ведуще, что суть та, и потом вооружатся на ня. И добре рече: возвращщася расторгнут вы, и лицемеруют кротостию, дондеже навыкнут. И егда научени будут, поносят и облыгают, и смеются, якоже прельстивший нас. Сего ради и Павел к Тимофею пишет, глаголя: мнози лестию приступают к вере, от нихже и ты храни ся, зело бо противятся нашим словесем. И паки инде глаголет Писание: сыне, да не прельстят тебе мужи нечестивии; радуют бо ся тии о всех, ихже ненавидит Господь. Сего ради жестока на них пагуба приидет. И всяк не спасенный от Господа впадет в ню.
Господь сказал: не дадите святая псом, не помещите бисера пред свиньями. И хотя прежде Господь заповедал: якоже слышасте во уши, проповедайте на распутии, это повеление не противно прежнему: тогда Он тоже не имел в виду всех подряд. А теперь Он назвал свиньями всех, живущих беззаконно и не имеющих прилежания к истинной вере, потому что они недостойны слышания слова Божия. Это разъясняет и (апостол) Павел, говоря: плотяной человек не приемлет духовных, юродство бо ему есть и не хочет принять Господних повелений. И Апостол повелевает не отворять им дверей, потому что они божественного и понять не могут. И как свинья не знает цены жемчугу, так и неверующие не знают, что такое святыня, и попирают ее, и против нее вооружаются. И хорошо сказано про них: "они лицемеры и учатся тому, как напускать на себя кротость перед людьми. А, научившись сему, поносят верующих, клевещут на них и смеются над ними. Поэтому Апостол и пишет к Тимофею: "многие лестью приступают к Вере, и с ними ты будь осторожен; ибо они весьма противятся нашим словам" И еще говорит Писание: "Сыне, да не прельстят тебе мужи нечестивии; радуются бо тии о всех, ихже ненавидит Господь". Потому придет на них жестокая погибель, и впадет в нее всякий, не спасенный от Господа [верою Апостольской проповеди].
По блогосфЭре гуляет (поисковая машинка с ходу выдает десяток адресов) заключение проведенного неким Юрием Яковлевичем Слобожаниновым расследования КТО СТОИТ ЗА АНТИФА?
Сам текст крайне интересен, не поленитесь изучить, но нас интересует состав "Общественного совета Молодежного Правозащитного Движения (МПД)"
Это
—Людмила Михайловна АЛЕКСЕЕВА, Москва, Председатель Московской Хельсинкской Группы (МХГ)
—Юрий Федорович ОРЛОВ, Нью-Йорк, Почетный Председатель Международной Хельсинкской Федерации по Правам Человека, член МХГ
—Лариса Иосифовна БОГОРАЗ, Москва,
—Евгений Ефимович ЗАХАРОВ Харьков Председатель Харьковского комитета по правам человека, член МХГ
—Александр Михайлович ЛЮБОСЛАВСКИЙ, Иркутск, Главный редактор Всероссийского журнала региональных правозащитных организаций "ЗАЩИТА Прав и Свобод Человека"
—Дидрик ЛОХМАН, Нью-Йорк — Москва, Директор Московского офиса "Human Rights Watch"
—Александр Соломонович ГОРЕЛИК, Красноярск, Председатель Красноярского Общественного комитета по Правам Человека, д-р юр. н., профессор.
В настоящее время Интернациональный проект — Молодежное Правозащитное Движение зарегистрирован как Благотворительный фонд "Интернациональный проект — Молодежное Правозащитное Движение" .
_____________
Итак, на захваченных в ходе войны территориях создаются разного рода контрольно-административные системы, укомплектованные, частично, из местных жителей, способных выполнять подобную работу. Одной из задач таких систем является всемерное недопущение роста реваншистских настроений в среде побежденных. В случае же, как это обычно бывает, появления таких настроений, их следует направить по наименее опасному, с точки зрения существующего порядка вещей, руслу.
Эта безсмертная Богораз, — гражданская жена, конкубина, нежная подруга чуть ли не всей верхушечной диссидятины 60-70-х гг. ХХ века. Все они уже мертвы: Даниэль, Красин, Якир, Марченко... Она тоже скончалась в 2004-м, но навечно занесена соратниками в списки части "Общественного совета Молодежного Правозащитного Движения (МПД)". И из могилы она продолжает защищать все те же самые, не к ночи будь помянуты, "права человека". Есть в этом нечто макабрическое.
