http://vizantia.info/

Не воздавать благодарений, значит, грештить

1). Противящийся Богу не возджаеть Ему благодарения (Рим 1: 2)
2). Некотороые не благодарят Бога, хотя Он благ к ним (Луки 6: 35)
3). Девять прокаженных не возблагодарили Бога (Луки 17: 11-19)

Святые (Божьи люди) воздают благодарение за:

1). Божью благодать (Пс 105:1; 106:1)
2). Вечную милость Божью (Пс 135: 1-3)
3). Христа - "Неизреченный Дар" (2 Кор 9:15; Рим 8: 32)
4). Освобождение от рабства через Христа (Рим 7: 24-25)
5). Победу над смертью (1 Кор 15: 57)
6). То, что Бог дает нам торжествовать (2 Кор 2: 14)
7). Послушание Евангелию (Рим 6: 17)
8). Великую силу Божьего Слова (1 Фес 2: 13)
9). Благодать, данную другим (1 Кор 1: 4; Кол 1: 3-5)
10). Веру других (Рим 1: 8)
11). Горячую заботу о других (2 Кор 8: 16)
12). Радость от обращения других к Богу (1 Фес 3:9)
13). Общение с братьями (Де 28: 15)
14). Удовлетворение телесных нужд (Рим 14: 6-7; 1 Тим 4: 4-5)
15). Участие в благовествовании (Фил 1: 3-5)

С., жизнь по правде и праведности, проявляется в четырех аспектах:

1) С. перед Богом

(Мих 6:8):

"смириться под крепкую руку Божию"

(1Пет 5:6; Иак 4:10)

означает осознать собств. положение пред Богом: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе"

(Рим 7:18).

Это означает не принижение добра самого по себе (что было бы оскорблением Того, Кто даровал его нам), а лишь то, что в отношении добра нужно постоянно иметь в виду следующее: "Что ты имеешь, чего бы не получил?" Тогда исчезнет и заносчивость по отношению к другим

(1Кор 4:6 и след.; ср. 15:10).

Полное признание своей греховности перед Богом (и прежде всего честная самооценка перед Ним) дается, конечно, легче в тех обстоят-вах, когда стремятся спасти свое положение в глазах ближних, сохранить свою репутацию;

2) С. перед братьями и сестрами внутри общины. Здесь также имеется в виду не высокомерное самоуничижение, а непритязат. скромность, когда человек ведет себя как низший, как бы утверждая этим, что пребывает пред Богом. Благодаря С. другого почитают "высшим себя"

(Флп 2:3).

Это пребывание в истине, это "хождение во свете, подобно как Он во свете" есть условие сохранения "общения друг с другом"

(1Ин 1:6-8; ср. Пс 42:3),

поэтому следует "препоясать свои чресла" истиною

(Еф 6:14; Флп 4:8)

и "взыскивать" С.

(Соф 2:3; Кол 3:12; 1Пет 5:5).

Разумеется, призыв почитать другого высшим себя действителен и по отношению к различным церквам, к христианам других деноминаций;

3) то же С. необходимо и перед ближними, перед миром: истина есть плод света

(Еф 5:9),

и свидет-во перед миром приобретает досто-верность только тогда, когда христиане искренни с внешним миром, не щадят себя и не оправдывают того, что заслуживает порицания. Признание заслужит то С., к-рое не прикрывается перед ближними благочестивыми формулами, но предоставляет себя Божьему суду, к-рое пробуждает веру во Христа;

4) С. и искренность по отношению к самим себе: Бог Сам истинен (Откр 6:10), и люди, как Его дети, должны избегать лжи в любой форме - здесь лежит ключ ко всякой мудрости

(Притч 11:2).

Истинное смирение обретают благодаря подвигу искупления, совершенному Христом на кресте; обладающие таким С. отказываются от самовозвеличивания и самовосхваления

(Рим 3:23,27; Гал 6:14).

