Последние полчаса ругаю себя разными нехорошими словами.
Ну какой же нужно быть растяпой, чтобы утром собрать вещи для поездки за город, но, выходя из дома, умудрится взять совершенно другой пакет и заметить это только на работе?
Теперь после работы придется сначала вернуться за вещами и только потом ехать на вокзал.

Это цитата сообщения angreal Оригинальное сообщение

Весёлые бутерброды

 

далее

Гуляя по интернету, совершенно случайно узнала, что в этом году Великобритании вышел художественный сериал «Отчаянные романтики», посвященный прерафаэлитам. Рассматриваю кадры из сериала на «Кинопоиске» , мысленно облизываюсь и раздумываю, как бы мне этот сериал достать.
И ведь неизвестно, когда сериал официально дойдет до России и дойдет ли вообще…
А кадры занятные:
[700x466]
[700x453]
Читать далее

Если интересно, то остальные кадры можно найти ТУТ

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (КАРЛОС ШВАБЕ. НЕМЕЦКИЙ ФРАНЦУЗ И ГОТИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ)



Карлос Швабе
Carlos Schwabe

21 июля 1877 – 1926

[показать]

Швейцарско-немецкий художник-символист.
Родился в немецком городке Альтона, Холштейн и в раннем возрасте переехал с семьей в Женеву, Швейцария.
После обучения в Академии живописи в Женеве он в 1890 году переезжал в Париж, где начинает работать, как дизайнер интерьеров, постепенно заводя знакомства среди художников в символистских кругах.

[показать]

Карлос Швабе Les Cloches du soir (Вечерний звон) 1891 г.

Уже в следующем году одна из его первых картин, «Вечерний звон», была замечена писателем Жозефом Пеладаном, который поручает Карлосу сделать эскиз эмблемы для первого Салона de la Rose&Croix - объединения символистов "Роза и Крест".


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. В ГАЛЕРЕЕ 56 КАРТИН

Реставрация Триумфальной арки на Кутузовском проспекте начнется в ноябре и продлится полтора года, сообщил "Интерфаксу" глава Москомнаследия Валерий Шевчук.
Он отметил, что комплексная реставрация арки не проводилась с 70-х годов прошлого века. Уже завершается разработка проектной документации, специалисты провели инженерно-техническое обследование объекта.
"В августе этого года проект будет отправлен на экспертизу, в сентябре будет готово проектное решение, а затем объявлен конкурс на эти работы", - рассказал Шевчук.
Триумфальная арка была сооружена в 1829-1834 годах в Москве по проекту архитектора Осипа Бове в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.
Первоначально арка была установлена на площади Тверской заставы на месте деревянной арки, сооруженной в 1814 году для торжественной встречи русских войск, возвращавшихся из Парижа после победы над французами. Декор арки выполнен скульпторами Иваном Витали и Иваном Тимофеевым.

Источник

Главное, чтобы действительно отреставрировали, а не заменили втихаря полуточной новодельной копией...
[540x480]

[512x640]

Литография 1846 года

Легендарная кремлевская церковь Рождества Иоанна Предтечи была самой первой московской церковью, основанной в Москве на заре ее истории - в XII веке, когда появилась и сама Москва. Она стояла прямо перед Большим Кремлевским Дворцом и была снесена в 1847 году по личному повелению императора Николая I.
Основание этой церкви часто связывают с борьбой на Руси с язычеством в самые первые века после принятия христианства. Праздник св. Иоанна Крестителя совпадал и по дате с языческими празднествами дня Ивана Купалы, а в то время Христианская Церковь часто замещала своими праздниками и обычаями народные языческие для облегчения обращения народа в истинную веру.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи - самый первый московский храм - была основана на Бору, где тогда же появилась и первая деревянная крепостная стена города вокруг главного Боровицкого холма - будущий московский Кремль. Примечательно, что эта церковь была выстроена деревянной, и, как долго утверждали старинные историки, из того же местного дерева, сосны, которым густо был покрыт кремлевский холм, получивший от этого леса свое историческое имя - Боровицкий. Во время археологических работ, проведенных в XIX веке при разборке церкви, на ее месте были обнаружены кости животных и лошадиный череп, и это навело исследователей на мысль, что Предтеченская церковь была построена точно на месте прежнего языческого капища, где совершались жертвоприношения.
Еще Иван Забелин, великий дореволюционный историк Москвы, полагал, что эта церковь была выстроена вскоре после того, как местное "домосковское" население приняло христианское крещение - в соответствии с изречением первого русского митрополита Иллариона: "Начат мрак идольский от нас отходити…Уже не сотонинские капища сограждаем, но Христовы церкви зиждем…капища разрушась и церкви поставляются, идоли сокрушаются и иконы святых являются".
Читать далее