К ней в пару — престарелая полонофилка m-me Горбаневская: пьянчужка, курильщица, омерзительно уродливая кривобокая карлица (мать двоих внебрачных D-детей). Эти ее сомнительные, с точки зрения т.с., романтической, качества соседствовали в бедняжке с крайнею похотливостью, каковую ей было нелегко удовлетворить при столь мизерабельной внешности. Устная история диссидентства на Руси повествует, что как-то раз "Наташе" удалось заманить к себе на ужин ныне покойного переводчика-диссидента А.Я. — довольно крупного, плечистого, молодого в те годы, господина, любителя застолья. Нечего и говорить, страстная правозашитница запаслась достаточным количеством водки и порядочной закуски, надеясь, что ублаготворенный всем этим А.Я. отплатит гостеприимной хозяюшке по-мужски. Но не тут-то было. Переводчик, выпив и приев все поставленное на стол, улыбнулся со свойственной ему добродушной хитрецой, погрозил пальцем — и провозгласил: "А ебать я тебя, Наташка, все равно не буду...".
Конечно, г-жа Богораз, будучи в молодости эдакой пикантной (на любителя) брюнеточкой, навряд ли когда-либо попадала в подобную нелепую ситуацию.
Но судите сами.
Терпети не могу демонского стреляния, но без него не обходится. А русское народное оружие РПГ... Азия-с. Снимок четырнадцатилетней давности.
Революционные открытки весны 1917 г.
Как... мило. Трогательно, я бы сказал.
Вообще-то, это польская революционная "рабочая" песня "Czerwony sztandar".
Ну, "Международный день солидарности трудящихся" в 1917-м как начали праздновать 18 апреля по ст.ст. вместе с международными трудящимися (хотя никакой календарной реформы не было), так и праздновали две недели. Тетенька с факелом Свободы — хороша. И постамент - "КарлЪ МарксЪ человѢчеству" — просто прелесть, что такое.
Письмо щастья
«Братья, просим вас не подписываться которому закону хочут нас погубить, хочут делать наступление, не нужно ходить, нет тех прав, что раньше было, газеты печатают, чтобы не было нигде наступление по фронту, нас хотят сгубить начальство. Они изменники, наши враги внутренние, они хотят опять чтобы было по старому закону. Вы хорошо знаете, что каждому генералу скостили жалованье, вот и они хочут нас сгубить, мы только выйдем до проволочных заграждений, нас тут вот и побьют, нам все равно не порвать фронт неприятеля, нас всех сгубят, я разведчик хорошо знаю, что у неприятеля поставлено в десять рядов рогаток и наплетено заграждение и через 15 шагов пулемет от пулемета. Нам нечего наступать, пользы не будет; если пойдем, то перебьют, а потом некому будет держать фронт, передавайте, братья, и пишите сами это немедленно».
(Приводится как пример морального состояния войск в письме ком. 9-й армией военному министру Гучкову от 20 апр. 1917)
Ура! Да здравствует свобода!
Теперь врагу не устоять!
Войска свободного народа
Отпор сумеют немцам дать!
Мы свергли трон самодержавный,
Так дальше ж, брат, рука с рукой,
Спешим скорей на подвиг славный,
За честь страны, за край родной!
Для начала пара старых общеевропейских плакатов.
— При этом само собой разумеется, что противостояние - не осознается т.н. рядовым, среднестатистическим "европейцем" и таковым же русским. Но самого факта провостояния это не отменяет, поэтому при всяком политическом и/или военном обострении на континенте Евразия русско-европейское столкновение традиционно проходит под лозунгами борьбы "объединенной Европы" за "сдерживание и отбрасывание русской угрозы". На эту-то схему и нанизываются более злободневные, подходяшие к каждому данному случаю дополнительные лозунги-формулы.
— Одним из сильнейших (для меня)доказательств существования обсуждаемого феномена явилась русско-немецкая (Великая Отечественная) война 1941-44 гг. Никакая самая хитроумная болтовня, никакие изящные рассуждения так и не смогли поколебать мою твердую уверенность в том, что не существовало ни прямых, ни косвенных, ни хоть сколько-нибудь внешне разумных причин, которые бы в глазах германского руководства представили бы эту войну целесообразной, выгодной, "меньшим злом", неизбежной и проч. О руководстве СССР я уж и не говорю. Конечно, здесь действовали могущественные "латентные" силы, которые настойчиво подталкивали Россию-СССР и Германию к бою. Но силы эти могли быть лишь катализатором. Если бы осознание того, что русские и немцы много выиграют, будучи союзниками или хотя бы сохраняя доброжелательный нейтралитет в отношении друг друга, — и проиграют, вступив в безсмысленную войну, не было бы ослаблено и подавлено многовековым европео-русским противостоянием, агенты в высших эшелонах власти смогли бы спровоцировать лишь трения, взаимные неудовольствия и неприятные недоразумения.
— Число и перечень европейских стран/народов, принявших участие в русско-германской войне на стороне Германии должно рассматриваться с учетом известнейшего феномена, впервые научно описанного Анной Сигизмундовной Фрейд т.е. "идентификации с агрессором". По-старому сказать, они примкнули к сильному, к наиболее вероятному победителю. А проходило все это под лозунгом построения "новой Европы", свободной от русского/большевицкого варварства.