Только у того, кто "смирен сердцем"

(Мф 11:29),

можно научиться любить страдание и отверженность

(Флп 3:10,18)

и говорить: "и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ни-чтожнее в глазах моих"

(2Цар 6:22),

т.е. настолько ничтожным, насколько человек ничтожен на самом деле. Там, у креста, учатся благодарности за страдания: "благо мне, что я пострадал"

(Пс 118:71,75). Там люди понимают, что человек, не подвергающийся уни-жениям, живет как лицемер:

"Прежде страдания моего я заблуждался"

(Пс 118:67)

и что все их прежние достижения были лишь видимостью. Христиане должны стремиться к тому, чтобы о них свидет-вовали сама истина и само добро

(Флп 4:8; 1 Ин 5:20).

В четвертой главе Ефесян Павел дает нам пять путей к преодолению обиды:

(1 ) Прекратите лгать.
Начните говорить правду. (Ефесянам 4:25).
Люди каждый день обращаются друг к другу ! "Как поживаешь?" спрашивают одни. "O, все хорошо " обычно звучит в ответ. Но, по крайней мере, в половине случаев это оказывается ложью. Когда кто-то расстроен, его могут спросить “ Что произошло?" "Ничего!" последует быстрый ответ . Этот ответ реально означает "Пошел вон. Я не хочу говорить с тобой о моих проблемах."
Честные взаимоотношения должны основываться на честном разговоре. Когда мы говорим правду, мы строим мосты между людьми.
Ложь возводит между нами барьеры. Когда люди увидят, что вы с ними не честны, они просто перестанут с вами разговаривать.

(2) Перестаньте ненавидеть.
Научитесь любить. (Ефесянам 4:26,27).
В этих стихах нас предупреждают о том, чтобы мы не оставались в состоянии обиды, потому что обиды разрушают наши человеческие связи. Обида может приводить нас к депрессивному или агрессивному поведению; она заставляет нас конфликтовать с окружением, унижая, при этом и себя. В обоих случаях мы причиняем боль как себе, так и людям вокруг нас. Когда в вашей жизни поселилась обида, постарайтесь преодолеть ее как можно скорее. Пусть не пройдет ни один день вашей жизни без борьбы с гневом. Никто не хочет быть со злым человеком. Такое поведение уводит жен от мужей и детей от родителей. Такое поведение разрушает наши взаимоотношения.
В противоположность этому, любовь прощает, восстанавливает, и сохраняет связи между людьми.

(3) Перестаньте красть.
Научитесь отдавать. (Ефесянам 4:28).
Берущие эгоистичны по природе. Апостол Павел напоминает нам, что мы должны прекратить захватывать и развиваться благоволение предоставления. В точной пригонке, некоторые люди - берущие природой. Они никогда не учатся, чтобы давать, и их крах точной пригонки. Эгоистичные люди уничтожают связь; бескорыстные люди строят связь, строя мосты к друг другу с дарами благости.
В личных взаимоотношениях почаще спрашивайте себя :" Я что-то отдаю людям или только получаю от них?" Тот кто отдает, стремится увидеть лучшее в своем окружении. Получатели рано или поздно отдаляют людей от себя.

(4) Перестаньте разрушать.
Научитесь строить. (Ефесянам 4:29,30).
Некоторые люди преуспевают в разрушении всего вокруг себя. Такие негативные связи огорчают Дух Божий! Ваши уста перестают быть инструментом милости Божией, из них начинает исходить только горечь. Вы разрушаете взаимоотношения между людьми. Вы уводите людей от Бога, вместо того, чтобы приводить их к Нему. Мы должны поддерживать людей в наших взаимоотношениях с ними.

(5) Не реагируйте слишком эмоционально.
Начните поступать, как христианин! (Ефесянам 4:31,32).
Апостол предупреждает нас о том, чтобы мы не относились к нашим проблемам, как язычники. Не доводите дело до взрыва! Это только ухудшит ситуацию! Обратите внимание на цепную реакцию в стихе 31. Мы начинаем с горечи и обиды, которые быстро приводят нас к гневу. Это, в свою очередь, ведет к скандалу и злобе. Такое поведение не от Бога. Это мирской путь ответа на проблемы, но не их решения.