Текст цитируется по статье Елены Лебедевой

Это цитата сообщения lj_arhiv_palat Оригинальное сообщение

Дом Анны Монс. Продолжение истории hitrovka



Несмотря на многочисленные письма и обращения в различные Гос. органы и принятые ими решения о запрещении строительства, в непосредственной близости от памятника архитектуры «палаты Анны Монс (Захария Ван-дер-Гульста)» был дорыт строительный котлован, забиты железобетонные сваи и возведены стены нового завода, закрывшие сплошной бетонной стеной этот памятник. Дальнейшая судьба палат неизвестна.(c)

Продолжение рассказа. Несмотря на опасения, дом уцелел. Правда, как и другие памятники архитектуры, дом Монс использовался вполне так "по назначению": комнаты были местом хранения всякого ненужного хлама с завода.

Возведение стен пришлось на перестройку, в ВПК царила конверсия, заводу, ориентированному на выпуск военной продукции, стало не до возведенного наполовину корпуса, и его просто законсервировали. На неопределенный срок. Всё это время дом Анны Монс находился на внутренней территории завода, попасть на который ввиду его режимности могут сотрудники или специальные посетители.

Несколько лет назад корпус был продан, новые владельцы решили переделать последний под бизнес-центр. Кризис 2008 г. внес свои коррективы: строительство бизнес-центра заморожено на неопределенный срок.

[480x360]
Проход от ворот корпуса во внутренний дворик завода

Читать далее

http://community.livejournal.com/arhiv_palat/115627.html

Прогулка вдвоем


Дорога всё выше да выше,
Всё гуще зеленые сени,
Внизу - чуть виднеются крыши,
В долине - лиловые тени,
Дорога всё выше, да выше...
Мы с нею давно уж в пути,
И знаю - нам надо идти.

Мы слабы и очень устали,
Но вверх всё идем мы послушно.
Под кленами мы отдыхали,
Но было под кленами душно...
Мы слабы и очень устали.
Я ведал, что трудны пути,
Но верил, что надо идти.

Она - всё слабее и тише...
Ее поддержать я пытался,
Но путь становился всё выше,
Всё круче наверх подымался,
И шла она тише, да тише...
И стала она на пути.
Не знала, что надо идти.

И было на сердце тревожно...
Я больше помочь не умею.
Остаться в пути невозможно,
Спускаться назад я не смею,
И было на сердце тревожно.
Она испугалась пути,
Она не посмела дойти.

И вот я бреду одинокий,
А полдень тяжелый и жаркий...
Тропой каменистой, широкой,
Иду я в бестенности яркой,
Иду все наверх, одинокий...
Я бросил ее на пути.
Я знаю: я должен идти.

Текст цитируется по книге: Романюк С. К. Москва. Утраты. М.: Изд-во ПТО «Центр», 1992. 336 с., ил.

[569x695]

Фотография из альбома Найденова

До революции церковь Николая Чудотворца стояла на Ильинке и прозывалась в народе «Большой крест».
Возвели ее в 1680-1688 годах богатые купцы из Архангельска братья Филатьевы, заказавшими построить себе такое великолепие, которое прославляло бы и самих храмоздателей, их щедрость и ревность к богоугодным делам. К сожалению, имен зодчих мы не знаем.
Нижний этаж служил усыпальницей, а в сам храм вели два входа через крыльцо, поднятое на трех арках и прекрасно украшенное резьбой по белому камню. Изящное здание было почти квадратным, второй и третий ярусы были украшены капителями, а большие окна обрамлялись пышными наличниками. Самое необыкновенное располагалось наверху здания – здесь неведомые мастера в нижнем ярусе двухъярусного завершения поместили шестигранные окна, великолепной и необычной для Москвы формы, а верхний заполнили ребристыми раковинными, столь полюбившимися русским мастерам после фрязина Алевиза Нового, построившего Архангельский собор в Кремле.
Такие же раковины были помещены и в основание вытянутых шеек всех пяти куполов, украшенных рельефными звездами.
Читать далее

