Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖИВОПИСЬ О ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 127 - МАСТЕРСКАЯ ХУДОЖHИКА. ПОСТ-ПОДАРОК.)



Вчера моя ПЧ NADYROOM отметила свой день рождения. Пусть этот очередной вернисаж серии "Живопись о живописи", которая нравится Надежде, будет своеобразным подарком для именинницы.
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, НАДЕЖДА!

[показать]

E. Irving Couse The Pictographs 1919 г.


ЕЩЕ 11 КАРТИН

Это цитата сообщения Марк_Пилигрим Оригинальное сообщение

ВИРТУАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ...

 

 

В МУЗЕЙ

[370x165]



В ДЕРЕВНЕ ВЫРА

[показать]

 

И ПО СТРАНИЦАМ ПУШКИНСКОЙ ПОВЕСТИ "СТАНЦИОННЫЙ CМОТРИТЕЛЬ"

 

Часть I. Начало виртуального путешествия

Часть II. Продолжение виртуального путешествия

Часть III. Продолжение виртуального путешествия

Часть IV. Окончание виртуального путешествия

 

"На ротный смотр как-то приехал сам командующий округом, тяжело раненный на русско-турецкой войне в ногу, престарелый генерал-адъютант Михаил Иванович Драгомиров. Про его чудачества ходили по России бесконечные слухи и анекдоты, среди которых самой характерной была история с телеграммой, посланной им Александру III: Драгомиров, запамятовав день 30 августа — именин царя, — спохватился лишь 3 сентября и, чтобы выйти из положения, сочинил такой текст: «Третий день пьем здоровье вашего величества. Драгомиров»,— на что Александр III, сам, как известно, любивший выпить, все же ответил: «Пора и кончить. Александр»".

Игнатьев А.А. Пятьдесят лет в строю

В моем случае, кажется, окончание банкета будет не скоро...

Это цитата сообщения Pirattika Оригинальное сообщение

Герцог Веллингтон и возвращение произведений искусства



После битвы при Ватерлоо союзные армии вновь вступили в Париж. Одно из требований победителей, принятое в сентябре 1815 г. и вызвавшее во французском обществе крайне болезненную реакцию, – это возвращение произведений искусства, награбленных в наполеоновской Францией в завоеванных странах. Год назад, в 1814 г., после первого отречения Наполеона, трофейные произведения искусства решено было оставить во французских музеях. Сейчас отношение союзников к этому вопросу резко переменилось.
Прусский фельдмаршал Блюхер рвал и метал и собирался даже разрушить Йенский мост, напоминавший о поражении Пруссии. Веллингтон и Александр I не позволили.
Реквизициям подвергся Лувр и другие художественные музеи. Учитывая крайнюю деликатность вопроса, Александр I, отказался участвовать в этой акции. Так что выполнением этого решения союзников занимался в основном герцог Веллингтон. читать далее

Пусть с запозданием, но все равно хочу сказать ОГРОМНЕЙШЕЕ СПАСИБО всем вам за поздравления с Днем Рождения!
[600x458]

[700x525]
Церковь св. Феодора Студита у Никитских ворот, одна из старейших в Москве, находится близ храма Большое Вознесение. Она была построена в 1626 году по указу патриарха Филарета, отца царя Михаила Федоровича, и известна тем, что в конце XVIII века стала приходским храмом Александра Васильевича Суворова.
Ранее, в XV-XVI веках, здесь проходила главная дорога от Кремля к Великому Новгороду. Название "Большая Никитская" было дано ей по старинному Никитскому монастырю, основанному в конце XVI века Никитой Захарьиным-Юрьевым - отцом патриарха Филарета и дедом царя Михаила Федоровича. (Монастырь находился на левой стороне улицы на месте дома №7, где теперь возвышается серая громада электроподстанции метро.)
Церковь же появилась здесь значительно раньше. На день памяти преп. Феодора Студита (11 ноября по старому стилю) пришлось знаменитое бегство хана Ахмета от реки Угры и падение татаро-монгольского ига. Тогда, в конце XV века на этом месте построили часовню св. Феодора Студита с иконой Смоленской Божией Матери. А вскоре, в память об избавлении от хана Ахмета на Угре, Иван III основал здесь и женский монастырь.
Возможно, что тогда же и появилась Феодоровская церковь, которая первоначально была соборным храмом этого монастыря. По крайней мере, летопись упоминает ее уже в описании московского пожара 1547 года.
Читать далее