Чтобы получить доступ к этому таинственному и святому присутствию, надо соблюдать условия, указанные для этого Богом.
1. Искание Бога. - Человек должен откликнуться на знамения, к-рые дает ему Бог; поэтому он и воздает Ему поклонение в таких местах, с к-рыми связано воспоминание о Богоявлениях, как Вирсавия или Вефиль

(Быт 26.23; 28.16-19).

Но Бог не связан ни с какой определенной местностью, ни с каким материальным местопребыванием. Его П., знаком к-рого является ковчег Завета, сопровождает народ, к-рый оно ведет через пустыню с тем, чтобы его сделать своей живой и святой обителью

(Исх 19.5; 2 Цар 7.5 сл,11-16).

Богу угодно обитать с потомством Давида в его доме. Соглашаясь на то, чтобы Соломон воздвиг Ему храм, Он в то же время утверждает, что этот храм не может Его вместить

(3 Цар 8.27; Ис 66.1);

Его будут там находить в той мере, в какой будут призывать Его Имя в истине

(3 Цар 8.29,41; Пс 144.18),

т.е. будут искать Его П. через истинное поклонение - поклонение верным сердцем.
Чтобы поклонение было именно таким, предписания Втор, воспрещали культ на высотах с его разлагающим влиянием и обязывали каждый год совершать трижды паломничество в Иерусалим и больше не приносить жертв в других местах

(Втор 12.5; 16.16).

Это не значит, что достаточно прийти в Храм, чтобы найти Господа: необходимо также, чтобы совершаемое там поклонение выражало благоговение, к-рое подобает Богу, видящему нас, и верность, к-рой мы обязаны Богу, к нам говорящему

(Пс 14; 23).
Иначе сердцем остаются далеко от Него
(Иер 12.2),

и Бог покидает храм, возвещая его предстоящее разрушение, потому что люди сделали из него вертеп разбой никое

(7.1-15; Иез 10-11).

Бог близок, напротив, к тем, кто идет к Нему, подобно праотцам

(Быт 5.22; 6.9; 48.15),

и стоит перед Ним, подобно Илии

(3 Цар 17.1);

к тем, кто живет с упованием пред лицом Его

(Пс 15.8; 22.4; 118.168)

и призывает Его в своих скорбях

(Пс 33. 18);

кто ищет добра

(Ам 5.4,14)

сердцем смиренным и сокрушенным

(Ис 57.15), и кто помогает несчастным (58.9); таковы верные, к-рые будут пребывать вовек нетленными у Бога.

2. Дар Божий. - Но доступна ли ч-ку такая верность? В П. Бога Святого ч-к осознает свою греховность

(Ис 6.1-5),

некую свою порочность, исцелить от к-рой может один Бог

(Иер 17.1,14). Да придет Бог изменить сердце ч-ка, да вложит Он в него закон Свой и Дух Свой

(31.33; Иез 36.26)!

Пророки предрекают это обновление - плод нового союза-завета, к-рый соделает освященный народ обителью Бога

(Иез 37.26).

Мудрецы, в свою очередь, возвещают, что Бог пошлет людям Свою Премудрость и Своего Духа Св., чтобы они познали Его волю и стали бы Его друзьями, принимая в себя эту Премудрость, радость к-рой - обитать среди них

(Притч 8.31)

Благодарение следует воздавать:

1). Богу через Христа (Рим 1:8; Кол 3:17; Ев 13: 15)
2). Христу (1 Тимофею 1: 12)
3). Именем Христа (Еф 5: 20)
4). Лично поклоняясь (Дан 6: 10)
5). В собрании (Пс 34:18)
6). Непрестанно (Еф 1: 16; 5:20; 1 Фес 1:2)
7). Когда мы славим память Святыни Бога (Пс 29:5; 96: 12)
8). C молениями (1 Тимофею 2:1)
9). В молитве и прошении (Фил 4:6; Кол 4:2)
10). Приступая к еде (Иоанна 6: 11; Де 27: 35)
11). Преуспевая (Кол 2: 7)

