Для нашего сегодняшнего размышления и исследования мы возьмем фразу из Священного Писания, которая с дословной точностью повторяется, как минимум, в двух местах Библии. Если Господь дважды повторяет что-то слово в слово, то это лишний раз заставляет задуматься о том, насколько важен предмет разговора, и как серьезны его последствия для того, к кому он обращен. В данный момент Слово Божие обращено к нам, и мы не можем этого отрицать. Мы возьмем эту фразу из Пс.134:14, т.к. в этом месте Писания она имеет законченный и ясно определенный вид

(в другом месте она встречается во Втор.32:36).

"…Господь будет судить народ Свой, и над рабами Своими умилосердится". Здесь идет речь о двух вещах: о суде и о милосердии. О суде над народом Божиим, и о милосердии над Его рабами. Речь идет о том, что судим будет Самим Господом весь Его народ - весь до единой души. А милосердие во время (или после) этого суда будет проявлено над теми из Его народа, которые являются рабами Божьими. Отсюда видно, что по своей сути, всех детей Божиих можно с уверенностью разделить на две категории: рабы Господни, и те, кто таковыми не являются. В глубине сердца может появиться вопрос: "а возможно ли такое"? Давайте вместе искать ответы на страницах Священного Писания, а находя их - применять к себе.
Сам Христос разделил своих рабов на две категории. Первая: благоразумный, добрый и верный раб. И вторая: лукавый и ленивый. Необходимо отметить, что в данном случае, под словом "раб" Иисус имеет в виду человека, искупленного Его кровью, каким бы он не оказался впоследствии. И только потом делит этих рабов на две категории, определяя кто является Его рабом в действительности, а кто лишь формально, на самом же деле не являясь таковым. Это важно для нашего точного самоопределения.
Об этом Христос говорит в притче о господине, который раздал своим рабам таланты (в количестве - 5, 2 и 1), а потом потребовал у них отчет. Об этом говорится в Ев.Матфея 25гл., а также чуть выше

(Мф.24:25),

где Господь делит Своих детей на истинных и формальных и говорит о том, что один берется (в небо), а другой оставляется (как минимум, на великую скорбь). Надеясь на то, что эти места Писания нам хорошо знакомы, и не требуют подробного объяснения, мы возьмем из них лишь окончательный урок, как определение для себя. Мы имеем шанс отнести себя в разряд рабов лишь в том случае, если несем хоть какой-либо, пусть и очень малый (по нашим силам), труд для нашего Господа. В противном случае - мы не можем являться Его рабами. В число рабов просто не может попасть человек, который не трудится. Это первое, что нам необходимо четко уяснить, и после усвоения, продвинуться несколько далее.
Апостол Павел

(2Тим.2:24-25)

дает вполне ясное определение раба Господня:
-рабу же Господа не должно ссориться (без комментариев)
-но быть приветливым ко всем (выделено автором проповеди)
-учительным (оказывается, раб Божий не может быть не учителен: если не словом, то делом; если не делом, то поведением; если не поведением, то просто внешним видом - иначе он уже не раб)
-незлобивым
-с кротостью наставлять противников (наставлять противников часто мы бываем сильны; вопрос в том, как это делают рабы Божии; суть ответа в понятии "кротость")
Вот еще один момент над которым предлагает подумать Апостол Павел. Приведем три его цитаты

(1Кор.7:23; 2Кор.4:5; Гал.1:10):

"не делайтесь рабами человеков", "мы - рабы ваши для Господа", "если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым". С одной стороны - он ясно дает понять, что раб Христов не имеет права угождать людям, а с другой - также ясно говорит, что для определенных людей он, во имя Господа (для Господа), является рабом. Понятно, что это противоречие не является таковым, но где же эта граница между рабом людей и рабом Бога?
Ответ можно найти в следующем примере. Допустим, что "муж-тиран" заставляет свою жену-христианку делать то, что она и сама бы должна делать без его подсказки (мыть посуду, готовить завтрак, стирать пеленки и др.). В данном случае, если она раба Господня, то ей просто необходимо стать и рабой мужа (и это будет именно для Господа). Но если требования мужа относятся к несколько иной категории, допустим, он "попросит" распить с ним за его здоровье пол-литра или посмотреть по сторонам, пока он копает картофель с чужого участка земли, и будет мотивировать это словами Священного Писания, что "жена должна покоряться мужу своему", то, сами понимаете, каким должен быть ответ жены. В этом случае, если она останется рабой мужу, то уже никак не сможет быть одновременно и рабой Христовой. Давайте дадим четкое определение этому моменту. Если наше действие или бездействие направлено на благо какого-либо человека, по побуждению с его стороны или без такового, и вместе с тем согласуется с нашей совестью, то мы являемся рабами такого человека именно для Господа. Если же кто-либо побуждает (заставляет) сделать нас какой-либо поступок (или отказаться от его совершения), и это будет противоречить нашему Читать далее...

Это цитата сообщения PAVLIN_from_Moscow Оригинальное сообщение

Темница Христа...

В одной из тюремных камер Римского Преториума... [245x326]
[408x306]

http://www.rambler.ru/news/events/extremism/12649452.html

Это цитата сообщения alexjdanov Оригинальное сообщение

Чернобыль. ПРИПЯТЬ. (Редкие кадры расколённого реактора)


Евровидение 2008. Дима Билан. Believe me