Храм Николы в Пыжах – один из тех, которыми любуюсь постоянно, но практически ничего о нем не знаю.
[525x700]
Деревянный храм Благовещения, приход которого составляли стрельцы стольника Философова, известен с конца XVI века. В царствование Алексея Михайловича полк Философова, отправленный в Киев, сменил стрелецкий полк Богдана Пыжова (отсюда и нынешнее название храма). При нем около 1593 года и началось строительство каменного храма, дошедшего до наших дней.
В последующем храм неоднократно достраивался и обновлялся, а в 1812 году серьезно пострадал от французской армии. Только в 1848 году началось планомерное восстановление, продолжавшееся более 40 лет. Все эти годы главным жертвователем и попечителем храма был староста И. А. Лямин.
Читать далее

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖИВОПИСЬ О ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 126 - ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛЮБИМОЙ ТЕМЫ. ЗАРУБЕЖНАЯ ГАЛЕРЕЯ.)



[показать]

John Phillip John Phillip in his Studio 1863 г.


ЕЩЕ 12 КАРТИН

Похоже, у меня появилась своеобразная традиция - в субботу я отсыпаюсь и прихожу в себя после бурной рабочей недели, а в воскресенье меня неумолимо тянет где-нибудь побродить. Вот и вчера, несмотря на не слишком дружелюбную погоду, поехала гулять в Коломенское, в котором давно не была. А зря.
Атмосфера там особенная, умиротворяющая. В Коломенском уютно и в то же время просторно. Оно непередаваемо настоящее, подлинное... В нем живая история, вызывающая интригующее ощущение неразгаданной тайны.
Коломенское люблю больше всех остальных московских усадеб.
[700x525]
Читать далее

[525x700]
Напротив Кремля в Замоскворечье располагалась одна из самых больших и богатых слобод в Москве в XVII веке – дворцовая Кадашевская слобода. Ее исторические границы проходят по современным Кадашевской набережной, улицам Большой Ордынке и Якиманке. Название слободы произошло от села Кадашево, о котором впервые упоминается в завещании великого князя Ивана III сыну Василию в 1504 году. Распространено мнение, что в названии села было отражено главное занятие его жителей в XV-VXI веках – изготовление кадей (бочек). Однако, это не находит подтверждения в документах.
Центром Замоскворечья еще до образования Кадашевской слободы стал храм Воскресения Христова.
Первое упоминание о деревянной церкви находится в грамоте московского воеводы князя Ивана Юрьевича Патрикеева своим сыновьям, составленной в 1493 году, где она именуется «церковью Воскресения, что на Грязех». Это наименование было связано с весенними разливами Москвы-реки и близким расположением храма к болотистому берегу. А с 1625 года появляются регулярные записи о храме в Патриарших окладных книгах.
Читать далее

©По материалам сайта http://www.kadashi.ru

Было у меня целых два поста о моей скромной коллекции игрушечных поросят:
РАЗ
ДВА.

А вот еще часть коллекции:
[700x525]

Как видите, полка делится напополам с другими мягкими игрушками, которые рука не поднялась раздать в свое время.
Я давно решила бросить собирать поросят, и перерыв был значительный, но в этом году меня снова понесло. И вот три новых хрюнделя поселились у меня дома:
[700x525]
Похоже, если не остановлюсь, то зайцам, мишкам, собачкам и прочим все же придется менять место жительство.
Ну не свинство ли?

Это цитата сообщения Natasha_Leonova Оригинальное сообщение

Бумажные куклы. История.

[664x699]1910

[показать]

Первая бумажная кукла, маленькая Фэнни, была произведена Лондонской фирмой S&J  в 1810. Первая американская  бумажная кукла -  История и Приключения Маленького Генри, изданного Дж. Белкэром в Бостоне в 1812. В 1820-ых годах наборы бумажных кукол  обычно были произведены в Европе и экспортированы в Америку для состоятельных детей.>>>

 