Деяния 1:10, Страница 16

Дети Израиля, вы увидите, что Я говорил с вами с H” (Моисей пересказал выше – Вт 4: 11ff) 26 – гора горела огнем до самых H…(если вы делаете изображения) я призвал H & E чтобы свидетельствовать против вас сегодня …(Моисей: если вы отвернетесь от Бога) Вт. 30:19, 31-28, Я призову H & E записать сегодня против вас. Посвящение Храма Соломона…II Пар 7:1, --- конец молитв, огонь сойдет с H и поглотит огненные приношения и жертвы. Ты (вел Израиль)…ты сошел – Неемия 9:13 – на гору Синай и говорил с ними с H…Слышишь H и приложи ухо E – Иса 1:2 – Я кормил и растил детей и они восстали против Меня, говорил Господь. Когда говорил Навуходоносор – Даниил 4:31, пришел голос с H…твое царство прошло …позднее Навуходоносор говорил, Дан 4:35, Он (Бог) делает, что Он хочет, с армией H и людьми E. Отец на H отвечает на молитвы. Мт 18:19.

E. Промежуточные небеса похоже являются источником видений, знамений, особого света, наказаний, чудес. Наказание Содома, et al, Быт 19:24 – изливались сера и огонь от Господа, с H. Огонь сходит с H – 4 Царств 1:10, 12,14 – и поглощает тех, кто хочет арестовать Илию. Огонь сходит с H – II Пар 7:1 и поглощает жертвы в первом Храме. Огонь Бога падает – Иов 1:16 – с H, и сжигает овец и слуг. Ты делаешь, чтобы суждение было слышно с H – Пс 76:8 – E была в страхе и тишине. Когда Бог избрал взять – 4 Царств 2:1,11 – Илию в вихре – вот колесница из огня и лошади из огня! И разделил их и Илия отправился в вихре на H. Даже враги признали – Иер 50:7 – Господь это жилище для праведности. Видение огромного дерева – высотой на H, ветки над E – Даниил 4:11-22 – обрезает их. Оставляет пень и корни. Мои шаги почти скользят – Пс 73:1-9, 18 – Я завидую богатым…они испорченные. Они встают против H…Вы помещаете их в ненадежные места. Персонифицируют – дела, когда осуждается зло. Затем H & E, и все в – Иер 51:48 – них, будут петь о Вавилоне , о спойлерах (spoilers), которых посылает ему с севера. (Где моя невеста, мой слуга?) Иса 50:3 – Я избрал H…мы грешили, восставали…(3:66) – продолжаю и разрушаю (моих гонителей) в гневе из под H Господа.
О, мой Бог, мне стыдно – Ез 9:6 – наши беззакония выросли выше наших голов, и наша вина возросла до H.
Иисус взят на H; Мк 16:10 –
Иисус вознесся на H. Лук 24:51, Де 1:10
Не спрашивайте, кто взошел на H; Рим 10:6 –
Свет с H сиял на Павла; Деяния 9:3, 22:6;
Звук с H, как от большого ветра; Деяния 2:2;
Евангелие проповедано всем творениям под H; Кол 1:23;
Великое землетрясение; ангел Господень спустился с H и откатил камень от гробницы Иисуса, Мт 28:2;
Голос с H – Это Мой Сын, Возлюбленный – Мт 3:17, Мк 1:11.

Деяния 1:10, Страница 17

Иисус – по следующим четырем причинам я пришел к этому – голос с H. Я прославлял это и буду снова, Ио 12:28 Видение Петра, сосуд, как простыня – встань, Петр, убей и ешь, Деяния 11:7,9,10 – Второй раз голос с H…3 раза мы слышали Его голос, который приходил с H…на Святую Гору. II Пет 1:78, “Голос с H” регулярно присутствует в Откровении – От 4:1, 10:4, 11:12, 19; 12:10; 14:2; 16:17, & 19:1.