— В этих условиях Победа России-СССР во Второй Мiровой войне — есть одно из величайших чудес земной истории. Она обезпечила дальнейшее наше независимое и самодостаточное государственное существование на протяжении более сорока лет в условиях тотальной враждебности. Только к середине 80-х годов ХХ ст. осада увенчалась успехом...
Третья Мiровая война перешла в решаюшую фазу - и была проиграна.
ХВ!
НЬЮ-ЙОРК, МЮНХЕН, САН-ФРАНЦИСКО, МОСКВА. Как нам сообщают, Высокопреосвященный Иларион был избран новым Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей девятью голосами против двух (кои, утверждается, были поданы за высокопреосв. Марка). Этот выбор состоялся далеко "не без выбора". Еще вчера наши источники в САСШ и Зап. Европе достаточно убедительно предрекали, будто голоса разделятся практически поровну между двумя Заместителями почившего Владыки Лавра, — с перевесом (возможным) в один голос в пользу Берлинско-Германского Архиепископа. Затем должна была последовать жребьевка. Но, приходится признать, — большинство участников Собора почувствовало, что избрание кого бы то ни было, кроме Владыки Илариона, грозит Зарубежной Церкви даже не обычными в наши дни тревогами и неурядицами, а спокойной, постепенной и неуклонной дезинтеграцией, расползанием иерархической системы, именуемой РПЦЗ. Речь идет не о "разномыслии", а об отсутствии доверия клира и поствы ко всем прочим зарубежным иерархам (т.е., за исключением новоизбранного Митрополита Илариона — и преосв. епископа Гавриила ).
Сейчас группа Холодного-Гана-Потапова и проч. под. (их уже успели окрестить "протоиерейским синодом"), вероятнее всего, попытается, по крайней мере, отстранить от дел Владыку Манхэттенского, стремясь любой ценой не допустить образования "австралийско-джорданвилльского тандема": преосв. Гавриил, как и новый Первоиерарх РПЦЗ, родом из Австралии; он выпускник Свято-Троицкой семинарии и, что особенно существенно, "птенец гнезда Лаврова". Поэтому посеять между ними вражду, воспрепятствовать их совместной работе, — будет нелегко. Не забудем, что с позиции "уровня авторитетности" в среде чад РПЦЗ эти преосвященные "австралийцы" располагаются далеко и высоко по отношению к безнадежным оврагам да пропастям, на дне которых покоится загубленное (или никогда не бывшее) реноме всех иных соборян. Итак, "Ось Иларион-Гавриил" может оказаться по-настоящему опасной для упомянутых здесь особ.
В самые ближайшие дни мы увидим, что предпримет "протоиерейский синод" для сохранения и укрепления своего контроля над Синодом Архиерейским. Недавнее, т.с., предсоборное, появление в нашей столице гг. Холодного и Потапова, в сопровождении "чудесного осетина" — иерея Сикоева из Берлинско-Германской епархии, согласие Святейшего Патриарха дать им аудиенцию (о чем, по нашим данным, настойчиво просил Предстоятеля Высокопреосвященный Марк) — говорит о том, что сдаваться "синодальные администраторы" никак не намерены.
Монахи Александро-Невской лавры писали в Петроградский Совдеп: "Веря вашему комитету как справедливому органу правды, мы обращаемся к вам с просьбой об удалении из монастыря Александро-Невской лавры изверга-тирана наместника лавры архимандрита Филарета".
Во многих епархиях расплодились комитеты и советы мiрян и низших церковных служителей, которых именовали "социал-диаконами" и "социал-псаломщиками". По России прокатилась волна "низвержений епископов" и их "переизбрания" (подчас при этом выдвигались кандидатуры мiрян), Синод был завален петициями с требованием выборного епископата. Мiряне жаловались на священников также в Советы и требовали смещения последних.
Священников стали избирать в состав Советов и войсковых комитетов, и вели там они себя довольно радикально. Так, П. Н. Врангель вспоминает о своем столкновении со священником, председательствовавшим на соединенном заседании комитетов казачьего соединения. Многие священники избирались в состав волостных сельских комитетов.
Съезды и заседания Советов и Комитетов выступали с инициативами, касающимися Церкви. Так, в апреле на заседании съезда Западного фронта священник Елашенцев потребовал отнять у Церкви драгоценности, — с тем, чтобы использовать их для "укрепления свободы и завершения войны". Собрание встретило этот призыв овациями и постановило напечатать текст вступления и разослать его духовенству.
Обнаружил в недрах своей машинки какое-то "открытое письмо" бывш. джорданвилльского семинариста- ботаника- фотографа.