На тихой Волхонке рядом с музеем притаилась скромная древняя церковь Антипы Мученика. Ее судьба оказалась связана с трагическими и славными страницами летописи русской истории. Веками москвичи возносили в ней молитвы, и, наконец, традиция, возобновилась.
Неизвестно, почему в старой Москве и именно на этом месте церковь была освящена во имя св. Антипы, епископа Пергамского, ученика святого апостола Иоанна Богослова. Его пастырское служение пришлось на времена страшного императора Нерона, требовавшего неуклонного жертвоприношения языческим идолам, а ослушников ожидала казнь или ссылка. Сам св. Иоанн Богослов был тогда сослан на остров Патмос в Эгейском море. Проповедь святого Антипы удерживала его паству от поклонения «отечественным богам», в чем обвиняли его языческие жрецы. Они предали подвижника мученической смерти, бросив в раскаленную печь, но огонь не тронул тело мученика – по преданию, непрестанно молившийся святой словно уснул. Христиане захоронили его в Пергаме, и у гробницы начались исцеления. Особенно св. Антипа славится исцелениями при зубной боли.
Причина посвящения церкви на Волхонке осталась тайной истории. Другой загадкой стало время ее возведения. Безоговорочно, она датируется 1530-ми годами, но есть версия, что первую деревянную церковь на этом месте выстроил сам Алевиз Фрязин в 1514 или 1519 году.

[525x700]
Читать далее

Цитируется статья Елены Лебедевой

Сейчас будет обещанный маленький и сумбурный рассказ о моих очередных воскресных бродилках. Слабонервным не смотреть, потому что в посте одних только криворуких фотографий на 5 мегабайт. В этот раз бродила я не одна, поэтому и маршрут вышел достаточно избитым - сначала от Тверской дошли до Патриарших прудов, а потом по бульварам отправились в "Музеон".
И, если прошлое пасхальное воскресенье было для меня в целом днем церквей, то это - днем памятников.
Кстати, на тему открытий лично для себя=))) Только в это воскресенье я умудрилась обнаружить, что в сквере рядом с храмом Большого Вознесения стоит скульптурная композиция "Благословенна в веках дружба народов России и Армении". Почему-то раньше никогда на нее внимания не обращала.

[525x700]
Читать далее

Это цитата сообщения Anry-Anrietta Оригинальное сообщение

Вот что удалось найти. Взято отсюда:http://www.cooking.ru/interceate_ex...sage881521.html

Еще одно небольшое исследование-перевод. На этот раз из Шекспира.
Шекспироведы считают, что в его произведениях очень много места отведено фольклорным мотивам, мифам и поверьям. К празднику Ивана Купалы хочу предложить небольшой этюд о том, как важно быть ботаником при переводе.:)

Есть у Шекспира в «Гамлете» одна хорошо известная сцена - безумная речь Офелии в 4 акте, когда она раздает присутствующим свой букет и весть о ее гибели, принесенная Королевой. Ассоциации, вызываемые каждым отдельным цветком из букета у зрителей в 16 веке, были совершено определенными и помогали яснее раскрыть характеры персонажей пьесы. Полный символического значения букет Офелии мало что говорил уже в веке 19, и тем менее нашим современникам, даже переводчикам. А между там каждый цветок имеет ключевое значение для определения характеров и всей коллизии акта.
В существующих переводах упоминается довольно много растений, некоторые названы весьма произвольно, видимо в художественных целях. Я не поленилась выбрать цитаты из них, желающих сравнить отошлю в библиотеку Мошкова – там их аж семь штук.
Не имея в виду их художественную ценность, можно сказать, что ни один из них не уделял большого внимания обозначенным в них растениям, да и явные разночтения налицо. Мне даже показалось, что и не уделяли должного внимания логике и связности речи Офелии – что с безумной взять.

На самом деле все не так просто. Обратимся как обычно к первоисточнику.

OPHELIA There's ROSEMARY, that's for remembrance; pray, love, remember: and there is PANSIES. that's for thoughts.
LAERTES A document in madness, thoughts and remembrance fitted.
OPHELIA There's FENNEL for you, and COLUMBINES: there's RUE for you; and here's some for me: we may call it herb-grace o' Sundays: O you must wear your rue with a difference. There's a DAISY: I would give you some VIOLETS, but they withered all when my father died.
-----------
QUEEN GERTRUDE
There is a willow grows aslant a brook,
That shows his hoar leaves in the glassy stream;
There with fantastic garlands did she come
Of CROW-FLOWERS, NETTLES, DAISIES, and long purples
That liberal shepherds give a grosser name,
But our cold maids do DEAD MEN'S FINGERS call them:

Итак, какие же растения на самом деле дарит Офелия участникам сцены, и каково их значение?