E. Благословения приходят отсюда против Моисея – Вт 16:4 – Господь говорит: “Я дам вам хлеб с H, для вам; Ты сошел на гору Синай – Неемия 9:6ff, 15 – дам им хлеб с H, воду из скалы; Благословен Господь …за драгоценные – Вт 33:13 – вещи с H, for роса …глубоко в плоде…Склонитесь вы H, O Господи – Пс 144:5 – сойди…спаси/освободи меня. Прощальное пророчество Иосифа – Быт 49:25 – Всемогущий благословит вас благословением с H ; Когда ты возьмешь землю – Вт 26:15 – (молюсь, я подчинился) посмотри вниз из Твоего Святого Жилища, и благослови Своих людей, Израиль, и страну, которую Ты дал нам. Бог H, Он благословит нас, Неемия 2:20, (prosper us). Ангел с H явился и укрепил Иисуса перед Его арестом – Лук 22:43. (Моисей; благословение) Израиль – Вт 33:28 – будет жить безопасно… H падают вниз росой; У вас есть лучшие, терпимые богатства на H – Ев 10:34 – Иисус дал нам наследство, незагрязненное, неувядающее, зарезервированные на H. II Пт 1:4 – Бог принимает молитвы в H – когда Сеннахериб насмехался – II Пар 32:20 – Езекия & Исаия молились & кричали H; Он склонил H; В горе, Я призвал Господа, Пс 18:9; Он наклонил H & сошел. Наказания – как в дни Лота, из Содома вышел огонь & сера Лук 17:29, с H, & уничтожил их всех.
V. Высшие Духовные Небеса
a. Это жилище Божества
b. Это цель, которой мы стремимся достигнуть
A. Где находятся Духовные Небеса?
Это Духовное Присутствие; однако, это действительно, но фактическое или возможно физическое положение. Но, мы можем знать, что эта Духовная реальность находится за пределами нашего видения, наших подходов и нашего восприятия! Это место для того, что мы даже не можем себе представить; Свет, Слава, Любовь, однократное наслаждение, которое станет вечным Экстазом & Радость. Его пути неисследимы для нас, Рим 11:33, Его мысли, планы, праведность, милость, любовь.…Но, наиболее важно Его присутствии, Его Communion & Единение с Его Читать далее...

Ангелы непрестанно благодарят Бога:

1). Потому, что Бог - Творец всего (От 4: 9-11)
2). Потому, что Он достоин славы и благодарения (От 7: 11-12)
3). За Его могущество (От 11: 16-17)
4). За искупление через Христа (От 5: 9-14)

Пример Христа

1). За чашу (Мат 26: 27, 1 Кор 11: 24)
2). За то, что Бог Отец внял его мольбам (Иоанна 11: 41)
3). За то, что Господь открыл Свою волю младенцам (Мат 11: 215)

Наши обязательства перед Евангелием:

1). Мы не должны стыдиться Его (Рим 1: 16)
2). Наш образ жизни должен быть достоин Евангелия (Фил 1: 27)
3). Мы должны поступать честно по истине Евангельской (Гал 2: 14)
4). Мы не должны отходить от надежды Евангелия (Кол 1: 23)
5). Мы должны страдать за Евангелие (2 Тим 1: 8, 3: 12)
6). Мы лично должны проповедовать Евангелие (Рим 1: 14, 1 Rjh 9: 16)
7). Мы должны служить Евангелию (Рим 1: 1, 15: 16; Фил 2: 22, 4:3)
8). Кто потеряет жизнь свою за Евангелие, тот спасет ее (Мар 8: 35, 10: 29)

Некоторые не повинуются Благовествованию:

1). Его отверглит многие из евреев (Де 13: 46, 1 Фес 2: 15-16)
2). Некоторые извращают и наносят вред Евангелию (Гал 1: 6-7)
3). Евангелие закрыто для погибающих, умы которых ослепелены Сатаной (2 Кор 4: 3-4)
4). Те, кто проповедуют другое евангелие, да будут прокляты (Гал 1: 8-9)
5). Те, кто не подчиняется Евангелию, будут наказаны (Мар 16:16, 2 Фес 1: 8-9)
6). Наша греховная жизнь может помешать распространению Евангелия (1 Кор 9: 12)