[699x581]

Фотография из альбома Найденова

Само название собора Спаса Преображения, что на Бору, казалось, говорит о его древности. Будто бы во время строительства первого деревянного собора вокруг него еще шумел дикий лес, вековой бор. Однако археологические раскопки выявили, что в том месте уже в XI веке существовал поселок с торжищем, так что можно сомневаться в существовании рядом с Кремлем дикого леса два века спустя.
С большей вероятностью можно предположить, что собор был построен на месте древнего торга, ведь слово «бор» означает еще и налог, а также место, где этот налог собирали. Тогда церковь действительно стояла «на Бору», то есть там, где находилась торговая застава, у слияния рек Москвы и Неглинной, двух дорог древности.
Есть версия, что первая деревянная церковь появилась в том же году, когда Даниил, младший сын Александра Невского, получил в удел Москву. Но с датами в этом случае все очень спорно. Известно, что в 1319 году в той старой церкви было временно положено тело князя Михаила Ярославича Тверского, потерпевшего в борьбе за власть с Юрием Московским поражение и убитого по повелению хана Узбека. Именно Юрий привез из Орды тело поверженного врага и не сразу передал его Твери.
Зато истории каменного собора Спаса Преображения мы можем смело отсчитывать от другого сына основателя московской династии.
По летописному известию в 1330 году князь Иван Калита «заложил церковь камену на Москве, близ своего двора…». Каменное строительство в некогда окраинном городе должно было в очередной раз продемонстрировать богатство и могущество московского князя. После строительства собора Иван Данилович «сотвори ту монастырь, и собра в он черноризцы, и возлюби его паче инех монастырей, и часто приходи в он молитвы ради».
Читать далее

Текст цитируется по книге: Романюк С. К. Москва. Утраты. М.: Изд-во ПТО «Центр», 1992. 336 с., ил. и статье Елены Лебедевой

Еще один маленький пост в продолжение темы. И снова об одной книге (знаю, что не совсем хорошо получается), которая, правда, в школьные годы была для меня одной из настольных. Поэтому и вид у нее такой потрепанный, а супеобложка потерялась еще сто лет назад.
Итак, представляю: Романюк С. К. Москва. Утраты. М.: Изд-во ПТО «Центр», 1992. 336 с., ил.
[525x700]
[700x525]
[700x525]
Подозреваю, что автор в представлении не нуждается, потому что с его работами о Москве знакомы все, кто интересуется темой. А для меня эта книга стала первой среди тех, благодаря которым я знакомилась с историей и постройками (и потерями) дореволюционной Москвы. Тем более в книге очень много дореволюционных фотографий разрушенных памятников архитектуры и скульптуры.
Активно пользовалась ей на школьных уроках москвоведения, поэтому многие страницы исчерканы моими собственными пометками.
И вообще это пост-предупреждение для моих читателей, которых я собираюсь замучить серией сообщений об утраченных памятниках Москвы. Я не просто так книгу в руки взяла=)))

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (ТЕОДОР АКСЕНТОВИЧ: ДВУЛИКИЙ ЯНУС ГЛАМУРА И БЫТОВУХИ ЧАСТЬ 4)



Глава 4. Просто галерея

[показать]

Теодор Аксентович Дама в парке 1899 г.частная коллекция


ЕЩЕ 9 КАРТИН

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (ТЕОДОР АКСЕНТОВИЧ: ДВУЛИКИЙ ЯНУС ГЛАМУРА И БЫТОВУХИ ЧАСТЬ 3)



Глава 3. "Мэтр портрета"

[показать] [показать]

Теодор Аксентович Kobieta w sukni z falbankami
Теодор Аксентович Портрет девушки

Конечно, прежде всего, Аксентович известен во всем мире, как автор салонных портретов, выполненных в основном в технике пастели.