Rosemary розмарин
Еще со времен древних греков розмарин занимал особое место среди растений, считаясь улучшающим память, укрепляющим жизненные силы, сердце и разум. Позднее, в раннем средневековье, веточками розмарина стали украшать букеты невесты, символизируя постоянство, верность, укрепляя любовь, преданность и воспоминания.
Но розмарин был востребован не только в свадебных, но и в похоронных церемониях и религиозных обрядах – чтобы хранить память о покойных.
Таким образом, Офелия предлагает розмарин брату, чтобы укрепить его дух и память об отце.

Pansies анютины глазки Viola tricolor
С раннего средневековья анютины глазки считались в Англии символом верности и преданности, и Офелия дарит их брату в знак того, что будет помнить о нём всегда, и чтобы он думал о ней.
Кроме того, анютины глазки считались хорошим средством от эпилепсии и сердечных болезней, откуда пошло из другое название , heart's ease.
Другие названия анютиных глазок можно перевести как душевное и сердечное спокойствие, раздумья, собранность и присутствие духа. Таким образом, Офелия советует брату быть хладнокровным и обдумывать свои поступки прежде, чем принимать решения.

Между прочим, легендарные и магические значения цветов возникли отнюдь не на пустом месте. Древние медики, изучавшие лекарственные свойства растений, отмечали, например, возбуждающее действие розмарина и успокаивающее действие анютиных глазок. Темные века надолго скрыли в себе древние эмпирические познания, но обрывки их сохранились в переводах античных гербариев, астрологических манускриптах и медицинских трактатах, отчасти трансформировавшись в чудесные и мистические. К временам Шекспира выдающиеся ботаники и медики начали заново открывать полезные свойства растений.

Fennel фенхель
Никто из переводчиков не узнал фенхеля, к сожалению. Что и понятно для нашей укрополюбивой страны. Аптечный укроп, спадкий укроп – таково его узаконенное название.
Еще Плиний доверял медицинским свойствам фенхеля и отмечал, что змеи, извиваясь, трутся о стебли фенхеля в период смены кожи, а выделяющийся при этом сок улучшает зрение змей. Многие средневековые ботаники считали вслед за ним, что фенхель имеет особенно сильный укрепляющий зрение эффект. Отголоски этого встречаются в стихотворении Longfellow
'Above the lower plants it towers,
The Fennel with its yellow flowers;
And in an earlier age than ours
Was gifted with the wondrous powers
Lost vision to restore.'
Позднее, в средневековье, букет из фенхеля, вместе со зверобоем и другими травами, повешенный на дверь в день Ивана Купала Midsummer's Eve, Читать далее...

Весна пьянит и заставляет действовать. Второе воскресенье подряд дома мне не сидится. За город, на удивление, совершенно не тянет. Тянет бродить по улочкам родного города.
Если прошлое воскресенье у меня было днем храмов (может, это с Пасхой связано?=) ), то это - день памятников.
Завтра, наверное, выложу часть криворуких фотографий с моими воскресными бродилками.
Хуже всего, что из-за этих прогулок у меня возникает желание плодить многочисленные посты о примечательных местах Москвы. Еще с прошлой прогулки не все навеянные ею посты появились (а в планах как минимум еще четыре рассказа о церквях). Ну и новые идеи есть=)))
Я вот думаю, не замучила ли я своих читателей однообразной тематикой?
Может, нужен перерыв?

Что же, продолжаю терзать своих читателей рассказами о храмах Китай-города.
[525x700]
Теперь перейдем к еще одному храму, имеющему двойное название – храму Максима Исповедника или Максима Блаженного.
Считается, что немного южнее ныне существующего храма стояла деревянная домовая церковь купцов-сурожан, освященная во имя святых Бориса и Глеба. И у этой церкви часто молился Василий Блаженный, один из первых московских юродивых, живший в первой половине XV века. Сведений о его жизни немного, но предание гласит, что умер он, молясь у своей любимой церкви, потому-то и был погребен в ее ограде.
По легенде на могиле Максима Блаженного стали совершаться чудеса, и в 1547 году его канонизировали. Точные даты не известны, но в XVI веке деревянная Борисоглебовская церковь уступила место каменной церкви, освященной во имя Максима Исповедника, считавшегося покровителем московского юродивого. Здание этой церкви обновлялось и перестраивалось по распоряжению Натальи Кирилловны Нарышкиной.
А в 1696 году появился дошедший до нас каменный храм, построенный на средства купцов Максима Шаровникова из Костромы и Максима Верховитинова из Москвы с главным престолом во имя святого Максима Блаженного и с южным приделом во имя святого Максима Исповедника – оттого у храма два названия.
Читать далее