Евангелие Христово спасло:

1). Распявших Его (Де 2: 22-41)
2). Занимавшихся волшебством (Де 8: 5-13, 19: 18-19)
3). Верующих людей (Де 8: 26-40)
4). Тех, кто преследовал церковь (Де 9: 1-19, 22: 1-16)
5). Язычников (Де 16: 30-34)
6). Тех, кто поклонялся идолам (1 Фес 1: 8-10)
7). Разных грешников (1 Кор 6: 9-11)

Евангелие есть Благая весть об Иисусе Христе и спасении, которое в Нем

1). Спаситель был рожден для всех людей (Луки 2: 10-11)
2). Он умер за грешников и воскрес из мертовых (Рим 4: 25, 1 Кор 15: 1-4)
3). Господь обещал дать Евангелие в писаниях пророков (Рим 1: 1-2)
4). Жизнь и бессмертие явленые через Евангелие (2 Тим 1: 10)
5). Оно пришло не от человека, а через Откровение Иисуса Христа (Гал 1: 11-12)
6). Оно есть сила Божья к спасению людей (Рим 1: 16, Мар 16: 15-16)

I. Евангелие называется в Библии:

1). Домостроительство благодати Божьей (Еф 3: 2)
2). Евангелие мира (Еф 6: 15)
3). Господне Евангелие (Рим 1:1, 1 Фес 2: 8)
4). Евангелие Сына Его (Рим 1: 9)
5). Христово Евангелие (2 Кор 2: 12, 1 Фес 3: 2)
6). Евангелие благодати Божьей (Де 20: 24)
7). Евангелие царства (Мат 24: 14)
8). Евангелие вашего спасения (Еф 1: 13)
9). Евангелие славы Христовой (2 Кор 4: 4)
10). Тайна Христова (Еф 3: 4)
11). Слово Божье (1 Фес 2: 13)
12). Слово Его благодати (Де 14:3, 20: 32)
13). Слово спасения (Де 13: 26)
14). Слово примирения (2 Кор 5: 19)
15). Слово истины (Еф 1: 13)
16). Слово веры (Рим 10: 8)
17). Слово жизни (Фил 2: 16)
18). Служение Духа (2 Кор 3: 8)
19). Учение, согласное с благочестием (1 Тим 6: 3)
20). Вечное Евангелие (От 14: 6)

1). Ангелы освободили апостолов из тюрьмы (Де 5: 19, 12: 7)
2). Они поразили Ирода, врага церкви (Де 12: 23)
3). Они стояли рядом с павлом и укрепляли его (Де 27:23-24)
4). Они служат тем, кто получает спасение (Ев 1: 14, Мат 18: 10)
5). Христиане будут судить ангелов (1 Кор 6: 3)
6). Они радуются, когда один грешник кается (Луки 15: 7-10)
7). Иисус пришел и скупить не ангелов, а людей (Ев 2: 16)
8). Христиане не должны поклоняться ангелам (Кол 2: 18, От 19: 10, 22: 9)

Учение Иисуса об ангелах:

1). Ангелы находятся на небе (Мат 22: 30)
2). У Божьих людей есть свои ангелы (Мат 18: 10)
3). Они радуются, когда кается один грешник (Луки 15: 10)
4). Перед ними Иисус признает тех, кто признал Его, и отвергнет тех, кто отверг Его (Луки 12: 8)
5). Они относят праведных в рай (Луки 16: 22)
6). Они будут помогать Богу в судный день (Мат 13: 41, 25:31)
7). Ангелы-жнецы в последний день (Мат 13: 39)
8). Они отделят злых от праведных (Мат 13: 41,49)
9). Они не знают, когда Господь придет снова (Мат 24: 36)
10. У сатаны есть свои ангелы (Мат 25: 41)