[показать]

Теодор Аксентович Автопортрет 1898 г. Варшава

Он писал портреты дам из аристократических кругов, посетительниц буржуазных салонов, опираясь в своем творчестве на живопись Джеймса Уистлера, Джона Сингера Сарджента и Джованни Болдини.

[показать] [показать]

Теодор Аксентович Dama i liscie jesienne
Теодор Аксентович Główka z grzywką


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. В ГАЛЕРЕЕ 30 КАРТИН

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (ТЕОДОР АКСЕНТОВИЧ: ДВУЛИКИЙ ЯНУС ГЛАМУРА И БЫТОВУХИ ЧАСТЬ 2)



Глава 2. С любовью к народу.

Творчество художника искусствоведы называют двуединым: художник заслужил признание и как портретист, и как автор народных бытовых сцен. Причем, если смотреть его картины, не зная имя автора, то можно подумать, что это два разных художника. Если в портретах чувствуется влияние Сарджента и Болдини, то народные картины ближе нашим передвижникам. Салонный гламур и социальные проблемы народа. В соединении этих тем и кроется загадка художника, которую до сих пор, увы, не разгадали.

[показать]

Теодор Аксентович Гуцул. Автопортрет 1888 г. частная коллекция

Благодаря влиянию своего учителя по Мюнхенской Академии Гюлы Бенжура, Теодор начал заниматься фольклорными темами, названными им «Гуцулы». Кстати, благодаря Аксентовичу вошло в обиход слово «гуцульщина». С учетом академической обучения он обращается и к исторической живописи и иллюстрирует историю жизни славян. Эти народные темы он разрабатывал на основе эскизов, привезенных из Карпат, еще обучаясь в Париже в студии Каролюс-Дюрана.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. В ГАЛЕРЕЕ 22 КАРТИНЫ

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ (ТЕОДОР АКСЕНТОВИЧ: ДВУЛИКИЙ ЯНУС ГЛАМУРА И БЫТОВУХИ ЧАСТЬ 1)



Этот пост я дарю художнице Екатерине Гурвич, обожающей творчество этого живописца, и моей ПЧ Людмиле, которая имеет возможность воотчию лицезреть витражи этого художника в католическом Кафедральном соборе Львова.

Весной 2009 года было отмечено 150-летие известного польского живописца Теодора Аксентовича. Отмечено скромно в пределах «одной взятой страны» - Польши. Но после этого юбилея интернет запестрел статьями о том, что Аксентович – известный сын армянского народа, что он является одним из известных горожан города Львова.
Где же были эти «восхвалители» раньше? Почему мы из польских живописцев можем назвать 2-3 имени, но Аксентовича среди них нет? А ведь Аксентович получил признание и стал известен еще при жизни.
На Ли.ру картины этого художника встречаются часто, но, как обычно, в виде набора безымянных картин и имени автора в начале поста. Информация о нем тоже мизерна – небольшая статья в Википедии и, в общем-то, все! Пришлось порыться в польских сайтах, чтобы найти еще какие-нибудь факты биографии. Вот что получилось!

Аксентович Теодор
Teodor Aksentowicz

13 мая 1859 Браши, Венгрия – 26 августа (27 сентября) 1938 Краков

[показать]

Теодор Аксентович Автопортрет 1907 г. Muzeum Narodowe, Краков

Польский живописец, иллюстратор, литограф и график.
Один из основателей общества «Штука» (Sztuka), ректор Краковской Академии искусств и профессор армянского отделения университета.
Аксентович известен бытовыми жанровыми сценами, так называемого, «младопольского фольклора» из жизни гуцулов в Карпатах и яркими женскими и детскими «салонными» портретами.
В одной статье я прочел, что «в творчестве польского живописца также много картин на армянскую тематику, изображающие армянскую действительность и отличающиеся «армянским взглядом» на жизнь». Увы, ни в одной из галерей художника кроме «Крещения Армении» я не нашел ни одной картины на эту тему, хотя упоминания в биографии об интересе к культуре армянского народа есть.
Считается, что его творчество было очень дифференцированным и, благодаря портретам, предназначалось для богатых. (Это, правда, никак не вяжется с его картинами, так называемого, «народного» цикла!) Но никто не сможет поспорить, что непревзойденное мастерство его живописи выразилось в женских пастельных портретах, полных эмоций и чувств, подчеркивающих кокетство или задумчивость моделей.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. В ГАЛЕРЕЕ 19 КАРТИН

Ждала конца рабочей недели с непривычным для себя нетерпением. Три дня подряд умудрялась засыпать на работе. Похоже, пора завязывать с ночными посиделками.