Еще один мазок к удручающей новоэмигрантской картине. Цитата с сохранением орфографии и пунктуации : "Если я не получу, обещанного мне предъидущим педсоветом диплома, я не смогу дальше учиться, и мало того останусь в этой чужой мне стране нелегально и без средств на существование и соответственно без средств что бы вернуться на Родину." Право, хочется только поздравить американцев с новыми соотечественниками.
Семинарист-то понятен. Но знаю, что, к сожалению, и семинария хороша, вот уже который год собирающая в своих стенах отборную мерзость, которую не всякая нью-йоркская "ешива" примет. И преподавательский состав — вполне конгениален составу учащихся.
"... И если грядущая катастрофа разразится, и белое движение, начатое в Сибири полтора года назад, окончится полным крахом, то красные окажутся очень неблагодарными, если не поставят благодарственного памятника белым вождям и не наградят их заочно всеми возможными красными наградами за деятельную помощь в сокрушении сибирских армий".
Алексей Будберг, управляющий военным министерством правительства А.В.Колчака
 [показать]Название: Тем, кто верит в чудо Автор: Аллан Чумак Издательство: Эксмо Год: 2008 г. Страниц: 256 стр. ISBN: 978-5-699-26403-2 |
|
Перед вами уникальное издание первой и единственной книги Аллана Чумака, знаменитого целителя, имя которого известно миллионам людей в России и за рубежом. Более двадцати лет Аллан Чумак успешно лечит людей, чудесным образом избавляя от недугов, которые считаются неизлечимыми. В своей книге знаменитый экстрасенс рассказывает о себе, о тайнах мироздания и человеческой судьбы, о секретах исцеления души и тела, дает практические советы по самосовершенствованию.
|
_________________
Я помню! Помню, как этот шут кривлялся в телеэкране, а люди ставили перед идиотическим ящиком банки с водой, чтобы он их "зарядил". Представьте только — БАНКИ С ВОДОЙ!
Боже, избави меня от этого кошмара.
Чудесно. Подпись под фотографией может быть такой: "А этот жидяра торгует С органами (западных разведок)".
Из Декрета Временного правительства от 25 марта \ 4 апреля 1917 г.: «…всё количество хлеба, продовольственного и кормового урожая прошлых лет, 1916 г. и будущего урожая 1917 г., за вычетом запаса, установленного в статьях 3 и 4 и необходимого для продовольствия и хозяйственных нужд владельца, поступает, со времени взятия хлеба на учёт, в порядке статьи 5, в распоряжение государства…».
На изъятие хлеба направлялись вооруженные отряды латышей и китайцев.
Проклятье вам, большевики министры-капиталисты!―©
Власть большевиков столкнулась с необходимостью «борьбы с пьянством и алкоголизмом» (употребляя терминологию времен развитого социализма) уже в первые дни октябрьского переворота 1917 г. В конце ноября — начале декабря в Петрограде произошли знаменитые винные погромы, с которыми правительство В. И. Ленина справилось быстро и успешно, действуя решительно. Ну, а до формулирования политики производства и регулирования потребления алкоголя, руки, понятно, тогда не дошли.
Новая власть поначалу вообще не собиралась заниматься продажей спиртного на государственном уровне. Несколько нормативных актов периода «военного коммунизма», в частности, декрет «О предоставлении народному комиссару продовольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией, укрывающей хлебные запасы и спекулирующей ими» (май 1918 г.) и декрет «О воспрещении на территории РСФСР изготовления и продажи спирта и не относящихся к напиткам спиртосодержащих веществ» (декабрь 1919 г.) были не только продолжением политики тотальной национализации всего и вся, но и отражением взглядов на Новое Справедливое Общество, имеющее быть в Стране Победившей Революции.
Еще В.В. Набоков, который всерьез мнил себя писателем уровня чуть повыше Достоевского, чуть пониже Пушкина — и голова в голову с тем же Толстым, любил покритиковать "Анну Каренину" за длинноты. Впрочем, Бунин, если я верно помню, — тоже что-то в этом роде говаривал. T.e. Иван Алексеевич — он писатель не чета Набокову, но и ему бы не следовало дурака валять.
Но вот и Набокова с нами нет, и Бунин давно помер, а кто-то взял, да и осуществил их мечты. Хорошо еще, что на 80-и страницах, а не на 8-ми, чтобы уж совершенно покончить с графскими длиннотами.
И вообще, это "римейк".
Стихийная демонстрация в Москве на Красной площади 9 Мая 1945 года. Подобное случилось в Москве позже лишь трижды: в день кончины И.В.Сталина, потом 12 апреля 1961 года - в день космического полета Гагарина и третий раз - 7 Ноября 1991 года, когда на Красную площадь пришли огромные массы народа выразить протест против происходившего.
С Праздником!