Работа ангелов в Ветхом Завете:

1). Они известили Авраама и Сарру о том, что у них родится Исаак (Бытие 18)
2). Они разрушили Содом и Гаморру (Бытие 19: 1-13)
3). Они спасли Лота и Его дочерей (Бытие 19: 15-16)
4). Иаков увидал их во сне (Бытие 28: 10-11)
5). Они дали Моисею закон на Синае (Де 7:53, Гал 3: 19)
6). Они привели в Землю обетованную (Исх 23: 23)
7). Один пытался воспрепятствовать Валааму творить зло (Чис 22: 22-35)
8). Они избавили Иерусалим от нападения Ассирии (2 Царств 19: 35)
9). Они вывели Седраха, Мисаха и Авденаго из раскаленной печи (Дан 3:13-28)
10). Они спасли Даниила от львов (Дан 6: 16 - 22).

I. Природа и история Ангелов:
1). Они были созданы Богом (Неемия 9:6; Кол 1: 16)
2). Их тьмы (Ев 12: 22)
3). Они непрерывно поклоняются Богу и благословляют Его (Псалом 102: 20; От 5: 11-13; 7: 11-12)
4). Они, не перествая, поклоняются Христу (Ев 1:6)
5). Они подчиняются Христу (Еф 1: 21; Кол 1: 16, 2:10; 1Петра 3:22)
6). Они духи на службе Божьей (Ев 1: 14; Де 27:23)
7). Они всегда охраняют Божьих людей (Псалом 33:8, 90: 11-12; Дан 6: 22; Мат 18:10)
8). Некоторые люди оказывали гостеприимство ангелам, не зная этого (Ев 13:2)
9). Иногда они являлись в образе мужей (Бытие 18: 2,6)
10). Они не женятся (Мат 22:30; Мар 12:25)
11). Они желают познать извечный замысел Божий, выраженный в Евангелии (1 Петра 1: 10-12)
12). Некоторые были непокорны и содержаться в узах (2 Петра 2:4, Иуда 6)
13). Вечный огонь уготован ангелам Сатаны (Мат 25:41)