Шля сегодня пешком от метро «Китай-город» до «Театральной». Даже пыталась фотографировать, но сегодня определенно не мой день. А скажи мне кто-нибудь несколько месяцев назад, что у меня вообще привычка таскать с собой фотоаппарат появится, я бы не поверила.
Сам маршрут давно стал привычным, так как почти каждое утро меня по нему подвозят до метро. Еще ранее места вообще были практически родными.

Церковь Всех Святых на Кулишках:
[700x525]

Можно в свое оправдание сказать, что ее и без меня называют одной из «Пизанских башен» Москвы, но дайте мне в руки фотоаппарат, и я играючи превращу любое здание в столь любимую многими достопримечательность.
О церкви у меня был пост с чьими-то чужими приличными фотографиями.
Читать далее

Это цитата сообщения определить_ограничить Оригинальное сообщение

Картины Эдвина Остина Эбби.



[323x448]

Эдвин Остин Эбби (1852-1911) (Edwin Austin Abbey) Родился в США,  учился в Пенсильванской академии изящных искусств. Расцвет его творчества пришелся на "золотой век" иллюстраторского искусства, в котором Эбби проявил себя как талантливый живописец, иллюстратор комедий и трагедий Шекспира. Также популярными являлись его картины на сюжеты из викторианской жизни. С 1878 Эбби жил в Великобритании. В 1898 его избрали членом Королевской академии искусств, а в 1902 он стал официальным портретистом на коронации Эдуарда VII.

Первая картина Эбби, на которую я натолкнулась, изображала сцену из "Гамлета", в которой королевский двор наблюдает за игрой актеров:

  [700x525]

The play scene in Hamlet, 1897

Читать далее...

[564x699]

Фотография из альбома Найденова

До революции в Кремле помимо знаменитого Благовещенского собора раньше существовала и другая Благовещенская церковь. Теперь почти неизвестна, хотя и дала когда-то историческое имя южной кремлевской башни, близ которой она стояла в Тайницком саду, на внутренней территории Кремля.
Хотя правильнее сказать, что свое имя Благовещенская башня получила не от церкви, а от чудотворной иконы Благовещения, для которой около башни и была построена эта церковь. До возведения храма икона находилась прямо на наружной стене башни, обращенной к Кремлю и к царскому дворцу. По легенде, там, на башенной стене этот образ явился чудесно во времена Ивана Грозного.
В ту пору в башне, около которой стоял царский Житный двор, находился застенок, куда заточили какого то несправедливо обвиненного воеводу. Он был приговорен к казни за преступление, которого не совершал, и ожидая смертного часа, не переставая молился, когда надежда на оправдание и на спасение была уже потеряна. И однажды во сне ему явилась Пресвятая Богородица и велела попросить царя об освобождении. Узник не поверил своему сну и просить не стал. Но сновидение повторилось, и Царица небесная вновь велела ему просить царя о свободе, обещая свою помощь. Тогда он решился обратиться к царю и прогневал его своею просьбой - Грозный в ярости велел привести к нему дерзкого пленника. Однако когда стражи явились за ним в башенную тюрьму, они увидели, что на внутренней стороне башни, обращенной к царскому дворцу, чудесным образом явилась икона Благовещения. И потрясенный царь немедленно повелел выпустить узника, а на башне сделать для иконы деревянную часовню. С тех пор эта кремлевская башня стала именоваться Благовещенской.
А в 1731 году императрица Анна Иоанновна велела выстроить для чудотворной иконы Благовещенскую церковь. И по проекту архитектора Г.Шеделя ее возвели так, что стена башни с иконой оказалась встроенной в храм. На верху самой башни устроили колокольню и на главу водрузили крест - так кремлевская башня, увенчанная православным крестом, стала церковной колокольней. А церковь по-старомосковски именовалась "Благовещенская, что на Житном дворе".
Читать далее

Текст цитируется по статье Елены Лебедевой

Второй день не высыпаюсь из-за очередного русского аналога «Монополии».