[700x525]

Еще один китайгородский храм носит двойное название - храм Георгия Победоносца или Покрова Пресвятой Богородицы на Псковской горе. К сожалению, я располагаю очень незначительным материалом о его истории.
Храм расположен там, где находилось поселение переселенных псковичей. Отсюда и Псковская горка. Каменная церковь на этом месте известна уже с середины XV века, но возведение существующего ныне пятиглавого храма относится к 1657, если верить памятной табличке на самом здании.
Храм серьезно пострадал во время войны 1812 года, но после был тщательно отреставрирован. Тогда же к нему были пристроены трапезная и колокольня. Мне, если честно, такой разброс стилей режет глаз. Впрочем, это не первый и не последний подобный пример.
Читать далее

"Стрельцы" были задуманы еще в Академии и возникли из того впечатления, которое произвела на него Красная площадь в тот день, что он провел в Москве по пути из Красноярска в Петербург. О них он и мечтал, когда принимал заказ на живопись в храме Спасителя, чтобы заработать денег и начать свое.
[700x405]
"Я на памятники, как на живых людей смотрел, - говорил он, - расспрашивал их: вы видели, вы слышали, вы свидетели. Только они не словами говорят. И вот Вам в пример скажу: верю в Бориса Годунова н Самозванца только потому, что про них на Иване Великом написано. А вот у Пушкина не верю: очень у него красиво, точно сказка. А памятники все сами видели: и царей в одеждах, и царевен - живые свидетели. Стены я допрашивал, а не книги. В Лувре вон быки ассирийские. Я на них смотрел, и не быки меня поражали, а то, что у них копыта стерты - значит, люди здесь ходили. Вот что меня поражает. Я в Риме в соборе Петра в Петров день был. На колени стал над его гробницей и думал: "Вот он здесь лежит - исторические кости; весь мир об
нем думает, а он здесь - тронуть можно".
В этих словах Суриков выразил самую сущность своего подхода к исторической действительности. Он восстанавливает ее не путем изучения исторической эпохи и всех ее мелких археологических подробностей - он воспринимает ее непосредственно, как живую эманацию старых камней, по тому же самому закону, как ясновидящий, прижав к темени исследуемый предмет, получает видение событий, к нему относящихся.
Ступив впервые на землю Красной площади, насыщенную кровью древних казней, Суриков был охвачен смутой и тревогой тех воспоминаний, что он носил в памяти своей крови.
Историческая связь напрашивалась сама собою: Красноярский бунт, в котором впервые обнаруживается лицо суриковского рода, был непосредственным отголоском, последней волной стрелецких бунтов начала Петрова царствования.
Из событий, запечатленных камнями Красной площади, ему должно было померещиться это и никакое другое, тем более что вид Лобного места пробудил в нем все кровавые воспоминания детства и всю захватывающую, патетическую поэзию эшафота.
"Когда я их задумал, у меня все лица так и возникли. И цветовая раскраска вместе с композицией; я ведь живу от самого холста, из него все возникает", - говорил Суриков.
Читать далее

Процитирована глава из книги Волошина "Суриков" .

[525x700]

Храм Николая Чудотворца «Красный звон» всегда мне казался одной из самых забытых церквей Китай-города. Наверное, незаслуженно забытой, потому что с ним связано немало интересного.
Расположен храм в Никольском переулке, соединяющим Ильинку и Варварку. В XVII веке этот переулок назывался Посольской улицей по находившемуся там Посольскому двору. Позже переулок назывался Юшковым по усадьбе Юшковых известной также с XVII века, а с 1928 по 1992 годы – проездом Владимирова (в честь М. К. Шейнфинкеля-Владимирова, заместителя председателя ВСНХ).
Каменная церковь на этом месте известена со второй половины XVI века. Есть предание, что основал ее сам митрополит Филипп, однако более реалистичной исследователям кажется версия о том, что Никольский храм строился на средства китайгородского купца Григория Твердикова.
Храм неоднократно перестраивался. Ныне существующее здание строилось с 1858 года стараниями купца Полякова. Среди возможных архитекторов называют знаменитого Николая Ильича Козловского, который как минимум работал над иконостасом.
Читать далее