Ч. (нечистота) - это понятие, означающее состояние человека, в котором ему надлежало (запрещалось) пребывать во время богослужений и жертвоприношений
(Лев 7:20.; Чис 9:9-11; Ис 35:8; 52:1),
а также в момент личной встречи с Богом
(Пс 50:4-14; Ис 6:5; Иез 36:25-28).
В первом случае имеется в виду обрядовая (левитская) Ч. или нечистота, в остальных случаях - Ч. или нечистота как праведность или греховность.
I. ОБРЯДОВАЯ ЧИСТОТА И НЕЧИСТОТА
1) ПРЕДПИСАНИЯ В ВЗ. Ветхозаветные установления о Ч. и нечистоте имели целью отделить народ Божий от язычников. Главным источником ритуальной нечистоты считалось соприкосновение с мертвым телом
(Чи 19:1),
с трупом нечистого животного
(Лев 11:8,11,24-28,31-38),
с трупом умершего или закланного с нарушением правил чистого животного
(Лев 11:39 .; 22:8).
Обрядовая нечистота возникала в результате употребления в пищу опред. Животных
(Лев 11; Втор 14:3),
которых нельзя было также приносить в жертву Богу
(Быт 8:20; Лев 27:27; Чис 18:15-17).
Нечистым делало человека и заболевание проказой (Лев 13; 45 ; Чис 5:2; 4Цар 15:5).
Кр. того, нечистоту вызывало истечение у роженицы (Лев 12), а также гнойное истечение
(Лев 15:1-5; Чис 5:2),
излияние семени
(Лев 15:16-18),
месячные кровотечения (ст. 19-24) и патологические кровотечения у женщин (ст. 25-27). Все нечистое оскверняло того, кто соприкасался с ним, находился вблизи него или употреблял его в пищу. Т.о., нечистота передавалась разными способами; продол-жительность состояния нечистоты у оскверненных людей и вещей также была разной;
2) ОЧИЩЕНИЕ. В случае осквернения нечистой пищей или прикосновением предписывалось вымыть посуду (кроме глиняной) или одежду
(Лев 11:32 ; 15:12,17),
после чего состояние нечистоты прекращалось вечером того же дня. Мужчине, осквернившемуся истечением семени, также достаточно было вымыть одежду
(Лев 15:16-18).
Прикоснувшийся к мертвому телу считался нечистым в течение семи дней; для очищения его следовало дважды окропить очистит. водой (Чис 19). Для очищения рожениц, про-каженных, имеющих истечение семени или страдающих патологическими кровотечениями, помимо исполнения других предписаний, необходимо было принести жертву за грех
(Лев 12:6-8; 14:19,49; 15:15,30);
3) СВЯЗЬ ОБРЯДОВОЙ НЕЧИСТОТЫ С ГРЕХОМ В ВЗ. Предписания об обрядовой нечистоте указывают на ее связь с грехом. Это подтверждается и употреблением евр. слов тахор ("чистый") и таме ("нечистый"). Тахор первонач. имело значение - "издающий свет", "светящийся"; основное значение слова та-ме - "погруженный", "покрытый илом", "грязный", и в Иез 4:12-14 оно обозначает прежде всего нечто отвратит., страшное, противное. В Ис 6:5; Иез 22:5; Зах 13:2 то же слово подразумевает нравств., греховную нечистоту, соотв. в Иов 17:9; Пс 50:12 понятие "чистый от греха" обозначено словом тахор. Несмотря на это, обрядовую нечистоту нельзя отождествлять с грехом, ибо грех не перено-сится внешним путем, о к-ром шла речь, и может быть устранен только -> жертвой, а не омовением. Поэтому обрядовая нечистота во всех ее формах воспринималась как символ смерти, к-рая, как следствие греха, представляла собой противоположность живому Богу
(1Кор 15:26).
Отсюда и представление о том, что мертвое тело и болезнь оскверняют, что истечение семени у мужчины и месячные истечения у женщин являются уничтожением зародышей жизни. Так же следует понимать и нечистоту роженицы, причем не новорожденное дитя, а мать, потерявшая жизн. силу, считалась нечистой. Но нечистота, вызванная проказой, к-рая не считалась тяжелым заболеванием (-> Болезни: проказа), не поддается такому толкованию: человек, вся кожа к-рого была поражена, объявлялся чистым
(Лев 13:12).
Так, с одной стороны, можно видеть, что обрядовая нечистота связана с грехом и смертью, к-рая после грехопадения отравила все создания. С другой - не ясна причина, почему только употребление в пищу опред. животных и почему только от-дельные физиологич. процессы, а не все болезни вообще, вели к осквернению и исклю-чению человека из участия в богослужении, причем на время своей нечистоты он лишался возможности достичь примирения с Богом посредством жертвоприношения. Эти предписания, однако, неоспоримо доказывают, сколь серьезно чистый и святой Бог относится к Ч., когда требует: "Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш"
(Лев 19:2; ср. 1Пет 1:16);
4) ПОНЯТИЕ ЧИСТОТЫ В НЗ. НЗ не содержит требований обрядовой Ч. Иисус говорит о бесполезности внешних омовений при внутр. оскверненности грехом
(Мф 15:11; 23:25; Лк 11:39),
а Петр получает повеление не считать нечистым то, "что Бог очистил"
(Де 10:15).
Никакая часть творения не должна больше считаться нечистой сама по себе
(Рим 14:14; 1Тим 4:4).
Для человека чистого, т.е. внутренне очищенного от греха, чисто вс¨
(Тит 1:15),
но он не должен делать того, что запрещает ему его совесть
(Рим 14:14,20)
или что может ввести в соблазн слабого брата
(ст. 15,20 и след.; 1Кор 8:8-13).
II. НЕЧИСТОТА, ВЫЗЫВАЕМАЯ ГРЕХОМ
1)наряду с обрядовой Читать далее...